التنوير اليوناني الحديث

كان عصر التنوير اليوناني الحديث (المعروف أيضًا باسم عصر التنوير الهيليني الجديد ؛ ^{[ 1 ]} باليونانية : Διαφωτισμός ، Diafotismós / Νεοελληνικός Διαφωτισμός ، Neoellinikós Diafotismós ) التعبير اليوناني عن عصر التنوير ، والذي تميز بحركة فكرية وفلسفية داخل المجتمع اليوناني. في ذلك الوقت، كان العديد من اليونانيين منتشرين في أنحاء الإمبراطورية العثمانية ، حيث استقر بعضهم في الجزر الأيونية ، وفي البندقية ، وأجزاء أخرى من إيطاليا . وقد لعب ليوناردوس فيلاراس ، أحد أوائل الداعين إلى استقلال اليونان، دورًا هامًا قبل أن تكتسب الحركة زخمًا حقيقيًا بعد وفاته.

في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية، شارك اليونانيون بشكل متكرر في الانتفاضات. قاتل العديد من اليونانيين المقيمين في البندقية إلى جانب الإمبراطورية البندقية ضد العثمانيين. ومن بين الرسامين اليونانيين البارزين في البندقية الذين شاركوا في هذه الصراعات: فيكتور (رسام) ، وفيلوثيوس سكوفوس ، وباناجيوتيس دوكساراس . ^{[ 2 ] [ 3 ]} خلال عصر التنوير اليوناني الحديث، شهد الرسم اليوناني تحولًا كبيرًا. بدأ الأسلوب البيزنطي-البندقي التقليدي، الذي كان سائدًا في المدرسة الكريتية ، بالتراجع لصالح النهج الجديد للمدرسة الهيبتانية . وقد كان رسامون مثل دوكساراس رواد هذا التحول، إذ تخلوا عن تقنية التمبرا البيضية وتبنوا الرسم الزيتي، مما أحدث ثورة في الفن اليوناني. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

كانت إيطاليا المركز التعليمي للجالية اليونانية، حيث تلقى العديد من الكهنة تعليمهم، وكانت قيادة ملة الروم خاضعة لسيطرة الكهنة المسيحيين الأرثوذكس. وخضع تعليم الجالية اليونانية لالتزام صارم بمذهب الكوريدالية ، الذي كان يُدرّسه الكهنة ويُقرّه كلٌّ من الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية. أسس الكوريدالية ثيوفيلوس كوريداليوس ، وهي مذهبٌ مستوحى من تعاليم أرسطو وأفلاطون الفلسفية العلمانية. ^{[ 9 ]} وكان ميثوديوس أنثراكيتس شخصية محورية في الانشقاق عن الكوريدالية، إذ ناضل من أجل إدخال الفكر الفلسفي الأوروبي المُحدّث إلى التعليم اليوناني. وقد اضطُهد في القسطنطينية من قِبل آباء الكنيسة، ونشأ جدلٌ بين العلماء اليونانيين خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر لتغيير التعليم. ومع ذلك، كانت تربط الكاهن وعالم الفلك اليوناني خريسانثوس الأورشليمي علاقة وثيقة بجوفاني دومينيكو كاسيني . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

أحدثت حرب الاستقلال الأمريكية صدمة في جميع أنحاء العالم، وطالب معظم الناس بالحرية أو الموت. وبين تاريخ الاستقلال الأمريكي وبداية حرب الاستقلال اليونانية، خاضت نحو إحدى عشرة دولة في أوروبا والأمريكتين حروبًا من أجل الاستقلال، بدءًا من الثورة الهايتية عام 1791 وصولًا إلى حرب الاستقلال البيروفية عام 1811. وكان كتيب ريغاس فيرايوس ، الذي نُشر عام 1797، أداةً لإيقاظ الوعي الوطني اليوناني، مما أدى إلى حرب الاستقلال اليونانية. ومن الكتيبات المهمة الأخرى كتيب "هيلينيك نومارشية" الذي نُشر عام 1806، والذي دعا إلى مُثل الحرية والعدالة الاجتماعية والمساواة للشعب اليوناني. وبحلول عام 1814، تأسست جمعية "فيليكي إيتيريا" (جمعية الأصدقاء) في أوديسا، وكان هدفها الإطاحة بالحكم العثماني لليونان وإقامة دولة يونانية مستقلة. كما تأسست جمعية أخرى تُدعى "فيلوموز" بهدف تثقيف اليونانيين وتعزيز المحبة لليونان. ^{[ 13 ]}

