تيزكاتليبوكا

كان تيزكاتليبوكا ( بالناهواتل الكلاسيكية : Tēzcatlīpohca [ teːs̻kat͡ɬiːˈpoʔkaˀ ] )، أو تيزكاتل إيبوكا، إلهًا محوريًا في ديانة الأزتك . ويرتبط بالعديد من المفاهيم، بما في ذلك سماء الليل ، والأعاصير ، وحجر السبج ، والصراع. وكان يُعتبر أحد أبناء أوميتيكوهتلي وأوميسيهواتل الأربعة ، الإله الثنائي البدائي. وكان مهرجانه الرئيسي هو توكسكاتل ، الذي تضمن، كمعظم المهرجانات الدينية في ثقافة الأزتك، تقديم القرابين البشرية .

كان حيوان اليغور هو نظيره الحيواني، ناغوال تيزكاتليبوكا . وفي هيئة اليغور، أصبح الإله تيبيولوتل ("قلب الجبل"). في أحد التقويمين الرئيسيين للأزتيك ( تونالبوهوالي )، حكم تيزكاتليبوكا يوم 1 أوسيلوتل ("1 اليغور")؛ وكان أيضًا راعي الأيام التي تحمل اسم أكاتل ("القصب"). ويُشير تصويره في نصوص مثل مخطوطة بورجيا ومخطوطة فيجيفاري-ماير إلى وجود صلة وثيقة بالتقويم ككل ، حيث يُحاط تيزكاتليبوكا برموز الأيام، مما يوحي بنوع من السيطرة عليها. ^{[ 2 ]}

كان من بين التعويذات المرتبطة بتيزكاتليبوكا قرص يُلبس كدرع صدري، يُسمى الأناهواتل . ^{[ 3 ]} نُحتت هذه التعويذة من صدفة أذن البحر ، ورُسمت على صدر كل من ويتزيلوبوتشتلي وتيزكاتليبوكا في رسومات المخطوطات. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

يمكن تتبع أصول تيزكاتليبوكا إلى آلهة أمريكا الوسطى القديمة التي عبدها الأولمك والمايا . توجد أوجه تشابه بين تيزكاتليبوكا والإله الراعي لشعب كيتشي مايا ، توهيل ، كما هو موصوف في كتاب بوبول فوه . يشير اسم توهيل إلى حجر السبج، وكان مرتبطًا بالتضحية. كان إله الحكم والرعد عند المايا الكلاسيكية، كاوييل ، يُصوَّر بسكين من حجر السبج المدخن مغروس في جبهته، وساق واحدة استُبدلت بثعبان. ^{[ أ ] [ 6 ]} على الرغم من وجود أوجه تشابه لافتة بين الصور القديمة المحتملة لتيزكاتليبوكا، إلا أن علماء الآثار ومؤرخي الفن منقسمون في هذا النقاش. من المحتمل أنه نفس الإله الذي أطلق عليه الأولمك والمايا اسم "إله اليغور"، أو أنه امتداد أزتيكي لأسس وضعها الأولمك والمايا، حيث كان الأزتيك يستلهمون بشكل متعمد من ثقافات أمريكا الوسطى السابقة.

يُترجم اسم تيزكاتليبوكا غالبًا من لغة ناواتل إلى "المرآة المدخنة". ^{[ ب ]} ويشير هذا الاسم إلى ارتباطه بحجر الأوبسيديان ، المادة التي صُنعت منها المرايا في أمريكا الوسطى . وقد استُخدمت هذه المرايا في الطقوس الشامانية والتنبؤ، ولذلك يرتبط اسم تيزكاتليبوكا أيضًا بالتنبؤ. ^{[ 7 ]}

كان لتيزكاتليبوكا العديد من الألقاب التي تشير إلى جوانب مختلفة من إلهيته، وتؤكد أيضًا على مكانته المحورية في عبادة الأزتك. يشير برناردينو دي ساهاغون ، في الكتاب السادس من مخطوطة فلورنسا ، إلى تيزكاتليبوكا بـ 360 شكلاً مختلفًا، منها:

