التأمل التجاوزي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

ماهاريشي ماهيش يوغي ، مطور تقنية التأمل التجاوزي. [ 1 ]

التأمل التجاوزي ( TM ) هو شكل من أشكال التأمل الصامت الذي طوره ماهاريشي ماهيش يوغي . تتضمن تقنية التأمل التجاوزي التكرار الصامت لمانترا أو صوت معين، ويُمارس لمدة 15-20 دقيقة مرتين يوميًا. يُدرَّس من خلال دورة تدريبية معتمدة، وتختلف تكلفتها باختلاف البلد والظروف الفردية. ووفقًا لمنظمة التأمل التجاوزي، فهو أسلوب غير ديني يُعزز الوعي الهادئ ، ويُخفف التوتر ، ويُنمي الذات، ويرفع من مستوى الوعي .

بدأ المهاريشي بتدريس هذه التقنية في الهند في منتصف خمسينيات القرن العشرين. [ 1 ] واستنادًا إلى تعاليم معلمه، راهب أدفايتا فيدانتا براهماناندا ساراسواتي (المعروف باسم غورو ديف)، قام المهاريشي بتدريس آلاف الأشخاص خلال سلسلة من الجولات العالمية بين عامي 1958 و1965، معبرًا عن تعاليمه بمصطلحات روحية ودينية. [ 1 ] [ 2 ] ازدادت شعبية التأمل التجاوزي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين مع تحول المهاريشي إلى تقديم أكثر علمانية، ومارس مشاهير، أبرزهم أعضاء فرقتي البيتلز والبيتش بويز ، تقنية التأمل الخاصة به . في ذلك الوقت، بدأ بتدريب معلمي التأمل التجاوزي. توسعت منظمة التأمل التجاوزي العالمية لتشمل برامج تعليمية ومنتجات صحية وخدمات ذات صلة. بعد وفاة المهاريشي عام 2008، انتقلت قيادة منظمة التأمل التجاوزي إلى عالم الأعصاب توني نادر .

قامت منظمات ذات صلة، مثل منظمة السلام العالمي ومؤسسة ديفيد لينش ، بالترويج للتأمل التجاوزي. وقد وُصفت هذه التقنية بأنها دينية [ 3 ] وغير دينية، مع تأييد محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثالثة للحكم الفيدرالي الذي اعتبر التأمل التجاوزي "دينيًا بطبيعته"، وبالتالي لا يمكن تدريسه في المدارس العامة. [ 4 ] [ ملاحظة 1 ] وقد تعرضت حركة التأمل التجاوزي لانتقادات بسبب مزاعم إخفائها لمزاعم دينية بلغة شبه علمية .

بدأت الأبحاث حول التأمل التجاوزي في سبعينيات القرن الماضي. وتشير الدراسات إلى أن للتأمل التجاوزي تأثيراً مماثلاً على الصحة النفسية العامة كغيره من تقنيات التأمل. [ 8 ] وقد يساهم التأمل التجاوزي في خفض ضغط الدم، وهو تأثير مماثل لتأثيرات التدخلات الأخرى في نمط الحياة . [ 9 ] [ 10 ]

تاريخ

بدأ برنامج التأمل التجاوزي وحركة التأمل التجاوزي على يد مؤسسهما، ماهاريشي ماهيش يوغي ، واستمرّا بعد وفاته عام ٢٠٠٨. [ ١ ] في عام ١٩٥٥، [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ] "بدأ ماهاريشي بتدريس تقنية تأمل تقليدية علنًا" [ ١٤ ] تعلمها من معلمه براهماناندا ساراسواتي، وأطلق عليها اسم التأمل التجاوزي العميق [ ١٥ ] ، ثم أعاد تسميتها لاحقًا إلى التأمل التجاوزي. [ ١٦ ] قام ماهاريشي بتدريب آلاف الأشخاص، ثم طور برنامجًا لتدريب معلمي التأمل التجاوزي كوسيلة لتسريع وتيرة نشر هذه التقنية بين المزيد من الناس. [ ١٦ ] [ ١٧ ] كما دشن سلسلة من الجولات التي بدأت في الهند عام ١٩٥٥، وامتدت دوليًا عام ١٩٥٨، والتي روجت للتأمل التجاوزي. [ 18 ] [ 19 ] ساهمت هذه العوامل، إلى جانب تأييد المشاهير الذين مارسوا التأمل التجاوزي، والادعاءات بأن الأبحاث العلمية قد أثبتت صحة هذه التقنية، في انتشار التأمل التجاوزي في الستينيات والسبعينيات. في عام 1984، حصلت مؤسسة مهاريشي المحدودة على علامة تجارية لعبارة "التأمل التجاوزي". [ 20 ] وبحلول أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم تدريس التأمل التجاوزي لملايين الأفراد، وكان مهاريشي يشرف على حركة دولية واسعة النطاق. [ 21 ] وعلى الرغم من التغييرات التنظيمية وإضافة تقنيات تأمل متقدمة في السبعينيات، [ 22 ] ظلت تقنية التأمل التجاوزي ثابتة نسبيًا.

كانت حركة التجديد الروحي والجمعية الدولية للتأمل من أوائل المنظمات التي روجت للتأمل التجاوزي. وفي العصر الحديث، توسعت الحركة لتشمل مدارس وجامعات تُدرّس هذه الممارسة، [ 23 ] وتتضمن العديد من البرامج المرتبطة بها والمستندة إلى تفسير المهاريشي للتقاليد الفيدية . وفي الولايات المتحدة، شملت المنظمات غير الربحية جمعية الطلاب الدولية للتأمل ، [ 24 ] ومؤسسة AFSCI، [ 25 ] والمجلس التنفيذي لخطة العالم ، ومؤسسة مهاريشي لتطوير التعليم الفيدي ، ومنظمة "البلد العالمي للسلام" ، ومنظمة "التأمل التجاوزي للنساء"، ومؤسسة مهاريشي . [ 26 ] وخليفة مهاريشي ماهيش يوغي، وقائد منظمة "البلد العالمي للسلام"، هو توني نادر . [ 27 ] [ 28 ]

تقنية

تتضمن ممارسة التأمل ترديد تعويذة (مانترا) بصمت لمدة 15-20 دقيقة مرتين يوميًا أثناء الجلوس مع إغلاق العينين. [ 29 ] [ 30 ] ويُذكر أنها من أكثر أنواع التأمل شيوعًا، [ 31 ] [ 32 ] ومن بين أكثر تقنيات التأمل بحثًا، [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] مع مئات الدراسات البحثية المنشورة. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] تُتاح هذه التقنية عالميًا من خلال معلمين معتمدين في التأمل التجاوزي ضمن دورة من سبع خطوات، [ 40 ] وتختلف الرسوم من بلد إلى آخر. [ 41 ] [ 42 ] منذ عام 1965، أُدرجت تقنية التأمل التجاوزي في برامج مختارة في مدارس وجامعات وشركات وسجون في الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية وأوروبا والهند. في عام ١٩٧٧، قضت محكمة مقاطعة أمريكية بأن منهجًا دراسيًا في التأمل التجاوزي وعلم الذكاء الإبداعي (SCI) يُدرَّس في بعض مدارس نيوجيرسي ذو طبيعة دينية، ويُخالف التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة. [ ٥ ] [ ٤٣ ] ومنذ ذلك الحين، أُدرجت هذه التقنية في عدد من البرامج التعليمية والاجتماعية حول العالم. [ ٤٤ ]

وُصفت تقنية التأمل التجاوزي بأنها دينية وغير دينية في آنٍ واحد، فهي تُعتبر جانبًا من جوانب حركة دينية جديدة، ومتجذرة في الهندوسية، [ 45 ] [ 46 ] كما تُعتبر ممارسة غير دينية للتطوير الذاتي. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

حظي عرض تقنية التأمل التجاوزي (TM) على مدار تاريخها الممتد لخمسين عامًا بإشادة واسعة النطاق نظرًا لانتشارها الكبير في وسائل الإعلام وفعاليتها في الترويج العالمي، بينما وُجهت إليها انتقادات لاستخدامها المشاهير والتأييد العلمي كأداة تسويقية. كما تُكمّل الدورات المتقدمة تقنية التأمل التجاوزي، وتشمل برنامجًا متقدمًا للتأمل يُسمى برنامج TM-Sidhi ، [ 50 ] والذي أثار الكشف عنه جدلًا إعلاميًا وأزمةً في صورة الحركة. [ 51 ] وفي عام 2014، خلص تحليل تلوي للأبحاث إلى عدم كفاية الأدلة على أن التأمل، مثل التأمل التجاوزي، "له تأثير على أي من نتائج التوتر النفسي والرفاهية". [ 52 ]

حركة

تتألف حركة التأمل التجاوزي من البرامج والمنظمات المرتبطة بتقنية التأمل التجاوزي، والتي أسسها ماهاريشي ماهيش يوغي. بدأ تدريس التأمل التجاوزي في خمسينيات القرن العشرين في الهند، واستمر منذ وفاة ماهاريشي عام ٢٠٠٨. وقُدّر عدد المشاركين في المنظمة بنحو ٩٠٠ ألف شخص حول العالم عام ١٩٧٧، [ ٥٣ ] ثم مليون مشارك بحلول ثمانينيات القرن العشرين، [ ٥٤ ] [ ٥٥ ] [ ٥٦ ] ووصل إلى خمسة ملايين مشارك عند وفاة ماهاريشي عام ٢٠٠٨. [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] [ ٥٩ ] [ ٦٠ ]