في نهاية المطاف، خاضت الجالية اليونانية حرب الاستقلال اليونانية لمدة تسع سنوات تقريبًا. وبحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر، استمر نضال التنوير، وأسست الجالية اليونانية دولةً ظلت خاضعةً لهيمنة الطبقة الأرستقراطية الكنسية الأرثوذكسية. وكان الكاهن الأرثوذكسي نيوفيتوس فامفاس عميدًا للمدرسة العلمية والفلسفية في أثينا. وفي نهاية المطاف، ونظرًا لتزايد عدد السكان، فُضِّلَت الدولة العلمانية، وانتُخب أوتو ملكًا على اليونان . ودرس الأكاديميون اليونانيون في ألمانيا وفرنسا، وطُبِّق نظام تعليمي ألماني في اليونان. وتميزت العمارة الجديدة الرئيسية في أثينا بالطابع الكلاسيكي الحديث، وكانت سمةً مميزةً للتنوير اليوناني، ومثّل الرسامون اليونانيون مدرسة ميونيخ . واستمرت حركة التنوير مع ورود أنباء عن استمرار اضطهاد اليونانيين في أوساط الجالية اليونانية المقيمة في الإمبراطورية العثمانية. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

للأسف، ظلّت العبودية تُلقي بظلالها على الشعب اليوناني الذي عاش في الإمبراطورية. بدأت حركة العبودية اليونانية في الولايات المتحدة مع غارافيليا موهالبي ، وتعرّف الناس على فظائع العبودية اليونانية. ^{[ 16 ] [ 17 ]} وفي نهاية المطاف ، نحت حيرام باورز تمثال "العبد اليوناني" الذي عُرض في جميع أنحاء العالم. كما أصبحت رقصة زالونغو حركة فنية رائجة خلال عصر التنوير اليوناني، مُذكّرةً الناس بالانتحار الجماعي لنحو 60 امرأة وطفلاً من جرف في زالونغو عام 1803، هربًا من الأسر والاستعباد والاغتصاب والتعذيب مدى الحياة على يد القوات العثمانية خلال حرب سوليوت (1803) . نفّذ العثمانيون إصلاحات التنظيمات لتهدئة النزعة القومية، لكنّ القمع اليوناني استمرّ حتى تحريرهم بالكامل، ونشبت حروبٌ لأكثر من مئة عام. انضمت رودس، إلى جانب جزر دوديكانيس الأخرى، إلى اليونان في فبراير 1947.

اكتسبت حركة التنوير اليونانية زخمًا كبيرًا بفضل هيمنة اليونان على التجارة والتعليم في الإمبراطورية العثمانية . وقد مكّن هذا التجار اليونانيين من تمويل دراسة عدد كبير من الشباب اليوناني في جامعات إيطاليا والولايات الألمانية ، حيث تعرفوا على أفكار التنوير والثورة الفرنسية . ^{[ 18 ]} وكانت ثروة الطبقة التجارية اليونانية الواسعة هي التي وفرت الأساس المادي للنهضة الفكرية التي برزت في الحياة اليونانية خلال نصف قرن وأكثر حتى عام 1821. ولم يكن من قبيل المصادفة أن مراكز التعليم اليونانية، أي المدارس والجامعات، كانت تقع في يوانينا وخيوس وإزمير وأيفاليك ، عشية حرب الاستقلال اليونانية ، وكانت أيضًا مراكز تجارية يونانية. ^{[ 19 ]}

