الفوضوية في اليابان

في عام ١٨٩٨، انضم كوتوكو إلى هيئة تحرير صحيفة يوروزو تشوهو ، حيث نشر مقالًا عام ١٩٠٠ يدين فيه الحرب في منشوريا. وفي عام ١٩٠١، نشر كتابه الأول بعنوان "الإمبريالية ، وحش القرن العشرين "، والذي يُعدّ عملًا بارزًا في تاريخ اليسارية اليابانية، إذ ينتقد الإمبريالية اليابانية والغربية على حد سواء من منظور اشتراكي ثوري. ^{[ ٦ ]} وفي مايو ١٩٠١، شارك كوتوكو في تأسيس أول حزب اشتراكي ديمقراطي في اليابان. وقد تم حظره فورًا بموجب قانون حفظ السلام لعام ١٩٠٠ ، على الرغم من التزامه بالأساليب البرلمانية. ^{[ ٧ ]} وفي عام ١٩٠٣، ألّف أيضًا كتاب "جوهر الاشتراكية" ، معترفًا بتأثره بكارل ماركس . ^{[ ٨ ]}

مع اقتراب اليابان من الحرب مع روسيا، تعاون كوتوكو مع زميله الاشتراكي ساكاي توشيهيكو والمسيحي السلمي أوتشيمورا كانزو لمعارضة الحرب. وبعد أن أيد رئيس تحرير صحيفة يوروزو تشوهو فكرة الحرب مع روسيا عام ١٩٠٣، انسحبوا من الصحيفة. ^{[ ٨ ]} وبالتعاون مع اشتراكي آخر، إيشيكاوا سانشيرو، ^{[ ٩ ]} أسس كوتوكو وساكاي جماعة هيمين-شا المناهضة للحرب وصحيفتها التابعة هيمين شينبون (وتعني حرفيًا "صحيفة العامة") في نوفمبر ١٩٠٣، والتي تأسست على شعارات "الديمقراطية والاشتراكية والسلام". ^{[ ٨ ]}

عندما اندلعت الحرب الروسية اليابانية في فبراير 1904، كان لها أثر بالغ على الراديكاليين اليابانيين. نشرت الصحيفة نداءً بعنوان "إلى الاشتراكيين في روسيا"، تدعو فيه إلى مناهضة الحرب، وتحث الراديكاليين على النضال ضد حكومتهم بالوسائل السلمية فقط. ^{[ 8 ]} وكان إيواسا ساكوتارو، المقيم في الولايات المتحدة آنذاك، قد تأثر بشدة بالفكر الأناركي الشيوعي نتيجة للحرب. ^{[ 10 ]}

ترجم كوتوكو البيان الشيوعي لماركس إلى اليابانية لأول مرة، ونُشر في صحيفة هيمين شينبون في عددها الخاص بالذكرى السنوية، فغُرِّم بسبب ذلك. ^{[ 11 ]} أغلقت الحكومة الصحيفة لاحقًا، وتوقفت عن الصدور في يناير 1905. طُبع عددها الأخير بالكامل بالحبر الأحمر. ^{[ 8 ]} أدى استمرارها القصير نسبيًا إلى سجن كوتوكو لفترة وجيزة، قضى خلالها من فبراير إلى يوليو 1905. ^{[ 12 ]} بعد انتهاء الحرب الروسية اليابانية، حلت جماعة هيمين-شا نفسها في نوفمبر 1905. ^{[ 13 ]}

برز فصيل فوضوي بقوة داخل الحركة الاشتراكية، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى تأثير كوتوكو. ومع ذلك، ظلت هناك منظمات موحدة بين الفوضويين والديمقراطيين الاجتماعيين الأكثر إصلاحية ، مثل الحزب الاشتراكي الياباني الذي تأسس عام 1906. وقد تعهد هذا الحزب بالدعوة إلى الاشتراكية في حدود القانون فقط، وقد سمحت له بذلك حكومة سايونجي كينموتشي الأكثر اعتدالًا . ^{[ 17 ]} كما بذل ساكاي توشيهيكو جهدًا كبيرًا لإعادة توحيد الفوضويين والاشتراكيين لإعادة نشر صحيفة هيمين شينبون ، وهو ما نجح في تحقيقه في يناير 1907. ^{[ 25 ]}

