توماس هيلويس

كان توماس هيلويس (حوالي 1575 - 1616) ^{[ 1 ]} محاميًا إنجليزيًا ، ولاهوتيًا ، ومصلحًا دينيًا . تُعدّ معتقداته اللاهوتية إحدى الركائز الأساسية للتقاليد المعمدانية . في أوائل القرن السابع عشر، كان هيلويس المُصاغ الرئيسي لمطلب فصل الكنيسة عن الدولة في المسائل القانونية، لكي يتمتع الأفراد بحرية الضمير الديني . كانت هذه الدعوة إلى الحرية الدينية محفوفة بالمخاطر في ذلك الوقت. توفي في السجن نتيجة اضطهاد المنشقين الإنجليز في عهد الملك جيمس الأول ، ويُعتبر شهيدًا . ^{[ 1 ]}

في عام ١٦٠٦، كان رئيس الأساقفة ريتشارد بانكروفت يُجبر القساوسة على الخضوع لـ ١٤١ قانونًا كنسيًا، بما في ذلك الخضوع لنسخة ١٦٠٤ من كتاب الصلاة العامة ودعم نظام الأساقفة . قرر هيلويس الانضمام إلى قيادة البيوريتانيين وإصلاح المشهد الديني الإنجليزي، حتى وهو رجل عادي . نظم وشارك في مؤتمر بيوريتاني في مدينة كوفنتري ، عُقد في قصر السير ويليام باوز وإيزابيل راي ، اللذين كانا من أشدّ أنصار البيوريتانيين. كان الموضوع الرئيسي الذي نوقش في المؤتمر هو الانشقاق عن الكنيسة الرسمية ، والتساؤل عما إذا كان ينبغي على البيوريتانيين الانفصال عن كنيسة إنجلترا. ضمّ المؤتمر قادة منشقين مثل جون سميث ، وجون روبنسون ، وريتشارد برنارد، وآرثر هيلدرشام . بعد مؤتمر كوفنتري، انتقل هيلويس إلى باسفورد في العام نفسه، حيث آوى سميث الذي كان مريضًا وضعيفًا للغاية. خلال فترة وجوده في باسفورد، نشأت علاقة وثيقة بين سميث وهيلويس.

في عام ١٦٠٧، علمت المحكمة العليا للجنة الكنسية بالمؤتمر المنعقد في كوفنتري. فبادرت إلى اتخاذ إجراءات حاسمة لحرمان معظم البيوريتانيين الذين حضروا المؤتمر، وطردت رجال الدين من مناصبهم. بعد حرمانهم، تولى قادة البيوريتانيين الرئيسيون رعاية وتنظيم كنيسة سكروبي ، الواقعة على مشارف أبرشية بوتري ، بقيادة ريتشارد كليفتون وروبيسون، وكنيسة غينزبورو ، في قصر بمدينة غينزبورو ، بقيادة سميث وهيلويس. يُرجح أن سميث رسّم هيلويس قسًا مساعدًا في كنيسة غينزبورو في العام نفسه، وتلقى تدريبًا في اللاهوت. تأسست الكنيسة في قاعة غينزبورو القديمة في لينكولنشاير ، بتفويض من مالكها المتعاطف، السير ويليام هيكمان، وكان عدد أعضائها حوالي سبعين بيوريتانيًا.

شرعت محكمة المفوضية العليا في اضطهاد كنيستي غينزبورو وسكرووبي. سجن القضاة بعض المتشددين وداهموا المنازل. نظم هيلويس وموّل رحلتين إلى الجمهورية الهولندية في أوروبا القارية ، وبقي في المنفى هربًا من الاضطهاد الذي فرضته المحكمة العليا.

سافر هيلويس والمعارضون الآخرون إلى أمان وتسامح الجمهورية الهولندية برفقة أتباعهم ومؤيديهم. ^{[ 4 ]} استقرت كنيسة غينزبورو السابقة في أمستردام ، بينما استقرت كنيسة سكروبي السابقة في ليدن .

