تيكهليت

التخيليت ^{( بالعبرية} : תְּכֵלֶת tə ׸�ēleṯ ) هو صبغ أزرق كان له أهمية تاريخية كبيرة في حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​القديمة . ذُكر في الكتاب المقدس العبري ^، ولذا فهو شائع في الثقافة اليهودية ، حيث يُستخدم بشكل بارز لتلوين أهداب (تُسمى تزيتزيت ) العديد من الملابس الدينية اليهودية ، مثل التاليت . كما استُخدم الصبغ في ملابس رئيس كهنة إسرائيل وفي منسوجات خيمة الاجتماع . ^{[ 1 ]}

لا تُحدد النصوص التوراتية مصدر أو طريقة إنتاج التخيليت . مع ذلك، تُشير الأدبيات الحاخامية إلى أنه كان يُستخرج من حيوان بحري يُدعى الحلزون ( חלזון ). ^{[ ب ]} فُقدت المعرفة العملية لإنتاج التخيليت بمرور الزمن، مما أدى إلى حذف الصبغة من التزيتزيت . وقد تم تحديد الحلزون في العصر الحديث على أنه Hexaplex trunculus .

من بين 49 ^{[ 3 ]} أو 48 ^{[ 1 ] [ 4 ]} استخدامًا لكلمة "تخيلت" في النص الماسوري ، يشير استخدام واحد فقط إلى أهداب على أثواب شعب إسرائيل بأكمله ( العدد 15: 37-41 ). أما الاستخدامات الستة الأخرى فهي غير طقسية، مثل ارتداء مردخاي " تخيلت" أمام ملك فارس (أستير 8: 15). يمكن استخدام قماش التخيليت مع ألوان أخرى، كما في سفر أخبار الأيام الثاني 3: 14، حيث صُنع حجاب هيكل سليمان من التخيليت، والأرجوان الصوري ( بالعبرية : אַרְגָּמָן ، بالحروف اللاتينية :  ʾargāmān )، والقرمزي ( بالعبرية : שָׁנִי ، بالحروف اللاتينية :  šāni أو כַּרְמִיל karmil ). ويذكر سفر حزقيال 27: 7 أن قماش التخيليت كان يُستخرج من "جزر إليشا " ( قبرص ). تشير جميع الإشارات التوراتية إلى التخيليت إلى صعوبة الحصول عليه وارتفاع ثمنه، وهو انطباع أكدته كتابات حاخامية لاحقة. ^{[ 5 ]}

يُعتقد أن صناعة التخيلت تعود إلى ما لا يقل عن 1750 قبل الميلاد. وفي رسائل تل العمارنة ، التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد في المملكة المصرية الحديثة ، ذُكرت ملابس التخيلت كعنصر ثمين في المهر الملكي . ^{[ 6 ]}

يبدو أن البيانات المتعلقة بالصبغة قد فُقدت بعد فترة العالم آهاي ( القرن الخامس - السادس الميلادي). ^{[ 7 ]} ويُعدّ كتاب "تانهوما" الذي يعود إلى القرن الثامن الميلادي أول مصدر مكتوب يُعرب عن أسفه لهذا الفقدان. ^{[ 6 ]}

في أطروحته للدكتوراه (لندن، 1913) حول هذا الموضوع، اقترح يتسحاق هاليفي هرتسوغ حلزون H.  trunculus (المعروف آنذاك باسم Murex trunculus ) باعتباره المرشح الأرجح لمصدر الصبغة. ^{[ 8 ] [ 9 ]} ورغم أن H.  trunculus استوفى العديد من المعايير التلمودية، إلا أن عجز هرتسوغ عن الحصول باستمرار على الصبغة الزرقاء من الحلزون حال دون إعلانه أنه مصدر الصبغة.

في ثمانينيات القرن العشرين، اكتشف أوتو إلسنر، الكيميائي من كلية شنكار للألياف في إسرائيل ، أنه عند تعريض محلول الصبغة للأشعة فوق البنفسجية ، كضوء الشمس، ينتج اللون الأزرق بدلاً من البنفسجي باستمرار. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وقد اعتُبر اكتشاف إلسنر، بأن التعرض لضوء الشمس يحوّل صبغة 6،6'-ثنائي برومو إنديجو الحمراء، المستخلصة من الغدة تحت الخيشومية لقواقع H. trunculus  [ ^{12 ] إلى} مزيج من صبغة النيلي الأزرق وصبغة 6-برومو إنديجو الزرقاء البنفسجية، بمثابة حلٍّ لمشكلة هيرتسوغ.