تشمل البرامج تقنية التأمل التجاوزي، وممارسة تأمل متقدمة تُعرف باسم برنامج TM-Sidhi (" الطيران اليوغي ")، وبرنامج رعاية صحية بديلة يُسمى ماهاريشي أيورفيدا ، [ 61 ] ونظام بناء وهندسة معمارية يُسمى ماهاريشي ستاباتيا فيد. [ 62 ] [ 63 ] وتشمل مساعي حركة التأمل التجاوزي الإعلامية، الماضية والحالية، دار نشر (MUM Press)، ومحطة تلفزيونية ( KSCI )، ومحطة إذاعية ( KHOE )، وقناة تلفزيونية فضائية (قناة ماهاريشي). وعلى مدار تاريخها الممتد لخمسين عامًا، قُدّمت منتجاتها وخدماتها من خلال مجموعة متنوعة من المنظمات، معظمها غير ربحية وتعليمية. وتشمل هذه المنظمات حركة التجديد الروحي، والجمعية الدولية للتأمل، والمجلس التنفيذي للخطة العالمية، ومؤسسة ماهاريشي لتطوير التعليم الفيدي، والتأمل التجاوزي للنساء، والدولة العالمية للسلام ، ومؤسسة ديفيد لينش .

تدير حركة التأمل التجاوزي شبكة عالمية من مراكز تعليم التأمل التجاوزي، والمدارس، والجامعات، والمراكز الصحية، وشركات المكملات العشبية، وألواح الطاقة الشمسية، وشركات تمويل المنازل، بالإضافة إلى العديد من المجتمعات التي تتمحور حول التأمل التجاوزي. [ 64 ] ويُقدّر صافي ثروة المنظمة العالمية بنحو 3.5 مليار دولار أمريكي . [ 65 ] [ 66 ] وقد وُصفت حركة التأمل التجاوزي بأوصافٍ متنوعة، منها: حركة روحية، وحركة دينية جديدة ، [ 67 ] [ 68 ] وحركة ألفية، وحركة تُؤكد على قيمة العالم، [ 69 ] وحركة اجتماعية جديدة، [ 70 ] وحركة تتمحور حول المرشد الروحي، [ 71 ] وحركة تنمية شخصية، [ 72 ] ودين، وطائفة . [ 68 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] وتؤكد مصادر أخرى أن التأمل التجاوزي وحركته ليسا طائفة. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] لا يُشترط على المشاركين في برامج التأمل التجاوزي تبني نظام معتقدات محدد؛ إذ يمارسها الملحدون واللاأدريون وأتباع مختلف الانتماءات الدينية. [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] وقد أثارت هذه المنظمة جدلاً واسعاً، بما في ذلك تصنيفها كطائفة من قبل العديد من التحقيقات البرلمانية أو الحركات المناهضة للطوائف في العالم. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 68 ] [ 73 ] [ 74 ]

من بين الشخصيات البارزة في الثقافة الشعبية التي تمارس التأمل التجاوزي: فرقة البيتلز ، وفرقة بيتش بويز ، وكيندال جينر ، وهيو جاكمان ، وتوم هانكس ، وجينيفر لوبيز ، وميك جاغر ، وإيفا مينديز ، وموبي ، وديفيد لينش ، وجينيفر أنيستون ، ونيكول كيدمان ، وإريك أندريه ، وجيري ساينفيلد ، وهوارد ستيرن ، وجوليا فوكس ، وكلينت إيستوود ، ومارتن سكورسيزي ، وراسل براند ، ونيك كيف ، ونيكي سيكس ، وأوبرا وينفري . [ 86 ]

الآثار الصحية

تاريخ البحث

ظهرت الدراسات الأولى حول الآثار الصحية للتأمل التجاوزي في أوائل السبعينيات. [ 87 ]

اعتبارًا من عام 2004[ 88 ] قدمت الحكومة الأمريكية أكثر من 20 مليون دولار لجامعة ماهاريشي الدولية لدراسة تأثير التأمل على الصحة.

بحث

أشارت مراجعة أجريت عام 2012 إلى أنه لا يمكن التوصل إلى استنتاجات قاطعة بشأن آثار العلاج بالتأمل التجاوزي بناءً على الأبحاث الحالية، وذلك بسبب انخفاض جودة الدراسات البحثية ذات الصلة في كثير من الأحيان، بما في ذلك نقص الضوابط واحتمالية تحيز الباحث. [ 8 ]

أظهرت مراجعة شاملة أجريت عام 2012 أن للتأمل التجاوزي تأثيرات عامة "مماثلة" لتقنيات التأمل الأخرى. [ 8 ] قد يكون التأمل التجاوزي أكثر فعالية في الحد من المشاعر السلبية ، والقلق المزمن ، والعصابية ، وتحسين مؤشرات التعلم والذاكرة وتحقيق الذات ، ولكنه أقل فعالية في الحد من سمات الشخصية السلبية، وتقليل التوتر، وتحسين الانتباه واليقظة الذهنية والإدراك، مقارنةً بأساليب التأمل الأخرى. [ 89 ]

ذكر بيان صادر عن جمعية القلب الأمريكية عام 2013 أن التأمل التجاوزي يمكن اعتباره علاجاً لارتفاع ضغط الدم ، على الرغم من أن التدخلات الأخرى مثل التمارين الرياضية والتنفس الموجه بالأجهزة كانت أكثر فعالية وأفضل دعماً بالأدلة السريرية. [ 90 ]

قد يساهم العلاج بالتأمل التجاوزي في خفض ضغط الدم ، وفقًا لدراسة مراجعة أجريت عام ٢٠١٧ قارنت بين ممارسي هذا العلاج ومجموعات ضابطة . ويشير اتجاهٌ مع مرور الوقت إلى أن ممارسة التأمل التجاوزي قد تُخفض ضغط الدم. وتُعدّ هذه التأثيرات مماثلة لتأثيرات التدخلات الأخرى المتعلقة بنمط الحياة. وقد تُعزى النتائج المتضاربة إلى ضعف تصميم الدراسات، مما قد يُؤدي إلى نتائج متحيزة . [ ٩ ] [ ١٠ ]

أظهرت مراجعة أجريت عام 2021 أن العلاج بالطب التأملي قد يساعد في خفض ضغط الدم بشكل طفيف لمدة تصل إلى ثلاثة أشهر، وبعد ذلك يتلاشى تأثيره. [ 9 ] وكانت التأثيرات أكثر وضوحًا لدى المرضى الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا مقارنةً بالمرضى الأصغر سنًا. [ 91 ]

الآراء والادعاءات

آراء حول الوعي (1963)

في كتابه الصادر عام ١٩٦٣ بعنوان "علم الوجود وفن الحياة"، يقول ماهاريشي ماهيش يوغي إنه بمرور الوقت، ومن خلال ممارسة تقنية التأمل التجاوزي، يكتسب العقل الواعي معرفة أعمق بمستويات العقل، مما يجعل العقل الباطن ضمن نطاق قدرة العقل الواعي، وينتج عن ذلك وعي متسع في الأنشطة اليومية. كما يُعلّم أن ممارس التأمل التجاوزي يتجاوز كل نشاط عقلي ويختبر "مصدر الفكر"، الذي يُقال إنه صمت محض، أو "وعي محض"، أو "وجود متعالٍ"، أي "الحقيقة المطلقة للحياة". [ ٩٢ ] : الصفحات ٤٤-٥٣ [ ٩٣ ] [ ٩٤ ] يُوصف التأمل التجاوزي أحيانًا بأنه تقنية للوعي. [ 95 ] وفقًا للمؤلف مايكل فيلان، "تتمثل الفرضية الأساسية لعلم نفس الإنجاز في وجود مركز طاقة وذكاء ورضا لا ينضب على ما يبدو داخل كل شخص... وبقدر ما يعتمد سلوكنا على درجة الطاقة والذكاء المتاحة لنا، يمكن وصف مركز الذكاء الإبداعي الخالص هذا بأنه ذلك المورد الذي يوجه كل ما نختبره ونفكر فيه ونفعله." [ 96 ]

بحسب المهاريشي، توجد سبعة مستويات للوعي: (1) النوم العميق؛ (2) الأحلام؛ (3) اليقظة؛ (4) الوعي المتعالي؛ (5) الوعي الكوني؛ (6) وعي الله؛ و(7) وعي الوحدة. [ 97 ] يقول المهاريشي إن الوعي المتعالي يُمكن اختباره من خلال التأمل التجاوزي، وأن من يمارسون التأمل بانتظام على مر الزمن قد يُدركون الوعي الكوني. [ 98 ] ومن دلائل الوعي الكوني "اليقظة الدائمة" حتى أثناء النوم. [ 99 ] وقد حددت الأبحاث التي أُجريت على ممارسي التأمل التجاوزي على المدى الطويل، والذين يختبرون ما يصفونه بالوعي الكوني، أنماطًا فريدة في تخطيط الدماغ الكهربائي، وقياسات لتوتر العضلات، ومؤشرات لحركة العين السريعة، مما يُشير إلى معايير فسيولوجية لهذه الحالة من الوعي التي يصفونها بأنفسهم. [ 99 ] [ 100 ] ومع ذلك، يُشير دليل كامبريدج للوعي إلى أنه من السابق لأوانه القول بأن تماسك تخطيط الدماغ الكهربائي الموجود في التأمل التجاوزي هو مؤشر على حالة وعي أعلى. [ 101 ] . تشير دراسات أحدث أجريت عام 2013 إلى أن التماسك هو مبدأ مشترك لوظائف الدماغ [ 102 ] [ 103 ].

