أدامانتيوس كورايس

أدامانتيوس كورايس ( باليونانية : Ἀδαμάντιος Κοραῆς [ aðaˈmandi.os koraˈis ] ؛ باللاتينية : Adamantius Coraes ؛ بالفرنسية : Adamance Coray ؛ 27 أبريل 1748 - 6 أبريل 1833) كان عالمًا يونانيًا ، يُنسب إليه الفضل في وضع أسس الأدب اليوناني الحديث . كان شخصية بارزة في عصر التنوير اليوناني . مهدت أنشطته الطريق لحرب الاستقلال اليونانية وظهور شكل مُنقّح من اللغة اليونانية، يُعرف باسم الكاثاريفوسا . تؤكد موسوعة بريتانيكا أن "تأثيره على اللغة والثقافة اليونانية الحديثة يُقارن بتأثير دانتي على الإيطالية ومارتن لوثر على الألمانية". ^{[ 1 ]} 

ولد كورايس في سميرنا عام 1748. وكان والده يوانيس، من أصل خيان ، ديموغيرونتاس في سميرنا، وهو مقر مشابه لمقر بروكريتوي في البر الرئيسي لليونان، ولكنه منتخب من قبل المجتمع اليوناني في المدينة وليس مفروضًا من قبل العثمانيين.

كان شغوفًا للغاية بالفلسفة والقراءة والكتابة واللغويات ، وقد درسها بكثافة طوال فترة شبابه. بدأ دراسته في مسقط رأسه، سميرنا، حيث تخرج من المدرسة اليونانية الإنجيلية . ^{[ 2 ]}

بعد انتهاء سنوات دراسته، عاش في أمستردام لفترة وجيزة كتاجر، لكنه سرعان ما قرر أنه يريد الدراسة في الجامعة. كما درس العبرية والهولندية والفرنسية والإنجليزية إلى جانب معرفته باليونانية واللاتينية القديمتين .

درس كورايس في كلية الطب بجامعة مونبلييه من عام 1782 إلى عام 1787. وكانت أطروحته للدبلوم عام 1786 بعنوان Pyretologiae Synopsis ، بينما كانت أطروحته للدكتوراه عام 1787 بعنوان Medicus Hippocraticus . ^{[ 3 ]}

سافر إلى باريس حيث واصل شغفه بالمعرفة. وهناك قرر ترجمة مؤلفات الأدب اليوناني القديم ، وأنتج ثلاثين مجلداً من تلك الترجمات، ليصبح بذلك أحد أوائل علماء اللغة اليونانية المعاصرين وناشري الأدب اليوناني القديم .

بعد عام 1788، أمضى معظم حياته كمغترب في باريس. وبصفته باحثًا في الأدب الكلاسيكي، شعر كورايس بالنفور من التأثير البيزنطي على المجتمع اليوناني، وكان ناقدًا لاذعًا لنقص التعليم بين رجال الدين وخضوعهم للإمبراطورية العثمانية ، على الرغم من أنه أقر بأن الكنيسة الأرثوذكسية هي التي حافظت على الهوية الوطنية لليونانيين.

اعتقد كورايس أن أوروبا الغربية هي وريثة الحضارة اليونانية القديمة، التي يجب نقلها إلى اليونانيين المعاصرين من خلال التعليم. بالإضافة إلى ذلك، دعا إلى استعادة واستخدام مصطلح "هيليني" (Έλληνας) أو "غرايكوس" (Γραικός) كاسم عرقي لليونانيين، بدلاً من "روميوس " الذي كان ينظر إليه نظرة سلبية.

أثناء إقامته في باريس، شهد الثورة الفرنسية ، وتأثر بالمشاعر الثورية والليبرالية السائدة في عصره. كان معجبًا بتوماس جيفرسون ، وتبادل معه الأفكار السياسية والفلسفية. وكرجل نموذجي من رجال عصر التنوير ، شجع كورايس اليونانيين الأثرياء على إنشاء مكتبات ومدارس جديدة في جميع أنحاء اليونان. كان يؤمن بأن التعليم سيضمن ليس فقط تحقيق الاستقلال، بل أيضًا وضع دستور مناسب للدولة اليونانية المحررة حديثًا. كان يتصور يونانًا ديمقراطية، تستعيد مجد العصر الذهبي لبريكليس .

توفي كورايس في باريس عن عمر يناهز 84 عامًا بعد فترة وجيزة من نشر المجلد الأول من سيرته الذاتية. وفي عام 1877، نُقل رفاته إلى اليونان ليدفن هناك.

