المشاعر المعادية للألبان

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

إن المشاعر المعادية للألبان أو رهاب الألبان هي التمييز والتحيز ضد الألبان كجماعة عرقية، ويتم وصفها بشكل أساسي في البلدان التي تضم عددًا كبيرًا من السكان الألبان كمهاجرين، وهي ظاهرة منتشرة في جميع أنحاء أوروبا.

يُستخدم مصطلح مشابه بنفس الدلالة وهو معاداة الألبان [ 1 ]، ويُستخدم في العديد من المصادر بشكل مشابه لرهاب الألبان ، على الرغم من عدم تحديد أوجه التشابه والاختلاف بينهما. أما عكس رهاب الألبان فهو حب الألبان .

تاريخ

رهاب الألبان في القرن التاسع عشر

في عام ١٨٨٩، نشر سبيريدون غوبتشيفيتش دراسة إثنوغرافية بعنوان " صربيا القديمة ومقدونيا" ، وهي كتاب قومي صربي حول كوسوفو ومقدونيا، وتضمن خريطة إثنوغرافية لمقدونيا منحازة لصربيا. [ ٢ ] [ ٣ ] يزعم كاتب سيرة غوبتشيفيتش أنه لم يزر كوسوفو فعليًا، وأن الدراسة لا تستند إلى تجارب حقيقية. [ ٣ ] وقد لوحظ في الأوساط الأكاديمية أن دراسة غوبتشيفيتش تعاني من الانتحال والتلاعب والتحريف، لا سيما المبالغة في إبراز الطابع الصربي لمقدونيا. [ ٣ ] [ ٤ ] ولم يتناول بعض الباحثين آراء غوبتشيفيتش حول السكان الصرب والألبان في كوسوفو، وكذلك مسألة نظرية أرناوتاش أو الألبان ذوي الأصول الصربية المزعومة. [ 3 ] اشتهر بكونه قوميًا صربيًا متحمسًا، ويُنظر إلى كتابه "صربيا القديمة ومقدونيا" على أنه عملٌ فتح الطريق أمام مطالبات إقليمية صربية غير مسبوقة في المنطقة. [ 4 ]

القرن العشرين

بحسب تقارير دولية، ارتكب الجيش المونتينيغري والجيش الصربي وجماعات شبه عسكرية سلسلة من المجازر بحق الألبان خلال حروب البلقان . [ 5 ] [ 6 ] خلال حرب البلقان الأولى (1912-1913)، حاربت صربيا والجبل الأسود ضد الإمبراطورية العثمانية (وكان العديد من الألبان ضمن القوات العثمانية) وطردتا ​​القوات العثمانية من ألبانيا وكوسوفو الحاليتين . ارتكبت القوات المعادية للعثمانية جرائم حرب عديدة ضد السكان الألبان، والتي وثقتها صحافة المعارضة الأوروبية والأمريكية والصربية. [ 7 ] وقعت معظم هذه الجرائم بين أكتوبر 1912 وصيف 1913. كان الهدف من عمليات الطرد القسري والمجازر بحق الألبان هو التلاعب بالإحصائيات قبل مؤتمر سفراء لندن الذي كان من المقرر أن يحدد حدود البلقان الجديدة. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وفقًا لروايات معاصرة، قُتل ما بين 20,000 و25,000 ألباني خلال أول شهرين إلى أربعة أشهر من حروب البلقان. [ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] كان العديد من الضحايا من الأطفال والنساء وكبار السن، وكانوا ضحايا حرب إبادة. [ 12 ] بالإضافة إلى المجازر، تعرض المدنيون لتشويه شفاههم وأنوفهم. [ 13 ] بعد الحرب العالمية الثانية ، وقع آلاف الألبان الشام في ثيسبروتيا ، اليونان، ضحايا للهجرة القسرية والتطهير العرقي على يد الرابطة الوطنية الجمهورية اليونانية (EDES) في الفترة من 1944 إلى 1945. [ 14 ] [ 15 ]

كانت محاضرة "طرد الألبان" محاضرة ألقاها المؤرخ اليوغسلافي فاسو تشوبريلوفيتش (1897-1990) في 7 مارس 1937. [ 16 ]

الأصول والأشكال

صاغت آنا ترياندافيليدو مصطلح "رهاب الألبان" في تقرير تحليلي بعنوان " العنصرية والتنوع الثقافي في وسائل الإعلام" نُشر عام 2002. [ 17 ] مع ذلك، يعود أول استخدام موثق للمصطلح إلى عام 1982 في مجلة "السلاف الجنوبيون"، المجلد 8، للكاتبة الألبانية أرشي بيبا . [ 18 ] تناول تقرير ترياندافيليدو المهاجرين الألبان في اليونان. [ 19 ]

في البلدان

صربيا

طرد الألبان بواسطة فاسو شوبريلوفتش
ألبان في سجن بلغراد، 1912. بعد حرب البلقان الأولى عام 1912، تم أسر آلاف الألبان وإرسالهم إلى سجون في نيش وبلغراد. وقُتل معظمهم.

بدأت جذور الدعاية المعادية للألبان في صربيا في القرن التاسع عشر، مع ادعاءات الدولة الصربية بأراضٍ كانت على وشك أن تسيطر عليها الدول الألبانية بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية. [ 20 ] وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، وصف مسؤولون حكوميون صرب الألبان بأنهم "قبيلة متوحشة" ذات "غرائز قاسية". [ 21 ] وقال يوفان تسفييتش إن الألبان "أكثر قبائل أوروبا همجية". [ 21 ] وفي الوقت نفسه، وصف السياسي فلادان جورجيفيتش الألبان بأنهم " متخلفون معاصرون " و"أشباه بشر ينامون على الأشجار"، مدعيًا أن لهم "ذيولًا" حتى في القرن التاسع عشر. [ 22 ]

كتبت المؤرخة أوليڤيرا ميلوسافليفيتش عن التكوين التاريخي للألبان كأعداء للصرب في صربيا من خلال السياسيين والكتاب الصرب. فمنذ القرن التاسع عشر، ترسخت صور نمطية سلبية عن الألبان على يد بعض المؤلفين الصرب، حيث وُصفوا بأنهم أعداء حرضهم العثمانيون بحلول القرن السادس عشر على ترويع الصرب. [ 23 ] ووفقًا لميلوسافليفيتش، كتب جزء من المثقفين المعاصرين في صربيا عن الألبان في إطار هذه الصور النمطية، مشيرين إلى كراهيتهم "الفطرية" ورغبتهم في إبادة الصرب، والتي كانت نتاجًا لسماتهم السائدة المتمثلة في "البدائية" و"النهب". ومنذ منتصف ثمانينيات القرن العشرين، استُخدمت كلمات مثل "إبادة جماعية" و"قمع" و"نهب" و"اغتصاب" عند الإشارة إلى الألبان في الخطابات، بحيث بات أي ذكر للألبان كأقلية قومية يحمل دلالات سلبية. [ 24 ] كما أشار ميلوسافليفيتش إلى كيف صوّر مؤلفون سابقون الألبان على أنهم غير قادرين على امتلاك دولة مستقلة بسبب "قلة تحضرهم"، وروّجوا وتلاعبوا بالصورة النمطية للصرب "المُعَبَّرين"، مما أدى إلى الادعاء المعاصر بأن إسكندر بك كان صربيًا. [ 23 ]

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، سادت مشاعر معادية للألبان في البلاد، وطُرحت حلول لـ"قضية كوسوفو"، تضمنت عمليات ترحيل واسعة النطاق. [ 25 ] وشملت هذه الحلول المفاوضات اليوغسلافية التركية (1938) التي نصت على ترحيل 40 ألف عائلة ألبانية من الدولة إلى تركيا، بالإضافة إلى مذكرة (1937) بعنوان " طرد الألبان" كتبها الباحث الصربي فاسو تشوبريلوفيتش (1897-1990). [ 25 ] اقترحت الوثيقة أساليب لطرد الألبان [ 25 ] شملت خلق حالة من الذعر عن طريق رشوة رجال الدين لتشجيع الألبان على مغادرة البلاد، وإنفاذ القانون بحذافيره، وهدم القرى المأهولة بالألبان سرًا، والتطبيق القاسي لجميع لوائح الشرطة، والتحصيل الجائر للضرائب وسداد جميع الديون الخاصة والعامة، والاستيلاء على جميع أراضي المراعي العامة والبلدية، وإلغاء الامتيازات، وسحب تصاريح ممارسة أي نشاط، والفصل من الحكومة، وهدم المقابر الألبانية، والعديد من الأساليب الأخرى. [ 26 ]