علم الذكاء الإبداعي (1971)

في عام ١٩٦١، أسس المهاريشي "الجمعية الدولية للتأمل من أجل علم الذكاء الإبداعي". [ ١٠٤ ] وفي عام ١٩٧١، دشن المهاريشي "عام المهاريشي لعلم الذكاء الإبداعي"، ووصف هذا العلم بأنه صلة بين "العلوم الحديثة والعلوم الفيدية القديمة". [ ١٠٥ ] ويصفه الكاتب فيليب غولدبرغ بأنه فلسفة فيدانتا تُرجمت إلى لغة علمية. [ ١٠٦ ] عُقدت سلسلة من الندوات الدولية حول علم الذكاء الإبداعي بين عامي ١٩٧٠ و١٩٧٣، وحضرها علماء ومفكرون بارزون، من بينهم باكمنستر فولر ، وميلفين كالفن ( الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء)، وهانز سيلي ، ومارشال ماكلوهان ، ويوناس سالك . [ ١٠٦ ] وقد عُقدت هذه الندوات في جامعات مثل جامعة هومبولت ستيت وجامعة ماساتشوستس . [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] في العام التالي، وضع المهاريشي خطة عالمية لنشر تعاليمه حول علم النفس الاجتماعي في جميع أنحاء العالم. [ 110 ] [ 111 ]

يُدرَّس الجزء النظري من منهجية العلوم والذكاء الاصطناعي (SCI) في دورة فيديو تتألف من 33 درسًا. [ 112 ] في أوائل سبعينيات القرن الماضي، قُدِّمَت دورة SCI في أكثر من 25 جامعة أمريكية، بما في ذلك جامعة ستانفورد ، وجامعة ييل ، وجامعة كولورادو ، وجامعة ويسكونسن ، وجامعة ولاية أوريغون . [ 110 ] [ 113 ] : ص 125 [ 114 ] وحتى عام 2009، كانت جامعة مهاريشي للإدارة (MUM) تشترط على طلابها الجامعيين دراسة مقررات SCI، [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] وقد منحت كلٌّ من جامعة مهاريشي للإدارة وجامعة مهاريشي الأوروبية للأبحاث (MERU) في سويسرا شهادات في هذا المجال. [ 119 ] وذكرت صحيفة الإندبندنت أن الأطفال في مدرسة مهاريشي يتعلمون مبادئ SCI مثل "طبيعة الحياة هي النمو" و"النظام موجود في كل مكان". [ 120 ] يُذكر أن SCI جزء من مناهج المدارس الابتدائية التابعة لحركة التأمل التجاوزي في آيوا، وويتون ، ميريلاند [ 121 ] وسكيلمرسديل ، المملكة المتحدة. [ 122 ] في عام 1975، استُخدمت SCI كرمز نداء لمحطة تلفزيونية تابعة لحركة التأمل التجاوزي في سان برناردينو، كاليفورنيا . [ 123 ]

ادعاءات زائفة علمية

إن علم الذكاء الإبداعي ليس علمًا. [ 124 ] وقد وصفه العلماء والأكاديميون والمتشككون بأنه يتضمن ادعاءات شبه علمية ، [ 125 ] [ 104 ] [ 126 ] [ 127 ] لأنه يعد ، كما يُزعم، بقدرات تفوق الطبيعة، ولإخفائه الأفكار الدينية الفيدية الهندوسية تحت ستار العلم. [ 45 ] [ 128 ] [ 129 ] ويقارن اللاهوتي روبرت م. برايس ، في مقال له في مجلة الخلق/التطور (مجلة المركز الوطني لتعليم العلوم )، علم الذكاء الإبداعي بنظرية الخلق . [ 130 ] ويقول برايس إن التدريب على تقنية التأمل التجاوزي "لا يُقدم أبدًا دون تلقين في ميتافيزيقا 'الذكاء الإبداعي ' " . [ 130 ] ويقول المتشكك جيمس راندي إن علم الذكاء الإبداعي "لا يمتلك أي خصائص علمية". [ 131 ] يكتب عالم الفيزياء الفلكية والشكاك كارل ساجان أن "العقيدة الهندوسية" للتأمل التجاوزي هي علم زائف . [ 125 ] يصف إيرفينغ هيكسهام ، أستاذ الدراسات الدينية، تعاليم التأمل التجاوزي بأنها "لغة شبه علمية تخفي طبيعتها الدينية من خلال إضفاء طابع أسطوري على العلم". [ 104 ]

يصف عالما الاجتماع رودني ستارك وويليام سيمز بينبريدج أشرطة الفيديو الخاصة بـ SCI بأنها تستند إلى حد كبير إلى البهاغافاد غيتا ، ويقولان إنها "مليئة بالأمثال والمسلمات الميتافيزيقية، وليست أي شيء يمكن التعرف عليه كعلم تقليدي". [ 126 ] في عام 1979، قضت المحكمة في قضية مالناك ضد يوغي بأنه على الرغم من أن SCI/TM ليس ديانة توحيدية، إلا أنه يتناول قضايا ذات أهمية قصوى، والحقيقة، وأفكارًا أخرى مماثلة لتلك الموجودة في الأديان المعروفة. [ 132 ] يشير بول ماسون، كاتب سيرة مهاريشي، إلى أن المصطلحات العلمية المستخدمة في SCI قد طورها مهاريشي كجزء من إعادة هيكلة فلسفاته بعبارات من شأنها أن تحظى بقبول أكبر وتزيد من عدد الأشخاص الذين يبدأون تقنية التأمل التجاوزي. ويقول إن هذا التغيير نحو لغة أكثر أكاديمية لاقى ترحيبًا من العديد من طلاب مهاريشي الأمريكيين. [ 133 ]

تأثير ماهاريشي (1974)

زعم ماهاريشي ماهيش يوغي أن جودة الحياة ستتحسن بشكل ملحوظ إذا مارس ما لا يقل عن جذر واحد بالمائة (1%) من السكان تقنية التأمل التجاوزي. يُعرف هذا بـ"تأثير ماهاريشي"، ووفقًا لماهاريشي، فقد تم رصده عام 1974 بعد تحليل إحصاءات الجريمة في 16 مدينة. [ 92 ] : 329 [ 134 ] [ 135 ] مع إطلاق برنامج TM-Sidhi الذي يتضمن الطيران اليوغي ، اقترح ماهاريشي أن ممارسة جذر واحد بالمائة من السكان (حوالي 6325 شخصًا، أي جذر 40 مليونًا (1% من سكان العالم البالغ عددهم حوالي 4 مليارات نسمة عام 1974 [ 136 ] )) لهذا البرنامج المتقدم معًا في نفس الوقت والمكان سيُحقق فوائد للمجتمع. وقد أُشير إلى هذا بـ"تأثير ماهاريشي الممتد". [ 134 ] [ 137 ]

يدّعي الكاتب تيد كرم أن هناك العديد من الدراسات التي تناولت ظاهرة مهاريشي، بما في ذلك تجمع لأكثر من 4000 شخص (ما يقارب ثلثي الجذر التربيعي لـ 1% من سكان الولايات المتحدة عام 1974) في واشنطن العاصمة صيف عام 1993. [ 134 ] وقد تم فحص هذه الظاهرة في 42 دراسة علمية. [ 138 ] وربطت منظمة التأمل التجاوزي سقوط جدار برلين وانخفاض معدلات الإرهاب العالمي والتضخم والجريمة في الولايات المتحدة بظاهرة مهاريشي. [ 139 ] وقد أيّد الرئيس الموزمبيقي السابق جواكيم تشيسانو ظاهرة مهاريشي . [ 140 ]

بما أن النظريات التي يقترحها ممارسو التأمل التجاوزي [ 141 ] غير علمية، فإن تأثير مهاريشي لا يزال يفتقر إلى أساس سببي . [ 142 ] علاوة على ذلك، قيل إن الأدلة ناتجة عن بيانات منتقاة بعناية [ 143 ] وتصديق المؤمنين بها. [ 142 ] [ 144 ] وقد وصف نقاد، مثل جيمس راندي ، هذا البحث بأنه علم زائف . [ 145 ] يقول راندي إنه حقق في تعليقات أدلى بها روبرت رابينوف، العضو السابق في هيئة التدريس بجامعة مهاريشي الدولية، عام 1978. وتحدث إلى رئيس شرطة فيرفيلد الذي قال إن مستويات الجريمة المحلية متساوية، وإلى إدارة الزراعة الإقليمية التي أفادت بأن إنتاجية المزارع في مقاطعة جيفرسون تتطابق مع متوسط ​​الولاية. [ 127 ]

ماهاريشي، العلوم الفيدية (1981)

أعلن المهاريشي عام ١٩٨١ عامًا للعلوم الفيدية. [ ٩٢ ] : ٣٣٦ وتستند هذه العلوم إلى تفسير المهاريشي للنصوص الفيدية القديمة، وتشمل تقنياتٍ ذاتيةً مثل تقنية التأمل التجاوزي وبرنامج TM-Sidhi، بالإضافة إلى برامج مثل خدمات Maharishi Sthapatya Veda (MSV) وMaharish Vedic Astrology (MVA) التي تُطبّق العلوم الفيدية على الحياة اليومية. [ ١٤٦ ] [ ١٤٧ ] وتدرس العلوم الفيدية مختلف جوانب الحياة وعلاقتها بالفيدا.

