أمريتابيندو أوبانيشاد

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أمريتابيندو أوبانيشاد ( بالسنسكريتية : अमृतबिन्दु उपनिषद्) هي إحدى الأوبانيشاد الثانوية في الهندوسية . [ 2 ] وهي إحدى الأوبانيشاد الخمس بيندو ، المرتبطة بأثارفا فيدا ، [ 3 ] وإحدى الأوبانيشاد العشرين لليوجا في الفيدا الأربعة . [ 4 ] [ 5 ]

يتميز النص بإدانته "للتعلم النظري" وتأكيده على الممارسة، فضلاً عن تقديمه نظام يوغا سداسي الأطراف يتوافق مع خمس مراحل من مراحل اليوغا سوترا الثمانية لباتانجالي، ويقدم مرحلة سادسة فريدة ومختلفة. [ 6 ]

يُدرج أمريتابيندو في المرتبة العشرين ضمن سلسلة موكتيكا التي ذكرها راما لهانومان في مختارات العصر الحديث التي تضم 108 أوبانيشاد. [ 7 ] يظهر النص أحيانًا تحت عنوان براهمابيندو أوبانيشاد أو أمريتانادا أوبانيشاد في بعض المختارات. [ 6 ] [ 8 ] ويشترك مع أمريتانادا أوبانيشاد في أكثر من 20 بيتًا شعريًا متعلقًا بفلسفة فيدانتا في المجموعات التي تُفصل فيها هذه النصوص إلى أوبانيشاد مستقلة. [ 8 ]

التسمية

يذكر بول ديوسن أن للعنوان معنيين، الأول هو "العقيدة الباطنية لنقطة (بيندو) أو صدى (نادا) لكلمة أوم التي ترمز إلى براهمان "، بينما المعنى الثاني هو قطرة تمنح الخلود. [ 6 ] ويشير ديوسن إلى أن مناقشة أوم في النص توحي بأن المعنى الأول قد يكون أكثر ملاءمة. [ 6 ] وهي واحدة من خمسة أوبانيشاد تحمل عناوينها اللاحقة "بيندور" التي تعني "قطرة"، بينما تمثل "أمريتا" رحيق الخلود كالأمبروزيا في الأدب اليوناني، ولكن هنا ينصب التركيز الحقيقي على العقل. [ 9 ] أما أمريتابيندو أوبانيشاد، والتي تعني أيضًا "نقطة الخلود"، فتميز بين التلاوة الصوتية لمقطع أوم وممارستها غير الصوتية. [ 10 ]

قد يكون اختلاف أسماء النصوص المتشابهة ناتجًا عن خطأ نسخي استمر مع انتشار النص في جميع أنحاء الهند. [ 6 ] ومع ذلك، يختلف عدد الأبيات بين المخطوطات، حيث يتراوح بين 22 بيتًا في ترجمة أيانجار، [ 11 ] و38 بيتًا في ترجمة دويسن. [ 12 ]

يذكر ديوسن أن النص قد أُشير إليه أيضًا باسم أمريتانادا أوبانيشاد من قِبل علماء هنود من العصور الوسطى، مثل سايانا من إمبراطورية فيجاياناغارا . [ 6 ] ويذكر ديفيد جوردون وايت أن بيندو ونادا أوبانيشاد كانتا مرتبطتين، إذ استمدتا تسميتهما من رمز أوم وعلاقته بالتأمل في حقيقة براهمان الميتافيزيقية، وأن نصوص نادا "تُظهر جميعها بعض أوجه التشابه مع نصوص بيندو"، وقد تكون لها أصول في التقاليد التانترية. [ 13 ] ويذكر وايت أن نص أمريتابيندو أوبانيشاد يظهر تحت عنوان براهمابيندو أوبانيشاد في بعض المختارات القديمة. [ 8 ]

