العين بالعين

" العين بالعين " ( بالعبرية التوراتية : עַיִן תַּחַת עַיִן ، ʿayin taḥaṯ ʿayin ) ^{[ a ]} هي وصية وردت في سفر الخروج 21: 23-27، تعبر عن مبدأ العدالة المتبادلة، أي الجزاء بالجزاء. أقدم استخدام معروف لهذا المبدأ يظهر في شريعة حمورابي ، التي سبقت كتابة التوراة العبرية . ^{[ 1 ]} وقد رفض يسوع هذا المبدأ رفضًا قاطعًا في موعظة الجبل ، حيث أمر المسيحيين ألا ينتقموا للشر الذي لحق بهم، بل أن يصفحوا .

قانون القصاص الدقيق ( باللاتينية : lex talionis )، ^{[ 2 ]} أو العدالة التبادلية ، يقوم على مبدأ معاقبة الشخص الذي ألحق الأذى بآخر بنفس القدر من قبل الطرف المتضرر. وفي تفسيرات أكثر تساهلاً، يعني ذلك أن الضحية يحصل على القيمة التقديرية للضرر كتعويض. ^{[ 3 ]} وكان القصد من هذا المبدأ هو حصر التعويض بقيمة الخسارة. ^{[ 2 ]}

لا يشير مصطلح "القصاص" دائمًا إلى قواعد العدالة الحرفية القائمة على مبدأ "العين بالعين" (انظر: العقاب المتطابق )، بل ينطبق على فئة أوسع من الأنظمة القانونية التي تُحدد عقوبات لجرائم مُعينة، تُعتبر مُتناسبة مع شدتها. ويرى البعض أن هذا كان يهدف، جزئيًا على الأقل، إلى منع العقاب المُفرط سواءً من قِبل فرد مُنتقم أو الدولة. ^{[ 4 ]} التعبير الأكثر شيوعًا عن "القصاص" هو "العين بالعين"، ولكن توجد تفسيرات أخرى أيضًا. ^{[ 5 ]} تشترك القوانين التي تتبع مبدأ القصاص في أمر واحد: تحديد عقوبة مُناسبة للجناية . أبسط مثال على ذلك هو مبدأ "العين بالعين". في هذه الحالة، كانت القاعدة هي أن تكون العقوبة مُساوية تمامًا للجريمة.

في قانون حمورابي ، يُستخدم مبدأ المعاملة بالمثل بوضوح تام. فعلى سبيل المثال، إذا تسبب شخص في وفاة شخص آخر، يُحكم على القاتل بالإعدام . ^{[ 6 ]}

تتعدد الآراء حول أصول هذا القانون، لكن الرأي الشائع هو أنه نشأ مع نمو الحضارات القديمة، حين هدد نظامٌ أقل رسوخًا للقصاص عن المظالم والخصومات والثأر النسيج الاجتماعي. ورغم استبداله بنماذج أحدث من النظريات القانونية، فقد اضطلعت أنظمة القصاص بدورٍ بالغ الأهمية في تطور الأنظمة الاجتماعية، ألا وهو إنشاء هيئةٍ مهمتها سنّ القصاص وضمان أن يكون هو العقاب الوحيد. وكانت هذه الهيئة هي الدولة في أحد أشكالها الأولى. ويمكن إيجاد هذا المبدأ في مدونات قانونية سابقة في بلاد ما بين النهرين، مثل مدونات أور-نامو لأور وليبت-إشتار لإيسين. ^{[ 7 ]}

يُستدل على هذا المبدأ من القانون البابلي . ^{[ 8 ] [ 9 ]} فإذا افترضنا أنه في المجتمعات غير الخاضعة لسيادة القانون، إذا تعرض شخص للأذى، فإن المصاب (أو أحد أقاربه) سينتقم من الجاني. وقد يكون الانتقام أشد من الجريمة ، وربما يصل إلى حد الموت. وضع القانون البابلي حدًا لمثل هذه الأفعال، بحيث لا يكون الانتقام أشد من الجريمة، شريطة أن يكون الضحية والجاني من نفس المكانة الاجتماعية. وكما هو الحال مع التجديف أو إهانة الذات الملكية (الجرائم المرتكبة ضد إله أو ملك)، كانت الجرائم المرتكبة ضد من هم أعلى مرتبة اجتماعية تُعاقب بشدة أكبر.

أناكسيماندر ، معلم فيثاغورس : "إن الدورات الكبرى للطبيعة تتصور على أنها دورات من الانتقام".

رفضت شريعة العبرانيين هذا القانون؛ إذ يسمح الكتاب المقدس العبري بدفع الكفالة (دفع مبلغ مالي) بدلاً من العقوبة البدنية في جميع الجرائم باستثناء القتل. ^{[ 10 ]} ولم يُحدد ما إذا كان للضحية أو المتهم أو القاضي سلطة اختيار الكفالة بدلاً من العقوبة البدنية.

