أناوراثا

كانت أولى أعمال أناوراثا كملك هي تنظيم مملكته. فقام بتصنيف كل مدينة وقرية وفقًا للضريبة التي يمكنها تحصيلها. وبذل جهودًا جبارة لتحويل الأراضي القاحلة الجافة في وسط بورما إلى مخزن للأرز. أنشأ نظام الري ^{[ 13 ]} الذي لا يزال يُستخدم في بورما العليا حتى اليوم. كما قام بترميم بحيرة ميكتيلا ، ونجح في بناء أربعة سدود وقنوات (كيندا، نغا لاينغزين، بياونغبيا، كومي) على نهر بانلاونغ، وثلاثة سدود (نواديت، كونسي، نغا بياونغ) على نهر زاوغي. (حاول أيضًا السيطرة على نهر ميتنجي لكنه فشل رغم كل جهوده. استغرق العمل ثلاث سنوات، وتسبب في العديد من الوفيات بسبب الحمى). قام أناوراثا بتوطين المناطق المطورة حديثًا بالقرى، التي كانت تُدار من قبل موظفين ملكيين لخدمة القنوات. أصبحت المنطقة، المعروفة باسم ليدوين (وتعني حرفيًا "بلاد الأرز")، مخزنًا للأرز، والمفتاح الاقتصادي لشمال البلاد. يُظهر التاريخ أن من يسيطر على كياوكسي يصبح صانع الملوك في بورما العليا. ^{[ 12 ]}

قام أناوراثا بتنظيم جيش باغان. وكان رجاله الرئيسيون - المعروفون باسم الفرسان الأربعة العظام في التاريخ البورمي - هم: ^{[ 14 ]}

• كيانسيتا ، ابنه والقائد العام
• Nyaung-U Hpi ، المعروف بالسباح العظيم من Nyaung-U
• نغا هتوي يو ، متسلق أشجار التودي السابق من مينمو (بالقرب من ساغاينغ)
• نغا لون ليتبي ، مزارع سابق من منطقة قريبة من جبل بوبا

كان في خدمته أيضًا بياتا ( ဗျတ္တ )، وهو مسلم (من المحتمل أن يكون بحارًا عربيًا) تحطمت سفينته في ثاتون ، وأبناؤه شوي هبيين جيي وشوي هبيين نجي ، (الذين دخلوا لاحقًا إلى مجمع الآلهة الشعبية البورمية باسم شوي هبيين براذرز). ရွှေဖျဉ်းညီနောင် ).

كانت جهوده الأولى في تلال شان قليلة السكان آنذاك في الشرق والشمال. وقد كسب ولاء تلال شان على مرحلتين. في أوائل ومنتصف العقد الأول من القرن الحادي عشر الميلادي، زار أناوراثا أولًا تلال شان الأقرب في الشرق، وتلقى الجزية. وأسس معبد باوريثات في نياونغشوي . وجاءت المرحلة الثانية في أواخر العقد الأول من القرن الحادي عشر الميلادي وأوائل العقد الثاني بعد مسيرته إلى مملكة دالي (خليفة نانتشاو ). بعد عودته من حملة نانتشاو، قدم زعماء شان على طول الطريق الجزية لأناوراثا. ومع ذلك، كان ولاؤهم اسميًا، واضطر إلى إنشاء 43 حصنًا على طول السفوح الشرقية، منها 33 حصنًا لا تزال قائمة كقرى حتى اليوم. ^{[ 17 ]}

تم إنشاء الحصون الـ 43 بموجب الأمر الملكي الصادر في 7 فبراير 1061 (اليوم الثاني عشر من شهر تاباونغ 422 من التقويم المتوسط). ^{[ 18 ]}

بعد حملته الأولى على مملكة شان، اتجه أناوراثا نحو الممالك الناطقة بلغة مون في الجنوب، والتي كانت، مثل مملكة باغان، مجرد دويلات مدن كبيرة في الواقع. حصل أولًا على استسلام حاكم بيغو (باغو). لكن مملكة ثاتون رفضت الخضوع. غزت جيوش أناوراثا، بقيادة "الفرسان الأربعة"، المملكة الجنوبية في أوائل عام 1057. بعد حصار دام ثلاثة أشهر لمدينة ثاتون، في 17 مايو 1057 (الموافق 11 من شهر نايون، 419 ميلادي )، استولت قوات باغان على المدينة. ^{[ 19 ]}

بحسب التقاليد البورمية والمونية، كان السبب الرئيسي لغزو أناوراثا هو رفض ملك ثاتون ، مانوها ، منحه نسخة من قانون بوذية ثيرافادا . (كان أناوراثا قد اعتنق بوذية ثيرافادا من بوذية آري الأصلية على يد شين أراهان ، وهو راهب من ثاتون). في الواقع، لم يكن الأمر سوى طلب للخضوع مُغلّفًا بلغة دبلوماسية، ^{[ 20 ]} وكان الهدف الحقيقي من غزوه لثاتون هو كبح جماح فتوحات إمبراطورية الخمير في حوض نهر تشاو فرايا وتوغلها في ساحل تيناسيريم . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

