أدبهوتا رامايانا

اقترب الحكيم بهارادواجا من فالميكي وطلب منه أن يروي قصة راما، مذكراً إياه بأن الرامايانا تتضمن مئات الآلاف من الشلوكات (الأبيات الشعرية)، معظمها غير متوفر. طلب ​​بهارادواجا سماع إحدى تلك القصص السرية، فوافق فالميكي، مشيراً إلى أن هذه الرواية ستركز على أفعال سيتا، تجسيد براكريتي (الطبيعة). إلا أن فالميكي أكد أن راما هو تجلّي الإله الأعلى، وأنه في نهاية المطاف لا فرق بين راما وسيتا، فهما واحد.

بارابراهما ، الكائن الأسمى، سات-شيت-أناندا فيغراها، أزلي وله صور عديدة، منها براهما وفيشنو وشيفا، وصورته الأصلية الكاملة هي شريمان-نارايانا. كان الملك أمباريشا من أشدّ المخلصين لفيشنو ، وفي أحد الأيام منحه فيشنو أمنية. طلب ​​أمباريشا أن يبقى دائمًا غارقًا في نعيم فيشنو الأسمى ( tvayi Vishno paranande nityam me varttatam matih )، متعهدًا في المقابل بأنه سيحمي جميع أتباع فيشنو. سرّ فيشنو ومنحه الأمنية، واعدًا إياه بأن قرصه الإلهي سيحمي الملك دائمًا.

كان لأمباريشا ابنة تُدعى شريماتي (وهي تجسيد للإلهة لاكشمي، التي اتخذت لاحقًا شكل سيتا)، وكانت جميلة ومشهورة بفضائلها وصفاتها الحميدة. رغب كل من الحكيمين نارادا وبارفاتا في الزواج منها (ولم يكونا على دراية بهيئتها الحقيقية)، ولذا - إذ لم يستطع أمباريشا اختيار أحدهما دون إثارة غضب الآخر - رتب حفل اختيار الزوج (سفايامفارا) لتتمكن من اختيار زوجها. ثم توجه نارادا وبارفاتا بشكل منفصل إلى فيشنو، وطلب كل منهما من الآخر أن يظهر دون علمه متنكرًا في هيئة قرد، بحيث لا تراه إلا شريماتي. وافق فيشنو على كليهما، وتوجه الحكيمان إلى حفل اختيار الزوج ( سفايامفارا ) لشريماتي .

حضر نارادا وبارفاتا حفل اختيار الزوج ، وظهر كلاهما لشريمتي في هيئة قردين، لكن كل منهما كان يتخيل نفسه وسيماً وجذاباً. ثم تنكر فيشنو في هيئة إنسان، وجلس بينهما. رأت شريمتي الحكيمين ذوي وجهي القرد أمامها، لكنها بالطبع لم تتعرف عليهما كنارادا وبارفاتا، ولذلك استغربت عندما لم تجد أي أثر لأي منهما. فاختارت الشاب الوسيم من بين الرجلين ذوي وجهي القرد.

أدرك نارادا وبارفاتا حينها ما فعله فيشنو، فلعناه بأن يولد على الأرض بشريًا، وأن يجوب الغابات باحثًا عن زوجته - شريماتي المُتجسدة - التي سيختطفها كائن شرير. قبل فيشنو بذلك، قائلًا إنه سيولد باسم راما، ابن داشاراثا . وفي هيئة راما، سينسى أيضًا ألوهيته وقدرته المطلقة وقواه اللامتناهية. ومع ذلك، فإنه قد يتذكر هيئته الحقيقية مؤقتًا برفقة أتباعه المخلصين، مثل باراشوراما (أحد تجلياته) وهانومان (أحد تجليات شيفا).