في كنيسة أمستردام المنفية، في الجمهورية الهولندية، بين المهاجرين الإنجليز، بدأت تتبلور لاهوت معمداني مميز، وكان هيلويس أحد رواد هذا اللاهوت. ^{[ 5 ]} في ختام مؤتمر كوفنتري، تبنى هيلويس المفهوم اللاهوتي للكنيسة المتجددة ، وأن عضوية الكنيسة تقتصر على المؤمنين. في يناير 1609، استنتج هيلويس، بالاشتراك مع سميث، نتيجة منطقية لهذا المذهب، رأيًا مختلفًا بشأن المعمد في سر المعمودية ، حيث جادلا بأنه إذا كانت معمودية الماء تجعل الشخص عضوًا في الكنيسة المنظورة ، فلا ينبغي قبول سوى المؤمنين فيها، وليس الأطفال. ^{[ 6 ]}

بما أنهم عُمِّدوا في طفولتهم، قام سميث - في غياب قس آخر ذي منصب أعلى - بإعادة تعميد نفسه أولًا، ثم أعاد تعميد هيلويس وجون مورتون وبقية المنشقين داخل كنيسة أمستردام. لم تتبنَّ كنيسة ليدن المنفية هذه الممارسة، وظلت على نهج تعميد الأطفال . وهكذا، أصبح البيوريتانيون المنشقون في أمستردام مؤمنين بالتعميد، بينما بقي أولئك في ليدن على نهج تعميد الأطفال. ^{[ 7 ]} في وقت لاحق من ذلك العام، بدأت كنيسة أمستردام المنفية، بقيادة سميث وهيلويس، باستئجار مبنى كنيسة من أحد المينونايت الهولنديين لإقامة شعائرهم الدينية. أقنع المينونايت المحليون هيلويس بالتخلي عن عقيدة القضاء والقدر ، لكنه رفض. قبل بعض أعضاء الكنيسة علمًا مسيحيًا هرطقيًا شائعًا بين المينونايت الأوائل يُسمى علم المسيح الهوفماني (الاعتقاد بأن بشرية يسوع المسيح لم تكن من مريم العذراء ، والدته). لم يقبل سميث وهيلويس ذلك، لذلك قاموا بطرد هؤلاء الأعضاء بتهمة الهرطقة . ^{[ 8 ]}

صفحة عنوان كتاب هيلويس " إعلان موجز عن سر الإثم" (1612)

رسالة من هيلويس إلى جيمس الأول أدت إلى سجن هيلويس وموته

في عام ١٦١٠، قرر سميث أنه أخطأ في تعميد نفسه، فتقدم بطلب للانضمام إلى المينونايت، متقبلاً عقيدتهم المسيحية، وإعادة تعميده. قام هيلويس بحرمان سميث من الكنيسة بتهمة الهرطقة ، وكتب ضدها، وتولى القيادة الرئيسية للكنيسة التي تضم حوالي اثني عشر عضوًا. ^{[ ١ ]} صاغ هيلويس أول بيان إيمان معمداني في عام ١٦١١، موجهًا كلامه إلى زملائه البيوريتانيين في إنجلترا. عُرف هذا البيان باسم " بنود الإيمان السبعة والعشرين" أو "إعلان إيمان هيلويس" ، أو " اعتراف هيلويس" . ^{[ ٥ ]} خلال الاثني عشر شهرًا التالية، كتب هيلويس ثلاثة أعمال مهمة:

برهان قصير وواضح ، يدافع عن الأرمينية الإصلاحية ؛

إعلان أو تحذير للجماعات ، يدين المعمدانيين باعتبارهم زنادقة، ويبين اختلافاتهم معهم، ويشرح أخطائهم المتعلقة بالمسيح ؛

و "إعلان موجز عن سرّ الإثم" ، ينتقد أوجه قصور الكاثوليكية الرومانية ، وكنيسة إنجلترا، وأشكالًا من التطهيرية . ويدافع عن عقائد الإصلاح التطهيري ذات الصلة، مثل فاعلية المعمودية ، وكان أول كتاب إنجليزي في الحضارة الغربية يدافع عن مبدأ الحرية الدينية الكاملة . ^{[ 9 ]} بالنسبة لهيلويس، كانت حرية الضمير الديني حقًا للجميع، سواء كانوا بروتستانت أو كاثوليك رومان أو يهودًا أو مسلمين. كما جادل الكتاب بأن القساوسة غير الملتزمين، مثل سميث وروبنسون، أخطأوا في اصطحاب الجماعات الإنجليزية إلى الخارج هربًا من الاضطهاد، وأنه ينبغي عليهم العودة إلى إنجلترا للدعوة إلى الإصلاح. يصف مؤرخ الحركة الانفصالية، ستيفن تومكينز، كتاب "إعلان موجز عن سر الإثم" بأنه الكتاب الأكثر راديكالية وصراحة في هذا العصر، و"الإعلان الأوسع نطاقاً عن الحرية الدينية العالمية الذي شوهد حتى الآن باللغة الإنجليزية"، لكنه يضيف: "من المؤسف أن تكون هذه الرسالة الرائدة في الحركة الانفصالية هي أيضاً الأكثر لؤماً فيها". ^{[ 10 ]}