كان ألكسندر رانكوفيتش ، رئيس الأمن اليوغسلافي، يكنّ كراهية شديدة للألبان. [ 27 ] بعد الحرب العالمية الثانية وحتى عام 1966، حافظ رانكوفيتش على سيطرة صربيا على كوسوفو من خلال سياسات قمعية معادية للألبان. [ 28 ] [ 27 ]

خلال أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات، وُصفت الأنشطة التي قام بها المسؤولون الصرب في كوسوفو بأنها معادية للألبان. [ 29 ]

كانت وسائل الإعلام الصربية خلال عهد ميلوسيفيتش معروفة بتبنيها للقومية الصربية ، مع الترويج لكراهية الأجانب تجاه الأعراق الأخرى في يوغوسلافيا . وكان يُصوَّر الألبان في وسائل الإعلام على أنهم معادون ليوغوسلافيا، ومغتصبون، وتهديد للأمة الصربية. [ 30 ] وخلال حرب كوسوفو ، مارست القوات الصربية التمييز ضد ألبان كوسوفو بشكل مستمر .

في جميع أنحاء كوسوفو ، مارست قوات جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية وصربيا مضايقات وإذلالاً وإهانة للمدنيين الألبان في كوسوفو من خلال الاعتداء الجسدي واللفظي. وقد دأب رجال الشرطة والجنود والضباط العسكريون على تعريض الألبان في كوسوفو للإهانات والشتائم العنصرية والأفعال المهينة والضرب وغير ذلك من أشكال سوء المعاملة الجسدية بناءً على هويتهم العرقية والدينية والسياسية. [ 31 ]

— لائحة اتهام بارتكاب جرائم حرب ضد ميلوسيفيتش وآخرين

فيما يتعلق بضحايا الحرب الألبان، كتب أوبراد ستيفانوفيتش في مذكراته التي دوّنها عامي 1998 و1999، عندما التقى، بصفته مسؤولاً رفيع المستوى في وزارة الداخلية الصربية، بسلوبودان ميلوسيفيتش، عبارة "لا جثة - لا جريمة". وقد أقرّ أمام محكمة لاهاي بأن هذه المذكرات تمثل ملاحظات من اجتماع مع الرئيس. [ 32 ]

أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2011 في صربيا أن 40% من السكان الصرب لا يرغبون في أن يعيش الألبان في صربيا، بينما 70% منهم لا يرغبون في الزواج من شخص ألباني. [ 33 ]

في عام 2012، شبّه فوك يريميتش ، وزير الخارجية الصربي آنذاك، الألبان بـ" الأورك الأشرار " من فيلم الهوبيت ، وذلك في تغريدة له على تويتر حول نزاع كوسوفو . [ 34 ] وفي عام 2016، صرّح وزير الخارجية ألكسندر فولين بأن ألبانيا لا تاريخ لها وتريد سرقة التاريخ الصربي. [ 35 ]

قبل انطلاق مباراة تصفيات بطولة أمم أوروبا 2016 بين صربيا وألبانيا في بلغراد، والتي أُلغيت، وخلالها، هتف المشجعون الصرب "اقتلوا الألباني". وخلال المباراة، حلّقت طائرة مسيّرة تحمل لافتة عليها صورة " ألبانيا الكبرى " فوق أرض الملعب، مما أدى إلى اندلاع أعمال عنف. وبعد المباراة في صربيا، وتحديدًا في مقاطعة فويفودينا الشمالية، أُضرمت النيران في ما لا يقل عن اثني عشر مخبزًا ومقهى يملكها ألبان في نوفي ساد وسومبور وستارا بازوفا ، واستُخدمت قنبلة في إحدى الحالات. [ 36 ]

خلال عام 2017، وفي خضم التوتر السياسي بين صربيا وكوسوفو ، انخرطت وسائل الإعلام الصربية في التحريض على الحرب والمشاعر المعادية للألبان من خلال استخدام عبارات عنصرية مثل " شيبتار " في تغطيتها. [ 37 ]

في عام ٢٠١٨، أقرت المحكمة العليا في بلغراد بأن كلمة "شيبتار" عنصرية وتمييزية ضد الألبان. ووفقًا للمحكمة، فإن "شيبتار" مصطلح يُصنّف الألبان على أنهم أدنى عرقيًا من الصرب. [ ٣٨ ] [ ٣٩ ] ومع ذلك، لا يزال بعض السياسيين الصرب يزعمون أن الكلمة مجرد كلمة ألبانية تُستخدم للإشارة إلى الألبان. [ ٤٠ ]

في عام 2021، نشرت صحيفة "فيشيرني نوفوستي" الشعبية مقالًا زعمت فيه أن الألبان لم يمتلكوا أي وثائق مكتوبة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. [ 41 ] وفي عام 2024، أفادت التقارير أن صحيفة " إنفورمر " الصربية الشعبية نشرت مقالًا زعمت فيه أن جيرج أريانيتي من أصل صربي، مشيرةً إليه باسم "جورج أريانيت كومنينوفيتش غوليمي". وزعم المقال أن الألبان "سرقوا التاريخ الصربي" ودعا إلى الدفاع عنه، واصفًا هذه الرواية بأنها جزء من ماضٍ صربي "مهجور ومنسي" استولى عليه الألبان. [ 42 ]

اليونان

في اليونان، ساد هذا الشعور منذ الحركة الوطنية اليونانية للاستقلال عن الإمبراطورية العثمانية ، واستمر طوال فترة ما بعد التسعينيات، حين فرّ العديد من المهاجرين من ألبانيا إلى اليونان . [ 17 ] [ 43 ] [ 44 ] عندما أدخل كاهن من الطائفة الألبانية الأرثوذكسية ، وهو كريستو نيغوفاني ، الطقوس الألبانية للعبادة الأرثوذكسية في مسقط رأسه نيغوفان لأول مرة عام 1905، اغتيل على يد عصابات يونانية بتكليف من الأسقف كارافانجيليس من كاستوريا . [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] وكان ستات ميلاني كاهنًا ألبانيًا آخر قُتل على يد مجموعة من العصابات اليونانية قرب بيرميت لإصراره على استخدام اللغة الألبانية في الطقوس الأرثوذكسية المحلية. [ 48 ] في عام 1929، طلبت عصبة الأمم من اليونان فتح مدارس باللغة الألبانية، نظرًا للاعتراف الرسمي بالألبان الشام كأقلية ألبانية. كان الموقف الرسمي لرئيس الوزراء اليوناني آنذاك، إلفثيريوس فينيزيلوس، هو أنه بما أن المنطقة لم تشهد وجود مدارس ألبانية قط، حتى في ظل الإمبراطورية العثمانية، فلا يمكن مقارنة هذه القضية بالحقوق التي تطالب بها الأقلية اليونانية في ألبانيا. [ 49 ] وقد خضعت الصورة النمطية السائدة لدى البعض في اليونان عن الألبان كمجرمين وفقراء لدراسة أجرتها عام 2001 كل من الاتحاد الدولي لهلسنكي لحقوق الإنسان (IHFHR) والمركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب (EUMC). [ 50 ] [ 51 ] وفي عام 2003، كان يُعتقد أن التحيزات وسوء معاملة الألبان لا تزال موجودة في اليونان، [ 50 ] ولكن بحلول عام 2007، لوحظ أن هذه المشاعر تتراجع تدريجياً. [ 52 ] ووفقاً لبيان صادر عن الاتحاد الدولي لهلسنكي لحقوق الإنسان عام 2002، فإن احتمالية قتل الألبان على أيدي مسؤولي إنفاذ القانون أكبر من احتمالية قتل الغجر . [ 50 ] بالإضافة إلى ذلك، تُشير اللجنة الأوروبية لمراقبة الهجرة إلى الألبان باعتبارهم أهدافًا رئيسية للعنصرية. علاوة على ذلك، وجدت اللجنة أن المهاجرين الألبان غير الشرعيين "يتعرضون لتمييز خطير في العمل، لا سيما فيما يتعلق بدفع الأجور ومساهمات الضمان الاجتماعي" . [ 50 ]51 ] غالبًا ما يُطلق اليونانيون على الألبان صفة "الأتراك" بازدراء، كما يتضح في التعبير" Turkalvanoi ". [ 53 ] [ 54 ] ويُصنف الألبان في اليونان أيضًا على أنهم "متوحشون"، بينما ينظر اليونانيون إلى أنفسهم على أنهم "متحضرون". [ 55 ]