في فبراير 1907، عقد الحزب الاشتراكي الياباني مؤتمراً حزبياً في طوكيو. وقد شكّلت الأفكار التي روّج لها كوتوكو تحدياً خطيراً لبرنامج الحزب وتعهده باتباع أساليب الإصلاح، ما أدى إلى نقاش حاد بين الفصيلين "المعتدل" المؤيد للبرلمان و"المتشدد" المؤيد للعمل المباشر . ^{[ 26 ]} وفي نهاية المطاف، تم التوصل إلى حل وسط بفارق ضئيل على قرار كوتوكو بأغلبية 28 صوتاً مقابل 22، إلا أن إظهار قوة الحركة الأناركية لفت انتباه الحكومة. ونتيجة لذلك، تم حظر الحزب بعد أيام قليلة من المؤتمر، وأُغلقت صحيفة "هيمين شينبون" في أبريل 1907 بسبب الانقسام. ^{[ 27 ]}

واجه الفصيل "المتشدد" العديد من المشاكل في السنوات التي تلت عام 1907. ففي يونيو 1908، وقعت حادثة العلم الأحمر ، حيث هاجمت الشرطة مظاهرة فوضوية شيوعية. وأُلقي القبض على العديد من الشخصيات البارزة في الحركة الناشئة، بمن فيهم أوسوجي ساكاي ، وهيتوشي ياماكاوا ، وكانو سوغاكو ، وكانسون أراهاتا . ^{[ 28 ]}

سعى كوتوكو إلى ترجمة كتيب فوضوي نقابي أمريكي بعنوان "الإضراب العام الاجتماعي" . إلا أن النقابات كانت محظورة بموجب قانون حفظ السلام لعام 1900، ولذا كان الكثير من النقاشات الفوضوية، لا سيما تلك المتعلقة بالنقابات، نظريًا أكثر منه عمليًا. ^{[ 29 ]} وقد أُحبط هدف الإضراب العام الثوري ، الذي استُلهم من النقابية العمالية العالمية (IWW)، بسبب فشل تنظيم العمال وقمع الحركات العمالية. ^{[ 30 ]}

قام كوتوكو أيضاً بترجمة عمل كروبوتكين الرائد " غزو الخبز" إلى اللغة اليابانية، ^{[ 31 ]} وأنهى ذلك في عام 1909. وقد ساعده في ذلك أوسوجي وياماكاوا، اللذان توقف عملهما بسبب سجنهما. ^{[ 29 ]}

في عام 1910، كتب أكابا هاجيمي كتيبًا بعنوان "إنجيل الفلاح " ( نومين نو فوكوين ) دعا فيه إلى إنشاء جنة فوضوية من خلال الشيوعية الفوضوية، مما يدل على تأثير كروبوتكين على الحركة. أُجبر على الاختفاء بعد توزيع الكتيب بشكل غير قانوني، لكن في النهاية أُلقي القبض عليه وسُجن، وتوفي في الحجز عام 1912. ^{[ 32 ]}

لقد وُجدت الحركة الأناركية اليابانية في ظل ظروف قاسية وقمعية، مما حدّ من نطاق نشاط أعضائها. وكان لها تاريخ طويل من الارتباط بالإرهاب والعنف، مثل تقاربها الأيديولوجي مع الاغتيالات والتكتيكات العنيفة التي استخدمها الاشتراكيون الثوريون الروس. ولذلك، بدأ بعض النشطاء الأناركيين بالتخطيط لحملة تفجيرات في عام 1909. ^{[ 33 ]}

عندما لم يُحقق تاكيشي مياشيتا نجاحًا يُذكر في توزيع منشورٍ للفوضوي البوذي أوتشياما غودو ينتقد الإمبراطور ، عقد العزم بدافع الإحباط على اغتيال رمز الدولة اليابانية. وحصل على دعمٍ فعّال من ثلاثة آخرين، من بينهم كانو سوغاكو، التي أُطلق سراحها من السجن وكانت على علاقة غرامية مع كوتوكو المتزوج. بل إن كوتوكو دعمه لفترة وجيزة في مساعيه للحصول على قنبلة. ^{[ 34 ]}

انسحب كوتوكو من المؤامرة في أواخر عام 1909، مفضلاً عدم التضحية بحياته من أجل القضية؛ أما الأربعة الآخرون فواصلوا العمل بدونه. في مايو 1910، تم اكتشاف المؤامرة، وعلى الرغم من انسحابه، أُلقي القبض على كوتوكو ووُجهت إليه التهم في يونيو. ^{[ 35 ]} تصاعدت الأمور إلى قمع أيديولوجي، حيث اعتُقل مئات المتطرفين رغم عدم وجود أي صلة لهم بالمؤامرة. ^{[ 33 ]} وُجهت التهم في نهاية المطاف إلى 26 فوضوياً، وأُدينوا جميعاً؛ أربعة منهم فقط (أو خمسة إذا احتُسب كوتوكو) كانت لهم صلة مباشرة بالمؤامرة. حُكم على 12 منهم بالإعدام ونُفذ فيهم الحكم في يناير 1911، بمن فيهم كوتوكو، وكانو، وأوتشياما. ^{[ 35 ]}

