واهكوهتاوين
كلمة Wahkohtowin هي كلمة من لغات الكري تشير إلى الطبيعة المترابطة للعلاقات والمجتمعات والأنظمة الطبيعية. معناها الحرفي هو "القرابة"، ولكنها تُستخدم غالبًا للإشارة إلى قانون الكري أو مدونات قواعد السلوك الخاصة بالكري.
علم أصول الكلمات
في لغة الكري، تُترجم nêhiyaw wiyasowêwina حرفيًا إلى "قوانين الكري"، حيث تعني wiyasowêwina فعل النسج. [1] ومع ذلك، يُشار إلى القانون دائمًا تقريبًا باسم wahkohtowin ، والذي يعني "القرابة"، [2] في إشارة إلى علاقة الفرد بالأنظمة التي يكون الفرد جزءًا منها ومسؤولياته داخلها. على هذا النحو، فإن " wahkohtowin " لا يعادل تمامًا المفاهيم الغربية السائدة عن "القانون"، على سبيل المثال لأن wâhkôtowin في الكري لا يشير فقط إلى القواعد الوضعية أو الشكلية . [1] بل إن wahkohtowin عبارة عن مجموعة من الالتزامات التي تنبع من دور الفرد داخل مجتمعه. [3]
الأصول
قد يكون للتفاهمات حول الواكوهتوين أصول مقدسة، أو قد تأتي من قواعد إيجابية، أو قد تأتي من ملاحظات حول البيئة الطبيعية. [4] تتم معالجة المعرفة من هذه المصادر بعد ذلك من خلال المداولة والاحتفال ورواية القصص. يعيش قانون كري في المقام الأول من خلال القصص، والتي تعد من بين أهم المراجع للقانون الأصلي . [2]
سمات
الموضوع الأكثر تكرارًا في الواهكوهتوين هو الدائرة. يشير الواهكوهتوين إلى الترابط، لذا تُستخدم الدوائر كرموز لتمثيل الطريقة التي يكون بها كل عنصر من عناصر النظام جزءًا من الكل. [3] وهذا يؤكد الوحدة تحت الخالق وداخل المجتمع، ويمثل استمرارية الحياة. [5] يأخذ الواهكوهتوين أحيانًا هذا الشكل جسديًا؛ على سبيل المثال، قد يجتمع المجتمع في دوائر للصلاة والمناقشة والشفاء. [5]
يستخدم قانون كري دوائر مختلفة كطريقة بصرية لتصور المبادئ القانونية المختلفة؛ وعادة ما تتكون الدائرة من أربعة عناصر أو مراحل. على سبيل المثال، يصف استعارة الدائرة الأكثر أساسية الأنواع الأربعة من البشر؛ عندما يفهم المرء هويته في هذه الدائرة، فإنه يقبل المسؤوليات التي تصاحب هذه الهوية. [6] يتم تصورها كسلسلة من الدوائر المتحدة المركز، حيث يتم وضع الأطفال (الأكثر قيمة وقيمة) في المركز. يأتي كبار السن بعد ذلك؛ فهم حراس ومعلمو المعرفة ويمثلون الماضي. تأتي النساء، المربيات والحماة، في المرتبة الثالثة، ويشكل الرجال، المسؤولون عن السلامة، الدائرة الخارجية. [3]
تمثل دائرة أخرى مهمة في نظرة الكري للعالم الهوية الشخصية للفرد. يمثل المستوى الأعمق الفرد، يليه الأسرة، والمجتمع، والأمة، على التوالي. في نظرة الكري للعالم، لا يمكن فصل الهوية عن الأرض، أو المنزل، أو المجتمع، أو الأسرة؛ تشكل هذه الأشياء معًا واهكوهتوين صحيًا . [3]
تدريس
تعتبر مراسم كوخ العرق مهمة في نقل البروتوكولات والتعاليم القانونية لـ nehiyaw، لأنها تسمح للجمال بإقناع المشاركين بأهمية القانون. [7]
اقترحت مبادرة في ساسكاتشوان إنشاء فصل دراسي في واهكوهتوين ، والذي ركز على مناقشة القانون من منظور شعبي. [8]
قراءة إضافية
- الموقع الإلكتروني للجنة الحقيقة والمصالحة الكندية
- فريدلاند، هادلي (2009). المبادئ القانونية لويتيكو (وينديجو): الاستجابة للأشخاص المؤذين في مجتمعات أري وأنيشينابيك وسولتيو - الاستخدامات الماضية والحالية والمستقبلية، مع التركيز على العنف المعاصر ومخاوف تعرض الأطفال للضحية (أطروحة ماجستير في القانون). كلية الحقوق بجامعة ألبرتا [غير منشورة].
مراجع
- ^ ab Lindberg, Darcy (2020). "Nêhiyaw Âskiy Wiyasiwêwina: Plains Cree Earth Law and constitution/ecological reconciliation". كندا: جامعة فيكتوريا. ص. 40. تم الاسترجاع في 2021-11-17 .
- ^ ab Snyder E, Napoleon V, Borrows J (2015). "الجنس والعنف: الاعتماد على الموارد القانونية الأصلية" (PDF) . UNC Law Review . 48 : 800. تم الاسترجاع في 2018-07-23 .
- ^ abcd Flaminio, Anna Louisa (2013). Gladue through Wahkohtowin: Social History Through Cree Kinship Lens in Corrections and Parole (LLM Thesis). University of Saskatchewan College of Law [غير منشور]. ص. 18– 26. CiteSeerX 10.1.1.842.2573 .
- ^ Borrows J (2010). دستور السكان الأصليين في كندا. بيلين: مطبعة جامعة تورنتو. ص 24. ISBN 9781442698529.
- ^ لجنة الحقيقة والمصالحة الكندية (2015). المدارس الداخلية الكندية: المصالحة: التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة الكندية، المجلد 6 (تقرير). مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 58-59 .
- ^ نابليون الخامس (2007). "التفكير في الأوامر القانونية الأصلية" (PDF) . المركز الوطني لحوكمة الأمم الأولى . 1 (1): 15. تم الاسترجاع في 2018-07-24 .
- ^ ليندبرج ، دارسي (2018-01-01). “Miyo Nehiyawiwin: الجماليات الاحتفالية وعلم أصول التدريس القانوني Nehiyaw”. مجلة قانون السكان الأصليين في جامعة تورنتو، كلية الحقوق . 16 : 51- 65. ISSN 1703-4566.
- ^ Buhler, Sarah (2017). "قراءة القانون وتخيل العدالة في فصل Wahkohtowin". Windsor Yearbook of Access to Justice . 34 (1): 175– 188. doi : 10.22329/wyaj.v34i1.5011 . ISSN 2561-5017. S2CID 148767988. تم الاسترجاع في 2023-11-10 .