في عام ١٩٨٨، قام الحاخام إلياهو تاغر بصبغ التخيليت من نبات H. trunculus لأول مرة في التاريخ الحديث، وذلك لأمر التزيتزيت .  [ ٦ ] : ٢٣ ^{وبناءً على هذا العمل ،} وبعد أربع سنوات، تأسست منظمة "Ptil Tekhelet" للتوعية بعملية إنتاج الصبغة وتوفيرها لكل من يرغب في استخدامها.

لم يُحدد اللون الدقيق لصبغة "التخيليت" في العصور القديمة بشكل قاطع. ومن المرجح أن لونها كان يتفاوت في الممارسة العملية، إذ لم يكن لدى الصباغين القدماء القدرة على إنتاج درجات لونية دقيقة من دفعة صبغة إلى أخرى. ^{[ 13 ]} ويعتقد الباحثون المعاصرون أن "التخيليت" ربما كانت تشير إلى درجات اللون الأزرق أو الأزرق البنفسجي. ^{[ 14 ]}

في المصادر الكلاسيكية المبكرة ( الترجمة السبعينية ، أكويلا ، سيماخوس ، الفولجاتا ، فيلو ، ويوسيفوس )، تُرجمت كلمة "تخيليت" إلى اليونانية الكوينية باسم "هياكينثوس " ( ὑακίνθος ، وتعني " زهرة السكويلا الألبية " ^{[ 15 ]} ) أو ما يُقابلها في اللاتينية. ^{[ 16 ]} يتراوح لون زهرة السكويلا الألبية بين الأزرق البنفسجي والأرجواني المائل للزرقة، وقد استُخدمت كلمة "هياكينثوس" لوصف كلٍّ من اللونين الأزرق والأرجواني. ^{[ 16 ]}

تُشير المصادر الحاخامية المبكرة إلى طبيعة اللون. تصف بعض المصادر التخيليت بأنه لا يمكن تمييزه بصريًا عن النيلي ( קלא אילן qālā ilān ). ^{[ ج ]} هذا الوصف غامض إلى حد ما، إذ أن أنواعًا مختلفة من النيلي لها ألوان تتراوح بين الأزرق والبنفسجي، ^{[ 16 ]} ولكن عمومًا كان لون النيلي المصبوغ في العالم القديم أزرق. ^{[ 17 ]}

تصف مصادر حاخامية أخرى اللون الأزرق (تخيليت) بأنه مشابه للبحر أو السماء. وكان التفسير المتكرر لاختيار التوراة للون الأزرق كما يلي: "لماذا يختلف اللون الأزرق عن جميع الألوان الأخرى؟ لأن اللون الأزرق يشبه البحر، والبحر يشبه السماء، والسماء تشبه اللازورد ، واللازورد يشبه عرش المجد ." ^{[ 18 ]} (في بعض نسخ هذا المصدر، تُدرج "النباتات" في سلسلة التشابه هذه على الرغم من أن النباتات ليست زرقاء؛ ^{[ 19 ]} مع أنه يُقترح أن هذه المصادر تشير إلى نباتات زرقاء اللون مثل زهرة الياقوتية.) ^{[ 16 ]}

في مصادر أخرى، يُقارن لون التخيلت بسماء الليل. ^{[ 20 ]} وينقل راشي عن موشيه هادارشان وصفه بأنه "لون السماء عندما تُظلم مع حلول المساء " - أزرق سماوي عميق أو بنفسجي داكن. ^{[ 21 ]}

يصف راشي اللون بأنه "أخضر" ( ירוק ) ^{[ 22 ]} و"أخضر، وقريب من لون الكراث" ^{[ 23 ]،} ويعلق الأخير على مقطع من التلمود ينص على أنه يجوز تلاوة الشماع في الصباح عندما يكون الضوء كافيًا للتمييز بين التخيليت والكراث. ومع ذلك، تشير نصوص حاخامية أخرى إلى أن "المظهر الذي يُسمى في لغة الأشكناز أزرق ( בלוא ) يندرج ضمن فئة اللون الأخضر" ^{[ 24 ]،} مما يوحي بأن لغة راشي لا تستبعد بالضرورة اللون الأزرق.