اشتهر الحكيم كوشيكا بأناشيده الدينية التي تمجد عظمة فيشنو. ذاع صيته في كل مكان، وانضم إليه العديد من المريدين من مختلف الطبقات الاجتماعية. وصل صيته إلى ملك كالينغا، الذي طالب كوشيكا بإنشاد أناشيد دينية له هو لا لفيشنو. أصرّ كوشيكا على أنه لا يجوز له إلا مدح فيشنو، ورأى تلاميذه أنهم لا يستطيعون إلا الاستماع إلى مديح فيشنو. غضب الملك، وصادر ممتلكاتهم، ونفاهم من المملكة. وعندما حان أجلهم، رحلوا إلى ساتيالوكا ، عالم براهما ، الذي نقلهم إلى فيشنولوكا ، مسكن فيشنو، حيث عاشوا إلى الأبد.

أقام فيشنو ذات مرة مهرجانًا عظيمًا تكريمًا لكوشيكا، تضمن العديد من الأغاني الجميلة. حضر المهرجان ملايين من العذارى السماويات، بالإضافة إلى لاكشمي ، قرينة فيشنو، مع حاشيتها من الخادمات. عندما نال المغني تومبورو تكريمًا وثناءً كبيرين، شعر نارادا بالإهانة؛ وعندما أهانت إحدى خادمات لاكشمي نارادا، لعنها بأن تولد على الأرض في صورة راكشاسي (شيطانة). عندما هدأ غضب نارادا، شعر بالندم، وبعد ذلك بوقت قصير جاء فيشنو ولاكشمي ليخففا عنه حزنه. نصح فيشنو نارادا بأنه إذا أراد أن يحظى بنفس الاحترام الذي ناله تومبورو، فعليه أن يدرس الغناء مع أولوكا العظيم (كائن على شكل بومة) المعروف باسم غاناباندو، وهو أستاذ في الغناء التعبدي.

تُبيّن هذه الملحمة القواعد الأساسية للغناء الاحترافي. كان نارادا قد أتقن فن الغناء، وظنّ نفسه خبيرًا، فتوجه إلى مسكن تومبورو ليُحسّن من أدائه. في منزل تومبورو، واجه نارادا مجموعة من الكائنات ذات الأجساد المشوّهة، والتي أوضحت أنها تجسيد للنوتات الموسيقية التي شوّهها غناء نارادا غير المتقن. أدرك نارادا أنه ضحية غروره المفرط، فاستعان بنصيحة فيشنو.

اقترح فيشنو على نارادا أن يتجول كعازف موسيقي سماوي من الغاندارفات ، يُنشد مديح الإله حتى يتجسد فيشنو في صورة كريشنا . حينها، عليه أن يُذكّر فيشنو (بصفته كريشنا) بالحادثة. عندما نزل فيشنو إلى الأرض في صورة كريشنا، وتذكر نارادا، أرسله إلى خبراء مختلفين حتى أتقن الموسيقى تقريبًا. ثم علّمه كريشنا بنفسه أفضل أنواع الموسيقى والأناشيد الدينية.

مارس رافانا عباداتٍ عظيمة (تاباس) لإرضاء براهما، الخالق. عندما منحه براهما أمنية، طلب رافانا الخلود، لكن براهما أشار إلى استحالة ذلك. عندها طلب رافانا أن يكون منيعًا أمام الآلهة ، والراكشاسا ، والياكشاس ، والعديد من الكائنات السماوية الأخرى؛ لكنه لم يذكر البشر في القائمة لأنهم، في نظره، لا قيمة لهم. كما طلب أن يهلك إن حاول التقرب من ابنته.

بعد أن تشجع رافانا بفضل نعمة براهما، بدأ محاولاته لغزو العوالم الثلاثة، لكن سلوكه المتهور أدى إلى الأحداث التي أدت إلى ولادة سيتا من زوجته ماندوداري .

تنتهي القصة باكتشاف جانكا لسيتا في حقل أثناء تحضيره الأرض لطقوس الياجنا الخاصة به .

