الفوضوية في فنزويلا

خلال فترة الولايات المتحدة الفنزويلية ، بين أواخر القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، وهي الفترة الأكثر نشاطًا في تاريخ الحركة الفوضوية في المنطقة، كان عدد الفوضويين الفنزويليين قليلًا. مع ذلك، كان هناك عدد لا بأس به من المثقفين المحليين الذين تأثروا، ولو جزئيًا، بنظريات هذه الأيديولوجية. ^{[ 9 ]} على الرغم من أن المحافظ الفنزويلي فيرمين تورو كان من أبرز دعاة فلسفة عدم التدخل في الاقتصاد الفنزويلي، إلا أنه نبذ هذه المواقف لاحقًا، واتجه نحو الأفكار الاشتراكية السائدة آنذاك، بما في ذلك بعض أفكار بيير جوزيف برودون . ومع ذلك، دافع عن مواقف غير ليبرالية تجاه النظام السياسي المركزي الفيدرالي. ^{[ 10 ]} كما استشهد الكاتب رافائيل ماريا بارالت ببرودون في مناسبات عديدة، بل والتقى به شخصيًا وتحدث معه. ^{[ 10 ]}

يجادل أنخيل كابيلليتي وكارلوس مانويل راما في كتابهما " اللاسلطوية في أمريكا اللاتينية" بأن إزيكيل زامورا ، السياسي الليبرالي والقائد البارز للمتمردين خلال الحرب الفيدرالية ، تأثر بأفكار برودون. ^{[ 9 ] [ 11 ]} ووفقًا للوريانو فيلانويفا، كان لدى زامورا أفكار اشتراكية ^{[ 12 ]} و"لم يكن يشن الحروب لفرض حكام على الشعوب، بل على العكس، لكي تتمكن الشعوب من حكم نفسها، لأنه بهذه الطريقة فهم الليبرالية والاتحاد". ^{[ 13 ]}

في 18 سبتمبر 1852، نُشر في صحيفة كاراكاس بوست كتاب بعنوان "تحليل الاشتراكية وعرض واضح ومنهجي ومحايد لأهم الاشتراكيين القدماء والمعاصرين، وخاصة أمثال سان سيمون وفورييه وأوين وإف. ليرو وبرودون" ، وكان الهدف منه أن يكون بمثابة توليف للمذاهب الاشتراكية في ذلك الوقت. ^{[ 10 ]}

أثناء وجوده في فنزويلا، طور الرسام الفرنسي الأناركي والانطباعي ، كاميل بيسارو ، التزامًا سياسيًا من خلال ملاحظة الظلم الاجتماعي في البلاد، الأمر الذي أثر على وصوله إلى الأناركية. ^{[ 14 ]}

بعد سقوط كومونة باريس عام ١٨٧١، أسس عدد من المنفيين، من بينهم ليبرتاريون برودونيون، الفرع الفنزويلي لرابطة العمال الدولية ، الذي استمر حتى عام ١٨٩٣ على الأقل، إذ أُرسل في ذلك العام بيان إلى مؤتمر زيورخ ، وقّعه برونو روسنر، وهـ. فيلوف، وأ. بيسن. ^{[ ١٥ ]} مع ذلك، لم تتمكن المنظمة من التغلغل في الحركة العمالية الفنزويلية، واقتصرت على العمال الأجانب. ^{[ ١٦ ]} ومثل فروع أمريكا اللاتينية الأخرى للرابطة الدولية، تأثرت بشكل كبير بالبرودونيين والباكونينيين. ^{[ ١٧ ]}

كان أحد أسباب ضعف الحركة الأناركية المبكرة نظام خوان فيسنتي غوميز ، الذي حكم فنزويلا كديكتاتور بين عامي 1908 و1935. اضطهد غوميز بشدة خصومه والمعارضين السياسيين والنقابيين. وكان من بين الضحايا اللاحقين أعضاء حركة أناركية نقابية ناشئة ، تنتمي إلى أيديولوجية جلبها مهاجرون راديكاليون من أوروبا . ورغم قلة عددهم، إلا أن جهود هؤلاء في تشكيل جمعيات تعاونية، وتنظيم إضرابات عمال النفط، ونشر الدعاية، وغيرها، أكسبتهم شهرةً ما، ولكنها لفتت انتباه غوميز إليهم بشكل كامل. ^{[ 18 ]}

في عام 1909، نشر مانويل فيسنتي مارتينيز El Socialismo y las classes jornaleras ، وهو عمل "ذو توجه برودوني واضح متبادل"، وفقًا لرودولفو مونتيس دي أوكا. بالإضافة إلى برودون، تمت الإشارة أيضًا إلى جان جريف ، وتشارلز مالاتو ، وبيتر كروبوتكين ، وألفريد ناكيه . ^{[ 19 ]}

