الفوضوية في فيتنام

ظهرت الفوضوية لأول مرة في الحركة الفيتنامية المناهضة للاستعمار خلال القرن العشرين ^{[ 1 ]} على يد الزعيم القومي المبكر فان بوي تشاو . ^{[ 4 ]} في يناير 1905، انتقل فان إلى اليابان ، حيث اطلع على مجموعة متنوعة من الأفكار السياسية الجديدة التي كانت رائجة بين المغتربين الصينيين، بما في ذلك الدستورية التي نادى بها ليانغ تشيتشاو ، والجمهورية التي تبنتها منظمة تونغمينغوي ، والفوضوية التي تبنتها جماعة طوكيو . ^{[ 5 ]} بدأ فان، الذي كان في البداية من أنصار المذهب النفعي ، بتنقل سريع بين مختلف الأيديولوجيات السياسية، وتعرف على عدد من الجماعات والأفراد ذوي التوجهات السياسية المتنوعة في اليابان. ^{[ 6 ]} في عام 1907، أسس فان جمعية الدستوريين ( بالفيتنامية : كونغ هين هوي )، وهي منظمة تضم طلابًا فيتناميين مغتربين نادوا بالملكية الدستورية ، ولكن بحلول عام 1908، قامت السلطات اليابانية بحلها قسرًا بناءً على طلب من الفرنسيين. في العام نفسه، انضم فان إلى جمعية الصداقة الآسيوية، وهي منظمة أسسها الجمهوريون والفوضويون الصينيون المنفيون، بالإضافة إلى الاشتراكيين اليابانيين . كان ليو شيبي ، العضو البارز في جماعة طوكيو الفوضوية ومحرر صحيفتها " العدالة الطبيعية" ، يدير الجمعية إلى حد كبير، وضمت العديد من الفوضويين الصينيين الآخرين مثل تشانغ تشي، الذي كان صديقًا مقربًا لفان. ^{[ 7 ]}

لكن بحلول عام ١٩٠٩، أُمر فان بوي تشاو بمغادرة اليابان، وقضى السنوات اللاحقة متنقلاً في أنحاء شرق آسيا. بعد الإطاحة بسلالة تشينغ خلال ثورة ١٩١١ ، دُعي فان إلى جمهورية الصين المُنشأة حديثًا من قِبل صديقيه الجمهوريين الصينيين القدامى من اليابان، تشانغ بينغلين وتشن تشيمي . في يناير ١٩١٢، وصل فان إلى الصين واستقر في غوانغدونغ ، التي كانت آنذاك تحت حكم صديقه هو هانمين ، الذي كان يُوفر بنشاط ملاذًا آمنًا للمنفيين الفيتناميين. هناك، وبمساعدة مالية من الفوضوي ليو شيفو من غوانغتشو ، أسس فان منظمة جمهورية وقومية جديدة تُسمى رابطة استعادة فيتنام ( بالفيتنامية : Việt Nam Quang Phục Hội )، على غرار منظمة تونغمنغوي التابعة لسون يات سين ، واستمدت اسمها من جمعية الاستعادة التابعة لتشانغ بينغلين . شجع شيفو فان أيضًا على تأسيس جمعية إحياء الصين ، وهي منظمة مكرسة لحشد الدعم الصيني لحركات الاستقلال في الدول الآسيوية المستعمرة، بما في ذلك الهند الصينية والهند وبورما وكوريا. [ 8 ] بعد انتقاله إلى ^{شنغهاي ، انضم} فان إلى الرابطة العالمية للإنسانية ، وهي منظمة فوضوية سرية لم تعترف بها حكومة بييانغ الجديدة بسبب "برنامجها اليساري المتطرف". ^{[ 9 ]}