كان بعض المسجونين على خلفية حادثة الراية الحمراء عام 1908 لا يزالون في السجن وقت اكتشاف المؤامرة، وبالتالي لم يكن من الممكن توريطهم في حادثة الخيانة العظمى. ^{[ 36 ]} وكان أوسوجي ساكاي أحد هؤلاء، وإلى جانب نبذه للعنف، اضطلع بدور قيادي في الحركة الأناركية التي أعقبت عام 1911 بعد إطلاق سراحه. ^{[ 37 ]}

مثّلت محاكمة الخيانة العظمى وتداعياتها بداية "فترة الشتاء" (冬時代، فويو جيداي ) في تاريخ الحركة الأناركية اليابانية، حيث خضعت المنظمات اليسارية لمراقبة وضبط دقيقين، وراقبت الشرطة النشطاء والمناضلين على مدار الساعة. ^{[ 33 ]} فرّ بعض الأناركيين، مثل إيشيكاوا سانشيرو، من البلاد هربًا من الاضطهاد. ^{[ 36 ]} عندما عاد إيواسا ساكوتارو من الولايات المتحدة إلى اليابان عام 1914، وُضع فورًا تحت الإقامة الجبرية. وظلّ تحت مراقبة مستمرة لخمس سنوات، وكثيرًا ما تعرّض زواره لعنف الشرطة. ^{[ 38 ]} أما كانسون أراهاتا، الذي كان من بين المسجونين وقت وقوع الحادثة، فقد لجأ إلى الريف خلال فترة الشتاء، ولم يعد إلى طوكيو إلا عام 1916. ^{[ 36 ]}

كان كل من أراهاتا وأوسوجي ساكاي من الفوضويين النقابيين، وساهموا في دفع الحركة الفوضوية نحو هذا التوجه. كان أوسوجي يجيد الفرنسية، وأصبحت ترجماته للوسائل الإعلامية الفرنسية المصدر الرئيسي للمعلومات في اليابان حول نقابة CGT الفرنسية ، الرائدة في التكتيكات النقابية. ^{[ 36 ]} بدأ الاثنان معًا في نشر مجلة في أكتوبر 1912 بعنوان " الفكر الحديث " ( Kindai Shisō )، والتي استكشفت النقابية الفوضوية من منظور أدبي وفلسفي، وذلك لتجنب اضطهاد الحكومة. ^{[ 39 ]}

تبع ذلك تأسيس "جمعية دراسة النقابية" عام ١٩١٣، حيث أُلقيت محاضرات حول الاتحاد العام للعمال وجهود النقابي البريطاني توم مان . في كلا المنبرين، اتسم النقاش بالمجردية وانفصل عن العمال الذين يُفترض أنه معنيٌّ بهم، وهو ما كان نتيجة طبيعية للقيود المفروضة خلال فصل الشتاء. ^{[ ٣٩ ]} عمومًا، اتسمت مساعي أوسوجي في هذه المرحلة بطابع أكاديمي ونظري بحت، وتأثر في أعماله الأدبية بمفكرين مثل هنري برغسون ، وجورج سوريل ، وماكس شتيرنر ، وفريدريك نيتشه . ^{[ ٤٠ ]}

في أكتوبر 1914، حاول أوسوجي وأراهاتا استبدال مجلة "الفكر الحديث" بإحياء صحيفة "هيمين شينبون" القديمة ، لكن هذه المحاولة قوبلت بقمع متكرر لأعدادها، ما أجبرها على الإغلاق في مارس 1915. كما مُنعت عدة محاولات قام بها فوضويون آخرون لنشر صحف ومجلات راديكالية في هذه الفترة، وسُجن بعض المحررين. ^{[ 39 ]}

لم يكن الانقسام النظري بين الشيوعية الفوضوية والنقابية الفوضوية، الذي برز ضمن الحركة الفوضوية الأوروبية، يُمثل بعدُ قضيةً جوهريةً في الحركة الفوضوية اليابانية، لا سيما وأن النقابات العمالية كانت لا تزال غير قانونية. ^{[ 41 ]} مع ذلك، عندما وقّع كروبوتكين، أحد أبرز دعاة الفصيل الأول، على بيان الستة عشر دعمًا لقضية الحلفاء في الحرب العالمية الأولى، تراجعت مكانته بشدة بين الفوضويين اليابانيين. كانت الحركة اليابانية مناهضةً للعسكرة بشدة ، ولذا فإن ردة الفعل ضد كروبوتكين أثرت سلبًا على سمعة الفصيل الشيوعي أيضًا. ^{[ 42 ]}