• تلوك ناهواك ، وتعني "سيد القريب والضيق"؛ "الذي يملك ما يحيط بنا".
• تيتلاكاهوان ، تيتلاكاهوا أو تيتلاكاوا ، وتعني "[الذي] نحن عبيده"؛ "[الذي] نحن عبيده".
• تيهيماتيني ، وتعني "الحكيم"؛ "الذي يفهم الناس".
• تلازوبيلي ، وتعني "النبيل الثمين"؛ "الابن الثمين"
• Teyocoyani ، وتعني "خالق [البشر]"
• Yáotl أو Yaotzin ، وتعني "العدو"؛ "العدو الجليل".
• Icnoacatzintli ، وتعني "الرحيم"
• Ipalnemoani ، وتعني "[هو] الذي [نحن] جميعًا نعيش"
• إيلهويكاوا ، وتعني "مالك السماء"
• تلالتيباكي ، وتعني "مالك الأرض"
• مونينيكي ، وتعني "المستبدِل"؛ "المتظاهر".
• بيلهوكاتزينتلي ، وتعني "الأب المبجل"؛ "صاحب الأطفال"
• تلاكاتل توتيكوي ، وتعني "سيدنا، ربّنا".
• Yoalli Ehécatl أو Yohualli Ehécatl أو Youalli Ehécatl ، وتعني "ريح الليل" (استعارة لـ "غير مرئي" أو "غير محسوس").
• مونانتزين ، وتعني "والدتك"
• موتازين ، وتعني "والدك"
• Telpochtli ، وتعني "الشاب"
• مويوكوياني أو مويوكواني ، بمعنى "الذي يخلق نفسه". اسمه التقويمي هو أومي أكاتل، " قصبة مزدوجة"، وتحت هذا الاسم يكرس نفسه كإله آخر.

لم يبقَ سوى عدد قليل من الصور التي تُصوّر تيزكاتليبوكا حتى يومنا هذا، ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى تدمير الكهنة الكاثوليك لجزء كبير من المخطوطات. في الوقت نفسه، تشير بعض النصوص الأزتيكية إلى أن ظلام تيزكاتليبوكا وحضوره الدائم يجعلان منه أشبه بـ"غير مرئي"، ولذلك تُعتبر الصور المباشرة له غير كافية أو حتى مستحيلة. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، توجد صور متعددة لهذا الإله، ويمكن تحديد اتجاهات ورموز مشتركة.

الأيقونات

تيزكاتليبوكا في الصفحة 12 من مخطوطة بورجيا

من أبرز السمات الأيقونية المميزة لتيزكاتليبوكا طلاء وجهه، المسمى "ميكس تشيكتلابانتيكاك". ^{[ 3 ]} يُصوَّر عادةً بخطوط أفقية سوداء وصفراء، مع أن المخطوطات قد تختلف في اللونين المُستخدمين. ^{[ 9 ]} وقد افترضت ماري ميلر أن الجمع بين الأصفر والأسود قد يكون مرتبطًا باليغور، الذي يرتبط به تيزكاتليبوكا. ^{[ 6 ]} يُعدّ الأسود اللون الأبرز المرتبط بتيزكاتليبوكا، ليس فقط لدوره كإله الليل والظلام، بل لتمييزه عن الآلهة الثلاثة الأخرى التي تُسمى تيزكاتليبوكا (كيتزالكواتل، وهويتزيلوبكتلي، وشيب-توتيك) وألوانهم الخاصة (الأبيض والأزرق والأحمر). ^{[ 6 ]} تختلف أجزاء جسده المطلية بالأسود باختلاف الموقع؛ فقد يُصوَّر نصف ساقه، أو كامل ذراعيه، أو معظم ساقيه، أو أي مزيج منها. حددت الدراسات اللاحقة المادة السوداء التي يُفترض أن الإله رُسم بها، وهي مادة "تيزكاتليبوكا". ^{[ 8 ]} غالبًا ما يُصوَّر حاملًا أشياءً رمزية مختلفة بدلًا من قدمه اليمنى، مثل مرآة من حجر السبج ، أو عظم، أو ثعبان. وهذا تلميح إلى أسطورة الخلق، حيث يفقد تيزكاتليبوكا قدمه في معركته مع وحش الأرض "سيباكتلي" . ^{[ 6 ]} قد تظهر مرآة السبج أيضًا على صدره، كدرع، وغالبًا ما تُصوَّر وهي تُطلق دخانًا - وهو تمثيل حرفي لاسمه ودوره. في معظم الصور، يحمل تيزكاتليبوكا المرآة في إحدى يديه، حيث تُحيط بها ريش بألوان مختلفة. ^{[ 8 ]}