مع انضمام المزيد من المغتربين الفيتناميين إلى المنظمات الأممية في الصين، ازداد احتكاكهم بالأفراد والجماعات الأناركية. ^{[ 10 ]} وقد استلهم فان بوي تشاو نفسه، الذي وطّد علاقاته مع فرع طوكيو من الأناركية الصينية بقيادة تشانغ بينغلين وليو شيبي، من نهجهم التقليدي تجاه الأناركية والاشتراكية. ^{[ 11 ]} وقد تأثر فان بشكل خاص بالمواقف الأناركية المناهضة للإمبريالية والعمل المباشر ، مما دفعه للدفاع عن الإطاحة العنيفة بالسلطات الاستعمارية الفرنسية، حتى مع استياء حلفائه الجمهوريين مثل هو هانمين وتشن تشيمي. وانطلاقًا من مبدأ "دعاية الفعل" ، أعجب فان بمحاولات الاغتيال السابقة ضد مسؤولي الدولة وشجع على استهداف المسؤولين الاستعماريين الفرنسيين، مما أدى إلى سلسلة من التفجيرات في هانوي ، والتي جلبت معها مزيدًا من الدعاية وأعمال انتقامية ضد رابطة الاستعادة. أُعدم العديد من نشطاء الرابطة، وبدأت المنظمات الأممية في الصين بالتفكك، واعتقلت حكومة بييانغ فان نفسه وسجنته. ^{[ 12 ]} أثناء وجود فان في السجن، توفي ليو شيفو بمرض السل عام 1915، واغتيل تشن تشيمي عام 1916، وتخلى تشانغ بينغلين عن الفوضوية وانقطع عن العمل السياسي، مما جعل فان معزولاً سياسياً عند إطلاق سراحه في فبراير 1917. بعد أن وقع لفترة وجيزة تحت تأثير أحد دعاة التعاون مع الثورة، حوّل فان اهتماماته نحو الاشتراكية، مستلهماً التيارات الاشتراكية للثورتين الروسية والصينية. ^{[ 13 ]}

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى ، لجأ عدد كبير من الفيتناميين الراديكاليين إلى المنفى بحثًا عن المعرفة التي كانت تُقمع في الهند الصينية الفرنسية. توجه معظم الفيتناميين من أنام وتونكين إلى الصين أو اليابان ، حيث اطلعوا على النزعات الفوضوية الاجتماعية ، بينما توجه من هم من كوشينشينا إلى فرنسا ، حيث تأثروا بالتيارات الفرنسية للفوضوية الفردية . ^{[ 14 ]} وفي حين مال الفيتناميون المغتربون الذين تبنوا التيار الصيني للفوضوية إلى استخدام جوانب من التقاليد، فقد تبنى المغتربون المتأثرون بالفوضوية الفرنسية فلسفة أكثر راديكالية، موجهة نحو الشباب، ومتطلعة إلى المستقبل. ^{[ 15 ]}

انعكس هذا التنوع في الآراء بين الفوضويين الفيتناميين عند عودة المنفيين إلى فيتنام. ففي مستعمرتي أنام وتونكين الشماليتين، قُمعت المعارضة السياسية بشدة، ولجأت الحركة المناهضة للاستعمار إلى النشاط غير القانوني والأعمال العنيفة ضد السلطات الاستعمارية. هذا، بالإضافة إلى الفوضوية الاجتماعية التي جُلبت من الخارج، مهّد الطريق لتشكيل منظمات سياسية. أما في مستعمرة كوشينشينا الجنوبية، فقد كانت حرية الصحافة مكفولة، مما أتاح للراديكاليين الفيتناميين المشاركة في حوار سياسي مفتوح، الأمر الذي خفف من حدة التوترات السياسية. عند عودته من فرنسا، وجد نغوين آن نينه مكانًا له في الصحافة الراديكالية، حيث نشر مقالات سياسية في صحيفته "لا كلوش فيليه" (La Cloche Fêlée) شجعت على دمج النضال الاجتماعي من أجل الحريات الفردية مع النضال الوطني من أجل استقلال فيتنام. ^{[ 5 ]} دعا نينه شباب فيتنام إلى إعادة ابتكار أنفسهم والتحكم في مصيرهم، ليصبح بذلك يتمتع بشعبية كبيرة بين أقرانه، إذ مثّلت لهجته الخطابية تناقضًا صارخًا مع النزعة السائدة نحو الاعتدال والتسوية. ^{[ 16 ]} انتقد نينه القيم الأسرية الكونفوشيوسية المتمثلة في سلطة الوالدين وعدم المساواة بين الجنسين، فضلاً عن الأخلاق التقليدية، مشجعاً الناس على "القطيعة مع الماضي والتحرر من جميع أشكال الاستبداد" وخلق ثقافة جديدة حقيقية. ^{[ 17 ]} كما هاجم بيروقراطية الدولة الاستعمارية، والطبقة البرجوازية الفيتنامية الأصلية، والمجتمع الكونفوشيوسي التقليدي. ^{[ 18 ]} كشف نينه عن ميوله التحررية في مقالته "النظام والفوضى" ، مستشهداً بكتاب مثل رابيندراناث طاغور وليو تولستوي . ^{[ 19 ]} امتدت نزعة نينه المناهضة للسلطوية إلى حياته الشخصية، حيث دخل في عدد من الصراعات مع المسؤولين الاستعماريين. ^{[ 20 ]} إضافةً إلى ذلك، ورغم إعجاب نينه بالاتحاد السوفيتي، فقد عارض بشدة الثورة على النمط البلشفي لما لها من تكلفة بشرية باهظة، مفضلاً مسار الأفراد الذين يقوضون التفاوتات الاجتماعية مباشرةً بدلاً من الانخراط في العنف الثوري. مع ذلك، ومع مرور الوقت، بات نينه يرى الثورة أمراً لا مفر منه، وبدأ يدعو إلى مقاومة منظمة لتحقيق العدالة الاجتماعية. ^{[ 21 ]}