التسلسل الزمني والمختارات

يقترح ميرسيا إلياد أن أمريتابيندو أوبانيشاد ربما أُلِّف في نفس الفترة التي أُلِّفت فيها الأجزاء التعليمية من الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، وأهم أوبانيشاد سانياسا ، إلى جانب أوبانيشاد اليوغا المبكرة الأخرى: براهمابيندو (الذي يُرجَّح أنه أُلِّف في نفس وقت مايتري أوبانيشاد تقريبًا )، وكسوريكا، وتيجوبيندو ، وبراهمافيديا ، ونادابيندو ، ويوغاشيكا، وديانابيندو، ويوغاتاتفا أوبانيشاد . [ 14 ] ويضع اقتراح إلياد هذه النصوص في القرون الأخيرة قبل الميلاد أو القرون الأولى الميلادية. ويضيف إلياد أن جميع هذه النصوص أُلِّفت على الأرجح قبل عشرة أو أحد عشر أوبانيشاد يوغا لاحقة، مثل يوغا-كوندالي ، وفاراها، وباشوباتابراما أوبانيشاد. [ 14 ]

يذكر بول ديوسن أن هذا النص ربما سبق نص يوغا سوترا لباتانجالي ، لأنه يسرد ستة أطراف لليوغا بدلاً من ثمانية، كما أن كلاً من ميتري أوبانيشاد في القسم 6.18 وأمريتا بيندو يضعان دهارانا بعد ديانا ، وهو ترتيب معاكس لما هو موجود في يوغا سوترا وجميع نصوص اليوغا اللاحقة في الهندوسية. [ 15 ] ويضيف ديوسن أن كلاً من ميتري وأمريتا بيندو يتضمنان مفهوم تاركا في أبياتهما، وهو ما قد يكون مهمًا لتحديد تاريخهما النسبي. [ 15 ]

يؤرخ غافين فلود نص أمريتابيندو، إلى جانب نصوص اليوغا أوبانيشاد الأخرى، على الأرجح إلى الفترة ما بين 100 قبل الميلاد و300 ميلادي. [ 1 ]

تُعدّ هذه الأوبانيشاد من بين تلك التي نُسبت بشكلٍ مختلف إلى اثنين من الفيدا ، وذلك تبعًا للمنطقة التي عُثر فيها على المخطوطة. يذكر ديوسن أنها وجميع أوبانيشاد بيندو تُنسب إلى أثارفافيدا، [ 3 ] بينما يذكر أيانجار أنها تُنسب إلى كريشنا ياجورفيدا . [ 16 ] [ 17 ]

في نسخة كولبروك من الأوبانيشاد الـ 52 الشائعة في شمال الهند، ورد النص في المرتبة 19 إلى جانب الأوبانيشاد الأربعة الأخرى من سلسلة بيندو ذات الموضوع المماثل. [ 18 ] كما تضمنت مختارات نارايانا هذا النص في المرتبة 11 في مكتبة الهند . [ 19 ] وفي مجموعة الأوبانيشاد تحت عنوان "أوبانيخات"، التي جمعها السلطان محمد دارا شيخوه عام 1656، والتي تتألف من ترجمة فارسية لـ 50 أوبانيشاد، والذي قدمها باعتبارها أفضل كتاب في الدين، ورد النص في المرتبة 26 تحت اسم أمبارت بانده (المعروف أيضًا باسم أمريتابيندو أو براهمابيندو). [ 20 ]

بناء

يبدأ النص بمقدمة تتألف من أربعة أبيات، تليها أربعة أقسام، ثلاثة منها تتناول ممارسة اليوغا وقواعدها وفوائدها، ثم حديث عن طاقة الحياة ( برانا ، التنفس). وينتهي النص بملخص من بيت واحد. [ 12 ]

وكما هو الحال في معظم نصوص اليوغا أوبانيشاد الأخرى، فإن النص مكتوب على شكل أبيات شعرية. [ 21 ]

تُعدّ أمريتابيندو أوبانيشاد جزءًا من مجموعة تضم خمسة نصوص من بيندو أوبانيشاد، جميعها مُخصصة لليوغا. [ 22 ] تُؤكد جميع نصوص بيندو أوبانيشاد الخمسة على ممارسة اليوغا والتأمل (ديانا ) مع ترديد "أوم" ، لإدراك الأتمان (الروح، الذات). [ 23 ]

محتويات

مقدمة

دور العقل

إن العقل هو بالفعل سبب عبودية الإنسان وتحرره. فالعقل المتعلق بالملذات الحسية يؤدي إلى العبودية، بينما العقل المنفصل عنها يميل إلى التحرر. هكذا يظنون.