تُعزى الصورة النمطية السلبية عن الألبان، التي تُصوّرها وسائل الإعلام اليونانية بصورة نمطية متحيزة، إلى حد كبير إلى التصورات الاجتماعية السلبية عنهم، وذلك على عكس الاعتقاد السائد بأن المجتمع اليوناني ليس معادياً للأجانب ولا عنصرياً. [ 56 ] إن المشاعر المعادية للألبان في اليونان هي نتاجٌ لوسائل الإعلام اليونانية أكثر من كونها انعكاساً للمواقف الاجتماعية والسياسية. [ 57 ] ورغم أن وسائل الإعلام اليونانية تخلّت إلى حد كبير عن تصويرها النمطي السلبي للمهاجرين الألبان (منذ حوالي عام 2000)، إلا أن الرأي العام كان قد تأثر سلباً بالفعل. [ 58 ]

في مارس/آذار 2010، وخلال عرض عسكري رسمي في أثينا ، هتف جنود يونانيون : "إنهم سكوبيون ، إنهم ألبان، إنهم أتراك، سنصنع من جلودهم ثيابًا جديدة". وردّت وزارة الحماية المدنية اليونانية على ذلك بإيقاف ضابط خفر السواحل المسؤول عن وحدة العرض، وتعهدت باتخاذ إجراءات صارمة ضد أفراد الوحدة. [ 59 ]

يعود سبب رهاب الألبان في اليونان في المقام الأول إلى الهجرة التي أعقبت الحقبة الشيوعية، فضلاً عن حقيقة أن الألبان كانوا يشكلون غالبية المهاجرين حتى منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 60 ] [ 61 ]

إيطاليا

ترتبط رهاب الألبان في إيطاليا بشكل أساسي بالمهاجرين الألبان، وخاصة الشباب منهم، الذين يُنظر إليهم نمطياً على أنهم مجرمون وتجار مخدرات ومغتصبون. [ 62 ] [ 63 ] وتُولي وسائل الإعلام الإيطالية اهتماماً كبيراً للجرائم التي يرتكبها الألبان، حتى تلك التي يُفترض ارتكابها. [ 64 ]

بعد الأزمة الألبانية وما تلاها من هجرة جماعية للألبان إلى إيطاليا، لوحظ أن الرأي العام الإيطالي كان معادياً للألبان "بشكل واضح وجلي". [ 65 ] وفي القرن الحادي والعشرين، لا تزال المشاعر المعادية للألبان منتشرة على نطاق واسع في المجتمع الإيطالي. [ 66 ] ومع ذلك، تكاد هذه المشاعر تنعدم اليوم في وسائل الإعلام الإيطالية وبين عامة السكان، إذ تتمتع الدولتان بعلاقات ممتازة، ويُعتبر الألبان من بين أكثر المجتمعات اندماجاً. في إيطاليا، يوجد ما يقرب من 45,000 شركة مملوكة أو مُدارة من قبل أشخاص من أصل ألباني. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

سويسرا

كثيراً ما تتأثر الجالية الألبانية في سويسرا بكراهية الأجانب والعنصرية . وقد تسببت صعوبات الاندماج وبعض الجرائم التي ارتكبها بعض الألبان في تحيز العديد من السويسريين ضد الألبان، مما أدى إلى الخوف والكراهية وانعدام الأمن. [ 70 ]

تُعزز الأحزاب السياسية التي تُعارض علنًا الهجرة المفرطة والمحافظة على الثقافة السويسرية التقليدية - ولا سيما حزب الشعب السويسري (SVP) - هذا الموقف السلبي لدى العديد من مؤيدي الحزب. [ 71 ] وقد أطلقت هذه الأحزاب بالفعل عددًا من المبادرات الشعبية التي وصفها الألبان بأنها تمييزية. [ 72 ] [ 73 ] في عام 1998، أصدر حزب الشعب السويسري في زيورخ ملصقًا انتخابيًا كُتب عليه بخط عريض " ألبان كوسوفو " و"لا" عند مناقشة تمويل مشروع دمج الألبان . [ 74 ] في عام 2009، تبنى الشعب السويسري مبادرة الشعب السويسري "ضد بناء المآذن". وقد أثار هذا القرار غضب العديد من الألبان المسلمين الذين أعربوا عن رفضهم له. وفي عام 2010، تلت ذلك ما يُسمى "مبادرة الطرد"، والتي تبنى الناخبون أيضًا هذه المبادرة. وبحسب القانون، يجب طرد الأجانب الذين ارتكبوا جرائم خطيرة من البلاد. وبالتالي، ينبغي أن تُسهم المبادرة المتعلقة بجرائم الأجانب في خفض معدل الجريمة وتصعيب إجراءات تجنيس الأجانب. وقد حظي "ملصق الخروف" الذي صممه حزب الشعب السويسري باهتمام دولي، ووصفته العديد من منظمات المهاجرين في سويسرا بأنه تمييزي. [ 75 ]

لا يزال الاندماج الاقتصادي يمثل تحديات للألبان في سويسرا . ففي أكتوبر/تشرين الأول 2018، بلغت نسبة البطالة في كوسوفو 7.0%، وفي مقدونيا 5.3%، وهي نسبة أعلى بكثير من النسبة المسجلة لبقية السكان المقيمين إقامة دائمة. وتعزو دراسة أجراها المكتب الاتحادي للهجرة هذا الارتفاع جزئيًا إلى انخفاض المؤهلات المهنية لدى الجيل الأكبر سنًا، والتحفظات التي يواجهها الشباب الألباني عند دخولهم سوق العمل. ففي تسعينيات القرن الماضي، اضطر العديد من الألبان ذوي المؤهلات العالية، بسبب عدم الاعتراف بشهاداتهم، إلى العمل في قطاعات مثل البناء أو الضيافة، حيث ترتفع معدلات البطالة عمومًا. وينعكس هذا أيضًا على معدل المساعدات الاجتماعية، الذي يكون أعلى بين الألبان ، مع وجود اختلافات كبيرة تبعًا لبلد المنشأ. ويُعدّ الألبانيون الأكثر تضررًا . في المقابل، يتزايد اليوم عدد الطلاب من أصل ألباني. في عام 2008، لم يكن هناك سوى 67 شخصًا مسجلين في الجامعات السويسرية، بينما وصل العدد بالفعل إلى 460 شخصًا في عام 2017. ويفترض علماء الألبان وباحثو الهجرة اليوم أن اندماج الألبان واستيعابهم يتزايد ببطء.

ذكرت منظمة العفو الدولية في تقريرها السنوي عام 2010 أن "مبادرة مناهضة المآذن" قد وصمت المسلمين الألبان في سويسرا وزادت من العنصرية في سويسرا بشكل عام.