في ذلك الوقت، تضاءل نفوذ فان بوي تشاو السياسي إلى حد كبير، وبدأ أتباعه في رابطة الإصلاح بالتخلي عنه. ^{[ 13 ]} وعلى الرغم من محاولات الحفاظ على الرابطة، بدأ أعضاؤها البارزون بانتقادها بسبب نخبوية توجهاتها ، ودعوا الثوار الفيتناميين إلى الانخراط بين عامة الشعب. ^{[ 22 ]} في عام 1923، انبثقت جمعية القلوب المتشابهة ( بالفيتنامية : تام تام زا) من تيارات الفوضوية الحاسمة في الحركة الثورية، مستلهمةً بشكل خاص من أعمال ليو شيفو، وسعت إلى توحيد الناشطين الفيتناميين المناهضين للاستعمار حول صنع القرار الجماعي. ^{[ 23 ]} كما استخدمت الجمعية العمل المباشر لزعزعة استقرار الإدارة الاستعمارية، حيث شنّ فام هونغ تاي محاولة اغتيال ضد الحاكم العام مارشال هنري ميرلين . ورغم فشل المحاولة، إلا أنها أعادت تنشيط الحركة الفيتنامية المناهضة للاستعمار، وأصبح تاي يُعرف بشهيد ثوري. ^{[ 24 ]} ردًا على ذلك، حاول فان بوي تشاو افتتاح أكاديمية عسكرية لتدريب الثوار الفيتناميين، والتقى بالزعيم الفوضوي كاي يوانبي وعملاء الأممية الشيوعية لمناقشة هذا المشروع، لكنه لم يُكتب له النجاح في نهاية المطاف. ^{[ 25 ]} ومع فشل رابطة الاستعادة في إصلاح نفسها على هذا النحو بعد فشل الحزب القومي الصيني وجمعية القلوب في متابعة محاولة الاغتيال بنجاح، بدأت كلتا المنظمتين بالتراجع تدريجيًا حتى فقدتا أهميتهما. ^{[ 26 ]} عقب إعادة تنظيم في عام 1924، حاول حزب فوك فيت حشد الرأي العام نحو مناهضة الاستعمار، حيث كتب تون كوانغ فيت مقالًا بعنوان " الريح الجنوبية" سلط فيه الضوء على الحاجة إلى التنظيم. ^{[ 27 ]} ومع ذلك، لم تقدم أي من هذه المنظمات الفوضوية رؤية واضحة لمجتمع المستقبل، ولم تطور تحليلًا متينًا للمجتمع الحالي، وبالتالي بقيت دون أساس أيديولوجي قوي تتوحد خلفه. ^{[ 28 ]} في عام 1925، ألقت السلطات الفرنسية القبض على فان بوي تشاو في شنغهاي . أُدين بتهمة الخيانة العظمى وقضى بقية حياته رهن الإقامة الجبرية في هوي . في 21 مارس 1926، أُلقي القبض أيضًا على نغوين آن نينه، وبعد أيام قليلة فقط، توفي فان تشو ترينه ، مما أدى إلى اندلاع احتجاجات جماهيرية ضد الحكومة في أبريل. 1926.^{[ 29 ]} في هذا المناخ،ماركسييُدعىنغوين آي كوك، تربطه صلات بكلا التيارين الفوضويين الفيتناميين، واضطلع بدور ناقد شرس للتطرف. ^{[ 25 ]}