كان تيزكاتليبوكا يرتدي غالبًا غطاء رأس مصنوعًا من الريش والزهور و/أو سكاكين الصوان. وقد يُزيّن رأسه أيضًا برمز الدخان. كما كان يُزيّن رأسه وملابسه ودرعه بريش مالك الحزين أو كرات من زغب النسر، مثل تلك التي وُلد منها ويتزيلوبوتشتلي. وكان يرتدي بشكل متفاوت أقراطًا وقلائد وأساور وغيرها من المجوهرات، جميعها مصنوعة من مواد ثمينة كالذهب واليشم . وقد سُجّل ظهور نقش الجماجم والعظام المتقاطعة في بعض الصور، ^{[ 8 ]} ولكن من المرجح أن يكون ذلك قد تبع انتشار هذا التصميم في أوروبا. تُبرز العديد من العناصر الأيقونية دور تيزكاتليبوكا كمحارب، ^{[ 10 ]} بما في ذلك درعه، ودرعه الصدري المصنوع من عرق الأناهواتل ، وحلقة أنفه على شكل سهم ، ^{[ 3 ]} ورماحه أو سهامه.

مخطوطة فيجيفاري ماير

تُصوّر الصفحة الأولى من مخطوطة فيجيفاري-ماير ، إحدى أشهر الصور في مخطوطات الأزتك، إلهًا محاطًا برموز الأيام العشرين (تريسينا ) من رموز تونالبوهوالي . لا تزال هوية هذا الإله غير واضحة، ولكن يُرجّح أنه إما تيزكاتليبوكا أو شيوتهيكوتلي . يتميز وجه الإله بطلاء أصفر وأسود، كما هو الحال مع تيزكاتليبوكا. لكن كما يُشير أوليفييه، "تتشابه ألوان وجوه آلهة مثل شيوتهيكوتلي وهويتزيلوبكتلي". ^{[ 8 ]} يظهر الإله أيضًا بقدمين سليمتين، ولكنه يرتدي الصنادل البيضاء، وأساور الذراع، والأذنين والرأس المزخرفة التي تميز تيزكاتليبوكا. كما يحمل سهامًا ورمحًا، وهي الأسلحة النموذجية لإله الحرب. وأخيرًا، وربما من قبيل الصدفة، فإن الشكل محاط من الجانب الأيسر برموز acatl (القصب) و tecpatl (سكين الصوان)، وكلاهما مرتبط بـ Tezcatlipoca.

إن تصوير كل من تيزكاتليبوكا وشيوتكوتلي محاطين برموز تقويمية أمر منطقي في كلتا الحالتين، إذ يُمثَّل تيزكاتليبوكا في مخطوطات أخرى مرتبطًا بالتقويم، بينما كان شيوتكوتلي إله الشمس ومرور الزمن. وتتضمن الصفحة أيضًا رمز أولين ، وهو رمز ثلاثي يُمثِّل حقبًا زمنية، بما في ذلك الشموس الخمس . وقد بدأ تيزكاتليبوكا هذه الحقب الأسطورية، لكن مهرجانات الأزتك التي احتفلت باكتمال هذه الحقب تضمنت عبادة شيوتكوتلي. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وتحتوي المخطوطة على رسومات إضافية أكثر توحيدًا لكلا الإلهين في صفحاتها اللاحقة.