يذكر كتاب "سفري " أن التخيلت المزيف كان يُصنع من كلٍّ من "الصبغة الحمراء والنيلي"، مما يشير إلى أن اللون العام كان أرجوانيًا. ^{[ د ]} ومع ذلك، تذكر مصادر أخرى "النيلي" فقط كمكون مزيف، مما يوحي إما بأن اللون كان أزرقًا خالصًا في رأيهم، أو أن النيلي كان المكون الرئيسي في التزييف وأن المكونات الأخرى لم تكن ذات أهمية كافية لذكرها.

يقدم نص صبغ سيبار ( القرن السابع )، بالإضافة إلى بردية ليدن العاشرة وبردية هولمينسيس اليونانية ( القرن الثالث ) ، وصفات لصنع تاكيلتو مزيف يتضمن مزيجًا من اللونين الأحمر والأزرق، للحصول على لون أرجواني شامل. ^{[ 14 ]}

لا يُمكن إنتاج اللون الأزرق النقي من صبغة الهيكسابلكس إلا من خلال عملية إزالة البروم . لم يُكتشف إنتاج صبغة الهيكسابلكس الزرقاء باستخدام هذه العملية إلا في ثمانينيات القرن العشرين، ما دفع بعض الخبراء إلى استنتاج أن الصباغين القدماء لم يكونوا قادرين على إنتاج صبغة التخيلت الزرقاء (وبالتالي، أن اللون الأرجواني غير المُبروم هو الأرجح). ^{[ 16 ]} مع ذلك، في السنوات الأخيرة، عثر علماء الآثار على العديد من الأقمشة المصبوغة باللون الأزرق بصبغة الهيكسابلكس منذ 1800 عام أو أكثر، مما يُثبت أن الصباغين القدماء كانوا قادرين على إنتاج الصبغة الزرقاء من الهيكسابلكس ، وقد فعلوا ذلك بالفعل . ^{[ 17 ]} عُثر على هذه الأقمشة في وادي المربعات (القرن الثاني قبل الميلاد)، ^{[ 25 ]} ومسادا (القرن الأول قبل الميلاد)، ^{[ 26 ]} وقطنة (القرن الرابع عشر قبل الميلاد)، ^{[ 27 ]} وربما ^{[ 28 ]} في مدافن بازيريك (القرن الخامس - الرابع قبل الميلاد). ^{[ 17 ]}

مع أن الكتاب المقدس لا يحدد مصدر التخيليت، إلا أن النصوص الحاخامية نصت على أنه لا يمكن صنعه إلا من كائن بحري يُعرف باسم الحلازون . ^{[ هـ ]} وقد اقتُرحت حيوانات مختلفة على أنها الحلازون . ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 12 ] [ 32 ]}

تصف المصادر الحاخامية عدة صفات لهذا الحيوان. فقد وُجد على الساحل بين صور وحيفا . ^{[ 33 ]} «جسمه يشبه البحر، وشكله (ברייתו) يشبه السمكة، ويصعد [من البحر] مرة كل 70 عامًا، ويُصبغ دمه بالصبغة ، ولذلك فهو ثمين.» ^{[ 34 ]} وكان يُستخرج الصبغ من الحلزون بكسره، مما يشير إلى أن له صدفة خارجية صلبة. ^{[ 35 ]} ويشير مصدر آخر إلى أنه كما لم تبلى ثياب العبرانيين في الصحراء ( تثنية 8: 4 )، فإن صدفة الحلزون لا تبلى. ^{[ 36 ]}

تتشابه الملابس المصبوغة بالتخليت والنيلة تشابهاً كبيراً، حتى قيل إن الله وحده هو القادر على التمييز بينهما. ^{[ 37 ]} ويرى البعض أنه لا يوجد اختبار كيميائي يميز بين صوف التخليت والنيلة، بينما يصف آخرون اختباراً كهذا ويذكرون نجاحه. ^{[ 38 ]} ويُعدّ اصطياد الحلزون انتهاكاً لحرمة السبت. ^{[ 39 ]} في زمن التلمود، استُخدم الحلزون كجزء من علاج البواسير ، ^{[ 40 ]} مع أن هذا قد يشير إلى نوع آخر من الحلزون. ^{[ و ]}

Hexaplex trunculus

حجج لصالح Hexaplex trunculus

إن الصبغة التي تنتجها شركة Hexaplex لها نفس التركيب الكيميائي للنيلي تمامًا، ^{[ 41 ]} وهو ما يتوافق مع القول بأن الله وحده هو القادر على التمييز بين ملابس التخيليت وملابس النيلي.