أول استخدام معروف لكلمة "ثورة" في فيتنام كان من خلال كتابات الناشط الصيني ليانغ تشيتشاو ( 1873-1929) ^{[ 30 ]} . ففي خضم حركة الثقافة الجديدة في الصين خلال العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، دعا تشيتشاو إلى ثورة ثقافية واسعة النطاق، بدلاً من ثورة سياسية عنيفة . وكان تعريف "الثورة" في فيتنام يعني "تغيير تفويض السماء " ( بالفيتنامية : cách mạng )، وهو ما فُسِّر بطرقٍ عديدة ومختلفة. ^{[ 30 ]} ومن أوائل الكتيبات الثورية كتاب " عن الثورة " لنغوين ثونغ هين ، الذي نُشر في 3 يناير 1925، والذي دعا فيه إلى حركة مقاطعة سلمية، مستوحاة من حركة سواديشي التي نظمها موهانداس ك. غاندي ، ولكنه لم يُحدد فيه وسائل ولا غايات الثورة في فيتنام. ^{[ 31 ]} إن تقييد توزيع الأدبيات باللغة الفرنسية، مثل وثائق عصر التنوير أو الماركسية ، يعني أن العناصر الحضرية المتعلمة بالفرنسية فقط هي التي اطلعت عليها، مما عزز النزعات النخبوية التي سادت الراديكالية الفيتنامية، وضمن استمرار فكرة أن الثورة كانت شأناً من أعلى إلى أسفل نظمه المثقفون، وليست انتفاضة جماهيرية. ^{[ 32 ]}

بدأت الأفكار الاشتراكية الثورية تشق طريقها إلى فيتنام من خلال كتابات فلاديمير لينين وتوافقها مع نمط الحياة الجماعية الفيتنامية. وبحلول عشرينيات القرن العشرين، تحولت الاشتراكية والفوضوية، اللتان كانتا في البداية مترادفتين ، إلى تيارين أيديولوجيين متباينين. ^{[ 33 ]} وقد أدى صعود الشيوعية في الصين وفرنسا إلى زيادة ملحوظة في التعرض للتيارات المؤيدة للبلشفية ، الأمر الذي، بالإضافة إلى تداعيات قمع ثورة كرونشتادت في مارس 1921، زاد من العداء تجاه الأفكار الفوضوية. ^{[ 34 ]}

طلب نغوين آي كوك (1890-1969) الدعم من الأممية الشيوعية (التي تأسست عام 1919) لنضال فيتنام ضد الاستعمار، لكنه كان متشككًا في تشكيل حركة شيوعية علنية في البلاد، نظرًا لما اعتبره "سذاجة سياسية" لدى الراديكاليين الفيتناميين. وانتقد بشكل خاص عمل نغوين ثونغ هين، مُصرًا على ضرورة رفض الإصلاحية والتغيير التدريجي لصالح ثورة سياسية، كما انتقد استخدام حركات المقاطعة السلمية. ^{[ 35 ]} وفي أوائل عام 1925، أسس كوك رابطة الشباب الثوري الفيتنامي لتنظيم الشباب الفيتنامي نحو العمل الجماعي. ^{[ 36 ]} لا تزال الفوضوية، كما دافع عنها نغوين آن نينه ، تشكل تحديًا كبيرًا لحركة كوك الشيوعية الناشئة، إذ كانت تجذب نفس الشباب الذين كان الشيوعيون يحاولون تجنيدهم. وقد وجه كوك نفسه انتقادًا لاذعًا للفوضوية: ^{[ 37 ]}

في هذه الأيام، أصبحت الفوضوية هراءً؛ فنشر الفوضوية أمر غبي مثل اقتراح على رجل يحتضر أن يقاتل في قتال بالأيدي، أو أن يخوض سباقاً.