المملكة المتحدة

شهدت السنوات الأخيرة زيادة ملحوظة في عدد الألبان الوافدين إلى المملكة المتحدة ، وكثير منهم عبر قوارب صغيرة قادمة من فرنسا . في عام 2022، شكّل الألبان ما بين 35 و45% من إجمالي المهاجرين الوافدين بحراً. [ 76 ] ينحدر عدد كبير من هؤلاء المهاجرين من شمال ألبانيا الفقير، وتحديداً من مقاطعات كوكس وديبر وشكودر. [ 77 ] أثار هذا التوجه مخاوف بعض السياسيين وعامة الناس، حيث خضع المهاجرون الألبان للتدقيق. [ 78 ] منذ سبتمبر/أيلول 2022، ركّزت وسائل الإعلام البريطانية على المهاجرين الألبان، مصوّرةً إياهم بصورة سلبية باستخدام مصطلحات معادية للأجانب. [ 79 ] استغلّ سياسيون من اليمين مخاوف العامة بشأن الهجرة، مستخدمين في كثير من الأحيان خطاباً تحريضياً يصوّر المهاجرين كمجرمين أو "غزاة". وكانت وزيرة الداخلية، سويلا برافرمان، شخصية بارزة في هذا الخطاب. [ 80 ] [ 81 ]

يُشكل الألبان نسبةً كبيرةً من نزلاء السجون في المملكة المتحدة . ففي عام 2020، بلغ عددهم أكثر من 1500 سجين، أي ما يُعادل 10% تقريبًا من إجمالي نزلاء السجون الأجانب، بعد أن كانت نسبتهم 2% فقط في عام 2013. [ 82 ] وبحلول يونيو 2022، انخفض عدد السجناء الألبان إلى 1336، لكن نسبتهم ارتفعت إلى 14%، مُحافظةً على أعلى نسبة من نزلاء السجون الأجانب في المملكة المتحدة. وبالمقارنة، فإن احتمالية سجن الألبان تزيد عشرة أضعاف عن عامة الناس. [ 83 ] ويُشكل الألبان 1.6% من إجمالي السجناء ، على الرغم من أنهم لا يُمثلون سوى أقل من 0.05% من سكان المملكة المتحدة. وتتراوح الإدانات بين جرائم خطيرة كالقتل والقتل غير العمد والاغتصاب وجرائم الأسلحة النارية، وجرائم مُرتبطة بالمخدرات كزراعة القنب في مزارع تُديرها العصابات. [ 84 ] وقد ساهم هذا التمثيل المفرط في تكوين تصورات سلبية وصور نمطية عن الألبان وتورطهم في الأنشطة الإجرامية.

الجبل الأسود

بحلول عام 1942، أصبحت مدينة بار موطنًا للعديد من الصرب. انضم الكثير منهم إلى قوات الأنصار وشاركوا في أنشطتهم في بار. [ 85 ] كانت مذبحة بار ( بالألبانية : Masakra e Tivarit ) عبارة عن قتل عدد غير معروف من الألبان، معظمهم من عرقية الألبان من كوسوفو [أ]، من قبل أنصار يوغوسلافيا في أواخر مارس أو أوائل أبريل 1945 في بار ، وهي بلدية في الجبل الأسود، في نهاية الحرب العالمية الثانية .

كان الضحايا مجندين ألبان من كوسوفو ، أجبرهم الثوار اليوغسلافيون على الخدمة. جُمع هؤلاء الرجال في بريزرن، وساروا على الأقدام في ثلاثة أرتال إلى بار، حيث كان من المفترض أن يتلقوا تدريبًا قصيرًا قبل إرسالهم إلى الجبهة. [ 85 ] سلكت المسيرة سلاسل جبال كوسوفو والجبل الأسود الوعرة للوصول إلى وجهتها. عند الوصول، أفاد السكان المحليون أن هؤلاء الرجال، الذين قطعوا مسافة طويلة، كانوا منهكين ومتألمين. ثم جُمع رتل الرجال، الذي امتد لعدة كيلومترات، في بارسكو بوليه. في إحدى المراحل، في بوليه، هاجم أحد الألبان من الرتل وقتل الضابط اليوغوسلافي بوزو دابانوفيتش. [ 85 ] بعد ذلك بوقت قصير، ألقى شخص من الرتل قنبلة مهربة على قائد اللواء. [ 85 ] أثار هذا الحادث حالة من الذعر بين الثوار. أطلق الحراس المكلفون بمراقبة المجندين النار على الحشد، مما أسفر عن مقتل العديد منهم ودفع الناجين إلى الفرار إلى الجبال المحيطة. [ 85 ] وفي حالة أخرى، تم اقتياد مئات الألبان إلى نفق بالقرب من مدينة بار، ثم تم إغلاقه، مما أدى إلى اختناق جميع المحاصرين داخله . [ 86 ]

تشير مصادر يوغسلافية إلى أن عدد الضحايا بلغ 400 [ 85 ]، بينما تُقدّر مصادر ألبانية العدد بـ 2000 قتيل في بار وحدها. [ 87 ] ووفقًا للمؤرخة الكرواتية ليوبيكا ستيفان ، قتل الثوار 1600 ألباني في بار في الأول من أبريل/نيسان إثر حادثة وقعت عند نافورة. [ 88 ] وهناك روايات أخرى تُفيد بأن من بين الضحايا صبية صغار. [ 89 ] وذكرت مصادر أخرى أن القتل بدأ في الطريق دون سبب واضح، وهو ما أكدته شهادة زوي ثيميلي في محاكمته عام 1949. [ 90 ] كان ثيميلي متعاونًا مع الثوار، وعمل مسؤولًا رفيع المستوى في سيغوريمي ، الشرطة السرية الألبانية الشيوعية. [ 91 ] بعد المذبحة، غطّى النظام الشيوعي اليوغسلافي الموقع بالخرسانة على الفور، وبنى مطارًا فوق المقبرة الجماعية. [ 89 ]

مقدونيا الشمالية

نقش مناهض للألبان مكتوب باللغة المقدونية على مسجد، معناه "الموت للألبان ".

لقد تصاعدت التوترات العرقية في مقدونيا الشمالية منذ نهاية النزاع المسلح في عام 2001 ، حيث قاتل جيش التحرير الوطني الألباني ضد قوات الأمن في مقدونيا الشمالية.

اتُهمت الأكاديمية المقدونية للعلوم والفنون بكراهية الألبان عام ٢٠٠٩ بعد نشرها أول موسوعة لها، زعمت فيها أن الاسم الألباني " شقيبتار " يعني "سكان المرتفعات"، ويستخدمه في المقام الأول شعوب البلقان الأخرى لوصف الألبان، بينما يعتبره المجتمع الألباني اسمًا مهينًا عند استخدامه في اللغات السلافية الجنوبية. كما زعمت الموسوعة أن الألبان استوطنوا المنطقة في القرن السادس عشر. [ ٩٢ ] [ ٩٣ ] [ ٩٤ ] وتوقف توزيع الموسوعة بعد سلسلة من الاحتجاجات الشعبية.

في عمل إرهابي عُرف باسم مجزرة بحيرة سميلكوفسي ، في 12 أبريل/نيسان 2012، قُتل خمسة مراهقين مقدونيين رمياً بالرصاص على يد أشخاص من أصل ألباني . وقد أُدينوا لاحقاً وحُكم عليهم بالسجن المؤبد. [ 95 ] أثار هذا العمل مشاعر معادية للألبان. وفي 16 أبريل/نيسان 2012، نُظمت مظاهرة في سكوبيه احتجاجاً على هذه الهجمات ومطالبةً بالعدالة. وردد بعض المشاركين في الاحتجاجات شعارات معادية للألبان. [ 96 ]

في الأول من مارس/آذار 2013، تظاهر حشد من المقدونيين في سكوبيه احتجاجًا على قرار تعيين طلعت جعفري ، السياسي الألباني، وزيرًا للدفاع . [ 97 ] وتحولت الاحتجاجات إلى أعمال عنف عندما بدأ الحشد برشق الحجارة والاعتداء على المارة الألبان ورجال الشرطة على حد سواء. وأفادت الشرطة بإصابة ثلاثة مدنيين وخمسة من رجال الشرطة، فضلًا عن أضرار جسيمة لحقت بالممتلكات الخاصة. في حين أفاد مستشفى المدينة بمعالجة خمسة رجال ألبان مصابين بجروح خطيرة، اثنان منهم في العناية المركزة . وخلال هذه الاحتجاجات، أحرق جزء من الحشد العلم الألباني. كما اقتحم حشد من القوميين المقدونيين البرلمان المقدوني في 27 أبريل/نيسان 2017 ردًا على انتخاب طلعت جعفري رئيسًا للبرلمان، وأُصيب العديد من الأشخاص خلال أعمال الشغب.