— أمريتابيندو أوبانيشاد [ 24 ]

يبدأ النص بالإشارة إلى أن الحكماء هم من ينبذون الكتب الدراسية مرارًا وتكرارًا، ثم يشرعون في ممارسة اليوغا بالتأمل في صوت "أوم" الصامت غير المرئي، سعيًا وراء معرفة " براهمان" (الحقيقة المطلقة الثابتة). [ 25 ] [ 26 ] ويذكر ديوسن أن هذا العزوف عن تعلم أو دراسة الفيدا موجود في نصوص أخرى من بيندو أوبانيشاد، وقد يعكس اتجاهًا قديمًا بين اليوغيين. [ 27 ] في الآيات الأولى، يميز الأوبانيشاد بين حالتي العقل النقي وغير النقي، ويصفه بأنه "قيد وتحرر". ويكشف المزيد من البحث في جوهر المسألة أن الحقيقة تتحقق داخل "فاسوديف"، وهو الذات. [ 28 ]

ممارسة اليوغا

تنص أوبانيشاد أمريتابيندو على أن هناك ستة أجزاء من اليوغا، وأن تسلسلها وجزء واحد منها يختلف عن يوغا سوترا باتانجالي : [ 6 ] [ 29 ]

  1. براتياهارا : سحب العقل والحواس من الأشياء الخارجية، وإعادة توجيهها نحو التأمل الذاتي. (الآيات 5-6) [ 30 ]
  2. ديانام : التأمل. (الآيات 5-6) [ 30 ]
  3. براناياما : تمارين تنفسية تتكون من ريتشاكا (الزفير الكامل)، وباراكا (الشهيق العميق)، وكومبهاكا (حبس النفس لفترات متفاوتة). (الآيات 7-14) [ 31 ]
  4. دهارانا : تأمل مركز على الأتمان (الروح، الذات) بالعقل. (البيت 15) [ 32 ]
  5. تاركا : التأمل والتفكير الداخلي بين العقل والروح. [ 6 ] [ 33 ] هذا المفهوم غائب في اليوجا سوترا. (الآية 16) [ 34 ]
  6. سامادهي : التواصل مع الروح وفيها. (البيت 16) [ 32 ]

توصي الآية العاشرة من الأوبانيشاد بترديد ترانيم غاياتري وفياهرتيس وبرانافا (أوم) داخلياً كعدادات لتحديد مدة تمارين التنفس، بينما يذكر هذا الجزء اليوجي بشرب الماء والتنفس بعمق لتطهير الجسم والحواس. [ 31 ]

قواعد اليوغا

بعض قواعد اليوغا

ضد الخوف، ضد الغضب، ضد الكسل، ضد اليقظة المفرطة، ضد النوم المفرط، ضد الإفراط في الأكل، ضد الجوع، يجب أن يكون اليوجي دائمًا على حذر.

- أمريتابيندو أوبانيشاد الآية 27 [ 35 ] [ 36 ]

تبدأ الآية ١٧ من النص بشرح قواعد وتوصيات ممارسة اليوغا. وتبدأ بالقول إنه يجب اختيار مكان مناسب لليوغا، والذي يُترجم إلى "ديوسن"، أي "سطح أرض مستوٍ، مريح وخالٍ من العيوب". [ ٣٦ ] يُوضع بساط، ويُستقر، ويُتخذ وضعية يوغا (آسانا )، مثل وضعية اللوتس (بادماسانا)، أو وضعية الاستلقاء على الظهر (سفاستيكاسانا)، أو حتى وضعية البادراسانا (بهادراسانا). [ ٣٧ ] [ ٣٨ ] ينبغي على ممارس اليوغا أن يتجه نحو الشمال، ويؤدي تمارين التنفس بالتناوب بين فتحتي الأنف، ثم في حالة من الراحة والهدوء، يقول "أوم" ويبدأ التأمل. [ ٣٧ ]