في المنطقة الواقعة بين صور وحيفا، حيث عُثر على الحلازون ، وُجدت أكوام من أصداف الموركس يبلغ طولها مئات الأمتار، ويبدو أنها ناتجة عن عمليات صباغة. ^{[ 42 ]} وفي تل السماك على الساحل قرب حيفا ، عُثر على "ورشة صباغة أرجوانية من العصر التوراتي" تعود للفينيقيين ، وتضمنت آثارًا لصبغة أرجوانية مُستخرجة من حلزونات البحر، بالإضافة إلى معدات تصنيع المنسوجات. ^{[ 43 ]}

كشفت الاختبارات الكيميائية التي أُجريت على أقمشة قديمة مصبوغة باللون الأزرق، تعود إلى الفترة الزمنية المناسبة في إسرائيل، عن استخدام صبغة مستخلصة من حلزون البحر. ونظرًا لتوافر صبغة الموركس، وثباتها الطويل، وعدم إمكانية تمييزها ظاهريًا عن الأصباغ النيلية، فضلًا عن عدم حظرها صراحةً باعتبارها مزيفة رغم شيوعها، يُرجّح أن يكون حلزون البحر H.  trunculus (أو أحد نوعي الحلزون البحري الآخرين المنتجين للنيلي) هو الحلزون المستخدم ، أو على الأقل كان يُعتبر مقبولًا استخدامه كبديل. ^{[ 44 ]}

كلمة حلزون مشتقة من الكلمة العربية حلزون ، والتي تعني الحلزون . ^{[ 45 ]} ويشير معارضو نظام هيكسابليكس إلى أن الكلمة ربما كانت تشير في العصور القديمة إلى فئة أوسع من الحيوانات، ربما تشمل أنواعًا أخرى مرشحة مثل الحبار. ^{[ 46 ]}

ومن الشروط التلمودية الأخرى ألا يبهت لون الصبغة، وصبغة نبات H.  trunculus لا تبهت ولا يمكن إزالتها من الصوف إلا باستخدام المبيض. ^{[ 47 ]}

يذكر التلمود أنه يُفضّل إبقاء الحلزون حيًا أثناء استخلاص الصبغة، لأن قتله يؤدي إلى تحللها. ^{[ g ]} يتوافق هذا مع كلٍّ من الأوصاف القديمة لعملية صباغة الهيكسابلكس، ومع التجارب الحديثة التي تُشير إلى أن الإنزيم الموجود في الحلزون واللازم لإنتاج الصبغة يتحلل بسرعة بعد موته. ^{[ 42 ] [ 49 ]}

يترجم التلمود المقدسي، كما ورد في كتاب رافيا، كلمة "تخيليت" إلى " بوربورين " ؛ [ ح ^{] وبالمثل ،} يترجمها موساف عاروخ إلى "باربار" . تشير هذه الترجمات إلى المصطلح اللاتيني "بوربورا" ، الذي يعني الصبغة التي تنتجها قواقع الهيكسابلكس. ^{[ 42 ]} وبالمثل، ذكر يائير باخاراخ أن "تخيليت" مشتقة من قواقع " بوربورا "، على الرغم من أن هذا أجبره على استنتاج أن لون "تخيليت" كان أرجوانيًا (بوربور) وليس أزرق، لأنه في عصره لم يكن معروفًا كيفية إنتاج صبغة زرقاء من الهيكسابلكس. ^{[ 42 ] [ 51 ]}

تُستخدم كلمة بورفورين، أو بوربورا، أو بورفوروس في المدراش ، بالإضافة إلى العديد من النصوص اليهودية الأخرى، للإشارة إلى الحلزون ، وهي الترجمة اليونانية ^{[ 52 ]} لكلمة موركس ترونكولوس . كما يشير كل من بليني وأرسطو إلى البوربورا كمصدر للأصباغ الأرجوانية والزرقاء، مما يدل على أن للموركس تاريخًا طويلًا في استخدامه للصبغة الزرقاء. ^{[ 53 ]}