تأثر بعض الشيوعيين الأوائل بالفكر الأناركي: فقد قام الشاعر الثوري بيو تامايو ، أحد مؤسسي الحزب الشيوعي الفنزويلي ، بتعليم زملائه السجناء السياسيين " اشتراكية باكونين وماركس ". توفي تامايو في السجن، وكان قد سُجن بأمر من غوميز. ^{[ 20 ]} ومن بين السجناء السياسيين الآخرين خلال هذه الفترة، الأناركي الفردي الكولومبي بيوفيلو بانكلاستا (1879-1943)، الذي شارك في " الثورة الليبرالية الإصلاحية " بقيادة سيبريانو كاسترو ، وساهم في الإطاحة بالرئيس إغناسيو أندرادي ، قبل أن يتعرف على الفكر الأناركي. أُلقي القبض على بانكلاستا عام 1914 بعد عودته إلى فنزويلا، وقضى سبع سنوات في السجن، ويعود ذلك في الغالب إلى صداقته مع كاسترو (الذي أُطيح به في انقلاب عسكري بقيادة غوميز) أكثر من كونه بسبب أيديولوجيته. ^{[ 21 ]}

على الرغم من تعاطفه في البداية مع الرئيس الفنزويلي السابق سيبريانو كاسترو ، غيّر الفيلسوف الطبيعي الفنزويلي كارلوس براندت فكره إلى نزعة سلمية شبيهة بالنباتية. استكشف براندت تيارات فكرية مختلفة، مثل معارضة التشريح الحي ، ووحدة الوجود ، والطبيعية ، والفوضوية، وقبل كل شيء، السلمية كأخلاق ونموذج اجتماعي مثالي للبشرية. أقام براندت صداقة مع الفوضوي السلمي ليو تولستوي . ^{[ 22 ]} كما أصبح صديقًا لجورج برنارد شو ، وألبرت أينشتاين ، وإرنست هيكل ، وماكس نوردو ، وغابرييلا ميسترال ، وألفريد راسل والاس، وغيرهم من مفكري عصره. سرعان ما أودت به دكتاتورية خوان فيسنتي غوميز إلى السجن، ثم أجبرته لاحقًا على المنفى. بعد فراره من دكتاتورية غوميز، نشر كتابه "النباتية " حيث "لأول مرة في الفكر الأناركي، لم يلتزم بالنظام الغذائي النباتي فقط أو أساسًا لفوائده الصحية، بل أيضًا لالتزامه باحترام الحيوانات انطلاقًا من كون الإنسان حيوانًا أيضًا". وقد تعاون براندت مع مجلة " الجيل الواعي" الليبرتارية في إسبانيا. ^{[ 23 ]}

كان خوليو سيزار سالاس من ميريدا من بين المروجين الآخرين لأفكار تولستوي ، حيث أسس صحيفة "باز إي تراباخو" عام 1904، ثم واصل مسيرته في مجلة "دي ري إنديكا " . وقد كوّن سالاس صداقات مع فوضويين مثل خوسيه إنجينيروس . ومع ذلك، لم يُعلن سالاس قط عن نفسه علنًا كفوضوي. ^{[ 19 ]}

رافائيل بوليفار كورونادو ، كاتب كلمات أغنية "ألما يانيرا" الشهيرة من فيلاكوران ، تعاون بقلمه مع الحركة التحررية في كاتالونيا . كانت "ألما يانيرا"، المعروفة اليوم بالنشيد الوطني الثاني لفنزويلا ، ذات تأثير كبير دفع الديكتاتور خوان فيسنتي غوميز نفسه إلى منح بوليفار كورونادو منحة دراسية للدراسة في إسبانيا. عندما أبحرت السفينة، ركض إلى سطحها وصاح: "الموت لغوميز، الطاغية!" وأعلن: "أنا فوضوي، بلشفي، و... عنصري". ^{[ 24 ]} لاحقًا قال عن "ألما يانيرا": "من بين كل ما ارتكبته من ذنوب، أندم على كلمات " ألما يانيرا " أكثر من غيرها". ^{[ 25 ]}

انضم الفنان الفنزويلي، المناهض للعسكرة والفوضوي ماتيا ليوني (مواليد بويرتو كابيلو عام 1897)، مع شقيقه ليونيداس، إلى الحركة التحررية في توسكانا بإيطاليا في سن مبكرة، حيث تدرب على النحت في مدرسة كارارا للفنون الجميلة . وخلال الحرب العالمية الأولى، تمكن الشقيقان من اللجوء إلى فرنسا وانضما إلى مدرسة لا روش التحررية في باريس . توفي ماتيا ليوني عام 1985 في باريس، فرنسا. ^{[ 26 ]}