ملحوظات

  1. ↑ من بين الذين أبدوا آراءً حول ما إذا كانت هذه الممارسة دينية أم لا ، علماء اجتماع ، وباحثون في الأديان ، وقاضٍ ومحكمة في نيوجيرسي . [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] أيدت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الثالثة الحكم الفيدرالي بأن التأمل التجاوزي ذو طبيعة دينية في جوهره، وبالتالي لا يمكن تدريسه في المدارس العامة. [ 4 ] [ 7 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 كوان، دوغلاس إي.؛ بروملي، ديفيد جي. ، محرران. (2015) [2007]. "التأمل التجاوزي: مسائل العلم والعلاج" . الطوائف والأديان الجديدة: تاريخ موجز . سلسلة بلاكويل لتاريخ الأديان الموجز (  الطبعة الثانية). تشيتشستر، غرب ساسكس: وايلي-بلاكويل . الصفحات 38-58 . ISBN  978-1-118-72350-0. إل سي سي إن 2015005385 . 
  2. ↑ داوسون ، لورن (2003). الطوائف والحركات الدينية الجديدة . هوبوكين، نيو جيرسي: دار بلاكويل للنشر . ص 54. ISBN  978-1-4051-4349-3.
  3. ↑ سيجل، أرييه (2018). الخداع المتعالي: ما وراء ستار التأمل التجاوزي . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: دار جانريج للنشر. ISBN 978-0-9996615-0-5.
  4. 1 2 "مالناك ضد يوغي" . ليغل . 1979. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2017 .
  5. 1 2 كالو، زاكاري (2008). "الفصل 4: تدويل قضايا العلاقة بين الكنيسة والدولة". في: دنكان، آن؛ جونز، ستيفن (محرران). قضايا العلاقة بين الكنيسة والدولة في أمريكا اليوم . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر . ص 159. ISBN  978-0-275-99368-9.
  6. ↑ أشمان، آلان (يناير 1978). "ما الجديد في القانون" . مجلة نقابة المحامين الأمريكية . 64. شيكاغو: نقابة المحامين الأمريكية : 124-144 . ISSN 0002-7596 . 
  7. ↑ بيتي نوفيت إيفانز (9 نوفمبر 2000). تفسير حرية ممارسة الدين: الدستور والتعددية الأمريكية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 65. ISBN  978-0-8078-6134-9. أنكر مؤيدو البرنامج أن التأمل التجاوزي كان ديناً؛ وخلصت الدائرة الثالثة إلى أنه كذلك.
  8. 1 2 3 سيدلماير، بيتر؛ إيبرث، جوليان؛ شوارتز، ماركوس؛ زيمرمان، دورين؛ هاريج، فريدريك؛ ياغر، سونيا؛ كونزي، سونيا؛ وآخرون . (مايو 2012). "الآثار النفسية للتأمل: تحليل تلوي". النشرة النفسية . 138 (6): 1139-1171 . doi : 10.1037/a0028168 . PMID 22582738. أظهر التحليل الشامل نتائج متقاربة إلى حد كبير للتأمل التجاوزي، وتأمل اليقظة الذهنية، وأساليب التأمل الأخرى... لذا ، يبدو أن الفئات الثلاث التي حددناها للمقارنة، وهي التأمل التجاوزي، وتأمل اليقظة الذهنية، والفئة غير المتجانسة التي أطلقنا عليها اسم تقنيات التأمل الأخرى، لا تختلف في آثارها الإجمالية. أما بالنسبة لمعظم الفئات المحددة التي أمكن تحليلها، فقد وجدنا تباينًا كبيرًا في الآثار. تشير هذه النتائج إلى أن الأساليب المختلفة للتأمل قد يكون لها تأثيرات متباينة. ومع ذلك، فإنه من الصعب حتى الآن استخلاص أي اختلافات ثابتة منها.  
  9. باي، ز؛ تشانغ، ج؛ تشين، س؛ لي، ب؛ يانغ، ك؛ تشي، إ (فبراير 2015). "دراسة تأثير التأمل التجاوزي على ضغط الدم: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي". مجلة ارتفاع ضغط الدم البشري . 29 ( 11). مجموعة نيتشر للنشر : 653-662 . doi : 10.1038 /jhh.2015.6 . ISSN 1476-5527 . PMID 25673114. S2CID 22261 .   
  10. 1 2 أوي، سو ليانغ؛ جيوفينو، ميليسا؛ باك ، سوك تشيان (أكتوبر 2017). "التأمل التجاوزي لخفض ضغط الدم: نظرة عامة على المراجعات المنهجية والتحليلات التلوية". العلاجات التكميلية في الطب . 34. إلسيفير : 26-34 . doi : 10.1016/j.ctim.2017.07.008 . ISSN 1873-6963 . PMID 28917372. S2CID 4963470 .   
  11. ↑ وكالة أسوشيتد برس (5 فبراير 2008). "وفاة أحد أبرز الشخصيات المؤثرة في فرقة البيتلز في هولندا" . يو إس إيه توداي .
  12. ↑ إبستين، إدوارد (29 ديسمبر 1995). "السياسة والتأمل التجاوزي" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل .
  13. ↑ موريس، بيفان (1992). "علم وتكنولوجيا ماهاريشي الفيدي: الوسيلة الوحيدة لتحقيق السلام العالمي" (ملف PDF) . مجلة العلوم الحديثة والعلوم الفيدية . 5 ( 1-2 ): 200. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 27 مايو 2010.
  14. ↑ روني، بن (6 فبراير 2008). "وفاة ماهاريشي ماهيش يوغي، معلم البيتلز" . صحيفة التلغراف . لندن.
  15. ↑ ويليامسون، لولا (2010). التسامي في أمريكا: حركات التأمل المستوحاة من الهندوسية كدين جديد . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 97-99 . ISBN  978-0-8147-9450-0.
  16. 1 2 راسل، بيتر (1977). تقنية التأمل التجاوزي: مقدمة في التأمل التجاوزي وتعاليم مهاريشي ماهيش يوغي . لندن: روتليدج. ص 25-26 . ISBN  978-0-7100-8539-9.
  17. ↑ نيدلمان، جاكوب (1970). "التأمل التجاوزي". الأديان الجديدة ( الطبعة الأولى). غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي. ص 144 .  
  18. ↑ ريتشارد فيلوني (2016). تاريخ التأمل التجاوزي . مجلة إنسايدر.
  19. ↑ كريستيان د. فون ديهسن؛ سكوت ل. هاريس (1999). الفلاسفة والقادة الدينيون . دار أورينكس للنشر. ص 120. ISBN  978-1-57356-152-5.
  20. ↑ "التأمل التجاوزي" علامة تجارية مسجلة لمؤسسة ماهاريشي المحدودة - رقم التسجيل 1082923 - الرقم التسلسلي 73096512 :: علامات جاستيا التجارية" . trademarks.justia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2025 . 
  21. ↑ "ماهاريشي ماهيش يوغي". صحيفة التايمز (لندن) . 7 فبراير 2008. ص 62. 
  22. ↑ أوتس، روبرت م. (1976). الاحتفال بالفجر: مهاريشي ماهيش يوغي وتقنية التأمل التجاوزي . نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده. ص 226. ISBN  978-0-399-11815-9.
  23. ↑ إيروين، تي كي (8 أكتوبر 1972). "ما الجديد في العلم: التأمل التجاوزي: معجزة طبية أم 'موضة غريبة أخرى'"". Sarasota Herald Tribune Family Weekly . ص 8-9 . 
  24. ↑ كريسايدز، جورج د. (1999). استكشاف الأديان الجديدة . لندن: كاسيل. ص 293-296 . ISBN  978-0-8264-5959-6.
  25. ↑ "السلوك: جنون التأمل التجاوزي: 40 دقيقة من النعيم" . مجلة تايم . 13 أكتوبر 1975. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0040-781X . تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2009 . {{cite magazine}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  26. ↑ بيان صحفي صادر عن مؤسسة مهاريشي (15 يوليو 2013). "متجر أغذية أسترالي يقدم جلسات تأمل روحاني لموظفيه" . صحيفة ذا هيرالد (كارولاينا الجنوبية، الولايات المتحدة الأمريكية) . تاريخ الاطلاع: 3 أغسطس 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  27. ↑ ميزروخ، أمير (23 يوليو/تموز 2006). "انسوا طائرات إف-16، إسرائيل بحاجة إلى المزيد من الطيارين اليوغيين لهزيمة حزب الله: مجموعة من 30 شخصًا من ممارسي التأمل التجاوزي، وهم النزلاء الوحيدون في فندق نوف جينوسار، يقولون إنهم بحاجة إلى 235 زميلًا آخر لجعل البلاد آمنة". صحيفة جيروزاليم بوست ، ص 4. 
  28. ↑ «دفن رماد ماهاريشي في سانغام». صحيفة هندوستان تايمز . نيودلهي. وكالة أنباء آسيا الهندية. 12 فبراير 2008.
  29. ↑ "برنامج التأمل التجاوزي" . Tm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2013 .
  30. ↑ لانسكي، إفرايم؛ سانت لويس، إريك (نوفمبر 2006). "التأمل التجاوزي: سلاح ذو حدين في علاج الصرع؟". الصرع والسلوك . 9 (3): 394-400 . doi : 10.1016/j.yebeh.2006.04.019 . PMID 16931164. S2CID 31764098 .  
  31. ↑ كوتون، دوروثي إتش جي (1990). إدارة الإجهاد: منهج متكامل للعلاج . نيويورك: برونر/مازل. ص 138. ISBN  0-87630-557-5.
  32. ↑ شنايدر، روبرت؛ فيلدز، جيريمي (2006). صحة القلب الشاملة: كيفية الوقاية من أمراض القلب وعكس مسارها باستخدام منهج ماهاريشي الفيدي للصحة . لاجونا بيتش، كاليفورنيا: منشورات الصحة الأساسية. الصفحات 148-149 . ISBN  1-4587-9924-7.
  33. ↑ مورفي، م.؛ دونوفان، س.؛ تايلور، إ. (1997). الآثار الجسدية والنفسية للتأمل: مراجعة للأبحاث المعاصرة مع ببليوغرافيا شاملة 1931-1996 . سوساليتو، كاليفورنيا: معهد العلوم العقلية.
  34. ↑ بنسون، هربرت؛ كليبر، ميريام ز. (2001). استجابة الاسترخاء . نيويورك، نيويورك: كويل. ص 61. ISBN  978-0-380-81595-1.
  35. ↑ سيناترا، ستيفن تي.؛ روبرتس، جيمس سي.؛ زوكر، مارتن (20 ديسمبر 2007). اعكس أمراض القلب الآن: أوقف تراكم اللويحات القلبية الوعائية القاتلة قبل فوات الأوان . وايلي. ص 192. ISBN  978-0-470-22878-4.