يؤكد النص في الآية 22: أغمض عينيك وانظر إلى الداخل، اجلس بلا حراك، مارس اليوغا. [ 37 ] تنفس بإيقاع منتظم، ركز، اربط أفكارك، تأمل وفكر، وانطلق نحو الاتحاد في الروح. ويوضح ديوسن أنه من غير الواضح ما إذا كان النص يشير إلى اتحاد الروح الفردية مع الروح العليا (تفسير أنكيتيل)، أو برانا وأبانا (تفسير نارايانا)، أم أنه خيار متروك لليوجي. [ 39 ]

ينبغي على اليوجي أن يكون صامتًا، ساكنًا، منعزلًا عن العالم الخارجي، متأملًا أو متذكرًا المقطع المقدس (أوم) في داخله. [ 35 ] [ 40 ] في الآية 27، تُعدد الأوبانيشاد الياما (أخلاقيات اليوجي مع الآخرين) والنياما (أخلاقيات اليوجي مع جسده). [ 35 ] [ 41 ]

فوائد اليوغا

يؤكد البيت 28 من النص أن ثلاثة أشهر من ممارسة اليوغا بانتظام تبدأ في جلب فوائدها للجسم. [ 35 ] وفي غضون أربعة أشهر، يرى اليوغي الآلهة في داخله، وتظهر عليه علامات القوة في غضون خمسة أشهر، وبعد ستة أشهر من بدء ممارسة اليوغا، يشعر بـ"ثبات الإرادة" وإحساس بالسكينة والاستقلال (كايفاليا) - كما جاء في البيت 29. [ 42 ] [ 43 ] ويصف البيتان 30-31 كيف أن التأمل والتركيز على مختلف مقاطع "أوم" يجعل اليوغي يفكر من خلال روحه وفي روحه فقط. [ 44 ]

نظرية البرانا

في بعض نسخ المخطوطة الموجودة في الهند، يكون هذا القسم أكبر بكثير أو يُسمى "أمريتابيندو أوبانيشاد"، بينما يُسمى قسم اليوغا بشكل منفصل "أمريتانادا أوبانيشاد". وقد اعتبر العديد من علماء الهند في العصور الوسطى هذين القسمين واحدًا. [ 6 ] وقد ترجمه أيانجار على أنه أوبانيشاد منفصل. [ 45 ] ويذكر وايت أن الأوبانيشادين، عند فصلهما، يشتركان في أكثر من 20 بيتًا شعريًا متشابهًا. [ 8 ] ويضيف وايت أن هذا القسم يُمثل حصريًا مناهج وأهداف فلسفة فيدانتا الكلاسيكية. [ 8 ]

وكما قال سوامي مادهافاناندا : " تُرسّخ أوبانيشاد أمريتابيندو ، أولًا، ضبط النفس من خلال التخلي عن الرغبة في ملذات الحواس، باعتباره السبيل الأمثل لبلوغ التحرر وإدراك الواحد الذي هو المعرفة والنعيم المطلق . ثم تتناول الطبيعة الحقيقية للروح وإدراك الحقيقة العليا التي تُفضي إلى الوحدة. وهكذا، فإن الموضوع المحوري لجميع الأوبانيشاد - وهو أن " الجيفا والبراهمان واحد أزليًا، وأن كل ثنائية ليست سوى تراكب ناتج عن الجهل " - يُشرح في هذا النص. [ 46 ]

وحدة الأتمان في جميع الكائنات

الأبقار ذات ألوان مختلفة، والحليب لون واحد، والحكيم ينظر إلى الروح كالحليب، وإلى الأجساد كالأبقار ذات الملابس المختلفة، والمعرفة مخفية، كالزبدة في الحليب.