بُنيت العديد من المعابد المرتبطة بتيزكاتليبوكا باتجاه الشرق والغرب، كما يقتبس أوليفييه عن فيليبي سوليس: "كان المبنى المقدس لإله الحرب [تيزكاتليبوكا] مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بحركة الشمس، على غرار المعبد الكبير، حيث كانت واجهاتهما متجهة نحو الغرب". ^{[ 14 ]} وهناك أيضًا إشارات عديدة إلى "موموزتلي " . ورغم أن التعريف الدقيق لـ"موموزتلي " غير معروف، وتتراوح التعريفات بين "تل" و"مقعد حجري" و"معبد"، إلا أن هناك إجماعًا عامًا على أنه مكان مقدس عام لعبادة الآلهة، وقد ذُكر تحديدًا بأنه "مكان رؤيته [تيزكاتليبوكا]". ^{[ 15 ]}

كان كهنة تيزكاتليبوكا يرتدون في كثير من الأحيان زينة الإله، وملابس خاصة لكل طقوس. وكان أكثرها شيوعًا أغطية الرأس المصنوعة من ريش الديك الرومي الأبيض، وقطعة قماش ورقية تُلف حول الخصر، وعصا تزاناتل مزينة بريش مماثل وزخارف ورقية. ^{[ 17 ]} ومن الممارسات الشائعة الأخرى تغطية أنفسهم بالسخام الأسود أو الفحم المطحون أثناء قيامهم بالأنشطة الكهنوتية في المعبد أو خلال الطقوس. ^{[ 18 ]} كما كانوا يغطون المرضى والملك المُعيّن حديثًا بمرهم أسود بطريقة مماثلة لتعزيز ارتباطهم بالإله. ^{[ 19 ]} وعندما تتطلب الطقوس ذلك، كان الكهنة يرتدون زي تيزكاتليبوكا نفسه ويرافقون آلهة أو إلهات أخرى ترتدي ملابس مماثلة. ^{[ 17 ]}

خُصصت أنواع عديدة من الكهنة لخدمة تيزكاتليبوكا، ومن بينهم على الأرجح من أطلق عليه ساهاغون اسم " هويتزناهواك تيوهوا أوماكاتل ". وكان من بينهم أيضًا الكالميكا تيتوكتين، الذين سُمح لهم بتناول الطعام الطقسي المُقدم لتيزكاتليبوكا، بينما رافق آخرون منتحل شخصية تيزكاتليبوكا في السنة التي سبقت إعدامه. وكان تكريم تيزكاتليبوكا أساسيًا لكل من الكهنوت والنبلاء. ففي يوم تنصيبه، كان الملك الجديد يصوم ويتأمل، "ويتضمن ذلك صلوات تكريمًا لتيزكاتليبوكا، الإله الراعي للعائلة المالكة". ^{[ 20 ]} وكان آباء تيزكاتليبوكا يُقدمون أبناءهم للخدمة في طفولتهم، غالبًا بسبب مرضهم. وكان هؤلاء الأطفال يُطلى جلدهم باللون الأسود ويُزينون بريش السمان على صورة الإله. ^{[ ٢١ ]} كانت تُرتل الترانيم المقدسة في الاحتفالات لتكريم الآلهة. وكان معظمها يُغنى لتمجيد الآلهة العليا، بما في ذلك تيزكاتليبوكا، الذي كان يُخاطب غالبًا بلقب "واهب الحياة". وفي إحدى الترانيم، ذُكر بأنه خالق العالم ومُدمره، وشاعر وكاتب في آنٍ واحد. وكان الجميع، بمن فيهم عامة الشعب وكبار الكهنة والملك، يشاركون في جانبٍ ما من طقوس توكسكاتل. ^{[ ٢٢ ]}

كثيرًا ما وُصف تيزكاتليبوكا بأنه منافس لإله آخر مهم لدى الأزتيك: البطل الثقافي كيتزالكواتل . في إحدى روايات أسطورة الخلق عند الأزتيك ^{[ 23 ]} ، أسطورة الشموس الخمس ، كان أول خلق، "شمس الأرض"، تحت حكم تيزكاتليبوكا، لكن كيتزالكواتل قضى عليه عندما ضربه، فتحول تيزكاتليبوكا إلى نمر. أصبح كيتزالكواتل حاكم الخلق اللاحق "شمس الماء"، ودمر تيزكاتليبوكا الخلق الثالث "شمس الريح" بضربه كيتزالكواتل.

في الأساطير اللاحقة، أُشير إلى الآلهة الأربعة الذين خلقوا العالم، وهم تيزكاتليبوكا، وكيتزالكواتل، وهويتزيلوبوتشتلي، وشيبي توتيك، على التوالي باسم تيزكاتليبوكا الأسود، والأبيض، والأزرق، والأحمر. وكان هؤلاء الأربعة أبناء أوميتيكوتلي وأوميتشيهواتل، سيدة وسيد الازدواجية، وهم خالقو جميع الآلهة الأخرى، بالإضافة إلى العالم والبشرية جمعاء.