  36. ↑ بوشيل، ويليام (2009). "إمكانية إطالة العمر وتحسين الصحة من خلال ممارسة نظام التأمل اليوغي الأساسي" . حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 1172 : 20-27 . doi : 10.1111/j.1749-6632.2009.04538.x . ISBN 978-1-57331-677-4. PMID 19735236 . S2CID 222086314 . التأمل التجاوزي (TM)، وهو أسلوب تركيز ... كان أكثر أساليب التأمل دراسة على نطاق واسع.   
  37. ↑ أوسبينا إم بي، بوند كيه، كارخانه إم، وآخرون (يونيو 2007). " ممارسات التأمل من أجل الصحة: ​​حالة البحث" . تقرير الأدلة والتقييم التكنولوجي (التقرير الكامل) (155): 62. PMC 4780968. PMID 17764203 .   
  38. ↑ روزنتال، نورمان (2011). التجاوز: الشفاء والتحول من خلال التأمل التجاوزي . نيويورك: تارتشر/بينجوين. ص 14. ISBN  978-1-58542-873-1بحسب آخر إحصائياتي ، تم نشر 340 مقالة تمت مراجعتها مسبقًا حول TM، وقد ظهر العديد منها في مجلات تحظى باحترام كبير.
  39. ↑ فريمان، لين (2009). الطب التكميلي والبديل من موسبي: منهج قائم على البحث . موسبي إلسيفير. ص 176. ISBN  978-0-323-05346-4.
  40. ↑ "كيفية التعلم" . Tm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2013 .
  41. ↑ "رسوم دورة TM" . TM.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2012 .
  42. ↑ "رسوم وتفاصيل دورة التأمل التجاوزي" . التأمل التجاوزي: الموقع الرسمي في المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2013 .
  43. ↑ رابطة المحامين الأمريكية (يناير 1978). "القانون الدستوري ... فصل الدين عن الدولة" . مجلة رابطة المحامين الأمريكية . 64 : 144. 
  44. ↑ هيومز، سي. أ. (2005). "ماهاريشي ماهيش يوغي: ما وراء تقنية التأمل التجاوزي". في: فورستوفيل، توماس أ.؛ هيومز، سينثيا آن (محرران). المعلمون الروحيون في أمريكا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 69. ISBN  0-7914-6573-Xكانت هذه الدعوى القضائية أكبر انتكاسة لشركة TM في الولايات المتحدة  ... ومنذ ذلك الحين، حققت TM عودةً ما بدعم حكومي.
  45. 1 2 بينبريدج، ويليام سيمز (1997). علم اجتماع الحركات الدينية . نيويورك: روتليدج. ص 188. ISBN  0-415-91202-4.
  46. ↑ أغيورغوسيس، ماكسيموس (ربيع 1999). "تحدي التجارب الميتافيزيقية خارج نطاق الأرثوذكسية ورد الفعل الأرثوذكسي". المجلة اللاهوتية اليونانية الأرثوذكسية . 44 ( 1-4 ). بروكلين: 21، 34.
  47. ↑ كريسايدز، جورج د. (2001). استكشاف الأديان الجديدة . مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. ص 301-303 . ISBN  978-0-8264-5959-6.على الرغم من إمكانية تحديد التراث الفلسفي للمهاريشي، إلا أن تعاليمه غير ملزمة بأي حال من الأحوال لممارسي التأمل التجاوزي. فلا توجد عبادة جماعية، ولا مدونة أخلاقية، ولا نصوص مقدسة للدراسة، ولا طقوس عبور تُمارس، كقوانين الطعام، أو التصدق على الفقراء، أو الحج. وبشكل خاص، لا يوجد مجتمع حقيقي للتأمل التجاوزي: فالممارسون لا يجتمعون عادةً للعبادة الجماعية، بل يرددون المانترا كما تعلموها، ليس كواجب ديني، بل كوسيلة لتحقيق منفعة لأنفسهم ولمحيطهم وللعالم أجمع.
  48. ↑ بارتريدج، كريستوفر (200). الأديان الجديدة: دليل للحركات الدينية الجديدة والطوائف والروحانيات البديلة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 184. يُفهم ذلك من حيث تقليل التوتر وشحن الطاقة العقلية والجسدية. 
  49. ↑ روزنتال ، نورمان إي. (2011). التجاوز: الشفاء والتحول من خلال التأمل التجاوزي . تارتشر بنغوين. ص 4. ISBN  978-1-58542-873-1.
  50. ↑ شير، جوناثان، محرر. (2006). تجربة التأمل: خبراء يقدمون التقاليد الرئيسية . سانت بول، مينيسوتا: دار باراغون. ISBN 978-1-55778-857-3.
  51. ↑ ثيرسبي، جين (1995)، "حركة هاري كريشنا في أمريكا: النمو، والتراجع، والتكيف"، الأديان البديلة في أمريكا ، ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، ص 193-195 ، ISBN  978-0-7914-2398-1
  52. ↑ رورليش، جاستن (14 أكتوبر 2018). " يقول خبراء إيفانكا ترامب إن تقنياتهم قادرة على إنهاء الحرب وجعلك تحلق" . thedailybeast.com . شركة ديلي بيست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2024. للعلامة التجارية مجموعة من العلماء، ينظر إليهم المجتمع العلمي السائد بعين الشك.
  53. ↑ ستارك، رودني؛ بينبريدج، ويليام، سيمز (1986). مستقبل الدين . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 287. ISBN  978-0-520-05731-9.{{cite book}}صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) "قدّرت مجلة تايم في عام 1975 أن إجمالي عدد المنتسبين إلى التأمل التجاوزي في الولايات المتحدة قد ارتفع إلى 600,000، بالإضافة إلى نصف هذا العدد في أماكن أخرى" = [900,000 على مستوى العالم] "النمو السنوي في عمليات الانضمام إلى التأمل التجاوزي في الولايات المتحدة [رسم بياني] الإجمالي التراكمي في نهاية كل عام: 1977، 919,300"
  54. ↑ بيترسون ، ويليام (1982). تلك الطوائف الجديدة الغريبة في الثمانينيات . نيو كانان، كونيتيكت: دار كيتس للنشر. ص 123. ISBN  978-0-87983-317-6.وتزعم التقارير أن هناك "أكثر من مليون" شخص في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا.
  55. ↑ أوتشيوغروسو، بيتر. بهجة الطوائف: دليل حيوي للتقاليد الدينية في العالم. نيويورك: دابلداي (1996)؛ ص 66، نقلاً عن "ما يقرب من مليون" في الولايات المتحدة الأمريكية.
  56. ↑ بينبريدج، ويليام سيمز (1997) روتليدج، علم اجتماع الحركات الدينية ، صفحة 189 "المليون شخص [أمريكي] الذين تم تنصيبهم"
  57. ↑ ستيفاني فان دن بيرغ، صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد ، "وفاة مهاريشي ماهيش يوغي، أحد أعضاء فرقة البيتلز"، (7 فبراير 2008) "حركة التأمل التجاوزي، التي تضم حوالي خمسة ملايين متابع حول العالم"
  58. ↑ التأمل علاج سحري لارتفاع ضغط الدم - دراسة، صنداي تريبيون (جنوب أفريقيا)، (27 يناير 2008) "تعلم أكثر من خمسة ملايين شخص هذه التقنية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك 60 ألف شخص في جنوب أفريقيا".
  59. ↑ بيكرتون، إيان (8 فبراير 2003). "بنك يصدر عملة صوفية". فايننشال تايمز . لندن (المملكة المتحدة). ص 9. تزعم الحركة أن لديها خمسة ملايين متابع،
  60. ↑ كوبل، ليلي (6 فبراير 2008). "وفاة الزعيم الروحي ماهاريشي ماهيش يوغي" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 13 يونيو 2025. وتقول المنظمة إنه منذ ابتكار هذه التقنية عام 1955، استُخدمت لتدريب أكثر من 40 ألف معلم، ودُرِّس لأكثر من خمسة ملايين شخص .
  61. ↑ شارما وكلارك 1998 ، مقدمة harvnb خطأ: لا يوجد هدف: CITEREFSharmaClark1998 ( مساعدة )
  62. ↑ «ويلفيرت، براندي، "المنازل الفيدية تسعى إلى حياة أفضل من خلال الهندسة المعمارية"، روك آيلاند أرجوس ، (5 أغسطس 2005)» (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 مارس 2010.
  63. ↑ سبيفاك، ميراندا (12 سبتمبر 2008). "الطوب والملاط والسكينة" . صحيفة واشنطن بوست .
  64. ↑ "مراكز التأمل التجاوزي في الولايات المتحدة | التأمل التجاوزي" . www.tm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2026 .
  65. ↑ "ماهاريشي ماهيش يوغي" . صحيفة التايمز . لندن (المملكة المتحدة). 7 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2010.
  66. ↑ "ماهاريشي ماهيش يوغي" . موسوعة بريتانيكا الموجزة .
  67. ↑ للاطلاع على الحركات الدينية الجديدة ، انظر: بيكفورد، جيمس أ. (1985). جدل الطوائف: الاستجابة المجتمعية للحركات الدينية الجديدة . منشورات تافيستوك. ص 23. ISBN  978-0-422-79630-9.بارسونز، جيرالد (1994). نمو التنوع الديني: التقاليد . الجامعة المفتوحة/ميثوين. ص  288. ISBN 978-0-415-08326-3. بالنسبة للهندوس الجدد ، انظر: Alper, Harvey P. (ديسمبر 1991). فهم التغني . موتيلال بانارسيداس. ص. 442. ردمك  978-81-208-0746-4.راج، سيلفا جيه؛ ويليام ب. هارمان (2007). التعامل مع الآلهة: النذر الطقسي في جنوب آسيا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص  129. ISBN 978-0-7914-6708-4.
  68. 1 2 3 بيرسينجر، مايكل أ.؛ كاري، نورماند ج.؛ سويس، لين أ. (1980). التأمل التجاوزي وهوس الطوائف . نورث كوينسي، ماساتشوستس: دار نشر كريستوفر. ISBN 0-8158-0392-3.
  69. ↑ داوسون، لورن ل. (2003) دار بلاكويل للنشر، الطوائف والحركات الدينية الجديدة، الفصل 3: ثلاثة أنواع من الحركات الدينية الجديدة بقلم روي واليس (1984)، الصفحات 44-48