يتحدث سفر التثنية 33:19 عن "كنوز مدفونة في الرمال"، ويوضح التلمود أن المقصود هو " الحلازون" . ^{[ 54 ]} غالبًا ما يحفر نوع H.  trunculus جحورًا في الرمال، مما يجعل اكتشافه صعبًا حتى بالنسبة للغواصين. ^{[ 42 ]}

على الرغم من أن سمكة هيكسابليكس (كما هو موضح في القسم التالي) لا تتطابق بالضرورة مع كل وصف نصي لسمكة هيلازون ، إلا أنه "من بين آلاف الأسماك والرخويات التي دُرست حتى الآن، لم يُعثر على أي سمكة أخرى قادرة على إنتاج لون التخيليت "، مما يشير إلى عدم وجود أنواع بديلة أكثر ترجيحًا. ^{[ 42 ]}

حجج ضد Hexaplex trunculus

يُساوي التلمود بين لوني التخيليت والنيلة، ويُقدم اختبارًا عمليًا للتمييز بينهما. ظاهريًا، نظرًا لتطابق المركبات المُنتجة للون في نبات الهيكسابلكس والنيلة، لا يُفترض أن يُفرّق بينهما أي اختبار. ^{[ 42 ] [ 46 ]} مع ذلك، يُشير البروفيسور أوتو إلسنر إلى أنه على الرغم من تشابه المركب المُنتج للون في الهيكسابلكس والنيلة، إلا أنهما يحتويان على مركبات أخرى مُختلفة قد تُؤدي إلى نتائج مُختلفة في الاختبار العملي. ^{[ 42 ]} ووفقًا للدكتور إسرائيل إيرفينغ زيدرمان ، فإن تسخين الصوف البنفسجي عند درجة حرارة 60-80 درجة مئوية يُحوّله إلى اللون الأزرق مع مسحة بنفسجية خفيفة.

يشبه جسم الحلزون البحر، وهو أمر غير بديهي بالنسبة لـ H. trunculus . عندما يكون حيًا، يتمتع H. trunculus بتمويه جيد ، ويشبه مظهره قاع البحر، على ما يبدو بسبب الطحالب التي تنمو على صدفته. [ ^{42 ] قد} يكون لون الصدفة أزرق، مشابهًا للون البحر. ^{[ 55 ]}

يتميز الحلزون بشكل يشبه السمكة، وهو ما لا يبدو أن الحلزون يشبهه. تشبه صدفة الحلزون الجذري (H. trunculus) السمكة إلى حد ما في شكلها. ^{[ 56 ]} وبالمثل، يقول موسى بن ميمون ، وتوسافوت ، وراشي إن الحلزون "سمكة" (דג)، بينما الحلزون الجذري (H. trunculus) حلزون وليس سمكة. ويجادل مؤيدو الحلزون الجذري (H. trunculus) بأن العديد من أشكال الحياة المائية الأخرى التي لا تُسمى عادةً "سمكة" (مثل المحار ) تُسمى أيضًا "דגים" في اللغة العبرية. ^{[ 57 ]}

يُقال إنّ حيوان الحلزون يخرج من البحر مرة كل 70 عامًا. ولا يُعرف على وجه التحديد ما المقصود بذلك، لكن حيوان الهيكسابلكس لا يمرّ بدورة مماثلة. ^{[ 46 ]} ويشير مؤيدو الهيكسابلكس إلى أن التلمود يوضح في موضع آخر أن الحلزون كان يُصطاد أيضًا بالطرق المعتادة في أوقات أخرى. ^{[ 39 ]} وتقول بعض المصادر إن الإشارة إلى "70 عامًا" لا تعني دورة دورية، بل تعني ببساطة أن هذه الظاهرة حدث نادر. ^{[ 42 ]} وقد يكون للهيكسابلكس دورات بأطوال أخرى ألهمت هذا القول: فقد ادّعى بليني وجود دورة مدتها سبعة أشهر لحصاد الهيكسابلكس ، وهو ما أكدته الأبحاث الحديثة، بينما يبدو أن للهيكسابلكس دورة سلوكية سنوية يحفر فيها في الرمال صيفًا ويخرج من الماء شتاءً. ^{[ 55 ]} وتزعم مصادر أخرى أن الدورة التي تبلغ 70 عامًا كانت ظاهرة خارقة لم تعد تحدث، أو أن انخفاض أعداد سكان هيكسابليكس ربما يكون قد تسبب في توقف هذا السلوك. ^{[ 42 ]}