انتهت "فترة الشتاء" عام ١٩١٨، إذ واجهت الحركة العمالية اليابانية قمعًا شديدًا من الحكومة اليابانية للحركات اليسارية، نتيجةً لتزايد الاضطرابات الاجتماعية. خلال الحرب العالمية الأولى ، شهدت الصناعة اليابانية نموًا سريعًا، وتزامن ذلك مع استلهامها من الثورة الروسية عام ١٩١٧ ، مما أدى إلى نمو هائل في الحركة العمالية . ^{[ ٤٠ ]} شارك أكثر من ٦٦ ألف عامل في نزاعات عمالية، على الرغم من أن الإضرابات كانت لا تزال غير قانونية من الناحية الفنية. كما أدى التضخم إلى اضطرابات اقتصادية تمثلت في احتجاجات الأرز عام ١٩١٨. [ ^{٤٨ ] لم} ينتهِ اضطهاد النشطاء الأناركيين عام ١٩١٨، ولكنه لم يعد شاملًا كما كان في السنوات السابقة. ^{[ ٤٩ ]}

قوبلت النقابات العمالية المتنامية بحماس من الحركة الأناركية، وسرعان ما رسخت أقدامها. من الناحية الأيديولوجية، فضّل الأناركيون هيكلاً لا مركزياً للنقابات، وهو ما قوبل بمقاومة من الفصائل الأخرى داخل النقابات: الإصلاحيون، الذين قادوا معظم النقابات في البداية؛ والبلاشفة اليابانيون، الذين سعوا إلى محاكاة الثورة التي حققها فلاديمير لينين . ^{[ 50 ]} كان جوهر الحركة النقابية الأناركية في نقابات عمال الطباعة، التي بلغ عدد أعضائها مجتمعة 3850 عضواً بحلول عام 1924. ^{[ 51 ]}

في أوائل عشرينيات القرن العشرين، أبدى الفوضويون استعدادًا نسبيًا للتعاون مع الفصيل البلشفي، نظرًا لتقارب أيديولوجي (وإن كان محدودًا). ​​وكان كانسون أراهاتا من بين الفوضويين النقابيين الذين انضموا إلى البلشفية بعد عام ١٩١٧، وشارك لاحقًا بشكل شخصي في تأسيس الحزب الشيوعي الياباني عام ١٩٢٢. وقد أتاحت هذه الروابط مشاريع مشتركة بين الفصيلين، مثل تحالف نقابي عمالي مشترك ومظاهرات مشتركة في عيد العمال عام ١٩٢٠. ^{[ ٥٢ ]} ومن الروابط الأخرى مجلة "رودو أوندو" ، التي أطلقها أوسوجي ساكاي في أكتوبر ١٩١٩ لتغطية أخبار الحركة العمالية وتشجيعها. وفي عام ١٩٢٠، ساهمت الأممية الشيوعية نفسها في تمويل المجلة لإصدار سلسلتها الثانية عام ١٩٢١. ^{[ ٥٣ ]}

بحلول عام ١٩٢٢، حدث انقسام بين الأناركيين والبلاشفة، يُعرف في اليابانية باسم " أنا-بورو رونسو" . ^{[ ٤٠ ]} ساهمت الاختلافات الأيديولوجية، ولا سيما إصرار الأناركيين على لامركزية الحركة النقابية العمالية، بشكل كبير في هذا الانقسام، وتفاقمت بسبب قمع الحكومة. ^{[ ٥٤ ]} كما اعترض الأناركيون على تصرفات البلاشفة الروس، وأعاد أوسوجي نفسه النظر في تعاونه مع الفصيل البلشفي بعد الهجمات السوفيتية على ماخنوفشينا والقمع الدموي لتمرد كرونشتادت . ^{[ ٥٥ ]}

دفع قمع الحكومة بعض الفوضويين إلى اللجوء للإرهاب مجدداً. وشمل ذلك جماعة جيروتشينشا (جمعية المقصلة)، وهي جماعة فوضوية يابانية من أوساكا، ^{[ 56 ]} تورطت في عمليات قتل انتقامية استهدفت قادة يابانيين خلال منتصف عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 57 ]} أُعدم ناكاهاما تيتسو، وهو شاعر فوضوي وعضو في جيروتشينشا ، عام 1926 بسبب أنشطته. ^{[ 58 ]}

كان أوسوجي ساكاي مترجماً، ولعب دوراً هاماً في الحفاظ على اتصال وثيق بين الفوضويين اليابانيين والعالم الخارجي. وقد شارك في اجتماع رابطة العمال الدولية عام 1923 قبل وقت قصير من اغتياله. ^{[ 37 ]}