تبدأ إعادة سرد قصة راما التقليدية بمواجهة راما مع باراشوراما أثناء عودته إلى أيوديا من زواجه من سيتا. كان باراشوراما قد سمع أن راما قد كسر قوس شيفا ( بيناكا ) وجاء ليختبره. بعد جدال حاد بينهما، شد راما سهماً على قوس باراشوراما، وبينما كان يطلقه باتجاه باراشوراما، أظهر هيئته الكونية كإله عظيم. في تلك اللحظة، اهتزت الأرض بأصوات رعد مدوية، وأضاءت ومضات البرق السماء. أدرك باراشوراما أن راما هو بالفعل تجسيد فيشنو، فانحنى له وعاد إلى جبل ماهيندرا ليؤدي التاباس (التأمل) .

تنتقل القصة سريعًا إلى اختطاف سيتا على يد رافانا بعد نفي راما إلى غابة داندكا . عند لقاء هانومان ، أظهر له راما لفترة وجيزة هيئته الكونية كفيشنو، برفقة لاكشمي. كشف لاكشمانا عن هيئته كشيشا ، الكوبرا التي يستريح عليها فيشنو؛ شيشا هو أحد تجليات فيشنو نفسه ويُعرف أيضًا باسم شانكارشان. بدوره، كشف هانومان عن طبيعته الحقيقية، على الرغم من أن النص لا يُفصّل في طبيعتها الحقيقية ( atmanam darshayamasa Hanuman Ramalakshmanau ). ومع ذلك، يُمكن التخمين بأن هانومان أظهر هيئة رودرا أو شيفا.

يكشف راما (الذي استعاد هيئته الحقيقية مؤقتًا) لهانومان المبادئ الأساسية لفلسفتي اليوغا والسامخيا ، مؤكدًا على وحدتهما الجوهرية. وفي حديثه عن الأتما ، التي يجب فهمها من خلال مسار الجنان ، وكذلك تجربتها من خلال اليوغا ، كشف راما عن هويته مع الأتما .

يواصل راما خطابه الفلسفي.

يواصل راما حديثه، معرّفاً نفسه بالكيان الذي كان يتحدث عنه - الكيان الذي ينبثق منه الخلق بأكمله.

يواصل راما حديثه مع هانومان عن نفسه باعتباره سلف الخلق، وعن كل ما هو كائن، وما كان، وما سيكون.

هانومان، وهو يتأمل في شكل راما في قلبه، عبر عن إخلاصه لراما باعتباره أتما ، بوروشا ، هيرانيغاربا ، مصدر كل الخلق، ثم انحنى له.

في عشرين بيتاً شعرياً، يشرح راما حاجته للعثور على رافانا وسيتا، ورحيله إلى لانكا ، وغزوه لرافانا، وعودته المنتصرة إلى أيوديا .

في بلاط أيوديا، بحضور القديسين والعلماء، لاحظت سيتا أن قتل رافانا لم يكن حدثًا جللًا. عندما كانت صغيرة تعيش في منزل والدها في جاناكبورا، مرّ بها براهمي وأخبرها عن شقيق رافانا الأكبر، ساهسرا رافانا، الذي كان له ألفا ذراع وألف رأس، ويعيش على جزيرة تُدعى بوشكارا، وكان في الأصل أقوى بكثير من شقيقه الأصغر. ومع ذلك، ولأن رافانا نال نعمة براهما وبركات شيفا، فقد اكتسب قوة هائلة.

جمع راما جيشه من القرود والرجال والراكساسا ، وانطلق لغزو ساهسرا رافانا. تفاجأ ساهسرا رافانا برؤية جيش راما منتشرًا ضده، لكنه سرعان ما جمع جحافل الراكساسا خاصته . يصف هذا الجزء من الملحمة قادة جيش الراكساسا وأسلحتهم بالتفصيل.

تتمة، تتضمن سرد المشاركين في المعركة القادمة.

تبدأ المعركة، وهي مواجهة حامية الوطيس تتفوق فيها القرود.