تُروى أيضًا قصة التنافس بين كيتزالكواتل وتيزكاتليبوكا في أساطير تولان ، حيث يخدع تيزكاتليبوكا كيتزالكواتل، حاكم المدينة الأسطورية، ويجبره على المنفى. تعاون كل من كيتزالكواتل وتيزكاتليبوكا في مختلف مراحل الخلق، وكان يُنظر إليهما على أنهما عنصران أساسيان في خلق الحياة. يكتب كارل تاوب وماري ميلر، المتخصصان في دراسات أمريكا الوسطى، أن "تيزكاتليبوكا، أكثر من أي شيء آخر، يبدو تجسيدًا للتغيير من خلال الصراع". ^{[ 2 ]} يظهر تصوير كبير ومفصل لتيزكاتليبوكا في مخطوطة بورجيا وهو يحمل علامات الأيام العشرين للتقويم ؛ وفي مخطوطة كوسبي، يُصوَّر على أنه روح الظلام، وكذلك في مخطوطة لاود ومخطوطة دريسدن . ارتبطت عبادته بالملوك، وكان موضوعًا لأطول الصلوات وأكثرها تبجيلًا في طقوس التتويج، فضلًا عن ذكره المتكرر في خطابات التتويج. وكان معبد تيزكاتليبوكا يقع في المنطقة الكبرى لتينوتشتيتلان .

في إحدى روايات الأزتيك عن الخلق، تعاون كيتزالكواتل وتيزكاتليبوكا لخلق العالم. قبل ذلك، لم يكن هناك سوى البحر ووحش الأرض البدائي الشبيه بالتمساح المسمى سيباكتلي . لجذبها، استخدم تيزكاتليبوكا قدمه كطعم، فابتلعته. ثم أسرها الإلهان وشوّهاها ليخلقا الأرض من جسدها. بعد ذلك، خلقا البشر، وكان على البشر تقديم القرابين لمواساة سيباكتلي على معاناتها. لهذا السبب، يُصوَّر تيزكاتليبوكا بقدم مفقودة. ^{[ 24 ]}

بعد ذلك، حوّل تيزكاتليبوكا نفسه إلى الشمس. ونتيجةً لتحوّله، أُطلق على هذا العصر وجميع عصور البشرية اللاحقة اسم الشموس الخمس . ^{[ 6 ]} غضب كيتزالكواتل غضبًا شديدًا، فأسقط تيزكاتليبوكا من السماء بهراوت حجري. غضب تيزكاتليبوكا، فتحوّل إلى نمر ودمر العالم. ثم حلّ كيتزالكواتل محله كشمس وبدأ العصر الثاني للعالم، وعادت إليه الحياة البشرية من جديد. ^{[ 24 ]}

أطاح تيزكاتليبوكا بكيتزالكواتل، مما أجبره على إرسال ريح عاتية دمرت العالم، وتحول الناجون إلى قرود. ثم أصبح تلالوك ، إله المطر، الشمس. لكن تيزكاتليبوكا اختطف زوجته. غضب تلالوك بدوره، فامتنع عن إنزال المطر لسنوات عديدة حتى ثار غضبًا، فأنزل مطرًا من نار. وتحول الناجون القلائل من الهجوم إلى طيور. ^{[ 24 ]}

ثم تحولت تشالتشيوتليكوي، إلهة الماء، إلى الشمس. إلا أنها سُحقت باتهام تيزكاتليبوكا لها بأنها تتظاهر فقط باللطف. بكت لسنوات عديدة، ودُمر العالم بسبب الفيضانات التي تلت ذلك. أما الناجون من الطوفان فقد تحولوا إلى أسماك. ^{[ 24 ]}

وفقًا لمعتقدات الأزتيك، كان لـ تيزكاتليبوكا العديد من الارتباطات: سماء الليل ، ورياح الليل، والأعاصير ، والشمال، والأرض، وحجر السبج ، والعداء، والشقاق، والحكم، والتنبؤ ، والإغراء، والنمور ، والسحر، والجمال، والحرب ، والصراع.