بحلول عام ١٩٢٣، كان أوسوجي زعيماً بارزاً في الحركة الأناركية. ورداً على ذلك، استغلت الدولة الاضطرابات التي أعقبت زلزال كانتو الكبير عام ١٩٢٣ ذريعةً لاعتقال أوسوجي وزوجته إيتو نويه. ووفقاً للكاتبة والناشطة هارومي سيتوتشي ، فقد اعتُقل إيتو وأوسوجي وابن أخيه البالغ من العمر ست سنوات، وضُربوا حتى الموت، ثم أُلقي بهم في بئر مهجورة على يد فرقة من الشرطة العسكرية بقيادة الملازم ماساهيكو أماكاسو . ^{[ ٥٩ ]} ووفقاً للباحثة الأدبية باتريشيا مورلي، فقد خُنق إيتو وأوسوجي في زنزانتيهما. ^{[ ٦٠ ]}

يتفق كلا الروايتين على أن السجينين، أو كلاهما، أُعدما بوحشية دون حتى محاكمة رسمية، حيث كان من المرجح أن يكون الحكم بالإدانة والإعدام في حالة البالغين أمرًا محسومًا. عُرفت هذه الحادثة بحادثة أماكاسو، وأثارت غضبًا عارمًا، بما في ذلك أعمال إرهابية قامت بها جماعات مثل جيروتشينشا . جادل المؤرخ جون كرامب قائلًا: "مرة أخرى، قُتل أكثر الفوضويين كفاءة في جيله"، مُرددًا بذلك إعدام كوتوكو شوسوي قبل اثنتي عشرة سنة فقط. ^{[ 61 ]}

بعد وفاة أوسوجي، أصبح التيار السائد في الحركة الأناركية اليابانية هو الأناركية "الخالصة". ^{[ 62 ]} وكان هذا التيار، الذي شكّل شكلاً من أشكال الشيوعية الأناركية، رد فعل على الأناركية النقابية التي نادى بها أوسوجي. وقد دافع عنه إيواسا ساكوتارو وأناركي آخر يُدعى هاتا شوزو . ^{[ 2 ]} ونشأ مصطلح "الأناركية الخالصة" كمحاولة للسخرية من الغطرسة المتصورة لهذه الأيديولوجية، ^{[ 63 ]} التي لاقت استحسان العديد من الأناركيين لأنها اعتُبرت "غير مُشوّهة" بالماركسية . [ ^{2 ] وساهم} تطور الأناركية الخالصة في انقسام الحركة الأناركية بين الأناركيين الخالصين والأناركيين النقابيين. ^{[ 64 ]}

أصبح هاتا شوزو الشخصية الأكثر نفوذاً في الحركة الأناركية اليابانية بعد عام 1923، وانخرط فيها من عام 1924 حتى عام 1932. ^{[ 65 ]} كان قساً مسيحياً ومدافعاً عن الأفكار اليسارية داخل رعيته، لكنه طُرد بسبب إقامته مراسم تأبين لأوسوجي ساكاي. ^{[ 66 ]} ولذلك، فإن نفوذ هاتا داخل الحركة الأناركية نابع من استخدامه لمهاراته الخطابية. ^{[ 67 ]}

كان حتا نموذجًا للفوضوي الخالص، ساعيًا بشكل خاص إلى القضاء على تأثيرات الرأسمالية والبلشفية. ^{[ 68 ]} فقد اعتبرهما متشابهين جوهريًا، إذ انطوت عملية التصنيع البلشفية في روسيا على نفس العناصر الاستغلالية التي انطوت عليها الرأسمالية، وتحديدًا تقسيم العمل وعدم التركيز على معيشة الشعب. ^{[ 69 ]} وبنفس الطريقة التي انتقد بها البلشفية، عارض حتا الفوضوية النقابية لأنها ضمت نقابات عمالية، وبالتالي كانت صورة معكوسة لتقسيم العمل الرأسمالي. ^{[ 70 ]} وبدلًا من ذلك، دعا حتا إلى مجتمع لا مركزي تنخرط فيه الكوميونات المحلية بشكل رئيسي في الزراعة والصناعات الصغيرة، وهو ما اعتبره السبيل الوحيد لتجنب التوزيع غير المتكافئ للسلطة. ^{[ 70 ]}

كان هناك منظمتان رئيسيتان ضمن الحركة الأناركية اليابانية في أواخر عشرينيات القرن العشرين: اتحاد كوكورين ، ونقابة زينكوكو جيرين . وكانت المنظمتان مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا، حتى أن علاقتهما قورنت بالعلاقة بين اتحاد FAI الإسباني ونقابة CNT (على الرغم من اختلاف الأناركيين اليابانيين والإسبان في الأيديولوجية). ^{[ 71 ]}