على الرغم من المخاطر الواضحة، عاد هيلويس مع المهاجرين الاثني عشر الآخرين إلى إنجلترا عام ١٦١٢، وأسسوا كنيسة في وايت آلي، سبيتالفيلدز ، شرق لندن، تُعتبر أول كنيسة معمدانية في إنجلترا. ^{[ ١١ ]} أحضر هيلويس معه كتاب "سر الإثم " ، وسُلِّمت نسخة منه إلى الملك جيمس، مع نقش مكتوب بخط اليد يُدافع عن حرية الضمير . قال هيلويس: "الملك بشرٌ فانٍ، وليس إلهًا، ولذلك لا يملك سلطة على أرواح رعاياه الفانية ليُشرِّع لهم القوانين والأنظمة، ولا ليُنصِّب عليهم أسيادًا روحيين". زُجَّ هيلويس وأعضاء آخرون من الجماعة في سجن نيوجيت ، حيث كتبوا التماسًا إلى الملك. كُتب كتاب "الاضطهاد بسبب الدين: حُكم عليهم وأُدينوا" في نيوجيت عام ١٦١٦، إما بقلم هيلويس أو جون مورتون . ^{[ 12 ]}

توفي هيلويس حوالي عام ١٦١٦ عن عمر يناهز الأربعين عامًا. ^{[ ١٢ ]} وتُحفظ نسخة هيلويس المُهداة من كتابه "إعلان موجز عن سر الإثم" في مكتبة بودليان . وقد كُرِّم هيلويس بتسمية قاعة هيلويس في كلية ريجنتس بارك، أكسفورد . كما سُميت كنيسة توماس هيلويس المعمدانية في لينتون، نوتنغهام ، باسمه. أما قاعة بروكستو، منزل عائلة هيلويس، فلم يبقَ منها اليوم سوى أطلال، ولكن توجد لوحة تذكارية بسيطة في كنيسة بيلبورو المعمدانية القريبة تخليدًا لذكراه.

• بوراج، تشامبلين (1912). المنشقون الإنجليز الأوائل في ضوء الأبحاث الحديثة (1550-1641) . المجلد  1. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات  251 وما بعدها. ISBN 9780790546100.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• جونز، مارفن (2017). بداية علم الكنيسة المعمداني: المساهمات التأسيسية لتوماس هيلويس . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-5326-1458-3.
• مكبيث، ليون (1987). التراث المعمداني . ناشفيل: برودمان برس. ISBN 0-8054-6569-3.
• بينسون، ج. ماثيو (1998). دليل المعمدانيين ذوي الإرادة الحرة . ناشفيل: منشورات راندال هاوس. ISBN 0-89265-688-3.
• ويتلي، ويليام توماس (1923). تاريخ المعمدانيين البريطانيين . لندن: سي. جريفين. ص  31–.
• "هيلويس، توماس". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (  الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/12880 .(يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)

• كتابات توماس هيلويس
• أليك جيلمور، "إن نداء توماس هيلويس من أجل الحرية الدينية في القرن السابع عشر قد وفر أساسًا متينًا لأنواع أخرى من الحرية"، صحيفة الغارديان ، 20 مايو 2006
• "يمكنك أن تشكر المعمدانيين على حرية العبادة" بقلم القس ديفيد ف. ريغان
• "توماس هيلويس، بيان موجز عن سر الإثم" بقلم والتر ب. شوردن، أستاذ كالاواي للمسيحية، المدير التنفيذي لمركز الدراسات المعمدانية، جامعة ميرسر، ماكون، جورجيا
• "استعادة إرث المعمدانيين" بقلم بروس بريسكوت
• كنيسة توماس هيلويز المعمدانية ، لينتون، نوتنغهام
• ليزلي ستيفن، محرر (1891). مدخل قاموس السير الوطنية لتوماس هيلويس . سميث، إلدر، وشركاه. ص  375–.