  70. ↑ كريستيان بلاتر، دونالد ماك كاون، ديان ريبيل، مارك إس. ميكوزي، (2010) سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا، تعليم اليقظة الذهنية، صفحة 47
  71. ↑ أولسون، كارل (2007) مطبعة جامعة روتجرز، ألوان الهندوسية المتعددة، صفحة 345
  72. ↑ شكسبير، توم (24 مايو 2014). "وجهة نظر" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2014 .
  73. 1 2 ستارك، رودني؛ بينبريدج، ويليام سيمز (1985). مستقبل الدين: العلمنة، والإحياء، وتكوين الطوائف . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-05731-7.
  74. 1 2 ساجان، كارل (1997). العالم المسكون بالشياطين: العلم كشمعة في الظلام . نيويورك: بالانتين بوكس. ص 16. ISBN  0-345-40946-9.
  75. ↑ سيمارت، جوزيف (2019). "نظرة في الخداع المتعالي". مجلة المتشكك . 43 (2): 61-63 .
  76. ↑ هاريسون، شيرلي (1990). الطوائف: المعركة من أجل الله. كينت: كريستوفر هيلم. الصفحات 93-103 "لا يمكن أن تُعزى أي من "الصفات الطائفية" الأخرى التي حددها مراقبو الطوائف إلى التأمل التجاوزي بشكل عادل."
  77. ↑ روسون، جوناثان (23 أبريل 2007) التأمل: هل هو للهيبيين القدامى أم أسلوب حياة أفضل؟ صنداي هيرالد (اسكتلندا) "حركة التأمل التجاوزي ليست طائفة"، تاريخ الوصول 2 فبراير 2013
  78. ↑ هانافورد، أليكس (27 ديسمبر 2010). "المانترا ذات الرسالة؛ مقال مميز: أوم أم نذير شؤم؟ يريد المخرج السينمائي المثير للجدل ديفيد لينش إدخال التأمل التجاوزي إلى فصولنا الدراسية، ويؤمن بـ"الطيران اليوغي". هل سينجح في ذلك؟". صحيفة صنداي تايمز (لندن).
  79. ↑ ليستر، سامانثا (21 أكتوبر 2000) تجد سامانثا ليستر نفسها في جنة شاملة مع سعادة وسكينة جديدتين بعد تعلم فن التأمل التجاوزي، صحيفة برمنغهام بوست (إنجلترا)، "التأمل التجاوزي ليس ديناً ولا طائفة ولا فلسفة"
  80. ↑ ليبلر، نانسي وموس، نانسي (2009) علاج الاكتئاب بطريقة العقل والجسد: خلق السعادة من خلال التأمل ["لا تتطلب تقنية التأمل التجاوزي الالتزام بأي نظام معتقدات - فلا توجد عقيدة أو فلسفة مرتبطة بها، ولا تتطلب أي تغييرات في نمط الحياة بخلاف ممارستها."]تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2013
  81. ↑ «يقول مؤيدوها إنها ليست ديانة ولا فلسفة». صحيفة الغارديان، 28 مارس 2009
  82. ↑ "يتم استخدامه في السجون والشركات الكبيرة والمدارس، ولا يعتبر ديناً."أُرشف بتاريخ 3 مارس 2016 في موقع Wayback Machine، كونكورد مونيتور
  83. ^ "Commission d'enquête sur les sectes – Assemblée nationale" . www.assemblee-nationale.fr . تم الاسترجاع في 3 مارس 2019 .
  84. ^ "Die Deutsche Amalgam-Page، SEKTEN – Risiken und Nebenwirkungen" . www.ariplex.com . تم الاسترجاع في 3 مارس 2019 .
  85. ↑ «جماعة تدّعي أن حركة ™ طائفة» صحيفة واشنطن بوست .
  86. ↑ "ممارسو التأمل من المشاهير - المشاهير" . uk.tm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2021 .إريك أندريه يتخفى على ريديت ويوتيوب وتويتر | مجلة GQ ، 6 أبريل 2021، مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021 ، تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2021مقابلة بوب روث مع جيري ساينفيلد حول "النجاح بدون ضغوط" ، 5 نوفمبر 2014، مؤرشفة من الأصل في 30 أكتوبر 2021 ، تم استرجاعها في 10 مايو 2021كلينت إيستوود يتحدث عن فوائد تقنية التأمل التجاوزي في حياته ، 12 يوليو 2011، مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021 ، تم استرجاعه في 10 مايو 2021مارتن سكورسيزي وراي داليو يتحدثان عن الإبداع، والنجاح | أبرز النقاط | مؤسسة ديفيد لينش ، 16 يناير 2015، مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021 ، تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2021تحدث راسل براند عن التأمل التجاوزي في حفل إطلاق عملية صحة المحارب ، 3 مارس 2011، مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021 ، تم استرجاعه في 10 مايو 2021ستيغ، كوري (7 يناير 2020). "أوبرا، وراي داليو، وليدي غاغا يُقسمون بفعالية هذه التقنية البسيطة للتأمل" . سي إن بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2021 ."25 شخصية مشهورة تتقن التأمل التجاوزي" . مدرسة ماهاريشي . 1 أبريل 2020. تاريخ الاطلاع: 10 مايو 2021 .كيرنز، مولي (5 نوفمبر 2019). "نيك كيف - ملفات اليد الحمراء - العدد 69 - كيف أتوقف عن الخوف من نهاية العالم؟" . ملفات اليد الحمراء . تاريخ الاسترجاع: 19 أغسطس 2022 .
  87. ↑ لين فريمان، الطب التكميلي والبديل من موسبي: منهج قائم على البحث ، موسبي إلسيفير، 2009، ص 163
  88. ↑ كويك، سوزان (17 أكتوبر 2004). "التعمق في الرعاية البديلة: العلاجات غير التقليدية تجذب اهتمامًا متزايدًا وتمويلًا بحثيًا" . جورنال سنتينل . ميلووكي، ويسكونسن. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2007. تلقت جامعة مهاريشي ... أكثر من 20 مليون دولار من الدعم الحكومي حتى الآن لاستكشاف الفوائد الصحية للتأمل.
  89. ↑ سيدلماير، بيتر؛ إيبرث، جوليان؛ شوارتز، ماركوس؛ زيمرمان، دورين؛ هاريج، فريدريك؛ ياغر، سونيا؛ كونزي، سونيا؛ وآخرون . (مايو 2012). "الآثار النفسية للتأمل: تحليل تلوي". النشرة النفسية . 138 (6): 1139-1171 . doi : 10.1037/a0028168 . PMID 22582738. كان إجراء مقارنة شاملة بين أنواع التأمل الثلاثة أمرًا صعبًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى قلة عدد الدراسات التي استخدمت فئة معينة من مقياس التابع. مرة أخرى، لم نُدرج إلا النتائج التي أمكن حسابها من ثلاث دراسات على الأقل. بناءً على هذه البيانات... قد تكون هناك بالفعل آثار تفاضلية. أظهرت التأملات التجاوزية تأثيرات قوية نسبياً في الحد من المشاعر السلبية، والقلق المزمن، والعصابية، فضلاً عن كونها مفيدة في التعلم والذاكرة وتحقيق الذات. أما بالنسبة للتأمل الذهني، فقد لوحظت تأثيرات قوية نسبياً في الحد من سمات الشخصية السلبية، وتقليل التوتر، وتحسين الانتباه واليقظة الذهنية. في حين حققت تقنيات التأمل الأخرى تأثيراً كبيراً نسبياً في مجال الإدراك. وقد أظهرت التأملات التجاوزية تأثيرات أكبر بشكل ملحوظ من التأمل الذهني في فئات المشاعر السلبية، والعصابية، والقلق المزمن، والتعلم والذاكرة، وتحقيق الذات. بينما كانت النتائج معاكسة بالنسبة لسمات الشخصية السلبية ومفهوم الذات، حيث كانت تأثيرات التأمل الذهني أكبر. وقد وجدنا تبايناً كبيراً في التأثيرات لمعظم الفئات المحددة التي أمكن تحليلها. تشير هذه النتائج إلى أن أساليب التأمل المختلفة قد يكون لها تأثيرات متباينة. ومع ذلك، فإنه من الصعب حتى الآن استخلاص أي اختلافات ثابتة من هذه النتائج.  
  90. ↑ بروك آر دي، أبيل إل جيه، روبنفاير إم، أوجيديجبي جي، بيسوجنانو جيه دي، إليوت دبليو جيه، فوكس إف دي، هيوز جيه دبليو، لاكلاند دي تي، ستافيلينو بي إيه، تاونسند آر آر، راجاغوبالان إس (2013). "ما وراء الأدوية والنظام الغذائي: مناهج بديلة لخفض ضغط الدم: بيان علمي من جمعية القلب الأمريكية" . ارتفاع ضغط الدم . 61 (6): 1360-1383 . doi : 10.1161/HYP.0b013e318293645f . PMID 23608661 . 
  91. ↑ شنايدر جيه كيه، ريانغسينغ سي، ويليس دي جي (2022). "تأثيرات التأمل التجاوزي على ضغط الدم: تحليل تلوي". مجلة تمريض القلب والأوعية الدموية . 37 (3): E11– E21. doi : 10.1097/JCN.0000000000000849 . PMID 35412731 . 
  92. 1 2 3 ماهيش يوغي، ماهاريشي (1963). علم الوجود وفن الحياة . دار ميريديان للنشر.
  93. ↑ فيلان، مايكل (1979). "التأمل التجاوزي: إحياء الدين المدني الأمريكي" . أرشيف العلوم الاجتماعية للأديان . 48 ( 48-1 ): 5-20 . doi : 10.3406/assr.1979.2186 .
  94. ↑ كينغ، لاري (12 مايو 2002). "مقابلة مع لاري كينغ". سي إن إن .
  95. ↑ هانت، ستيفن (2003). الأديان البديلة: مقدمة سوسيولوجية . ألدرشوت، هامبشاير، إنجلترا؛ بيرلينجتون، فيرمونت: أشجيت. ص 197-198 . ISBN  978-0-7546-3410-2.
  96. ↑ فيلان، مايكل (يوليو–سبتمبر 1979). "التأمل التجاوزي: إحياء الدين المدني الأمريكي". أرشيف العلوم الاجتماعية للأديان . 1 (48).
  97. ↑ ويليامز، باتريك جريشام (2000) دليل التعافي الروحي: المعرفة الفيدية والتقنيات اليوغية لتسريع التعافي، صفحة 202
  98. ↑ تيليري، غاري، المثالي الساخر: سيرة روحية لجون لينون. مؤرشف في 4 مارس 2014 على موقع Wayback Machine. دار نشر Quest Books، 2009. رقم ISBN 0-8356-0875-1، ISBN 978-0-8356-0875-6الصفحات 66-67
  99. 1 2 والش، ر.، وشابيرو، س. ل. (أبريل 2006). "التقاء مناهج التأمل وعلم النفس الغربي: حوار مثمر للطرفين" . عالم النفس الأمريكي . 61 (3): 227-239 . doi : 10.1037/0003-066X.61.3.227 . PMID 16594839. S2CID 3015768 .  