في الثالث من يوليو عام ١٩١٨، وقع ما أسماه خوليو غوديو "أول إضراب عمالي في فنزويلا"، والذي شمل ورش عمل شركة أرووا وعمال النقل في شركة بوليفار للسكك الحديدية المحدودة، حيث شارك فيه الفوضوي الإيطالي فينتشنزو كوساتي كقائد. ورغم فشل هذا الإضراب، إلا أنه ترك بصمته على الحركة النقابية الفنزويلية. ^{[ ٢٧ ]}

في حوالي عام 1931، سادت النزعات الفوضوية في نقابة عمال النفط السرية "سوسيداد دي أوكسيليو موتيو دي أوبريروس بتروليروس" (ساموب)، والتي ضمت بعض العمال الأمريكيين المنتسبين إلى عمال الصناعة في العالم . ^{[ 28 ]} ومع ذلك، لم تكن هذه منظمة فوضوية بالمعنى الدقيق للكلمة، لا سيما بالنظر إلى أن مؤسسها الرئيسي، رودولفو كوينتيرو ، كان ماركسيًا . ^{[ 29 ]}

بعد سقوط نظام غوميز، ومع نمو الحركات السياسية الجديدة في فنزويلا، انخرط العديد من الراديكاليين ذوي الميول التحررية في منظمات غير فوضوية أو ساهموا في تأسيسها، كما في حالة بيو تامايو. ومثل تامايو، انضم بعضهم إلى الحزب الشيوعي الفنزويلي. وكان آخرون من بين مؤسسي حركة العمل الديمقراطي عام 1941. وبين عامي 1936 و1945، استند قمع الفوضويين إلى الدستور، متمثلاً في قانون لارا .

بعد الحرب الأهلية الإسبانية ، وصل العديد من الفوضويين المنفيين إلى فنزويلا ، ليجدوا مناخًا سياسيًا مختلفًا تمامًا عن مناخ إسبانيا الفرانكوية . تسببت هذه الموجة الثانية من المهاجرين الأوروبيين الفوضويين في إعادة إحياء الحركة التحررية الصغيرة، لا سيما من خلال تأسيس الاتحاد الإقليمي للعمال الفنزويليين (FORVE) عام 1958، بعد عشر سنوات من الديكتاتورية العسكرية القاسية. كان الاتحاد الإقليمي للعمال الفنزويليين تابعًا للرابطة العمالية الدولية ، وهي حركة فوضوية نقابية عالمية تأسست عام 1922. ^{[ 30 ]} تشكلت بعض الجماعات الصغيرة الأخرى، ونُشرت صحف وكتيبات وكتب، لكن القليل منها فقط تجاوز نطاق المهاجرين الإسبان.

كانت كونشا ليانو ، مؤسسة حركة " نساء حرّات" ، من بين الفوضويين الإسبان المنفيين . عاشت في فنزويلا من عام ١٩٥٨ حتى وفاتها. وفي عام ٢٠١٢، أكدت ليانو أن "هوغو تشافيز رسول من الله". ^{[ ٣١ ]} ومن الفوضويين الإسبان الآخرين أنطونيو سيرانو (١٩١٩-٢٠٠٨)، مؤسس صحيفة "إل ليبرتاريو" الفوضوية الفنزويلية . كما عاش في فنزويلا الكاتب الفوضوي الإسباني جيرمينال غراسيا . وفي السنوات اللاحقة، ومع تراجع أهمية قدامى المحاربين في الحرب الأهلية الإسبانية المتقدمين في السن، قلّما ارتبطت الحركات بالفكر الفوضوي.

في عام 1968، انتُخب رافائيل كالديرا رئيسًا لفنزويلا ، مُطلقًا سياسة "تهدئة" الجماعات المسلحة اليسارية في البلاد. وقد أدى ذلك إلى سلسلة من التغييرات في اليسار الفنزويلي، حيث قرر بعض أعضائه الانخراط في الحياة السياسية ضمن إطار الدولة الفنزويلية. وفي ذلك الوقت تقريبًا، وبسبب انتقادات لبعض المواقف الاستبدادية التي تبناها الحزب الشيوعي الفنزويلي، انفصلت عنه حركة الاشتراكية (1971)، والقضية الراديكالية (1971)، وحزب الثورة الفنزويلية (1966). ^{[ 32 ]}