رأى ساهاسرا رافانا جيش راما على وشك النصر، فقرر المشاركة. فاستخدم سلاحه "فايافاسترا " وشتت جيش راما إلى الأماكن التي أتوا منها: الرجال إلى أيوديا، والقرود إلى كيشكيندا ، والراكساساس إلى لانكا. غضب راما، واستعد لمواجهة ساهاسرا رافانا.

في أول مواجهة مباشرة بينهما، في معركة ضارية لا هوادة فيها، استخدم راما سلاح براهمسترا الذي أهداه إياه أغاستيا . انتزعه ساهسرا رافانا بيده وكسره إلى نصفين كما لو كان قشًا، مما أصاب راما بالذهول. كان راما واثقًا من قدرته على هزيمة ساهسرا رافانا بسهولة، لكن الأمر لم يكن بهذه السهولة، وفقد راما تركيزه. مستغلًا شرود ذهن راما، أطلق ساهسرا رافانا سهمه على راما، فأفقده وعيه وأثار ذعرًا واسعًا.

لما رأت سيتا راما فاقدًا للوعي وعاجزًا في ساحة المعركة، غضبت، وتخلت عن هيئتها البشرية، واتخذت هيئة ماهاكالي المرعبة . وفي أقل من ثانية، قطعت رؤوس سهاسرا رافانا الألف، وبدأت في تدمير الشياطين في كل مكان. وتوافدت أمهات لا حصر لهن من كل الأنواع إلى ساحة المعركة للتسلية مع ماهاكالي، يلعبن برؤوس الشياطين . اهتزت الأرض وكادت تغرق في العالم السفلي، لولا أن أنقذها شيفا متنكرًا في هيئة جثة.

إدراكًا من الآلهة أن الأرض قد تُدمر إن لم تهدأ سيتا في هيئة ماهاكالي، جاؤوا لتهدئتها. وأعلنوا أن الوصول إلى الكائن الأسمى لا يكون إلا من خلال شاكتي . أشارت سيتا إلى راما فاقد الوعي، موضحةً أنها لا تستطيع مراعاة مصلحة العالم بسبب فقدانه الوعي. أعاد براهما وعي راما، لكنه ما إن استعاده حتى فزع من هيئة سيتا المرعبة. شرح براهما لراما أنها اتخذت هذه الهيئة لتُبرز حقيقة أن كل ما يفعله - خلق الكون وتدميره، وكل الأنشطة الأخرى - لا يمكن إنجازه إلا بالارتباط بها، بشاكتي . اطمأن راما، وزالت مخاوفه.

أكد براهما لراما أن الهيئة المرعبة التي أمامه هي في الحقيقة سيتا، فسألها عن حقيقتها. فأوضحت له أنها الكيان الكامن في كل إنسان، المعروف باسم شيفا، القادر على عبور محيط السامسارا . ثم منحت راما "البصيرة السماوية" ليدرك حالتها الإلهية (بسبب لعنة نارادا وبارفاتا، نسي راما أنه الكائن الأسمى، ولذلك استطاع ساهاسرا رافانا أن يجعله فاقدًا للوعي، وكان بحاجة إلى البصيرة السماوية ليرى هيئة سيتا الإلهية). ولما رأى طبيعتها الحقيقية، ابتهج راما، وأثنى عليها بترديد أسمائها الألف وثمانية.

استمر راما في مدحها، وبناءً على طلبه، عادت إلى هيئتها كسيتا. ثم استعدوا للعودة إلى أيوديا.

ركب راما وسيتا العربة المعروفة باسم بوشباكا، وسرعان ما وصلا إلى أيوديا. وهناك، روى راما للجميع قصة هزيمة رافانا الأكبر. ثم ودّعا سوغريفا وجيشه من القرود، وكذلك فيبهيشانا وجيشه من الراكساسا . وتختتم السارغا بسرد موجز لقصة راما، وتعداد لفضائل وفوائد سماع قصة أدبهوتا رامايانا (المعروفة أيضًا باسم أدبهوتوتارا كاندام ).