  100. ↑ شابيرو، شونا ل.؛ والش، روجر (2003). "تحليل لأبحاث التأمل الحديثة واقتراحات للتوجهات المستقبلية" (ملف PDF) . مجلة التأمل وأبحاث التأمل . 3 : 69-90 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 23 نوفمبر 2009.
  101. ↑ زيلازو، فيليب ديفيد؛ موسكوفيتش، موريس؛ طومسون، إيفان، محرران. (2007). دليل كامبريدج للوعي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 534-535 . ISBN  978-0-521-85743-7.
  102. ↑ مبدأ التماسك في معالجة المعلومات الدماغية متعددة المستويات ، ماتي بلانكار، سيمون بريزان، إيغور جيرمان - PMID: 22986048 DOI: 10.1016/j.pbiomolbio.2012.08.006
  103. ↑ التماسك: مقياس لشبكات الدماغ: الماضي والحاضر ، سوزان إم. بوير، قسم طب الأعصاب، مستشفى هنري فورد، 2799 غرب جراند بوليفارد، ديترويت، ميشيغان 48202، الولايات المتحدة الأمريكية
  104. 1 2 3 كينيدي، جون دبليو؛ هيكسهام، إيرفينغ (8 يناير 2001). "حقل أحلام التأمل التجاوزي". مجلة المسيحية اليوم . المجلد 45، العدد 1. الصفحات 74-79 .   
  105. ↑ هيومز، سينثيا أ. (2005). "ماهاريشي ماهيش يوغي: ما وراء تقنية التأمل التجاوزي". في: فورستوفيل، توماس أ.؛ هيومز، سينثيا آن (محرران). المعلمون الروحيون في أمريكا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 55-79 . ISBN  0-7914-6573-X.
  106. 1 2 غولدبيرغ، فيليب (2011) كتب هارموني، الفيدا الأمريكية، صفحة 165
  107. ↑ جونسون، بنتون (1992). "حول المؤسسين والأتباع: بعض العوامل في تطور الحركات الدينية الجديدة". التحليل الاجتماعي . الخطاب الرئاسي - 1987. المجلد 53، العدد –S S1–S13.  
  108. ↑ جيفرسون، ويليام (1976). "قصة المهاريشي"، الصفحات 118-123. بوكيت بوكس، نيويورك، نيويورك.
  109. ↑ مهاريشي ماهيش يوغي وفولر، باكمنستر (1971) قناة مهاريشي، مؤتمر صحفي لمهاريشي وباكمنستر فولر، يوتيوب، تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2012
  110. 1 2 3 كرول، أونا (1974) دار نشر جون نوكس، الإمكانات العلاجية للتأمل التجاوزي، الفصل 1: المعلم، الصفحات 17-25
  111. ↑ ميلتون (2003). "العائلة الشرقية، الجزء الأول" . موسوعة الأديان الأمريكية . مركز النشر الأكاديمي، فرع جامعة ستانفورد. ص 1045. ISBN  0-8153-0500-1.
  112. ↑ "دورة علم الذكاء الإبداعي" . maharishi.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 نوفمبر 2010.
  113. ↑ غولدهاير، نات (1976). TM: دليل أبجدي لبرنامج التأمل التجاوزي . كتب بالانتين.
  114. ↑ إيروين، تي كي (8 أكتوبر 1972). "ما الجديد في العلم: التأمل التجاوزي: معجزة طبية أم 'موضة غريبة أخرى'"" . Sarasota Herald Tribune Family Weekly . pp. 8– 9. 
  115. ↑ سلسلة بارونز التعليمية (2000). نبذة عن الكليات الأمريكية ( الطبعة الرابعة والعشرون). هاوباج، نيويورك؛ لندن: بارونز. رقم ISBN  978-0-7641-7294-6.
  116. ↑ شميدت-ويلك، جين؛ هيستون، دينيس؛ ستيغارد، ديفيد (2000). "التعليم العالي من أجل وعي أعلى: جامعة مهاريشي للإدارة كنموذج للروحانية في تعليم الإدارة". مجلة تعليم الإدارة . 24 (5): 580-611 . doi : 10.1177/105256290002400505 . S2CID 145812629 . 
  117. ↑ مراجعة برينستون (15 أغسطس 2006). الكتاب الكامل للكليات، طبعة 2007. مجموعة راندوم هاوس للمعلومات. ISBN 978-0-375-76557-5.
  118. ↑ "كتالوج جامعة مومباي لقسم علوم ماهاريشي الفيدية" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 27 مايو 2010.
  119. ↑ ديبالما، أنتوني (29 أبريل 1992). "شهادة الجامعة تأتي مصحوبة بجرعة كبيرة من التأمل (والشك)". صحيفة نيويورك تايمز . ص. ب.8. 
  120. ↑ تيسديل، ميشيل (3 يونيو 2010). "أمي، هل يمكننا التأمل الآن؟" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016.
  121. ↑ باكلي، ستيفن (19 مارس 1993). "هذه المدرسة تقدم القراءة والكتابة والترانيم". صحيفة واشنطن بوست . ص. د.01. 
  122. ↑ تولي، كلير (12 يناير 2002). "الأطفال يتأملون في نتائج شهادة الثانوية العامة المتميزة". ديلي بوست . ليفربول. ص 13. 
  123. ↑ هولي، ديفيد (5 يونيو 1986). "برامج قناة KSCI التلفزيونية المتنوعة بـ 14 لغة تقدم الأخبار والترفيه والراحة للمجتمعات العرقية". لوس أنجلوس تايمز . ص 1. 
  124. ↑ داليوال، بافان؛ إرنست، إدزارد؛ كولكوهون، ديفيد؛ سينغ، سيمون؛ وآخرون . (12 مايو 2012). "مدارس العلوم الزائفة تشكل تهديدًا خطيرًا للتعليم" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2017. 
  125. 1 2 ساجان، كارل (1997). العالم المسكون بالشياطين: العلم كشمعة في الظلام . نيويورك: بالانتين بوكس. ص 16. ISBN  0-345-40946-9.
  126. 1 2 ستارك، رودني ؛ ويليام سيمز بينبريدج (1986). مستقبل الدين: العلمنة، والإحياء، وتكوين الطوائف . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 289. ISBN  0-520-05731-7.
  127. 1 2 راندي، جيمس (1982). خداع!: الوسطاء الروحيون، الإدراك الحسي الخارق، وحيدات القرن، وأوهام أخرى . بوفالو، نيويورك: كتب بروميثيوس. ص 106. ISBN  0-87975-198-3.
  128. ↑ "التأمل التجاوزي" . مشروع الصفحة الرئيسية للحركات الدينية. 12 يناير 2001. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2006.
  129. ↑ كريسايدز، جورج د.؛ مارغريت ز. ويلكنز (2006). مختارات في الحركات الدينية الجديدة . لندن: كونتينوم. ص 7. ISBN  0-8264-6167-0.
  130. 1 2 برايس، روبرت م. (شتاء 1982). "الخلقية العلمية وعلم الذكاء الإبداعي" . مجلة الخلق والتطور . 3 (1): 18-23 . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2010.
  131. ↑ "مؤسسة جيمس راندي التعليمية - موسوعة الادعاءات والاحتيالات والخدع المتعلقة بالخوارق والظواهر غير الطبيعية" .
  132. ↑ ميريمان، سكوت أ. (2007). الدين والقانون في أمريكا . ABC-CLIO. ص 522. ISBN  978-1-85109-863-7تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 1 يناير 2014.
  133. ↑ ماسون، بول (1994). المهاريشي . بريطانيا العظمى: دار إليمنت بوكس ​​المحدودة. ص 210. ISBN  1-85230-571-1.
  134. 1 2 3 كرم، تيد (2005) القفز على الماء: أيقظ فرحك، قوِّ حياتك، صفحة 137
  135. ↑ واغر، غريغ (11 ديسمبر 1987). "موسيقيون ينشرون رسالة السلام للمهاريشي". لوس أنجلوس تايمز . ص 12. 
  136. ↑ "تضاعف عدد سكان العالم منذ عام 1974، ليصل إلى 8 مليارات نسمة اليوم" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 15 نوفمبر 2022.
  137. ↑ «تأثير مهاريشي - بحث حول تأثير مهاريشي» . جامعة مهاريشي للإدارة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أغسطس 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2009 .
  138. ↑ دي فيبر، كونراد (7 أكتوبر 1994). "التأمل يُروج له كمكافحة للجريمة // دراسة مُقدمة تُعزز فكرة "تأثير ماهاريشي""". ستار تريبيون . مينيابوليس، مينيسوتا. ص.  03.ب.
  139. ↑ فاي، ليام (13 يونيو 2004). "حشد ماهاريشي يتأمل في مشاكل ليمريك". صنداي تايمز . لندن (المملكة المتحدة). ص 32. 
  140. ↑ روتش، ماري (1 ديسمبر 2000). "آخر سائح في موزمبيق" . صالون . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011.
  141. ↑ بارك، روبرت ل. (2002). علم الفودو: الطريق من الحماقة إلى الاحتيال . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 30. ISBN  978-0-19-860443-3.
  142. 1 2 فاليس، إيفان؛ ماركوفسكي، باري (1997). "تقييم النظريات غير التقليدية". القوى الاجتماعية . 76 (2): 511-525 . doi : 10.2307/2580722 . JSTOR 2580722 . 
  143. ↑ شرودت، فيليب أ. (1990). "نقد منهجي لاختبار تقنية المهاريشي للحقل الموحد". مجلة حل النزاعات . 34 (4): 745-755 . doi : 10.1177/0022002790034004008 . JSTOR 174187. S2CID 145426830 .  
  144. ↑ إبستين، إدوارد (29 ديسمبر 1995). "السياسة والتأمل التجاوزي" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2000.
  145. ↑ كالاماي، بيتر (9 أكتوبر 2004). "كفى هراءً علمياً؛ فيلم فيزياء الكم يغرق في خرافاته العلمية. ذروة فيلم What The Bleep هي سلسلة الرسوم المتحركة المذهلة". تورنتو ستار . ص. J.13. 
  146. ↑ بونشيك، آنا؛ بونشيك، كورينا؛ فيرغسون، لي (2007). السمكة الكبيرة: الوعي كبنية وجسد ومكان. (الوعي، الأدب والفنون) . رودوبي. ISBN 978-90-420-2172-3.
  147. ↑ تشاندلر، كينيث. "العلوم الحديثة والعلوم الفيدية: مقدمة" . العلوم الحديثة والعلوم الفيدية، المجلد 1. مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2009 .