كانت إسهامات كورايس الأكثر ديمومة أدبية. وكان للتجار من خيوس دورٌ محوري في نشر أعماله وتقديمها للجمهور . وقد شعر كورايس بامتنانٍ عميقٍ لهؤلاء التجار، إذ لولاهم لما كان بإمكانه نشر أعماله من الناحية المالية. وشملت هذه الأعمال طبعةً من كتاب سترابو باللغة اليونانية، وأخرى عن ماركوس أوريليوس ، وترجمته لهيرودوت ، وترجمته للإلياذة ، وعمله الأدبي الرئيسي، وهو المجلدات السبعة عشر من "مكتبة الأدب اليوناني".

بدأ كتاباته السياسية بنشر كتابيْ " أسما بوليمستيريون " (أنشودة الحرب) و " سالبيسما بوليمستيريون " (نداء الحرب العسكري) في مطلع القرن التاسع عشر، مُحتفيًا بوجود القوات اليونانية التي تُقاتل إلى جانب الفرنسيين في مصر. وكان قد انتقد سابقًا، من خلال بطريرك القدس الأرثوذكسي " أديلفيكي ديداسكاليا " ، حثّ رعايا السلطان المسيحيين (عبر الكتيب الديني " باتريكي ديداسكاليا ") على دعم العثمانيين في الحرب ضد الفرنسيين "الملحدين". وعلى النقيض من ذلك، دعا اليونانيين إلى القتال إلى جانب الفرنسيين، "الذين يمتلكون الفضيلة العسكرية لليونانيين القدماء"، ضد الطغيان العثماني.

في عام ١٨٠٣، نشر كورايس تقريره عن الوضع الراهن للحضارة في اليونان ، مستندًا إلى سلسلة محاضرات ألقاها في باريس، مُشيدًا بالصلة بين صعود طبقة تجارية يونانية جديدة وتقدم عصر التنوير اليوناني الحديث . وفي كتابه "ماذا ينبغي لنا نحن اليونانيين أن نفعل في الظروف الراهنة؟" الصادر عام ١٨٠٥، حاول استمالة مواطنيه إلى جانب نابليون وإبعادهم عن قضية إخوانهم الروس في الدين. إلا أنه في السنوات اللاحقة، خفت حماسه للإمبراطور الفرنسي، واختتم كتابه بوصفه بـ"طاغية الطغاة".

بعيدًا عن السياسة المعاصرة، بذل كورايس جهودًا كبيرة لإحياء فكرة اليونان من خلال إنشاء المكتبة الهيلينية ، المخصصة لإصدار طبعات جديدة من بعض النصوص الكلاسيكية، بدءًا بهوميروس عام ١٨٠٥. وعلى مدى العشرين عامًا التالية، ظهرت العديد من المؤلفات الأخرى، مصحوبة بمقدمات مطولة من تأليف كورايس بعنوان "تأملات مرتجلة"، والتي تضمنت آراءه في الشؤون السياسية والتعليمية واللغوية. ورغم أن عامة الشعب اليوناني لم يكونوا على اتصال مباشر به، إلا أنه لعب دورًا هامًا في تشكيل وعي جديد لدى النخبة المثقفة ، والذي كان له دور في نشأة حركة وطنية جديدة.

مع اندلاع الثورة اليونانية عام ١٨٢١، كان متقدمًا في السنّ بحيث لم يتمكن من الانضمام إلى النضال. ومع ذلك، أصبح منزله في باريس مركزًا للمعلومات والاجتماعات بين اليونانيين الباريسيين، فضلًا عن تقديم الدعم المالي. كما كتب العديد من الرسائل التي ينصح فيها الثوار. كان في البداية من مؤيدي كابوديسترياس ، لكنه عارض سياساته في نهاية المطاف.

كان كورايس أرثوذكسيًا يونانيًا، ولكنه كان أيضًا ناقدًا للعديد من ممارسات الكنيسة الأرثوذكسية. وكان من أشد منتقدي البطريركية المسكونية في القسطنطينية ، إذ اعتبرها أداةً في يد العثمانيين ضد استقلال اليونان. لذا، أصبح لاحقًا من مؤيدي الكنيسة اليونانية التي تأسست حديثًا .

كان أيضًا منتقدًا للرهبنة ، ونقص التعليم لدى رجال الدين، وممارسات مثل " النار المقدسة ". وكان من دعاة الحرية الدينية ، والمنهج التجريبي، والعقلانية، والتسامح. وقد عارض بعض المُثُل الميتافيزيقية للعادات اليونانية، وسعى إلى صياغة الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية نحو أساس ديني أكثر توفيقًا، بهدف إخضاعها للفكر الليبرالي والحكم الرشيد.