يُنتج نوعان آخران من القواقع صبغة النيلة الطبيعية مثل H.  trunculus : وهما Bolinus brandaris و Stramonita haemastoma . مع ذلك ، يحتوي H.  trunculus على نسبة أعلى من النيلة الطبيعية، مما يجعله مصدرًا طبيعيًا أكثر لصبغة التكهليت الزرقاء. تُشير الاكتشافات الأثرية إلى معالجة H.  trunculus بشكل منفصل عن قواقع الأنواع الأخرى، مما يُوحي بأن لونًا مختلفًا كان يُستخلص من هذا النوع. ^{[ 49 ]}

يُعدّ صيد الحلزون انتهاكًا لحرمة السبت. ^{[ 39 ]} مع ذلك، يرى بعض الفقهاء الأوائل (ريشونيم ) أنه يجوز عمومًا صيد الحيوانات بطيئة الحركة كالحلزون في يوم السبت (إذ لا يتطلب صيدها سوى جهد يسير). ^{[ 58 ]} يشير هذا التناقض إلى أن الحلزون ليس حلزونًا. ويجادل مؤيدو الهيكسابلكس بأن الهيكسابلكس يميل إلى التمويه والاختباء في الرمال، لذا فإن صيده عملية صعبة، وبالتالي (بحسب بعض الآراء) محظور. ^{[ 42 ]} ثمة نقطة خلاف أخرى، وهي أن الحيوانات المسموح بصيدها هي كائنات برية بطيئة الحركة. أما جميع الكائنات البحرية، فإلى جانب كونها تُصنّف شرعًا كـ"سمكة"، فمن المستحيل عمليًا على الشخص العادي جمعها دون استخدام نوع من أنواع الفخاخ، بل إنها تُصطاد حتى اليوم بالشباك ^{[ 59 ]} أو السلال المصنوعة من الخوص. ^{[ 60 ]}

وصف موسى بن ميمون الحلزون قائلاً إن "دمه أسود كالحبر" ^{[ 61 ]} ، وهو ما لا يبدو متوافقًا مع خصائص الهيكسابلكس . ويجادل مؤيدو الهيكسابلكس بأن هذا الادعاء لا يوجد له مصدر أقدم من رامبام، ويبدو أنه يستند إلى قول خاطئ لأرسطو ^{[ 46 ].} ومع ذلك، يمكن بالفعل استخلاص راسب أسود من الهيكسابلكس وتكريره إلى صبغة. ^{[ 55 ]} بالإضافة إلى ذلك، صنف أرسطو إفرازات الصبغة من القواقع البحرية إلى فئتين لونيتين: الأسود والأحمر، مع وضع التخيليت ضمن فئة الدم الأسود. ^{[ 62 ]} في كتابه "تاريخ الحيوانات"، كتب أرسطو: "هناك أنواع عديدة من الفرفرية... معظمها يحتوي على صبغة سوداء؛ وفي أنواع أخرى، تكون حمراء، وكميتها قليلة." ^{[ 63 ]}

يشرح كلٌّ من مسلك ميناشوت ^{[ 64 ]} والرامبام عملية صنع صبغة التخيليت، ولم يذكر أيٌّ منهما صراحةً ضرورة تعريضها لأشعة الشمس. ويُعدّ تعريض الصبغة لأشعة الشمس الطريقة الأكثر شيوعًا اليوم لصنعها من نبات H.  trunculus . ^{[ 57 ]} وقد اكتُشفت طرق أخرى لإنتاج اللون الأزرق، مثل التسخين بالغليان أو إضافة مُفاعل قوي. ^{[ 65 ]}