كان معبده الرئيسي في تينوتشتيتلان يقع جنوب معبد تيمبلو مايور . ووفقًا لدييغو دوران ، كان "شامخًا ومبنيًا بإتقان. ثمانون درجة تؤدي إلى منصة عرضها ما بين اثني عشر وأربعة عشر قدمًا. وخلفها قاعة واسعة وطويلة بحجم قاعة كبيرة...". ^{[ 25 ]} كانت هناك عدة معابد أصغر مخصصة لتيزكاتليبوكا في المدينة، من بينها معبدا "تلاكوتشالكو" و"هويتزناهواتل". كما عُبد تيزكاتليبوكا في العديد من مدن الناهوا الأخرى مثل تيكسكوكو ، وتلاكسكالا، وتشالكو . وكان لكل معبد تمثال للإله، وكان يُحرق له بخور الكوبال أربع مرات في اليوم.

تحتوي مخطوطة ماجليابيكيانو على فقرة تربط تيزكاتليبوكا بالتيماسكال ، أو حمام البخار. ينص النص على أنه "عندما كان أي مريض يذهب إلى الحمام، كان يقدم البخور، الذي يسمونه الكوبال ، للصنم ويغطي جسده بالسواد تبجيلاً للصنم الذي يسمونه تيزكاتيبوكاتل، وهو أحد آلهتهم الرئيسية". على الرغم من هذه الإشارات، تذكر ماري ميلر أن الإله المصوَّر فعليًا في رسومات المخطوطة، والذي يُرجَّح ارتباطه بالتيماسكال ، هو تلازوتيوتل . ^{[ 6 ]}

توكسكاتل

كان عيد تيزكاتليبوكا الرئيسي هو توكسكاتل، الذي كان يُقام خلال الشهر الخامس من التقويم الأزتيكي . ^{[ ج ]} بدأت الاستعدادات قبل عام، حيث كان الكهنة يختارون شابًا ليكون شبيهًا بتيزكاتليبوكا. كان يُطلق على هذا الشخص اسم تيكسيبتلا أو "مُقلّد الإله" ، وكان يُختار لتمثيل الإله رسميًا أمام شعب الأزتيك. ^{[ 26 ]} عادةً ما كان يتم اختيار التيكسيبتلا من بين المحاربين الأسرى، وكان يُغسل ويُطهّر احتفاليًا استعدادًا للدور الذي سيؤديه. ^{[ 27 ]} في بعض الأحيان، كان يتم شراء العبيد للمشاركة في الاحتفال. يصف بيناردينو دي ساهاغون في مخطوطة فلورنسا كيف يجب أن يمتلك التيكسيبتلا صفات جسدية معينة ليكون جديرًا بأن يصبح تيزكاتليبوكا:

فقد كان المختار حسن المظهر، حسن الفهم، رشيق الجسم، نحيل كالقصبة، طويل ونحيل كالعصا المتينة، قوي البنية، لا بدين ولا سمين، لا قصير القامة ولا طويلها بشكل مفرط. كان كشيء مصقول، كحبة طماطم، أو كحصاة، كأنه منحوت من الخشب... من كان على هذا النحو، بلا عيب، بلا شوائب، بلا شامات، بلا جروح أو تجاعيد، رأوا أنه من المناسب تعليمه العزف على الناي... ^{[ 28 ]}