انتقد كوك أيضًا الشيوعية الفوضوية التي طرحها بيتر كروبوتكين ، متبنيًا الخط الماركسي الأرثوذكسي القائل بأن الدولة لا يمكن أن تتلاشى إلا بعد إعادة توزيع الثروة وإعادة تثقيف الشعب. ^{[ 38 ]} ورغم إعجابه بفكرة إنشاء مجتمع ما بعد الثورة بلا قوانين، فقد خلص إلى أن النظريات الفوضوية لن تؤدي إلا إلى "زرع الفوضى في المجتمع"، لا سيما محاولته دحض النقد الفوضوي للأحزاب السياسية ، وهو نقد شكّل التحدي الأكبر لطموحاته. ^{[ 39 ]}

على الرغم من هذه التحديات التي فرضتها الحركة الشيوعية الناشئة، شرع نغوين آن نينه (1900-1943) في بناء حركة شعبوية ثورية للنهوض بالقضية الأناركية، مؤسسًا جمعية نغوين آن نينه السرية عام 1926. ^{[ 40 ]} تصوّر نينه طليعة ثورية، لكن على عكس نظام الأحزاب السياسية الذي روّجت له اللينينية ، دعا إلى حركة غير منظمة ناتجة عن التحول الأخلاقي والفكري للأفراد. ^{[ 41 ]} انتقد بشدة استبداد الأحزاب السياسية الساعية إلى السلطة، بينما ازداد عدائه للبرجوازية. وبدلًا من السياسة الحزبية ، رأى أن الطريق إلى حركة تحرير مناهضة للاستبداد يكمن في الشعبوية الأناركية ، مُتبنيًا مفهوم العفوية الثورية . اتبع إي نينه أيضًا المدرسة الباكونينية في الفكر فيما يتعلق بالإمكانات الثورية للطبقة العاملة المهمشة (وهي طبقة أهملها الماركسيون الأرثوذكس إلى حد كبير)، وسعى إلى تنظيم الطبقات الدنيا الفيتنامية. بدأت شعبوية نينه الثورية تنتشر بسرعة في هوك مون ، مسقط رأسه في سايغون . ^{[ 2 ]} بعد إطلاق سراح نينه من السجن عام 1927، ^{[ 42 ]} بدأ في التحريض بنشاط بين العمال والفلاحين في سايغون وما حولها. في عام 1928، بدأ بالتنقل من مكان إلى آخر بالدراجة بمساعدة الرهبان والفلاحين المحليين. ^{[ 43 ]} بحلول مارس 1928، اكتشفت الشرطة الوطنية الفيتنامية (سوريتيه) وجود جمعية نينه السرية، المعروفة علنًا باسم "حزب تطلعات الشباب". ^{[ 44 ]} قامت الجمعية بتجنيد الناس في جمعيات الصداقة والمساعدة المتبادلة، كما قامت (وفقًا للشرطة الوطنية الفيتنامية ) بإنشاء هياكل ميليشيات منظمة من قبل القرى المحلية. ^{[ 45 ]} على الرغم من أن الهيكل التنظيمي للجمعية السرية كان فضفاضًا للغاية، إلا أن شركاء نينه تمكنوا من تجنيد ما يصل إلى 800 عضو من عمال وفلاحي سايغون. ^{[ 46 ]} اقترح نينه أن تندمج الجمعية مع عدد من الأحزاب السياسية الثورية. رفض الحزب الثوري لفيتنام الجديدة الاقتراح، مفضلاً الاحتفاظ بعضوية صغيرة ومتجانسة أيديولوجيًا، على الرغم من الإمكانات التي يوفرها الحجم الأكبر بكثير للجمعية.كما رفض الحزب الوطني الفيتنامي هذا الاقتراح، إذ أنه انزعج من تطرف سياسات نينه الفوضوية الشعبوية. ^{[ 47 ]}

في 28 سبتمبر 1928، أُلقي القبض على نغوين آن نينه ورفيقه فان فان هوم بعد مشادة مع الشرطة، وحُكم عليهما بالسجن. وكشفت الشرطة لاحقًا عن جمعية نينه السرية، واعتقلت 500 من أتباعه، وخضع 115 منهم للمحاكمة خلال العام التالي. ^{[ 47 ]} وبينما كان نينه في السجن، تمكن بعض النشطاء من الحفاظ على استمرارية الجمعية، ولكن عندما اندلعت سلسلة من الانتفاضات والإضرابات والمظاهرات في مارس 1930، انضم العديد من أتباع نينه إلى الحزب الشيوعي الهند الصيني ^{[ 48 ]} (الذي تأسس في أكتوبر 1930).