سيبيا أوفيسيناليس

في عام ١٨٨٧، خلص الحاخام الأكبر غيرشون هينوخ لينر ("حاخام رادزينر " ) إلى أن نبات الحبار الشائع ( Sepia officinalis ) يستوفي العديد من المعايير. وفي غضون عام، بدأ أتباع رادزينر الحسيديون بارتداء خيوط التزيتزيت المصبوغة بصبغة الحبار. حصل هرتسوغ على عينة من هذه الصبغة وأخضعها لتحليل كيميائي. وخلص الكيميائيون إلى أنها الصبغة الاصطناعية المعروفة " الأزرق البروسي " المصنوعة من تفاعل كبريتات الحديد الثنائي مع مادة عضوية. في هذه الحالة، لم يوفر الحبار سوى المادة العضوية، والتي كان من الممكن الحصول عليها بسهولة من مجموعة واسعة من المصادر العضوية. وهكذا رفض هرتسوغ الحبار باعتباره مادة التزيتزيت . ويشير البعض إلى أنه لو كان لينر على علم بهذه الحقيقة، لكان قد رفضها هو الآخر استنادًا إلى معياره الصريح بأن اللون الأزرق يجب أن يأتي من الحيوان وأن جميع الإضافات الأخرى مسموح بها فقط للمساعدة في تثبيت اللون على الصوف. ^{[ ٦٦ ]}

يذكر أحد التفاسير أن التخيليت كان "مخفيًا" ( נגנז )، وأن الخيوط البيضاء فقط هي المتوفرة الآن. ^{[ 69 ]} معنى كلمة "مخفي" غير واضح. جادل بيت هاليفي (عند مناقشة حاخام رادزينر ) بأن وجود تقليد مستمر بشأن مصدر الصبغة، التي لم تعد موجودة، كان ضروريًا لاستخدامها. ^{[ 70 ]} ومع ذلك، فقد حكم رادباز وماهاريل بخلاف ذلك، بأن إعادة اكتشاف الصبغة كافية لأداء الوصية. ^{[ 42 ]} اقترح يشوعت مالكو أنه حتى لو كان التخيليت مخفيًا حتى العصر المسياني، فإن إعادة اكتشافه الظاهرة تشير إلى اقتراب العصر المسياني، بدلاً من الإشارة إلى بطلان التخيليت . ^{[ 71 ]}

من مبادئ الهالاخا أنه عند الشك في أحكام وصية من التوراة، يجب التمسك بها بصرامة. ولذلك، يرى بعض الحاخامات أنه حتى لو لم نكن متأكدين من نوع الصبغة المستخدمة ، يجب علينا ارتداء الصبغة الأرجح (أي هيكسابليكس ). بينما يخالفهم آخرون الرأي، مؤكدين أن مبدأ الصرامة لا ينطبق إلا في الحالات التي لا يترتب عليها أي التزام بعد التمسك بالصبغة (بينما إذا كانت هيكسابليكس مشكوكًا في صحتها فقط، فسيظل هناك التزام نظري بالعثور على النوع الصحيح واستخدامه). ^{[ 42 ]} ومع ذلك، يرتدي عدد من الحاخامات التخيليت علنًا. ^{[ 72 ]}

استنادًا إلى سفر التثنية ١٤:١ ، ينص التلمود على عدم جواز إحداث انقسامات بين الشعب اليهودي. لذا، فإن تصرف شخص ما بشكل مختلف عن بقية الشعب اليهودي يُعدّ سببًا للانقسام. ^{[ ٧٣ ]} وقد جادل البعض بأنه لا ينبغي ارتداء التخيلت علنًا لهذا السبب؛ ^{[ ٧٤ ]} بينما يرى آخرون أن هذا الأمر لا يستدعي القلق. ^{[ ٧٥ ]} على أي حال، لن يكون هذا الأمر ذا صلة في العديد من المجتمعات المعاصرة التي ينتشر فيها ارتداء التخيلت .

توجد وصية في التوراة تحظر الانتقاص من أي شريعة أخرى. يقول الحاخام هيرشل شاختر إنه إذا كان المرء يعرف ما هي التخيليت، ومع ذلك يختار ارتداء التزيتزيت بدون تخيليت، فإنه بذلك يخالف هذه الوصية. ^{[ 76 ]} ولا يتفق مع هذا الرأي العديد من الحاخامات الآخرين.