في الذكرى المئوية الثامنة بعد المائة لمؤتمر ماناستير، تعرض متحف الأبجدية الألبانية في بيتولا للتخريب، حيث تم تحطيم النوافذ والأبواب. وُضع ملصق كُتب عليه "الموت للألبان" ورسم لأسد يقطع رأسي النسر الألباني ذي الرأسين على الأبواب الأمامية للمتحف. [ 98 ] بعد أسبوع من هذا الحادث، في يوم إعلان استقلال ألبانيا، وُضعت كتابات جدارية تحمل نفس الرسائل التي وُضعت في الأسبوع السابق على مبنى إدارة منتزه بيليستر الوطني . [ 99 ]

يشكل الألبان نسبةً أعلى من نسبتهم في صفوف العاطلين عن العمل. أما في المؤسسات العامة، وكذلك في العديد من القطاعات الخاصة، فهم ممثلون تمثيلاً ناقصاً. كما يواجهون تمييزاً خفياً من قبل المسؤولين الحكوميين. [ 100 ] ووفقاً لتقرير الولايات المتحدة القطري عن حقوق الإنسان لعام 2012 بشأن مقدونيا، "امتنعت بعض الوزارات عن مشاركة معلومات حول التركيبة العرقية للموظفين".

وأضاف التقرير نفسه أيضاً:

"...كان الألبان العرقيون والأقليات القومية الأخرى، باستثناء الصرب والفلاش، ممثلين تمثيلاً ناقصاً في الخدمة المدنية والمؤسسات الحكومية الأخرى، بما في ذلك الجيش والشرطة وأجهزة المخابرات، فضلاً عن المحاكم والبنك الوطني والجمارك والمؤسسات العامة، على الرغم من الجهود المبذولة لتوظيف مرشحين مؤهلين من هذه المجتمعات. وشكّل الألبان العرقيون 18% من أفراد الجيش، بينما مثّلت الأقليات العرقية ككل 25% من السكان وفقاً للإحصاءات التي قدمتها الحكومة." [ 101 ]