تعود جذور كوكورين إلى تطور الديمقراطية خلال عهد تايشو . في ديسمبر 1925، شكّل ائتلاف من اليساريين حزب الفلاحين والعمال للاستفادة من التطورات الديمقراطية. عارض الفوضويون ذلك، معتبرين الأحزاب السياسية بجميع أنواعها انتهازية تُعزز الدولة في نهاية المطاف، ولذلك اقتحموا مؤتمرها الافتتاحي. حظرت السلطات الحزب في يوم تأسيسه، لكن نجاحهم شجع الفوضويين وبدأوا بتشكيل منظمة خاصة بهم. ^{[ 72 ]} كان الاتحاد الذي انبثق عن هذه العملية هو كوكوشوكو سينين رينمي (رابطة الشباب الأسود)، أو كوكورين اختصارًا، والذي تأسس في يناير 1926. ^{[ 73 ]}

على الرغم من أن اسمها يشير إلى توجهها نحو جمعيات الشباب، إلا أنها حظيت بدعم من مصادر متنوعة، بما في ذلك الحركة العمالية والنقابات. في بداياتها، دعمت علنًا قضية هذه النقابات إلى جانب الفكرة النقابية للصراع الطبقي ، مع أن فوضويين متشددين مثل هاتا شوزو كانوا جزءًا من المنظمة منذ البداية. ^{[ 74 ]} سرعان ما توسعت كوكورين ، وظهرت اتحادات إقليمية في جميع أنحاء اليابان، حتى أنها امتدت إلى كوريا وتايوان المحتلتين من قبل اليابان. ^{[ 75 ]} وكانت صحيفتها كوكوشوكو سينين ("الشباب الأسود")، التي صدرت منذ أبريل 1926. ^{[ 76 ]}

كان اتحاد نقابات العمال (زينكوكو جيرين) اتحادًا نقابيًا تأسس في مايو 1926. واسمه الكامل هو " اتحاد نقابات العمال التحرري لعموم اليابان " ( زينكوكو رودو كومياي جيو رينغوكاي )، ^{[ 77 ]} وبدأ بـ 8372 عضوًا. ^{[ 71 ]} ساهم إيشيكاوا سانشيرو، الأناركي النقابي، في تأسيسه، ^{[ 64 ]} واستمد عند تأسيسه الكثير من الأيديولوجية النقابية، وخاصةً من نقابة CGT الفرنسية. ^{[ 78 ]} وكان التزامه بـ "الاتحاد التحرري"، الذي يمنح النقابات الأعضاء استقلالية في متابعة نزاعاتها بحرية، عاملًا جذابًا للأعضاء المحتملين. ^{[ 79 ]} ونتيجةً لذلك، نما اتحاد نقابات العمال (زينكوكو جيرين) بسرعة بعد تأسيسه، وانخرط أعضاؤه بشكل كبير في النزاعات العمالية. ^{[ 80 ]} كانت صحيفة Jiyū Rengō هي المنبر الإعلامي لهذه المنظمة ، والتي تم نشرها منذ يونيو 1926. ^{[ 81 ]}

تعاونت منظمتا كوكورين وزينكوكو جيرين بشكل متكرر في النشاطات، مثل الحملة المشتركة ضد إعدام ساكو وفانزيتي ، وهما فوضويان إيطاليان في الولايات المتحدة. ^{[ 82 ]} ومع ذلك، اختلفت المنظمتان، إذ كانت كوكورين ذات طابع نظري أكثر، وبالتالي أقل استعدادًا للتسوية. ^{[ 82 ]} وقد تعزز هذا الطابع النظري بنفوذ هاتا شوزو في المنظمة. نشر هاتا مقالًا متسلسلًا في صحيفة كوكوشوكو سينين بعنوان "تحقيق في النقابية" في أواخر عام 1927، هاجم فيه بشدة الفوضوية النقابية، وسرعان ما أصبحت كوكورين معقلًا للفوضوية الخالصة. ^{[ 83 ]}

تصاعد التوتر بين الفصيل الأناركي النقابي والفصيل الأناركي الخالص ابتداءً من عام ١٩٢٧. فعندما أرسلت منظمة زينكوكو جيرين، عن طريق الخطأ، مندوبين إلى مؤتمر نظمته منظمة بروفينترن البلشفية عام ١٩٢٧، أبدت منظمة كوكورين شكوكًا كبيرة حيال تصرفاتهم، ونددت علنًا بالعناصر "الانتهازية" داخل فصيلها. ^{[ ٨٤ ]} وتفاقمت حدة التوتر بين الجانبين، ففي يونيو ١٩٢٧، بدأ النقابيون داخل كوكورين بنشر صحيفة خاصة بهم ردًا على الهجمات المتزايدة من قبل الأغلبية الأناركية الخالصة. ^{[ ٨٥ ]} كما ساهم كتيبٌ من تأليف إيواسا ساكوتارو بعنوان "هكذا يجيب الأناركيون"، نُشر في يوليو ١٩٢٧، في تأجيج الانقسام من خلال انتقاده للنظرية الأناركية النقابية، مثل فكرة الصراع الطبقي. ^{[ ٨٥ ]}