على الرغم من أنه لم يكن فوضويًا بالمعنى الدقيق، فقد اقترح دوغلاس برافو ، المقاتل السابق في حرب العصابات ومؤسس حزب الثورة الفنزويلية، "نموذج التعايش"، حيث "لا تكون القوات المسلحة مركز السلطة، ولا الحزب مركزها. بل ستُحكم المنظمة الاجتماعية الجديدة من قِبل مجتمعات منظمة". وأوضح قائلاً: "إن ما يحدث هو أنه لكي توجد الدولة، فإنها تفصل المجتمع، وتسلب منه سيادته. وعندما يتولى المجتمع سيادته وسلطاته الديمقراطية، بل وأكثر من ذلك، سلطاته التشاركية، فلا حاجة للحزب، ولا للدولة، ولا للشرطة".

من جانبه، انتقد ألفريدو مانيرو ، المقاتل السابق في حرب العصابات ومؤسس حركة "القضية الراديكالية"، النزعة الحكومية، دون أن يتخلى عن الأحزاب، لكنه أكد على ضرورة أن يواكب الحزب النضالات الاجتماعية الشعبية حتى لا يصبح بيروقراطياً. إضافةً إلى ذلك، أيّد الديمقراطية الراديكالية ورفض تدخل الدولة في شؤون المواطنين، كما هو الحال في الحد الأدنى للأجور، الذي رأى أنه يُضعف "القدرة على التفاوض النقابي ونضال العمال". ^{[ 33 ]}

انطلاقاً من رؤية اشتراكية السوق ، أكد تيودورو بيتكوف - مؤسس حركة الاشتراكية - أن على الماركسيين في فنزويلا تبني مواقف تقلل من دور الدولة في الاقتصاد لتفضيل تنمية القوى الإنتاجية من أجل التحرر من رأسمالية الدولة التي تخنقهم، وأكد من خلال طرح ماركسي أن "المجتمعات تبدأ في التغير عندما يصطدم تطور قواها الإنتاجية بعلاقات الإنتاج. عندها تحدث حالات التغيير الاجتماعي".

في مواجهة فشل الكفاح المسلح في فنزويلا، بدأ قادة بارزون في حركة اليسار الثوري ، مثل دومينغو ألبرتو رانجيل وسيمون سايز ميريدا، عملية تطرف. أصبح الأول داعيًا للامتناع عن المشاركة في الانتخابات أثناء رئاسته لتحرير مجلة " آل مارجن" . ^{[ 32 ]} لاحقًا، تعاطفوا مع الفوضوية.

ظهرت بعض التأثيرات الليبرتارية بين الطلاب خلال حركة تجديد الجامعات (1968-1970)، التي كانت جزءًا من احتجاجات عام 1968. وشملت هذه الحركة اعتصامات في الكليات، وتجمعات، ومظاهرات، وكتابات على الجدران، ومنشورات، ومقالات في الصحف، واشتباكات في الشوارع مع الشرطة. خلال تلك الفترة، طالب الطلاب بتغيير جذري في الجامعات، متسائلين عن المناهج الدراسية الحالية، والأحزاب السياسية المتجذرة فيها (بما فيها أحزاب اليسار)، ونظام التقييم التقليدي. ودافعوا عن ديمقراطية تشاركية أوسع في المراكز الدراسية، معتمدين في ذلك على مشاركة جماهيرية واسعة من الطلاب والأساتذة والموظفين. وقد توقفت هذه الحركة بشكل خاص مع عملية الكنغر في 31 أكتوبر 1969، حيث تدخل رافائيل كالديرا بالجيش في جامعة فنزويلا المركزية . وبعد 19 يومًا، داهمت القوات جامعة لوس أنديس في ميريدا أيضًا. ^{[ 34 ]}

من جهة أخرى، كان بعض السياسيين ذوي التوجه التحرري - لا سيما ذوي الإلهام الأناركي النقابي الإسباني - مثل فرانسيسكو أوليفو ، وبيدرو برناردو بيريز ساليناس ، وسالوم ميسا، أعضاءً في حزب العمل الديمقراطي ، عندما كان الحزب أكثر شعبية. وقد أدى ذلك إلى انضمام أناركيين إسبان منفيين إلى هذا الحزب. أما سالوم ميسا، فبعد أن كان عضوًا في حزبي العمل الديمقراطي وحركة الشعب الانتخابية ، بل وأصبح نائبًا في الكونغرس في عدة مناسبات، اختار تبني الأناركية ورفض "العمل السياسي". ^{[ 35 ]}