بعد إطلاق سراحه من السجن في أكتوبر 1931، عاد نغوين آن نينه إلى عمله التنظيمي في الريف. لعب نينه دورًا محوريًا في توحيد صفوف العناصر المناهضة للاستعمار، وحشدها في جبهة موحدة ، ومعارضة الحكومة قانونيًا في انتخابات بلدية سايغون عام 1933، جامعًا أعضاء الحزب الشيوعي مع القوميين والتروتسكيين والفوضويين. وحشدوا الدعم من خلال إصدار صحيفة " لا لوت" (النضال)، ونجحوا في انتخاب عضوين من التحالف في مجلس مدينة سايغون. ^{[ 49 ]} في أكتوبر 1934، أعاد نينه إحياء التعاون مع "لا لوت" لتنظيم حملات متنوعة والمشاركة في الانتخابات، "مركزًا بشكل مباشر على معاناة فقراء المدن والعمال والفلاحين". ^{[ 50 ]}

في الانتخابات البرلمانية في كوشينشينيز في مارس 1935، حصلت مجموعة "لا لوت" على 17% من الأصوات، ^{[ 51 ]} إلا أنها لم تفز بأي مقعد. ^{[ 52 ]} كما خاضت " لا لوت" الانتخابات البلدية في سايغون في مايو 1935، حيث فاز أربعة أعضاء من التحالف، لكن تم استبعاد ثلاثة منهم بسبب تعاطفهم مع الشيوعية. ونظم التحالف أيضاً عدداً من الإضرابات في السنوات اللاحقة. ^{[ 51 ]}

إلا أن الجبهة الموحدة لم تدم طويلًا، إذ انتهت عام ١٩٣٦ عندما فشلت حكومة الجبهة الشعبية المنتخبة حديثًا في الوفاء بوعودها بإصلاح المستعمرات. ^{[ ٥٣ ] [ ٥٤ ]} وسرعان ما أصبح التروتسكيون، بقيادة تا ثو ثاو ، الذين اتخذوا موقفًا معارضًا للحكومة الفرنسية الجديدة، التيار المهيمن داخل حركة النضال ، ^{[ ٥٥ ]} مما دفع الحزب الشيوعي إلى الانفصال عن التحالف عام ١٩٣٧، وإصدار صحيفته الخاصة، ونشر مقالات تهاجم التروتسكيين. ^{[ ٥٣ ] [ ٥٦ ]} وفي الانتخابات البرلمانية في كوشينشين عام ١٩٣٩ ، ترشح التروتسكيون من حركة النضال والحزب الشيوعي بقوائم منفصلة. حقق حزب "قائمة العمال والفلاحين" التروتسكي فوزاً ساحقاً، حيث انتخب ثلاثة مرشحين بنحو 80% من الأصوات، بينما مُني حزب "الجبهة الديمقراطية" المدعوم من الشيوعيين، والذي ضم نغوين آن نينه نفسه، بالهزيمة بحصوله على 1% فقط من الأصوات. ^{[ 57 ]}

بعد توقيع اتفاقية مولوتوف-ريبنتروب واندلاع الحرب العالمية الثانية ، قُطعت العلاقات الودية بين فرنسا والاتحاد السوفيتي، ما دفع فرنسا إلى قمع أي فصائل تحريضية في فيتنام، وحكمت على نغوين آن نينه بالسجن خمس سنوات في سجن كون داو . وخلال الحرب، توفي كل من فان بوي تشاو ونغوين آن نينه في الأسر، ما وضع حداً نهائياً لقيادة الحركة الفوضوية في فيتنام.