خلال فترة تحضير توكسكاتل، عاش التيكسيبتلا حياةً تليق بإله، متزينًا بحليّ ثمينة ومحاطًا بثمانية حاشية. ^{[ 29 ]} وكان الشاب يرتدي زيًا يُشبه زي الإله، وكان الناس في الشوارع يعبدونه كإله عند رؤيته. ^{[ 27 ]} "عاش لمدة عام حياةً كريمة"، هكذا وصف الشاب الوسيم نفسه، "عبد الإله حرفيًا كتجسيد له". ^{[ 29 ]} خلال العشرين يومًا الأخيرة قبل التضحية به، كان التيكسيبتلا يعود إلى هيئته الأصلية كمحارب. "لقد كان محاربًا أُسر، وانتهى به المطاف محاربًا". ^{[ 30 ]} ثم يُزوّج من أربع شابات، يتم اختيارهن مسبقًا وعزلهن لمدة عام كامل، ويُعاملن كآلهة. هذا الزواج، الذي يأتي بعد عام كامل من الامتناع عن الجنس، يرمز إلى فترة الخصوبة التي أعقبت الجفاف. ^{[ 22 ]} كان الشاب يقضي أسبوعه الأخير في الغناء والاحتفال والرقص. خلال الوليمة التي عُبد فيها باعتباره الإله الذي جسّده، صعد بمفرده إلى قمة المعبد حيث أمسك به الكهنة، وهناك قام رمزياً بسحق "مزامير الطين التي عزف عليها في لحظة مجده القصيرة"، ثم قُدِّم قرباناً، وأُكل جسده لاحقاً. ^{[ 29 ]} كان الشاب يقبل هذا القربان طواعية، إذ كان التضحية بهذه الطريقة شرفاً عظيماً. "صعد ضحايا القرابين درجات الهرم الملطخة بالدماء بكرامة وفخر." ^{[ 27 ]} "كانت التضحية بحد ذاتها إيذاناً بانتهاء الجفاف." ^{[ 22 ]} فور وفاته، كان يُختار ضحية جديدة لاحتفال العام التالي. كما كُرِّم تيزكاتليبوكا خلال احتفال الشهر التاسع، عندما أُقيم " ميكايلويتنتلي " (وليمة الموتى الصغيرة) لتكريم الموتى، وكذلك خلال احتفال " بانكيتزاليزتلي " (رفع الرايات) في الشهر الخامس عشر.

بالنسبة لنبلاء الأزتك، كان هذا "الإله الراعي" أساسيًا في الظواهر الاجتماعية والطبيعية التي بررها الدين خلال تلك الفترة. ^{[ 20 ]} كان التبجيل والاحترام الشديدان، اللذان تميزا بإجراءات احتفالية كان الكهنة "يقدمون فيها فروض الولاء" لتيزكاتليبوكا، أو حيث "كان المواطنون ينتظرون بفارغ الصبر" بدء الإجراءات الاحتفالية على وقع همهمة خافتة من "أبواق الصدف"، أمرًا شائعًا، لا سيما لهذا الإله. ^{[ 20 ]} كان الاحترام المطلق من أعلى منصب في طبقة نبلاء الأزتك، الملك، يتجلى من خلال عريه المجازي والحرفي أمام تيزكاتليبوكا. ^{[ 20 ]} كان الملك يقف "عاريًا، مؤكدًا عدم استحقاقه التام"، متحدثًا وكأنه مجرد وعاء لإرادة الإله. ^{[ 20 ]} كان الملك الجديد يعلن عن عريه الروحي رمزياً من خلال الكلمات والضعف الجسدي، ممجدًا تيزكاتليبوكا بعبارات مثل:

يا سيدي، يا سيدنا، يا ربّ القريب، ربّ الليل، يا ليل، يا ريح... مسكين أنا. كيف لي أن أخدم مدينتك؟ كيف لي أن أخدم المحكومين، التابعين؟ فأنا أعمى، أصم، معتوه، وفي القذارة والنجاسة قضيت حياتي... لعلّك تظنّني غيرك؛ لعلّك تبحث عن غيري ^{[ 20 ]}

بالنسبة للملوك والنبلاء والكهنة والمواطنين على حد سواء، لم تُصوَّر الطبيعة الدورية التي لاحظوها كل يوم وكل عام من خلال العلم أو النقاش الفلسفي، بل من خلال التبجيل والاحترام المطلقين للكائنات الروحية التي اعتقدوا أنها سبب هذه الأحداث. وكانت آلهة مثل تيزكاتليبوكا هي التي رسخت هذا المفهوم، إذ مثلت كلاً من الريح الصامتة والحرب الهادرة. ^{[ 24 ]}

• اليغور في ثقافات أمريكا الوسطى
• أسياد الليل (الأساطير)
• ناغوال
• كيتزالكواتل

• تيزكاتليبوكا - موسوعة التاريخ العالمي
• مكسيكولر - ندوة تيزكاتليبوكا