— أمريتابيندو أوبانيشاد [ 47 ] [ 48 ]
منتجات EV للرجال |
ذكاء عصبي قوي في مهارات الارتباط |2|

في الآية المذكورة أعلاه، تنصّ أوبانيشاد أمريتابيندو على أن العقل هو سبب العبودية والتحرر. [ 49 ] فالعقل الذي يتوق إلى شيء آخر يكون أسيرًا، أما الذي لا يتوق إليه فهو متحرر. [ 16 ] تهدف الروحانية إلى تحقيق النقاء الداخلي، وسكينة العقل، وفي نهاية المطاف، التحرر. وفي حالة التحرر، تصبح المكونات العقلية كالفضيلة والرذيلة غير ذات صلة. [ 50 ]

يُقدّم هذا الجزء من نص أمريتابيندو نظرية فيدانتا عن اللا ثنائية (أدفايتا). [ 26 ] وينص على أنه "لا يوجد سوى ذات واحدة في جميع المخلوقات، وأن هذه الذات تبدو متعددة كما يبدو القمر متعددًا عند انعكاسه في قطرات عديدة"، وأن أصعب اتصال وأكثرها تحريرًا هو اتصال المرء بذاته (روحه)، وهو أمر صعب لأنه محجوب بالمايا . [ 51 ] عندما ينجح المرء في إزالة هذا الحجاب، وينظر إلى داخله، يُدرك ذاته ووحدتها مع الحقيقة الأبدية، غير القابلة للتدمير، وغير المتغيرة، التي هي واحدة مع الكون. [ 51 ] [ 52 ]