كان من بين النتائج ابتكار شكلٍ مُنقّح من اللغة اليونانية على يد اللغويين المُحافظين، والذي اعتُمد كلغة رسمية للدولة ، وأصبح يُعرف باسم "كاثاريفوسا " (المُنقّى). وقد أدى ذلك إلى ازدواجية لغوية في المجال اللغوي اليوناني، حيث تعارضت "كاثاريفوسا" مع اللغة العامية المعروفة باسم "ديموتيكي" حتى النصف الثاني من القرن العشرين. ^{[ 18 ]}

كان لانتقال أفكار عصر التنوير إلى الفكر اليوناني أثرٌ في تنمية الوعي الوطني. وقد شجع نشر مجلة "هرمس أو لوجيوس" على تبني أفكار التنوير، إذ كان هدفها النهوض بالعلوم والفلسفة والثقافة اليونانية. كما شجع اثنان من أبرز شخصيات عصر التنوير اليوناني، وهما ريغاس فيرايوس وأدامانتيوس كورايس ، القوميين اليونانيين على تبني الفكر السياسي المعاصر. ^{[ 23 ]}

لم يقتصر عصر التنوير اليوناني على اللغة والعلوم الإنسانية فحسب، بل شمل العلوم الطبيعية أيضًا . فقد كان لبعض العلماء، مثل ميثوديوس أنثراكيتس ، وإيفجينيوس فولغاريس ، وأثاناسيوس بساليداس ، وبالانوس فاسيليوبولوس ، ونيكولاوس دارباريس ، خلفية في الرياضيات والعلوم الفيزيائية ، ونشروا كتبًا علمية باللغة اليونانية لاستخدامها في المدارس اليونانية. كما نشر ريغاس فيرايوس مختارات في الفيزياء.

شمل عصر التنوير اليوناني أيضًا فن مدرسة هيبتانيز . ومن أبرز فناني عصر التنوير اليوناني: بانايوتيس دوكساراس ، ونيكولاوس دوكساراس ، ونيكولاوس كانتونيس ، ونيكولاوس كوتوزيس ، وجيراسيموس بيتسامانوس . بدأ الفن اليوناني ينحرف بشكل كبير عن أسلوب مانييرا غريكا التقليدي، متجهًا نحو أسلوب مانييرا إيطاليانا الفينيسي . وبدأ الفن يُظهر أسلوبه الخاص. ومن عصور الرسم اليوناني: الروكوكو اليوناني، والكلاسيكية الجديدة اليونانية، والرومانسية اليونانية. وقد قادت هذه الحركات الفنانين اليونانيين إلى عصر الفن اليوناني الحديث. ويُشير معظم المؤرخين إلى هذه الفترة باسم نيو هيلينيكوس ديافوتيسموس في الرسم.

كان هناك العديد من الفنانين المرتبطين بتلك الحقبة ممن لم يكونوا من الجزر الأيونية، بل كانوا من مختلف أنحاء الإمبراطورية العثمانية أو الإمبراطورية البندقية. ونشط بعض الفنانين في جزر سيكلاديز، مثل كريستودولوس كاليرجيس وإيمانويل سكورديلس . هاجر يوانيس كوروناروس من كريت إلى مصر، واستقر في نهاية المطاف في قبرص. ورغم انتهاء عصر النهضة الكريتية ، إلا أن عدداً قليلاً من ورش العمل الفنية كان لا يزال قائماً في الجزيرة. وينتمي العديد من هؤلاء الفنانين إلى حركة " نيو هيلينكوس ديافوتيزموس" .

لم يقتصر عصر التنوير اليوناني الحديث في الفن على مدرسة هيبتانيز فحسب، بل شمل جميع المجتمعات اليونانية، أو ما يُعرف بأسلاف الحضارة اليونانية القديمة. وقد امتدت هذه المجموعة لتشمل جميع أنحاء ما يُعرف اليوم باليونان الحديثة. كما كان هناك عدد لا يُحصى من الفنانين اليونانيين النشطين في القسطنطينية، التي تُعرف الآن بإسطنبول. ويجري المعهد اليوناني الحديث أبحاثًا مستمرة في هذا المجال، حيث تم توثيق أعمال مئات الرسامين والفنانين اليونانيين الآخرين منذ القرن الخامس عشر وحتى حرب الاستقلال اليونانية.