مصطلحات مهينة

  • المصطلحات اليونانية:
    • Turkoalvanós/Tourkalvanoí/Τουρκανοί (" التركية الألبانية "). [ 102 ] لفظ مهين للألباني.
    • المصطلحات المحايدة هي Αlectβανός/Alvanós (م)، Αlectβανή/Alvaní (f.) و Αlectβανίδα/Alvanída (f.).
    • Tourkotsámides / Τουρκοτσάμηδες ('Turco-Chams') [ 103 ] - مصطلح مهين لألبان الشام .
    • المصطلح المحايد هو Tsámides/Τσάμηδες (شمس).
  • مصطلحات جنوب سلافية:
    • يوغوسلافيا السابقة ( وأبرزها صربيا ومقدونيا الشمالية والجبل الأسود )
      • Šiptar/Шиптар (تحقيري) (مذكر) [ 104 ] و Šiptarka/Шиптарка (مؤنث) - مصطلحان تحقيريان للألبان. مُشتقان من اسمهم الداخلي Shqiptar، وهو اسم تستخدمه بعض المجموعات العرقية السلافية في البلقان، كالصرب والمقدونيين، ويحمل معاني ازدرائية تُصنف الشخص بأنه متخلف أو عدواني نوعًا ما. [ 105 ] في الأصل، استُعير المصطلح الألباني 'Shqiptar' إلى اللغات السلافية الجنوبية بصيغة Šćìpetār/Шћѝпета̄р [ 106 ] (بحرف 'ć'، وهي صيغة قديمة الآن) ، ولم يُعتبر مسيئًا - على عكس المصطلح بدون حرف 'ć' (Šiptar).
      • المصطلحات المحايدة هي Albanac/Албaнац (م، srb-cro)؛ ألبانك/ألبانيك (م.، ماك.) وألبانكا /ألبانكا (و.).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مايكل ماندلبوم (2000) الشتات الأوروبي الجديد: الأقليات القومية والصراع في أوروبا الشرقية ، منشورات مجلس العلاقات الخارجية، ص 234
  2. ↑ يوسماولغو، إيبك ك. (2010). "بناء الهوية الوطنية في مقدونيا العثمانية" . في زارتمان، آي. ويليام (محرر). فهم الحياة في المناطق الحدودية: الحدود في العمق وفي الحركة . مطبعة جامعة جورجيا . ص  168. ISBN 9780820336145.
  3. 1 2 3 4 بروميتزر 2015 ، الصفحات 204-205 . "في عام 1889، نشر الصحفي سبيريدون غوبتشيفيتش (1855-1936) دراسةً زُعم أنها علمية، ولكنها في جوهرها دراسة قومية صربية حول مقدونيا و"صربيا القديمة" (أي كوسوفو). ومع ذلك، يجادل كاتب سيرة غوبتشيفيتش بأن هذه الدراسة ليست نتاج تجارب حقيقية، وأنه لم يزر كوسوفو قط. وبينما كانت تلاعباته فيما يتعلق بالطابع الصربي المزعوم لمقدونيا موضوعًا لبحوث مستفيضة، فإن آراءه حول العلاقات المتبادلة بين السكان الصرب والألبان في كوسوفو، ولا سيما فيما يتعلق بالمفهوم المتنازع عليه لما يسمى بـ"أرناوتاش" (الألبان من أصل صربي مزعوم)، لم يتناولها مؤلفون مختلفون إلا بشكل سطحي. ومهما كان الحكم النهائي، فإن دراسة غوبتشيفيتش تمثل محاولة فريدة للجمع بين التعاطف من أجل التنمية الثقافية للأمة الصربية بما يتماشى مع تطلعات النمسا-المجر كقوة عظمى في البلقان. 
  4. 1 2 إلسي، روبرت (2012). قاموس السيرة الذاتية للتاريخ الألباني . آي بي توريس. ص. 117. ردمك  9781780764313.
  5. ↑ وزارة الخارجية الأمريكية (1943). وثائق تتعلق بالعلاقات الخارجية للولايات المتحدة . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 115. تاريخ الاطلاع: 2 يناير 2020 . 
  6. ↑ اللجنة الدولية للتحقيق في أسباب وسير حروب البلقان؛ مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي. قسم العلاقات والتعليم (1 يناير 1914). "تقرير اللجنة الدولية للتحقيق في أسباب وسير حرب البلقان" . واشنطن العاصمة: المؤسسة . تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2016 - عبر أرشيف الإنترنت.
  7. 1 2 3 ليو فرويندليش: جلجثة ألبانيا ( مؤرشف في 31 مايو 2012 على موقع Wayback Machine)
  8. ^ "Otpor okupaciji i Modernizaciji" . 9 مارس 2007 . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2016 .
  9. 1 2 هدسون، كيمبرلي أ. (5 مارس 2009). العدالة والتدخل والقوة في العلاقات الدولية: إعادة تقييم نظرية الحرب العادلة في القرن الحادي والعشرين . تايلور وفرانسيس. ص 128. ISBN  9780203879351تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2016 – عبر كتب جوجل.
  10. ↑ رئيس الأساقفة لازير مجيدا: تقرير عن الغزو الصربي لكوسوفو ومقدونيا، مؤرشف في 3 مارس 2016 على موقع Wayback Machine
  11. ↑ راما، شيناسي (2019). فشل الدولة، والنخب العرقية، وتوازن القوى: الإدارة الدولية لكوسوفو . سبرينغر. ص 72-73 . ISBN  978-3030051921تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2020 .
  12. ↑ بيسيل، ريتشارد (2006). أرض محايدة من العنف: حروب متطرفة في القرن العشرين . دار نشر والستين. ص 226. ISBN  978-3-89244-825-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2019 .
  13. ↑ تاتوم، ديل سي. (2010). الإبادة الجماعية في فجر القرن الحادي والعشرين: رواندا، البوسنة، كوسوفو، ودارفور . بالغراف ماكميلان. ص 113. ISBN  978-0-230-62189-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2020 .
  14. ^ إيفرجيتي، البندقية؛ هاتزيبروكوبيو، بانوس ونيكولاس بريفيلاكيس سيزاري، جوسلين (30 أكتوبر 2014). دليل أكسفورد للإسلام الأوروبي . جامعة أكسفورد. ص. 352. ردمك  978-0-19-102641-6.مطبعة جامعة أكسفورد.
  15. ^ تسوتسومبيس 2015 ، ص. 137.
  16. ↑ روجر د. بيترسن (30 سبتمبر 2011). التدخل الغربي في البلقان: الاستخدام الاستراتيجي للعاطفة في الصراع . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 159. ISBN  978-1-139-50330-3على الرغم من هجرة عشرات الآلاف، فشل برنامج الاستيطان في إحداث تغيير ملموس في الاختلال العرقي في كوسوفو. ومع ذلك، ظلت الفكرة قائمة. كتب المؤرخ المرموق فاسو تشوبريلوفيتش في مذكرة حكومية بتاريخ 7 مارس 1937 بعنوان " طرد الألبان": "من المستحيل طرد الألبان بمجرد الاستيطان التدريجي... إن السبيل الوحيد والطريقة الأمثل هي القوة الغاشمة لدولة منظمة تنظيماً جيداً... لقد أكدنا سابقاً أن الطريقة الفعالة الوحيدة بالنسبة لنا هي الترحيل الجماعي للألبان من مثلثهم".
  17. 1 2 بقلم راسل كينج ونيكولا ماي، الخروج من ألبانيا: من الهجرة في أوقات الأزمات إلى الاندماج الاجتماعي في إيطاليا ، ص 114
  18. ↑ مجلة السلاف الجنوبيين، المجلد 8 الصفحة 21، أرشي بيبا (1982).
  19. ↑ بقلم آنا ترياندافيليدو، العنصرية والتنوع الثقافي في وسائل الإعلام، مؤرشف في 27 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine ، مركز روبرت شومان، معهد الجامعة الأوروبية، ص 149
  20. ↑ بقلم إيفو باناك ، المسألة القومية في يوغوسلافيا - الأصول والتاريخ والسياسة ، صفحة 293
  21. 1 2 ستيفانوفيتش، ديوردجي (2005). "رؤية الألبان من منظور صربي: مخترعو تقليد التعصب ونقادهم، 1804-1939". مجلة التاريخ الأوروبي الفصلية . 35. (3): 472. "وصف مسؤولون في وزارة الخارجية الصربية الألبان بأنهم "قبيلة متوحشة" ذات "غرائز قاسية"... وقد ساهم عدد من المثقفين والصحفيين الصرب في تأجيج دعاية الكراهية الغاضبة التي بلغت ذروتها خلال الاستعدادات لحروب البلقان. جادل سفيجيتش بأنه "هناك إجماع عام على أن الألبان هم أكثر قبائل أوروبا همجية". ووصف مثقف آخر الألبان بأنهم "هنود أوروبيون" و"متوحشون كسالى".
  22. ↑ جاي، بيتر (1993). تنمية الكراهية: التجربة البرجوازية: من فيكتوريا إلى فرويد (التجربة البرجوازية: من فيكتوريا إلى فرويد ). دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 82. "في عام 1913، وصف الدكتور فلادان ديورديفيتش، وهو سياسي صربي وخبير في الصحة العامة، الألبان بأنهم متعطشون للدماء، ومتخلفون عقليًا، أشبه بالحيوانات، جاهلون لدرجة أنهم لا يستطيعون التمييز بين السكر والثلج. هؤلاء "التروغلوتيت المعاصرون" ذكّروه بـ"أسلاف البشر الذين كانوا ينامون في الأشجار، مربوطين إليها بذيولهم". صحيح أن ذيول البشر قد تلاشت عبر آلاف السنين، لكن "يبدو أنه كان هناك بشر ذوو ذيول بين الألبان حتى القرن التاسع عشر".
  23. 1 2 ميلوسافلجيفيتش، أوليفيرا (13 أكتوبر 2015). "كان إسكندر بك صربيًا" . pescanik.net .