في مارس 1928، عُقد المؤتمر الوطني الثاني لـ "زينكوكو جيرين" . وازداد التوتر بين الفصيلين حدةً، على الرغم من دعوة أوغستين سوشي ، سكرتير جمعية العمال الدولية الفوضوية، إلى الوحدة في رسالة بتاريخ يناير 1928. ^{[ 86 ]} ورداً على حدة النقاش، واستهزاء أعضاء "كوكورين" في المؤتمر، اختار الفوضويون النقابيون الانفصال عن "زينكوكو جيرين" وانسحبوا. ^{[ 87 ]} وعلى مدى السنوات التالية، شاركت جميع الجماعات الفوضوية في عملية فصل الفصيلين الفوضويين النقابيين والفوضويين الصرف. ^{[ 88 ]}

كانت منظمة زينكوكو جيرين ، التي هيمن عليها آنذاك فوضويون متشددون رفضوا أساليب النقابات، تعتقد أن النقابات ليست ثورية بطبيعتها. ونتيجة لذلك، عندما انخرطت في نزاعات عمالية، حوّلت المنظمة انتباهها بعيدًا عن الظروف الراهنة نحو هدفها طويل الأمد المتمثل في ثورة فوضوية. ^{[ 89 ]} من جهة أخرى، انخرطت منظمة كوكورين في أنشطة متهورة وعنيفة لتحقيق هذه الثورة، مما أدى إلى انهيار عضويتها. مُنع بيع جميع أعداد مجلة كوكوشوكو سينين ، ولم يُسهم هذا التطرف إلا في تقليصها من اتحاد وطني إلى مجموعة صغيرة من الراديكاليين. اختفت المجموعة نهائيًا عام 1931. ^{[ 90 ]}

شكّل الأناركيون النقابيون عدة جماعات منفصلة، ​​لتتوحد في نهاية المطاف في منظمة واحدة تُعرف اختصارًا باسم جيكيو . ^{[ 91 ]} في عام 1931، بلغ عدد أعضاء جيكيو 3000 عضو، مقارنةً بـ 16300 عضو في زينكوكو جيرين . وكان هذا هو ذروة عدد الأعضاء في كلتا المجموعتين، ^{[ 92 ]} إذ بدأت الدولة اليابانية، منذ عام 1931 فصاعدًا، في قمع المعارضة السياسية بشكل متزايد عقب اندلاع الحرب في منشوريا . ^{[ 93 ]} نشر هاتا شوزو آخر أعماله في عام 1932. ^{[ 94 ]}

في عام ١٩٣٤، اختار اتحادا النقابات الأناركية إعادة التوحد في محاولة يائسة للبقاء. إلا أن اتحاد زينكوكو جيرين الموحد لم يكن يضم سوى أربعة آلاف عضو في ذلك العام، ثم انخفض إلى النصف ليصبح ألفي عضو فقط بحلول عام ١٩٣٥. ^{[ ٩٥ ]} كما تم إنشاء منظمة أخرى في محاولة لمقاومة قمع الدولة، وهي "الحزب الشيوعي الأناركي" ( نيهون موسيفو كيوسانتو )، الذي تأسس في يناير ١٩٣٤. ^{[ ٩٦ ]} وقد تنازل هذا الحزب عن المبادئ الأناركية، وتعرض لانتقادات لاذعة، خاصة من إيواسا ساكوتارو، الذي وصفهم بأنهم "بلاشفة" لالتزامهم بالتنظيم الحزبي. ^{[ ٩٧ ]}

في أواخر عام ١٩٣٥، حاول الحزب السطو على بنك للحصول على أموال. باءت المحاولة بالفشل، وكشف التحقيق اللاحق عن الحزب الشيوعي الأناركي الذي كان يعمل سرًا. ردًا على هذا الاكتشاف، اعتقلت السلطات اليابانية حوالي ٤٠٠ أناركي، بغض النظر عن انتمائهم للحزب. ^{[ ٩٨ ]} أدى ذلك إلى تدمير الحركة الأناركية، وأُجبرت منظمة زينكوكو جيرين على حل نفسها في أوائل عام ١٩٣٦. ^{[ ٩٨ ]} وفي وقت لاحق من عام ١٩٣٦، اعتُقل ٣٠٠ أناركي آخر بعد أن لفّقت الدولة حادثة "نوسيشا" نسبةً إلى منظمة أخرى منحلة. ^{[ ٩٩ ]}