• 
  ريغاس فيرايوس
• 
  ثيوفيلوس كايريس
• 
  أدامانتيوس كورايس
• 
  ثيوكليتوس فارماكيديس
• 
  يوجينيوس فولغاريس
• 
  قاموس اللغة اليونانية (طبعة 1835) بقلم أنثيموس غازيس

• نيوفيتوس دوكاس (1760-1845)، عالم وكاتب غزير الإنتاج، كتب حوالي 70 كتابًا وترجم العديد من النصوص القديمة إلى اليونانية الحديثة .
• ريغاس فيرايوس ، مهاجر يوناني إلى فيينا . كان معجبًا بالثورة الفرنسية ، وأمل في نقل أفكارها الإنسانية إلى العالم اليوناني. تخيّل انتفاضة شاملة في البلقان ضد العثمانيين.
• استمد آدمانتيوس كورايس ، الشاهد على الثورة الفرنسية ، إلهامه الفكري الأساسي من عصر التنوير ، واستعار أفكارًا بكثرة من الفلاسفة توماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو .
• كان ثيوفيلوس كايريس ، المتأثر بعصر التنوير الفرنسي والمنتقد للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، مؤسس حركة إحياء دينية تُعرف باسم "الثيوسيبية" ، مستوحاة من الطوائف الثورية الفرنسية والبروتستانتية الراديكالية والربوبية، والتي حُرمت من قبل مجمع بطريركية القسطنطينية . كانت لديه رؤية مختلفة تمامًا لليونان المستقلة، رؤية تقوم على مبدأ فصل الدين عن الدولة.
• كان ثيوكليتوس فارماكيديس ، مستلهماً من الثورة الفرنسية ، مؤيداً بشدة للغرب ومنتقداً للبطريركية المسكونية في القسطنطينية .
• Filomousos Eteria ، وهو اسم منظمتين (أثينا وفيينا) لغويتين ومحبتين لليونان.
• كانت جمعية الأصدقاء (Filiki Eteria) جمعية سرية نشطت في أوائل القرن التاسع عشر، وكان هدفها الإطاحة بالحكم العثماني وإقامة دولة يونانية مستقلة تقوم على المثل الإنسانية لعصر التنوير . وكان العديد من الشباب اليونانيين الفناريين من بين أعضائها.

• Ellinoglosso Xenodocheio

• سبيك، غراهام (2021). موسوعة التنوير اليوناني الحديث: اليونان والتقاليد الهيلينية . لندن ونيويورك: روتليدج تايلور وفرانسيس جروب. ISBN 9781135942069.

• كيتروميليدس، باشاليس م. (2013). التنوير والثورة: نشأة اليونان الحديثة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674727663.

• ريكس، ديفيد؛ بيتون، رودريك (2016). نشأة اليونان الحديثة: القومية، والرومانسية، واستخدامات الماضي (1797-1896) . نيويورك، نيويورك: تايلور وفرانسيس. ISBN 9781317024736.

• بيزانياس، بيتروس ت. (2020). نشأة الإغريق المعاصرين 1400-1820 . كامبريدج، المملكة المتحدة: دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 9781527562486.

• هاتزيداكيس، مانوليس (1987). Ένηνες Ζωγράφοι μετά την Άлωση (1450-1830). Τόμος 1: Αβέρκιος - Ιωσήφ [ الرسامون اليونانيون بعد سقوط القسطنطينية (1450-1830). المجلد الأول: افركيوس – يوسف ] . أثينا: مركز الدراسات اليونانية الحديثة، المؤسسة الوطنية للبحوث. اتش دي ال : 10442/14844 . رقم ISBN 960-7916-01-8.