  24. ^ ميلوسافلجيفيتش، أوليفيرا (2002). "الجزء 1: التقاليد الوطنية أو الصور النمطية الصربية الفكرية XX أو "الاسم" و"المخدرات"[ التجربة رقم 1: في تقليد القومية أو الصور النمطية للمثقفين الصرب في القرن العشرين حول "نحن" و"الآخرين" ] (ملف PDF) ( باللغة الصربية الكرواتية). لجنة هلسنكي لحقوق الإنسان في صربيا. الصفحات 218-219 . 
  25. 1 2 3 دراغوفيتش-سوسو، ياسنا (2002). منقذو الأمة: المعارضة الفكرية في صربيا وإحياء القومية . هيرست وشركاه. ص 128. ISBN  9780773570924.
  26. ↑ تشوبريلوفيتش، فاسو، طرد الألبان: مذكرة مؤرشفة في 29 مارس 2013 على موقع Wayback Machine 1937
  27. 1 2 بيترسن، روجر د. (2011). التدخل الغربي في البلقان: الاستخدام الاستراتيجي للعاطفة في الصراع . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 142. ISBN  9781139503303.
  28. ↑ ميرتوس ، جولي (1999). كوسوفو: كيف أشعلت الأساطير والحقائق فتيل الحرب . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 98. ISBN  9780520218659رانكوفيتش المناهض للألبان.
  29. ↑ بقلم نيبويشا بوبوف، درينكا غويكوفيتش، الطريق إلى الحرب في صربيا: الصدمة والتطهير ، ص 222
  30. ↑ المركز الدولي لمناهضة الرقابة. "صياغة الحرب: الإعلام في صربيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك". المركز الدولي لمناهضة الرقابة، المادة 19. أفون، المملكة المتحدة: مطبعة باث، مايو 1994. ص 55
  31. ↑ وسائل الإعلام العامة الأمريكية. "العدالة لكوسوفو" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2015 .
  32. ↑ "لا جثة – لا جريمة" . sensecentar.org .
  33. ^ "Raste etnička distanca među građanima Srbije" . politika.rs . تم الاسترجاع 9 مايو 2015 .
  34. ↑ بارلوفاتش، بويانا (19 ديسمبر 2012). " جيريميك يُشبه الكوسوفيين بأورك الأشرار في رواية الهوبيت ". بالكان إنسايت . تاريخ الاسترجاع: 16 مايو 2015.
  35. ^ "فولين: كوسوفسكي ألبانسي pokušavaju da otmu srpsku istoriju" . آر تي إس . 28 يونيو 2016.
  36. ↑ روجيفيتش، نيمانيا (21 أكتوبر 2014). "تصاعد النزعة القومية" . دويتشه فيله .
  37. ↑ روديتش، فيليب (16 مايو 2017). "موجة عداء شديدة للألبان تجتاح وسائل الإعلام الصربية" . بالكان إنسايت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2019 .
  38. ^ "صربيا: l'Alta corte emette Sentenza storica. "Šiptar"، un termine offensivo" . 22 أكتوبر 2018. مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2020 .
  39. ↑ «محكمة صربية تعتبر كلمة 'siptar' مسيئة» . 22 أكتوبر 2018.
  40. ↑ «محكمة بلغراد تحكم لصالح فولين باستخدام كلمة مهينة للألبان» . 9 فبراير 2021. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2021 .
  41. ^ "DOKAZI DA ALBANCI LAŽU O ISTORIJI NA 4.000 STRANA: Do druge polovine 19. veka nema nijednog autentičnog albanskog dokumenta" . novosti.rs . 4 يوليو 2021.
  42. ^ "Albanci kradu našu istoriju jer nemaju svoju! Istina o svim srpskim teritorijama isplivala na videlo" . المخبر.rs . 5 أبريل 2024.
  43. ↑ جورجيوس كاريوتيس، الهجرة غير النظامية في اليونان ، ص 9
  44. ↑ بقلم راسل كينغ ونيكولا ماي، الخروج من ألبانيا: من الهجرة في أوقات الأزمات إلى الاندماج الاجتماعي في إيطاليا ، ص 21
  45. ↑ غاوريتش 2006 ، ص 91. "في إحدى الحالات، أعدمت مجموعة من الثوار الأب كريستو نيغوفاني (1875-1905) في 12 فبراير 1905، بعد يومين من إقامته قداسًا باللغة الألبانية. انتقامًا لمقتله، نصب قائد ثوار يُدعى باجو توبولي (1868-1930) كمينًا وقتل فيوتوس، أسقف غوريسه، في سبتمبر 1906." 
  46. ↑ راميت 1998 ، ص 206. "حصلت القضية القومية على دفعة في عام 1905 عندما قُتل الكاهن والشاعر الألباني، بابا كريستو نيغوفاني، على يد شوفينيين يونانيين بعد أن أدخل اللغة الألبانية في الطقوس الأرثوذكسية." 
  47. ^ كلاير 2005 . الفقرة. 7. "نيغوفاني... في بداية العام 1905، مع ابن أخ لوي بابا وثلاثة قرويين آخرين، وقع ضحية فرقة يونانية ومنحرف عن أول « شهيد » للقضية الوطنية الألبانية"؛ الفقرة. 8، 26.
  48. ^ بيبا ، بيتير (2003). الملف الجنائي للديكتاتور الشيوعي في ألبانيا . يوجين. ص. 235. ردمك  9789992754276كان خليفة الأب ستات ميلاني، الذي قُتل غدرًا على يد عصابات يونانية (في ميلانو عام 1912) لأنه رد على الأسقف قائلًا: "يا صاحب النيافة!" . يتواصل الألبان مع الله بشكل أفضل وأسرع باللغة الألبانية مقارنةً باللغة اليونانية.
  49. ↑ هارت، لوري كاين (1999). "الثقافة والحضارة والترسيم على الحدود الشمالية الغربية لليونان". عالم الأعراق الأمريكي . 26 (1): 196-220 . doi : 10.1525/ae.1999.26.1.196 . JSTOR 647505 . 
  50. ١ ٢ ٣ ٤ المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (٢٠٠٣). "ريف وورلد - اليونان: معاملة الألبان" . ريفوورلد . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٩ مايو ٢٠١٥ .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  51. 1 2 (EUMC نوفمبر 2001، 25، 38 رقم 85)
  52. ↑ ترياندافيليدو، آنا (1 مارس 2007). "الهجرات المتوسطية: مشاكل وآفاق اليونان وإيطاليا في القرن الحادي والعشرين" . السياسة المتوسطية . 12 (1): 77-84 . doi : 10.1080/13629390601136855 . ISSN 1362-9395 . S2CID 154311926 .  
  53. ↑ ميلاس، إيراكليس (2006). "توركوكراتيا: التاريخ وصورة الأتراك في الأدب اليوناني". مجلة جنوب أوروبا للمجتمع والسياسة. 11. (1): 50. "إن الوجود "الأزلي" للآخر (والعلاقة المتبادلة بين الذات وهذا الآخر) مضمون بالاسم المستخدم لتعريفه. غالبًا ما يطلق اليونانيون اسم "الأتراك" على دول وجماعات مختلفة - مثل السلاجقة والعثمانيين، وحتى الألبان ( توركالفانوي )".
  54. ↑ ميغالوماتيس، م. كوزماس (1994). العلاقات التركية اليونانية والبلقان: تقييم مؤرخ لمشاكل اليوم . مؤسسة قبرص. ص 28. "يُطلق على الألبان المسلمين اسم " توركالفانوي " في اليونانية، وهذا مصطلح ازدرائي."
  55. ↑ نيتسياكوس، فاسيليس (2010). على الحدود: التنقل عبر الحدود، والجماعات العرقية، والحدود على طول الحدود الألبانية اليونانية . دار نشر ليت. ص 65. "تحمل التبادلات القليلة أيضًا بصمة عدم التماثل الهيكلي المذكور أعلاه، وتعكس مستوى التنمية في البلدين. فبينما تتدفق المنتجات الزراعية ومنتجات الألبان بشكل رئيسي (أما المخدرات والأسلحة فموضوع منفصل) من ألبانيا، وبشكل غير منضبط في الغالب، فإننا نشهد من اليونان إلى ألبانيا، بالإضافة إلى الأموال، تدفقًا لمجموعة واسعة من السلع والمنتجات المادية، بدءًا من الأدوات البسيطة للاستخدام اليومي والاستهلاك، وصولًا إلى المعدات الكهربائية والسيارات. يمكن القول إنه في حين تمثل المنتجات الألبانية "الطبيعة"، فإن المنتجات اليونانية تمثل "الحضارة"، وهي ثنائية تميز الاختلافات بين المجموعتين من وجهة نظر اليونانيين: يُصنف الألبان على أنهم "متوحشون"، بينما يُصنف اليونانيون على أنهم "متحضرون"، وهي حقيقة تعبر، بالطبع، عن الموقف العنصري العام لليونانيين."
  56. ↑ التقرير السنوي للتنوع والمساواة في أوروبا لعام 2000، مؤرشف في 1 أكتوبر 2011 على موقع Wayback Machine . المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب، ص 38
  57. ↑ جينوف، نيكولاي (2006). العرقية ووسائل الإعلام في جنوب شرق أوروبا . مونستر: ليت. ص 36. ISBN  978-3-8258-9348-4.
  58. ↑ غوغوناس، نيكوس (16 أبريل 2010). الازدواجية اللغوية والتعددية الثقافية في التعليم اليوناني: دراسة الحفاظ على اللغة العرقية بين التلاميذ من أصول ألبانية ومصرية في أثينا . منشورات كامبريدج سكولارز. ISBN 978-1-4438-2214-5.
  59. ↑ «جنود يونانيون يهتفون بشعارات معادية للأتراك والألبان في عرض عسكري - البلقان - أخبار وورلد بوليتين» . وورلد بوليتين . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2015 .