يتكون الثوب ذو الخيوط المزخرفة (تزيتزيت) من أربعة شرابات، تحتوي كل منها على أربعة خيوط. توجد ثلاثة آراء مختلفة في الأدبيات الحاخامية حول عدد الخيوط في كل شرابة التي يجب صبغها بالخيلت: خيطان، ^{[ 77 ]} خيط واحد، ^{[ 78 ]} أو نصف خيط. ^{[ 79 ]}

يرى موسى بن ميمون أن نصف خيط واحد يجب أن يكون أزرق اللون، وأن يلتف حول الخيوط البيضاء السبعة الأخرى. يلتف الخيط ثلاث مرات ثم يترك مسافة، ثم يلتف ثلاث مرات أخرى ويترك مسافة أخرى، وهكذا لسبع أو ثلاث عشرة مجموعة. يجب أن تكون اللفة الأولى والأخيرة من خيط أبيض، وليس من خيط أزرق. ^{[ 80 ]}

يرى أبراهام بن دافيد أن أحد الخيوط الكاملة يجب أن يكون أزرق اللون، وأن يكون هناك أربع مجموعات من سبع لفات على الأقل تتناوب بين الأبيض والأزرق، تبدأ وتنتهي باللون الأزرق. ^{[ 80 ]} وهناك آراء أخرى متعددة حول كيفية ربط التزيتزيت إذا كان أحد الخيوط الكاملة أزرق اللون.

يرى توسافوت أن ربط خيطين كاملين هو الأمثل. ويرى أن اللفائف يجب أن تكون في مجموعات من ثلاثة، تبدأ بثلاثة بيضاء، ثم ثلاثة زرقاء بالتناوب، وتنتهي بثلاثة بيضاء. ^{[ 81 ]} وهناك طريقة أخرى للربط باستخدام خيطين كاملين يتبعها الحاخام هيرشل شاختر استنادًا إلى رأي صموئيل بن هوفني . ^{[ 80 ]}

إلى جانب الاستخدامات الطقسية للتخيليت، يلعب اللون الأزرق أدوارًا مختلفة في الثقافة اليهودية، ويتأثر إلى حد كبير بدور التخيليت.

يعتقد البعض أن الخطوط الموجودة على التاليت ، والتي غالبًا ما تكون سوداء أو زرقاء، ترمز إلى التخيليت المفقودة ، ^{[ 82 ]} على الرغم من وجود تفسيرات أخرى. ^{[ 16 ]} وقد أدى استخدام اللون الأزرق في التاليت وأردية الهيكل إلى ربط اللونين الأزرق والأبيض باليهودية ^{[ 83 ]} وألهم تصميم علم إسرائيل .

على غرار جيرانهم غير اليهود، قام يهود الشرق الأوسط بطلاء قوائم أبوابهم وأجزاء أخرى من منازلهم بأصباغ زرقاء؛ وزينوا أطفالهم بشرائط وعلامات التخيليت. ^{[ 84 ]}

• 
  الصيغة البنائية للأرجوان الصوري المستخلص من الموركس ، وهو الصبغ الأحمر الأرجواني الموجود في النيلة التكهليتية قبل تعرضه لأشعة الشمس. ( لاحظ وجود أيوني البروميد : في البيئات البحرية، يكون بروميد الصوديوم متوفراً بكثرة، بينما يكون أقل وفرة بكثير في البيئات البرية ).
• 
  الصيغة البنائية للنيلي النباتي أو الصناعي ، وهو لون أزرق داكن مزيف

• الأرجامان، المعروف أيضًا باسم الأرجوان الصوري ، هو صبغة حمراء أرجوانية مذكورة في الكتاب المقدس، تُستخرج من حلزون البحر ذي الصلة، بولينوس برانداريس.

• غادي ساغيف، "الأزرق العميق: ملاحظات حول معركة الحلزون اليهودية"
• هوفمان، روالد؛ ليبويتز، شيرا (1997). نبيذ قديم، قوارير جديدة: تأملات في العلم والتقاليد اليهودية . نيويورك: دبليو إتش فريمان. ISBN 978-0716728993.
• ستيرمان، باروخ؛ تاوبس، جودي (2012). أندر درجات الأزرق: القصة الرائعة للون قديم ضاع في غياهب التاريخ ثم أُعيد اكتشافه . غيلفورد، كونيتيكت: دار غلوب بيكوت للنشر. ISBN 978-0762782222.
• كولروم ميديا، "تيكيلز - الأمر ليس كله أبيض وأسود"

• Ptil Tekhelet – مجموعة تروج لوجهة النظر القائلة بأن الحلزون هو الحلزون H.  trunculus .
• شرح لكيفية اكتشاف وصنع التكهليت من نبات H. trunculus