كان من أبرز إنجازاته مساهمته في توحيد اللغة اليونانية الحديثة . ففي عصره، كان اليونانيون منتشرين على نطاق واسع في أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​وأوروبا، وكانت لغتهم تحتوي على العديد من العناصر الأجنبية، تبعًا للمنطقة والتقاليد المحلية. اقترح كورايس لغة موحدة خالية من هذه العناصر الأجنبية (وخاصة التركية، بالإضافة إلى الكلمات والعبارات الغربية). علاوة على ذلك، كان اليونانيون يستخدمون تعابير اصطلاحية متنوعة في حياتهم اليومية، ولم يكن هناك اتفاق موحد على اللهجة التي ينبغي أن تُعتمد كأساس للغة اليونانية الحديثة الموحدة . وأخيرًا، انقسم المعنيون بمسألة اللغة اليونانية بين مؤيدين للغة القديمة ومؤيدين للغة موحدة أبسط.

كان حل كورايس هو اتباع نهج وسطي في جميع هذه القضايا. فقد قام بتنقية لغته المعيارية المقترحة من العناصر التي اعتبرها غريبة أو مبتذلة. علاوة على ذلك، اقترح إنشاء " كاثاريفوسا " (نسخة "منقحة" من اليونانية الحديثة)، تستند إلى اللغة الكنسية المستخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، وهي قريبة من اليونانية الكوينية . وقد اعتُمدت هذه اللغة المعيارية في نهاية المطاف من قبل العلماء والدولة اليونانية.

دون علم الكثيرين، كان لدى كورايس آراء راسخة حول كيفية عمل النظام القانوني في الديمقراطية (آراء تأثرت بشكل كبير بعصر التنوير الفرنسي، وكانت أقرب إلى مونتسكيو منها إلى روسو )، وقد استطاع أن يُحدث تأثيرًا كبيرًا، وإن كان غير مباشر، على دساتير الثورة اليونانية، وبالأخص على الدستور أو "سينتاغما" الذي أُنشئ بعد انتهاء الثورة. ويكتسب هذا العنصر أهمية بالغة إذا أخذنا في الاعتبار أن هذه الدساتير التي وُضعت بعد الثورة لا تزال، حتى يومنا هذا، تُشكّل أساس الدستور اليوناني والفلسفة التي تقوم عليها المبادئ التوجيهية للنظام القانوني والقضائي اليوناني.

يعود تأثير كورايس على القانون اليوناني إلى علاقة شخصية ربطته بعالم القانون اليوناني الشهير عالميًا، ن. إ. ساريبولوس ، الذي أصبح بعد الثورة اليونانية الأب المؤسس للقانون اليوناني و"مؤلف" الدستور اليوناني. وتستند الأدلة على هذه العلاقة، وعلى آراء كورايس القوية والتقدمية حول كيفية تشكيل النظام القانوني للدولة اليونانية الجديدة، إلى مراسلات متبادلة بين الرجلين على مدى فترة طويلة، بدأت قبل الثورة اليونانية. هذه الرسائل، التي تُظهر تأثير كورايس على ساريبولوس الطموح آنذاك، محفوظة في أرشيف المكتبة الوطنية اليونانية، وقد اكتشفها طالب في كلية الحقوق عام ١٩٩٦، ضمن مشروع بحثي ممول من كلية الحقوق بجامعة أثينا والأكاديمية الوطنية للبحوث الدستورية والقانون العام (المجاورة لجامعة أثينا)، ونُشرت أطروحته لاحقًا. ^{[ ٤ ]}

أعلن الثوار في الجمعية الوطنية الثالثة في ترويزين كورايس أباً للوطن ("Pater Patriae") ، ونُشرت صورته على ظهر ورقة نقدية يونانية من فئة 100 ليرة (1978-2001). ^{[ 5 ]} سُميت العديد من الشوارع في جميع أنحاء اليونان باسمه، ويمكن الاطلاع على أرشيفه في مكتبة كورايس في مدينة خيوس .

"أدامانتيوس كورايس " هو أيضاً اسم العبارة التي تربط بين ألكساندروبولي وساموثراس وليمنوس . تم بناء السفينة عام 1987 في أونوميتشي باليابان، وكانت تُشغل سابقاً من قبل شركة زانتي فيريز ، وتُشغلها الآن شركة فاست فيريز . ^{[ 6 ]}

• مكتبة كورايس في خيوس، اليونان، صفحة الويب
• مدونة مكتبة كورايس في خيوس