  60. ↑ لازاريديس، غابرييلا، وماريا كوماندراكي. "الهجرة الألبانية إلى اليونان: أنماط وعمليات الإدماج والاستبعاد في سوق العمل." المجتمعات الأوروبية 9، العدد 1 (2007): 91-111.
  61. ↑ لازاريديس، غابرييلا، وإيوردانيس بسيمينوس. "تدفقات المهاجرين من ألبانيا إلى اليونان: الإقصاء الاقتصادي والاجتماعي والمكاني". في كتاب: إلدورادو أم حصن؟ الهجرة في جنوب أوروبا، الصفحات 170-185. بالغراف ماكميلان، لندن، 2000.
  62. ↑ كينغ، راسل؛ ماي، نيكولا (2009). "الميل إلى إيطاليا يلتقي بكراهية الألبان: مفارقات الاستيعاب غير المتكافئ وعمليات الهوية بين المهاجرين الألبان في إيطاليا" . دراسات عرقية وعنصرية (مخطوطة مقدمة). 32 : 117-138 . doi : 10.1080/01419870802245034 . S2CID 55552400 . 
  63. ↑ "كسر الصورة النمطية عن الألبان" . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2010 .
  64. ↑ كينغ، راسل؛ ماي، نيكولا (2008). خارج ألبانيا . دار بيرغاهن للنشر. رقم ISBN 9781845455446تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2015 .
  65. ↑ بيرلموتر، تيد (1998). "سياسات التقارب: الاستجابة الإيطالية للأزمة الألبانية" . مجلة الهجرة الدولية . 32 (1): 203-222 . doi : 10.1177/019791839803200109 . ISSN 0197-9183 . S2CID 145184372 .  
  66. ↑ ستانلي، فلافيا (17 مارس 2015). حول الانتماء والاختلاف والبياض: مشكلة إيطاليا مع الهجرة . أطروحات دكتوراه (رسالة). ص 66-67 . doi : 10.7275/6466436.0 – عبر جامعة ماساتشوستس أمهيرست . 
  67. ^ "أكثر من 30 ميلاً، شركة الهجرة الألبانية في إيطاليا" . 22 يوليو 2014.
  68. ^ "لا كريسيتا دي جيوفاني إمبرنديتوري ألبانيسي" . 13 ديسمبر 2023.
  69. ↑ "إعجاب ألبانيسي في إيطاليا بحصة 32 ميلا: Domina il settore edile" . 2 مارس 2018.
  70. ^ "Die Albaner werden dereinst so integriert sein، wie die Italiener" . 27 مايو 2011 مؤرشفة من الأصلي في 9 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2018 .
  71. ^ "SVP mit Ausländerpolitik auf dem Vormarsch" . 8 ديسمبر 2009 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2018 .
  72. ^ "مبادرة Stellungnahme zur Minarett" . 2 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2018 .
  73. ↑ "Zentralrat سوف Minarettverbot kippen" . 29 نوفمبر 2010 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2018 .
  74. ^ "SVP-Plakat: Freispruch" . 7 ديسمبر 2001 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2018 .
  75. ↑ "Misioni i albinfo.ch" . 21 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2018 .
  76. ↑ جونز، إيان (24 نوفمبر 2022). "يشكل الألبان ما يزيد قليلاً عن ثلث الوافدين بالقوارب الصغيرة في عام 2022 حتى الآن" . صحيفة الإندبندنت .
  77. ↑ سيلا، لينديتا (19 يونيو 2019). "عصابات المخدرات البريطانية تجند أعضاءً في شمال ألبانيا النائي" . بالكان إنسايت . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2024 .
  78. ↑ تومسون، فريا (23 نوفمبر 2022). "تشويه صورة المهاجرين الألبان: هل هناك ما هو أكثر مما يبدو للعيان؟" . openaccessgovernment.org .
  79. ↑ مالاج، أليكسيا (2024). "التنقل في مشهد اللجوء في المملكة المتحدة وسط موجة الهجرة الألبانية" . unipd-centrodirittiumani.it .
  80. ↑ أوكالاهان، لورا (7 ديسمبر 2022). "الألبان في المملكة المتحدة يتعرضون لموجة من التمييز وسط تبادل الاتهامات بشأن أزمة المهاجرين" . صحيفة ذا ناشيونال .
  81. ↑ يبي، ليا (4 نوفمبر 2022). "نحن الألبان لسنا سوى أحدث كبش فداء لمشروع بريطانيا الأيديولوجي الفاشل" . صحيفة الغارديان .
  82. ↑ فورد، ريتشارد. "الألبان يصبحون أكبر مجموعة أجنبية في السجون" . صحيفة التايمز . تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2021 .
  83. ↑ «ليس كل المهاجرين مفيدين لبريطانيا. يجب أن نسمح بدخول من هم كذلك فقط» . صحيفة التلغراف . ٢٦ نوفمبر ٢٠٢٣.
  84. ↑ هيماس، تشارلز (29 مايو 2023). "الكشف عن حجم موجة جرائم المهاجرين عبر القناة الألبانية في المملكة المتحدة" . صحيفة التلغراف .
  85. 1 2 3 4 5 6 "زيليكو ميلوفيتش-دروجي سفجيتسكي رات" . مكتبة الجبل الأسود الرقمية.
  86. ↑ ميراندا فيكرز (28 يناير 2011). الألبان: تاريخ حديث . دار نشر IBTauris. رقم ISBN 9780857736550.
  87. ↑ «الكشف عن مقبرة جماعية لضحايا ألبان من مذبحة تيفاري» . وكالة التلغراف الألبانية. 19 سبتمبر 1996. تاريخ الاطلاع: 31 أغسطس 2012 .
  88. ^ ليوبيكا ستيفان (1999). ميتوفي وzatajena povijest . ك.كريسيمير. رقم ISBN 978-953-6264-85-8.
  89. 1 2 بيتيسي، أنور (2015). الدبلوماسية القسرية لحلف الناتو في كوسوفو . نيوكاسل أبون تاين: كامبريدج سكولارز للنشر. ص 12. ISBN  9781443872720.
  90. ^ فيفزيو، بليندي (1 فبراير 2016). أنور خوجا: القبضة الحديدية لألبانيا . لندن: ابتوريس. رقم ISBN 9780857729088.
  91. ↑ بيرسون، أوين (2004). ألبانيا في القرن العشرين، تاريخ: المجلد الثالث: ألبانيا كديكتاتورية وديمقراطية، 1945-1999 . لندن: IBTauris. ص 343. ISBN  1845111052.
  92. ↑ "B92 - أخبار - سحب موسوعة مقدونية من الرفوف" . B92 . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2015 .
  93. ↑ الرشيدي، ناظم. "Dënohet Enciklopedia maqedonase" . بي بي سي . تم الاسترجاع 28 نوفمبر 2012 .
  94. ↑ "موسوعة مقدونيا تُثير نزاعًا عرقيًا في البلقان" . راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية . 24 سبتمبر 2009. تاريخ الاطلاع: 9 مايو 2015 .
  95. ↑ برين (22 فبراير 2021). "محاكمة القتل" . بي آي . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2021 .
  96. ↑ Përleshje mes policisë و الاحتجاجية في Shkup . يوتيوب . 16 أبريل 2012. مؤرشفة من الأصلي في 20 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع 9 مايو 2015 .
  97. ↑ "تم تقديم عدد قليل من الدروس في الحادثة التي سبقت بلادا" . النبض 24. مؤرشفة من الأصلي في 2 مارس 2013 . تم الاسترجاع 2 مارس 2013 .
  98. ↑ "ХУЛИГАНИ ГО ДЕМОЛИРАА МУЗЕЈОТ НА АЛБАНСКАТА АЗБУКА" . 21TV. 18 مارس 2016 مؤرشفة من الأصلي في 23 نوفمبر 2016 . تم الاسترجاع 22 نوفمبر 2016 .
  99. ↑ "KËRCËNIM NË FESTËN E FLAMURIT 'VDEKJE SHQIPTARËVE'" . TV-21. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2016 .
  100. ↑ "الألبان - جماعة حقوق الأقليات" . جماعة حقوق الأقليات . 19 يونيو 2015.
  101. ↑ "تقارير قطرية عن ممارسات حقوق الإنسان لعام 2012، مقدونيا" . مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2013 .
  102. ^ آرباكي، فيموند. "الأقلية المسلمة في تراقيا اليونانية: المجلد الأول" . جامعة بيرغن. ص. 48. 
  103. ^ شيدير أوغلو، باولوس (1990). Symvolē stēn Hellēnikē Tourkologia (باللغة الألمانية). أثينا: هيرودوت. ص. 127. ردمك  9789607290182. Hiermit nicht zu verwechseln sind die zusammengesetzen Volksnamen, die sich auf Herkunft oder Religion beziehen, wie zB Τουρκαν(Turkalbaner), Τουρκοκρήτες (Turkkreter), Τουρκοκύπριοι (تركزيبريوتين). [بموجب هذا لا ينبغي الخلط بين الاسم الوطني المركب، فقد تمت الإشارة إليهم حسب الأصل أو الدين، مثل Τουρκαρκοκύπριοι (القبارصة الأتراك).]"
  104. ↑ "شتر" . بوابة Hrvatski jezični (باللغة الكرواتية).
  105. ↑ غوزينا، ديجان (2003). "كوسوفو أم كوسوفا - هل يمكن أن تكون كليهما؟ حالة تداخل القوميتين الصربية والألبانية". في: فلوريان بيبر وزيداس داسكالوفسكي (محرران). فهم الحرب في كوسوفو . دار النشر النفسية. ص 30.
  106. ^ "Šćìpetār (arh. jez. knjiž/شكل قديم)" . بوابة Hrvatski jezični .

مصادر