خاتمة

ويختتم النص ببيت شعري واحد، يؤكد أن من أدرك هذه المعرفة لا يولد من جديد أبداً، مهما كان مكان موته. [ 53 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 فيضان 1996 ، ص. 96.
  2. ^ ديوسن، بيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، ص 557، 713.
  3. 1 2 ديوسن، بيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، ص. 567.
  4. ↑ أيانجار 1938 ، ص. 7.
  5. ^ GM Patil (1978)، إيشفارا في فلسفة اليوغا، The Brahmavadin، المجلد 13، فيفيكاناندا براكاشان كندرا، الصفحات 209-210
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Deussen, Bedekar & Palsule (tr.) 1997 , ص. 691.
  7. ^ ديوسن وبيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، ص. 556.
  8. 1 2 3 4 5 ديفيد جوردون وايت (2011)، اليوغا في الممارسة، مطبعة جامعة برينستون، ISBN 978-0691140865الصفحات 109-110
  9. ↑ إيسواران 2010 ، ص 225.
  10. ↑ Feuerstein 1989 ، ص 233.
  11. ^ أيانجار 1938 ، ص 17 – 22.
  12. 1 2 ديوسن، بيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، ص 691-698.
  13. ↑ ديفيد جوردون وايت (2011)، اليوغا في الممارسة، مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 978-0691140865، الصفحات 107-110، 240
  14. 1 2 ميرسيا إلياد (1970)، اليوغا: الخلود والحرية، مطبعة جامعة برينستون، ISBN 0-691017646الصفحات 128-129
  15. 1 2 Deussen 2010 ، ص. 388.
  16. 1 2 أيانجار 1938 ، ص. 17.
  17. ↑ آلان دانييلو (1991)، اليوغا: إتقان أسرار المادة والكون، التقاليد الداخلية، رقم ISBN 978-0892813018الصفحة 168
  18. ^ ديوسن، بيديكار وبالسولي 1997 ، ص. 561.
  19. ^ ديوسن، بيديكار وبالسولي 1997 ، ص. 562.
  20. ^ ديوسن وبيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، ص 558-59.
  21. ↑ Deussen 2010 ، ص 26.
  22. ↑ سوبود كابور (2002). موسوعة الأوبانيشاد وفلسفتها . دار جينيسيس للنشر. ص 423. ISBN  9788177553642.
  23. ↑ Deussen 2010 ، ص. 9.
  24. ^ أتماشرداناندا 2015 ، ص. 142.
  25. ^ ديوسن، بيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، ص 691-692.
  26. 1 2 هـ زيمر (1969)، فلسفات الهند، روتليدج، ISBN 978-0691017587، الصفحة 370 مع الحاشية 43؛ اقتباس: "أمريتابيندو أوبانيشاد 17-18: فيجنان (كمال المعرفة): تشير كلمة "في" هنا إلى اللانهاية، وهي شاملة تمامًا ولا تترك مجالًا لوجود أي كيان ثانٍ غير مشمول. لذلك، فإن فيجنان هي معرفة غير ثنائية (أدفايتا) (جنان)، وعلى هذا النحو فهي مرادفة للحالة المعروفة في الفيدانتا باسم توريا، أي الرابعة."
  27. ↑ Deussen 2010 ، ص 390.
  28. ^ تيجوماياناندا 2015 ، ص. 79.
  29. ^ أيانجار 1938 ، ص 10-12.
  30. 1 2 ديوسن، بيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، الصفحات من 692 إلى 693.
  31. 1 2 ديوسن، بيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، الصفحات من 693 إلى 694.
  32. 1 2 ديوسن، بيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، ص. 694.
  33. ↑ لارسون وبوتر 1970 ، ص 592-593.
  34. ^ ديوسن، بيديكار وبالسولي (ترجمة) 1997 ، ص 691، 694.
  35. 1 2 3 4 ديوسن، بيديكار وبالسولي 1997 ، ص. 696.
  36. 1 2 Deussen 2010 ، ص. 387.
  37. 1 2 3 ديوسن، بيديكار وبالسولي 1997 ، ص. 695.
  38. ↑ أيانجار 1938 ، ص 13.
  39. ^ Deussen، Bedekar & Palsule 1997 ، ص 696 مع الحاشية السفلية 3.
  40. ^ أيانجار 1938 ، ص 13-14.
  41. ↑ أيانجار 1938 ، ص 14.
  42. ^ ديوسن، بيديكار وبالسولي 1997 ، ص. 697.
  43. ↑ أيانجار 1938 ، ص 15.
  44. ^ ديوسن، بيديكار وبالسولي 1997 ، ص. 697؛ السنسكريتية: एकमात्रसतथाकाशो ह्यर्धमात्रं तुफ्न्येत् धधिक कृत्वा तु MANSA फ़र्धमात्रनि.
  45. ^ أيانجار 1938 ، ص 17 – 21.
  46. ↑ سوامي مادهافاناندا. الأوبانيشاد الصغرى . أدفايتا أشرم. ص 17. 
  47. ↑ أيانجار 1938 ، ص 21.
  48. ^ جان فارين (1977)، اليوغا والتقليد الهندوسي، Motilal Banarsidass، ISBN 978-0226851167الصفحات 58-60
  49. ↑ سوامي موكتيبودهاناندا (19 فبراير 2007). الطاقة: شرارة الحياة والإلهة الكونية . دار ترافورد للنشر. ص 91. ISBN  9781412069304.
  50. ^ بارامهامسا براجناناندا (يوليو 2010). جنانا سانكاليني تانترا . موتيلال بانارسيداس. ص. 141. ردمك  9788120831421.
  51. 1 2 إكناث إسواران (1987)، الأوبنشاد، مطبعة نيلجيري، ISBN 978-1586380212الصفحات ١٧٩-١٨٠، أرشيف ترجمة أمريتابيندو ، مؤرشف بتاريخ ١٨ يناير ٢٠١٦ على موقع Wayback Machine
  52. ↑ إيسواران 2010 ، ص 225، اقتباس (في إحدى الصيغ): "أنا ذاك الذي هو مسكن جميع الكائنات، والذي يسكن في جميع الكائنات بكرمه على الجميع. أنا فاسوديف - الساكن في كل شيء، أنا فاسوديف - الساكن في كل شيء".
  53. ^ ديوسن، بيديكار وبالسولي 1997 ، ص. 698.

فهرس