استمر هذا النوع من القمع، ما جعل تنظيم الفوضويين أمراً مستحيلاً. وكانت آخر جماعة نجت هي نقابة طابعيي طوكيو الفوضوية النقابية، التي اختفت عام ١٩٣٨. ^{[ ٩٣ ]} وحتى بعد القمع، شارك بعض الفوضويين اليابانيين في الحرب الأهلية الإسبانية إلى جانب الاتحاد الوطني للعمل (CNT). ^{[ ١٠٠ ]}

تجمّع الفوضويون في اتحاد فوضوي ياباني جديد في مايو 1946. وانضم إليه كلٌّ من الفوضويين الشيوعيين والفوضويين النقابيين، إدراكًا منهم لرغبتهم في رأب الصدع الذي ساد قبل الحرب. ^{[ 103 ]} وظلّ العديد من الشخصيات القيادية كما هم قبل الحرب، حيث شارك كلٌّ من إيشيكاوا سانشيرو وإيواسا ساكوتارو. وانتُخب إيواسا رئيسًا للجنة الوطنية للاتحاد، وهو منصب تنظيمي في المقام الأول. ^{[ 104 ]} وفي يونيو 1946، بدأوا بنشر مجلة، أطلقوا عليها اسم "هيمين شينبون" تيمنًا بمجلة كوتوكو شوسوي. ^{[ 105 ]}

مع ذلك، فشلت المنظمة في كسب تأييد شعبي واسع النطاق، وذلك لعدة أسباب. فقد تعرض الأناركيون للتمييز بسبب سياسة معاداة الشيوعية التي انتهجتها قوات الاحتلال بقيادة الحلفاء الأمريكية ، كما واجهوا معارضة من الحزب الشيوعي الياباني ونقاباته العمالية القوية. ^{[ 106 ]} وأدى الإصلاح الزراعي الذي طُبّق بعد الحرب إلى القضاء فعليًا على طبقة المزارعين المستأجرين التي شكلت القاعدة الأساسية للحركة الأناركية قبل الحرب. ^{[ 103 ]} كما انقسم الأناركيون داخل جبهة التحرير الوطنية اليابانية حول استراتيجيتهم السياسية، وكثرت خلافاتهم فيما بينهم. وأصبح التركيز في صحيفة "هيمين شينبون" على المثالية، بدلًا من الاعتبارات العملية للشعب، مما أعاق قدرتهم على حشد الدعم الشعبي. ^{[ 105 ]}

عادت التوترات بين الأناركيين "الخالصين" والنقابيين إلى الظهور بسبب فشلهم. في مايو 1950، تشكلت منظمة منشقة تُعرف باسم "جماعة الأناركيين النقابيين" (Anaruko Sanjikarisuto Gurūpu) . ^{[ 103 ]} وبحلول أكتوبر 1950، انقسمت المنظمة تمامًا، وتم حلها. ^{[ 107 ]} في يونيو 1951، أنشأ الأناركيون الشيوعيون "نادي الأناركيين الياباني" (Nihon Anakisuto Kurabu) . والجدير بالذكر أن إيواسا انضم إلى النادي على خطى الشيوعيين، مما حرم الاتحاد من شخصية مركزية. ^{[ 103 ]}

انخرط الفوضويون اليابانيون والكوريون على حد سواء في النضالات الفوضوية في الصين . وكان إيواسا ساكوتارو من بين المدعوين إلى الصين، ^{[ 129 ]} حيث أمضى هناك عامين من عام 1927 إلى عام 1929. ^{[ 130 ]} عمل إيواسا، إلى جانب ناشطين آخرين من اليابان وتايوان وكوريا والصين، في مشاريع مشتركة مثل جامعة شنغهاي للعمل، وهي تجربة رائدة في مجال المؤسسات والنظريات التعليمية الجديدة. ^{[ 131 ]}

خلال إقامته في الصين، خطط إيواسا لتأسيس "تحالف أكبر لفوضويي شرق آسيا". وكانت الفكرة قد طُرحت في الأصل من قِبل الفوضوي الصيني يو سيو عام 1926، الذي عارض "موجة جنونية" من الوطنية بين الفوضويين الكوريين والهنود والفلبينيين والفيتناميين والتايوانيين ، مُظهرًا بذلك النطاق الواسع للفكرة. ^{[ 132 ]} وفي سبتمبر 1927، تحققت هذه الفكرة عمليًا، عندما اجتمع نحو 60 فوضويًا من الصين وتايوان واليابان وكوريا وفيتنام والهند في نانجينغ لتأسيس "رابطة الفوضويين الشرقيين". أنشأت الرابطة مقرًا لها في شنغهاي، وأسست شبكة تربط الفوضويين في جميع أنحاء المنطقة، وأصدرت مجلة بعنوان "الشرق" ( دونغبانغ )، صدر عددها الأول في أغسطس 1928. ^{[ 133 ]}