مع هزيمة الجمهورية الفرنسية الثالثة وتفككها في معركة فرنسا ، والغزو الياباني اللاحق للهند الصينية الفرنسية ، سنحت الفرصة للناشطين الفيتناميين المناهضين للاستعمار للبدء في الاستعدادات للاستقلال. ^{[ 58 ]} في 19 مايو 1941، أسس هو تشي منه رابطة استقلال فيتنام (فيت مين)، وهو تحالف مناهض للإمبريالية توحد لمعارضة كل من الاستعمار الفرنسي والاحتلال الياباني. ^{[ 59 ]} بعد تحرير باريس على يد قوات الحلفاء ، شنت الإمبراطورية اليابانية انقلابًا في الهند الصينية في مارس 1945، وأقامت إمبراطورية فيتنام كدولة تابعة لها. ^{[ 60 ]} أشرفت الحكومة الجديدة بقيادة تران ترونغ كيم على إصلاحات واسعة النطاق شملت توسيع نطاق التعليم، وإعادة توحيد الأراضي، وتشجيع المشاركة السياسية الجماهيرية، وحتى الإفراج عن السجناء السياسيين، الذين انضم العديد منهم إلى فيت مين وبدأوا بالتحريض بنشاط من أجل سقوط الإمبراطورية. ^{[ 61 ]} في أغسطس 1945، وبسبب استقالة الحكومة الفيتنامية واستسلام اليابان لاحقًا ، انهار النظام الإمبراطوري في فيتنام وتنازل الإمبراطور باو داي رسميًا عن العرش. ^{[ 62 ]}

ردّت حركة فيت مين بإطلاق ثورة أغسطس ، وسيطرت على معظم أنحاء البلاد، وأعلنت استقلال جمهورية فيتنام الديمقراطية في 2 سبتمبر 1945. إلا أنه في غضون شهر، أعادت الجمهورية الفرنسية فرض سيطرتها الاستعمارية على فيتنام، مما أشعل فتيل انتفاضة شعبية مناهضة للاستعمار في سايغون في 23 سبتمبر. بقيادة الرابطة الشيوعية الدولية ، تسلح سكان المدينة ونظموا مجالس عمالية ، أعلنوا استقلالها عن أي أحزاب سياسية. ^{[ 63 ]} ولكن بحلول أكتوبر، هُزمت ميليشيات العمال على يد الجيش الاستعماري الفرنسي العائد. ^{[ 64 ]} بعد أن اضطر أعضاء الرابطة الشيوعية الدولية، بمن فيهم فان فان هوم وتا ثو ثاو ، إلى التراجع إلى الريف إثر نجاتهم من مذبحة ارتكبتها القوات الاستعمارية البريطانية والفرنسية، طاردتهم حركة فيت مين وأعدمتهم. ^{[ 65 ]} بعد حرب الهند الصينية الأولى ، قُسّمت فيتنام بين الشمال الخاضع للشيوعية والجنوب المناهض للشيوعية .

فرّ بعض الناجين إلى فرنسا ، وكان من بينهم نغو فان ، الذي التقى بعدد من الأناركيين الإسبان وأنصار حزب بومستا الذين كانوا أيضاً في المنفى في باريس . أدت لقاءاته مع المنفيين الأناركيين الإسبان وقصص تجاربهم خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، والتي لاحظ فان أوجه تشابه بينها وبين التجربة الفيتنامية، إلى ابتعاده نهائياً عن البلشفية ، منتقداً الأحزاب الشيوعية لسعيها إلى تشكيل "نواة طبقة حاكمة جديدة، ولا تُنتج سوى نظام استغلال جديد". ^{[ 66 ]} وجد فان ملاذاً سياسياً في الرابطة العمالية الدولية ، التي دعمت انتقاداته للمنفيين التروتسكيين الفيتناميين الذين ظلوا مؤيدين لجمهورية فيتنام الديمقراطية. ^{[ 67 ]} كما انضم إلى جماعة ماركسية ليبرتارية بقيادة ماكسيميليان روبيل ، وتعرّف على أعمال فريدريك نيتشه . لاحقاً، شارك فان في احتلال أحد المصانع خلال أحداث مايو 1968 . ^{[ 68 ]} تقاعد بعد بضع سنوات من سقوط سايغون وإعادة توحيد فيتنام ، وتمكن أخيرًا من العودة إلى وطنه في عام 1998، حيث لاحظ أن العمال الفيتناميين "لا يزالون لا يتمتعون بالملكية الجماعية لوسائل الإنتاج، ولا يملكون الوقت للتفكير، ولا إمكانية اتخاذ قراراتهم الخاصة، ولا وسائل التعبير". ^{[ 69 ]}