مصادر

  • ريدي، كومودا؛ إيجينز، ليندا (2002). التغلب على الأمراض المزمنة من خلال الطب الفيدي المهاريشي . نيويورك: دار لانترن للنشر. ص  10. ISBN 978-1-930051-55-3.
  • شارما، هاري (1995). مهاريشي أيور-فيدا نموذج صحي قديم في عالم حديث . المجلد.  1. ص.  364. دوى : 10.1089/act.1995.1.364 .{{cite book}}تم |journal=تجاهله ( مساعدة )
  • والاس، روبرت كيث (1993). فسيولوجيا الوعي . فيرفيلد، أيوا: مطبعة جامعة مهاريشي الدولية. ص 64-66 . ISBN  978-0-923569-02-0.
  • ووجاستيك، دومينيك (2003). جذور الأيورفيدا: مختارات من كتابات طبية سنسكريتية . لندن، نيويورك، إلخ: بنغوين. ISBN 978-0-14-044824-5.
  • ووجاستيك، داغمار؛ سميث، فريدريك م. (2008). الأيورفيدا الحديثة والعالمية: التعددية والنماذج . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-7489-1.

للمزيد من القراءة

  • بلومفيلد، هارولد هـ.، كاين، مايكل بيتر، جافي، دينيس ت. (1975) ™: اكتشاف الطاقة الداخلية والتغلب على التوتر ISBN 0-440-06048-6
  • دينستون، دينيس، كتاب التأمل التجاوزي ، دار فيرفيلد للنشر، 1986، رقم ISBN 0-931783-02-X
  • فوريم، جاك (2012) دار هاي هاوس المحدودة، التأمل التجاوزي: التعاليم الأساسية لمهاريشي ماهيش يوغي، رقم ISBN 1-84850-379-2
  • روث، روبرت (1994) بريموس، التأمل التجاوزي ISBN 1-55611-403-6
  • ماهاريشي ماهيش يوغي (1968) (دار بانتم للنشر) التأمل التجاوزي: السكينة بدون مخدرات ISBN 0-451-05198-X