• هاتزيداكيس، مانوليس؛ دراكوبولو، يفغينيا (1997). Ένηνες Ζωγράφοι μετά την Άлωση (1450-1830). Τόμος 2: Καβανος - Ψαθόπουлος [ الرسامون اليونانيون بعد سقوط القسطنطينية (1450-1830). المجلد الثاني: كافالاروس - بساتوبولوس ] . أثينا: مركز الدراسات اليونانية الحديثة، المؤسسة الوطنية للبحوث. اتش دي ال : 10442/14088 . رقم ISBN 960-7916-00-X.

• دراكوبولو ، إيفجينيا (2010). Ένηνες Ζωγράφοι μετά την Άлωση (1450–1830). Τόμος 3: Αβέρκιος - Ιωσήφ [ الرسامون اليونانيون بعد سقوط القسطنطينية (1450-1830). المجلد الثالث: افركيوس – يوسف ] . أثينا، اليونان: مركز الدراسات اليونانية الحديثة، المؤسسة الوطنية للبحوث. رقم ISBN 978-960-7916-94-5.

• إسرائيل، جوناثان آي. (2006). التنوير: الفلسفة المتنازع عليها، والحداثة، وتحرير الإنسان 1670-1752 . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199279227.

• ماكجوكين، جون أنتوني، محرر. (2011). "الفلسفة" . موسوعة المسيحية الأرثوذكسية الشرقية . المجلد  1. غرب ساسكس، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. ISBN 978-1-118-75933-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2024 .

• بليستد، ماركوس (2012). قراءات أرثوذكسية لأكوينس . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199650651.

• ستيفانيدو، مايكل ك. (1952). أساطير الحداثة 1837-1937 Φυσικομαθηματικής Σχοлής [ الذكرى المئوية لجامعة كابوديستريا الوطنية في أثينا 1837-1937 تاريخ كلية الفيزياء والرياضيات] (PDF) . أثينا، اليونان: جامعة أثينا الوطنية وكابوديستريان.

• سافايدو، إيريني ميرجوبي (2010). موسوعة غينيس للأرقام القياسية, 1870–1900: أسطورة الحداثة أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر και στα Περιοδικά [ الخطاب العام حول العلم في اليونان، 1870-1900: مشاريع السكان في جامعة أثينا، في الجمعيات الثقافية والمجلات ] (ملف PDF) . أثينا، اليونان: قسم تاريخ وفلسفة العلوم بجامعة أثينا. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 13 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2024 .

• ديميتريس ميخالوبولوس، "أرسطو ضد أفلاطون: التنوير المتناقض في البلقان"، المجلة البلغارية لسياسات العلوم والتعليم (BJSEP) ، 1 (2007)، ص  7-15. ISSN 1313-1958.
• آنا تاباكي، "التنوير"، موسوعة اليونان والتقاليد الهيلينية ، المحرر غراهام سبيك ، المجلد 1 AK، دار نشر فيتزروي ديربورن، لندن-شيكاغو، 2000، الصفحات  547-551.
• آنا تاباكي، "اليونان"، موسوعة التنوير ، آلان تشارلز كورس رئيس التحرير، المجلد 2، مطبعة جامعة أكسفورد، 2003، ص  157-160.
• آنا تاباكي،
• آنا تاباكي، "Les Lumières néo-Helléniques. Un essai de définition et de périodisation"، التنوير في أوروبا، Les Lumières في أوروبا، Aufklärung في أوروبا. الوحدة والتنوع، الوحدة والتنوع، الوحدة والتنوع . تم التعديل بواسطة /édité par / hrsg. von Werner Schneiders avec l'introduction générale de Roland Mortier، [مؤسسة العلوم الأوروبية] Concepts et الرموز du Dix-huitième Siècle Européen، مفاهيم ورموز القرن الثامن عشر في أوروبا، BWV • Berliner Wissenschafts - Verlag، 2003، الصفحات من  45 إلى 56.