لم تظهر الحركات الأناركية مجدداً إلا في ثمانينيات القرن العشرين، وكان أبرزها جماعة الإدارة الذاتية التحررية (CAL). وصدرت مجلتان: " إل ليبرتاريو" (التي نشرتها الجماعة بين عامي 1985 و1987) و "كوريو أ" (التي نشرتها بين عامي 1987 و1995). وانجذب بعض الشباب إلى هذه الحركة من خلال موسيقى الأناركية البانك . وبحلول عام 1985، كان لدى المجموعة التحريرية الأناركية الكوبية "غوانغارا" مراسلون في فنزويلا. ومن الجدير بالذكر أن الفيلسوف الأناركي الأرجنتيني والأستاذ الجامعي أنخيل كابيلليتي (1927-1995) عمل في فنزويلا لمدة 26 عاماً، حتى تقاعده عام 1994. ^{[ 36 ]}

في عام ١٩٩٥، عادت صحيفة "إل ليبرتاريو" للظهور، صادرةً عن جماعة تُطلق على نفسها اسم "لجنة العلاقات الأناركية" (CRA). وتعارض هذه اللجنة، التي غيّرت اسمها إلى "هيئة التحرير الجماعية" عام ٢٠٠٧، نظام شافيز وثورة بوليفار التي قادها الرئيس السابق هوغو تشافيز ، وحركة الجمهورية الخامسة ، وخليفتها الحزب الاشتراكي الموحد لفنزويلا . وتعتبر هذه الجماعة نفسها منخرطة في "صراع ثلاثي الأقطاب" ضد كلٍّ من الحكومة اليسارية وحركة المعارضة اليمينية المدعومة من الولايات المتحدة في فنزويلا. وتصدر "إل ليبرتاريو" خمس طبعات سنويًا. وتوجد أو كانت توجد جماعات أخرى أصغر حجمًا، مثل "مركز الدراسات الاجتماعية واللغوية" (CESL) في كاراكاس ، و"مركز الدراسات الأناركية" (CEA) في ميريدا ، و "أتينيو لا ليبرتاريا" ، التي نشطت في البداية في بيسكوكوي ثم في المنطقة الريفية جنوب غرب لارا . وفي يناير ٢٠٠٦، تأسس "المنتدى الاجتماعي البديل" في كاراكاس، كما كان " الصليب الأسود الأناركي" نشطًا إلى حدٍّ ما في البلاد.

منذ عام 2010، ظهرت مبادرات مختلفة مثل كوليكتيفو زونا دي ليبرتاد، ومركز سابينو روميرو الاجتماعي، ومكتبة المنطقة المستقلة زمنياً المتنقلة، وحركة الطلاب التربويين التحرريين (MUPEL)، ومجموعة أناركيزمو غواكارينو، ومجموعة ARDA، ومكتبة لونلي المتنقلة.

في عام 2011، تأسس الاتحاد الأناركي الثوري الفنزويلي (FARV)، وهو فرع صغير من الاتحاد. وعلى عكس حركة المقاومة الثورية (CRA) وحزب الحرية (El Libertario) ، اتخذ هذا الاتحاد مواقف مؤيدة للبوليفارية بشكل قاطع، مصرحًا بدعمه "للعملية البوليفارية بشكل نقدي باعتباره مناضلًا راديكاليًا في الثورة الاجتماعية". واستندت أفكاره ومبادئه إلى " النزعة الخاصة داخل الشيوعية التحررية ". ^{[ 37 ]}

في سنواته الأخيرة، تعاون الماركسي المخضرم دومينغو ألبرتو رانجيل مع صحيفة El Libertario الفوضوية ، ^{[ 38 ]} وفي مقابلة أجريت معه عام 2011 صرح بأن "النموذج الجديد هو الفوضوية".

خلال فترة مراهقته، كان ميغيل بيزارو، نائب حزب العدالة أولاً، فوضوياً "يتنقل بين قراءة أعمال باكونين وكروبوتكين". ^{[ 39 ]} وفي المرحلة الثانوية، أسس حركة "لا خوذة ولا زي عسكري" ( Ni Casco Ni Uniforme )، وهي حركة مناهضة للعسكرة عارضت فرض الحكومة للتعليم العسكري التمهيدي في التعليم الثانوي. وقد أدى ذلك إلى طرده من المؤسسة التعليمية التي كان يدرس بها. ^{[ 40 ]}

في أكتوبر 2013، اتهم خليفة تشافيز، الرئيس نيكولاس مادورو ، العمال النقابيين في شركة الصلب SIDOR بأنهم وراء البطالة الإقليمية، ووصفهم بأنهم " شعبويون فوضويون نقابيون ". ^{[ 41 ]}