العبارة التوراتية الاصطلاحية العبرية : עין תחת עין ، والمكتوبة بالحروف اللاتينية :  ayin tachat ayin، الواردة في سفري الخروج واللاويين، تعني حرفيًا "عينٌ تحت/بدلًا من عين". بينما تُستخدم عبارة مختلفة قليلًا ( עַיִן בְּעַיִן שֵׁן בְּשֵׁן ، وتعني حرفيًا "العين بالعين والسن بالسن") في موضع آخر (سفر التثنية) في سياق الأحكام القضائية المتبادلة المحتملة للشهود الزور الفاشلين. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} وكان الهدف من عبارة "عينٌ بالعين" هو حصر التعويض بقيمة الخسارة. ^{[ 2 ]}

يقول النص الإنجليزي لإحدى فقرات سفر اللاويين : «ومن آذى أحد أبناء وطنه ، فسيُعاقب كما آذى غيره، أي كسر تحته، وعين تحته، وسن تحته. فكما أُصيب غيره منه، كذلك يُعاقب هو.»  (لاويين ٢٤: ١٩-٢١). ^{[ ١١ ]} وللاطلاع على مثال لاستخدام كلمة «تحت» بمعناها المعتاد «تحت»، انظر لاويين ٢٢: ٢٧: «الثور أو الشاة أو الماعز، إذا وُلِدَ، يبقى تحت أمه، ومن اليوم الثامن...»

يقول النص الإنجليزي لسفر الخروج ٢١: ٢٢-٢٤: «إذا تشاجر رجلان وأصابا امرأة حاملاً فأسقطا حملها، ولم يترتب على ذلك أي ضرر، فإنه يُعاقب عقاباً شديداً وفقاً لما يقرره زوج المرأة، ويدفع كما يحكم القضاة. وإن ترتب على ذلك أي ضرر، فعليك أن تُعطي النفس بالنفس، والعين بالعين، والسن بالسن، واليد باليد، والرجل بالرجل».

تشمل النصوص الكلاسيكية التي تدعو إلى وجهة النظر العقابية كتاب شيشرون " De Legibus" ، الذي كتب في القرن الأول قبل الميلاد. ^{[ 31 ]}

اتجه القانون الروماني نحو التعويض المالي كبديل عن الانتقام. في حالات الاعتداء، تم تحديد عقوبات ثابتة لمختلف الإصابات، على الرغم من أن الانتقام كان لا يزال مسموحًا به إذا كسر شخص ما أحد أطراف شخص آخر. ^{[ 32 ]}

يذكر القرآن الكريم ( الآية 45 من سورة المائدة ) مبدأ القصاص، الذي فُرض على بني إسرائيل . ^{[ 33 ]} ومبدأ القصاص في الإسلام هو القصاص، كما ورد في القرآن الكريم ، الآية 178 من سورة البقرة .«يا أيها الذين آمنوا، كُتِبَ عليكم القصاص في القتلى، الحر بالحر، والعبد بالعبد، والأنف بالأنف. فمن غفر لأخيه شيئًا فلله جزاءه وحسن عمله. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. ومن يتعدى بعد ذلك فله عذاب أليم». وتطبق الدول الإسلامية التي تطبق الشريعة الإسلامية ، كإيران والسعودية ، مبدأ « العين بالعين» حرفيًا. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

في التوراة كتبنا لهم نفسًا بنفس، وعينًا بعين، وأنفًا بأنف، وأذنًا بأذن، وسنًا بسن، وجرحًا بجرح، ومن ترك ذلك صدقةً كان كفارةً لسيئته. والذين لا يحكمون بما أنزل الله فقد أخطأوا خطأً فادحًا.

في عام 2017، أُتيحت لامرأة إيرانية أصيبت في هجوم بالأسيد فرصة أن تُعمي مهاجمها بالأسيد وفقاً للشريعة الإسلامية. ^{[ 36 ]}

• تُطبق عقوبة الإعدام على القتلة في بعض الأنظمة القضائية، وتقتصر عموماً على القتلة في أنظمة أخرى، كالولايات المتحدة . وفي الفقه الجنائي الإسلامي، تُعدّ هذه العقوبة نتيجةً لمبدأ القصاص .
• سعت جماعة ناكام شبه العسكرية إلى قتل ستة ملايين ألماني انتقاماً لمقتل ستة ملايين يهودي خلال المحرقة. ^{[ 37 ]}
• وصف الرئيس الأمريكي دونالد ترامب عبارة "العين بالعين" بأنها آيته المفضلة من الكتاب المقدس. ^{[ 38 ]}
• في لعبة الفيديو Baldur's Gate 3، تشير إحدى محاكمات بالدوران صراحةً إلى قانون المعاملة بالمثل (Lex Talionis) كإجابة على لغز قانوني.

• من يعش بالسيف يموت بالسيف
• التعويضات – التفسير الحديث لمبدأ المعاملة بالمثل في القانون الأنجلو-أمريكي
• التعويضات العقابية ( قانون المسؤولية التقصيرية ) – عكس مبدأ المعاملة بالمثل
• القاعدة الذهبية
• ناكام
• الارتداد

• حمورابي، قانون عام 1780 قبل الميلاد.
• بلاوت (1981)، التوراة: تعليق حديث ، نيويورك: اتحاد الجماعات العبرية الأمريكية.