يُنظر إلى غزو ثاتون على أنه نقطة تحول في تاريخ بورما. ووفقًا للروايات التقليدية، أعاد أناوراثا أكثر من 30,000 شخص، كان العديد منهم من الحرفيين والفنانين، إلى باغان. وشكّل هؤلاء الأسرى مجتمعًا ساهم لاحقًا في بناء آلاف المعالم الأثرية في باغان، والتي تُضاهي آثارها اليوم روعة أنغكور وات . ^{[ 23 ]}

أظهرت دراسة حديثة أجراها المؤرخ مايكل أونغ-ثوين ^{[ 24 ]} بقوة أن إسهامات ثاتون في التحول الثقافي لبورما العليا ما هي إلا أسطورة ما بعد باغان تفتقر إلى أدلة معاصرة، وأن بورما السفلى في الواقع كانت تفتقر إلى كيان سياسي مستقل ذي شأن قبل توسع باغان، وأن تأثير شعب مون على المناطق الداخلية مبالغ فيه إلى حد كبير. ربما في تلك الفترة، ظل ترسب الدلتا - الذي يمتد الآن على طول الساحل بمقدار ثلاثة أميال كل قرن - غير كافٍ، وكان البحر لا يزال يصل إلى مسافة بعيدة جدًا داخل اليابسة، بحيث لا يكفي لدعم عدد سكان كبير حتى مقارنةً بالعدد المتواضع للسكان في أواخر الحقبة ما قبل الاستعمارية. ^{[ 21 ]}

على أي حال، خلال القرن الحادي عشر، أسست باغان مملكتها في بورما السفلى، وقد سهّل هذا الفتح التبادل الثقافي المتنامي، إن لم يكن مع شعب مون المحلي، فعلى الأقل مع الهند ومع معقل ثيرافادا في سيلان (سريلانكا). ^{[ 21 ] [ 22 ]}

كانت غزوة أناوراثا التالية شمال أراكان (راخين). زحف عبر الممر من نغابي قرب مينبو إلى آن في كياوكفيو ، ثم حاصر بينسا ، عاصمة أراكان آنذاك. ويُقال إنه حاول إحضار تمثال بوذا ماهاموني العملاق إلى الوطن لكنه لم يفلح. إلا أنه استولى على الأواني الذهبية والفضية من المعبد. ^{[ 25 ]}

لا يوجد سرد أراكاني موحد يؤكد هذا الحدث. تشير سجلات أراكانية باقية (من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) إلى غارتين منفصلتين على الأقل من الشرق، بالإضافة إلى "زيارات" قام بها أناوراثا وكيانسيتا. ووفقًا للروايات الأراكانية، أدت الهجمات الشرقية إلى الإطاحة بالملكين بي بيو ونغا تون تباعًا. إلا أن التواريخ غير دقيقة، إذ يُرجح أن الملكين المخلوعين حكما في أواخر القرن الثامن إلى أوائل القرن التاسع، أو بين القرنين العاشر والحادي عشر، أو بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ^{[ ملاحظة ١٠ ]}

على أي حال، وكما كان الحال مع تلال شان، كانت سيادة أناوراثا على شمال أراكان (التي يفصلها سلسلة جبال أراكان يوما ) اسمية. ربما كان "الغزو" أقرب إلى غارة لمنع غارات الأراكان على بورما، ^{[ 25 ]} ولا يعتقد بعض المؤرخين (ليبرمان، تشارني) أنه (أو أي ملك آخر من ملوك باغان) كان يتمتع بأي "سلطة فعلية" على أراكان. ^{[ 26 ]} وإذا لم تُنشئ باغان نظامًا إداريًا لحكم أراكان، فقد استمرت في تعزيز علاقة التبعية لبقية سلالة باغان، حيث كانت تُعيّن أحيانًا مرشحيها على عرش أراكان. علاوة على ذلك، هيمنت اللغة والكتابة البورمية على ساحل أراكان على مدى القرون التالية. ومع النفوذ البورمي، نشأت علاقات مع سيلان (سريلانكا) والبروز التدريجي للبوذية الثيرافادا. ^{[ 27 ]}

تلقّت أناوراثا أيضًا الجزية من مملكة باتيكايا البوذية ( ပဋိက္ခယား ، IPA: [ bədeiʔ kʰəjá ] ). ولا يزال موقع هذه المملكة الصغيرة محلّ خلاف. تشير السجلات البورمية إلى أن موقعها كان شمال غرب أراكان وأن ملوكها كانوا هنودًا. ^{[ 28 ]} لكن المؤرخ البريطاني جي إي هارفي رجّح أنها كانت أقرب إلى تلال تشين الشرقية. ^{[ 29 ]} وُصفت ولاية تريبورا باسم "باتيكارا" في كتاب ماهاراجوانج، وهو كتاب تاريخي قديم من براهماديش. [ 30 ^{] كانت سلالة} تريبورا السابقة تُسمّي مملكتها باتيكيرا. تُظهر عملات سلالة تشاندرا القديمة هذا الاسم، مما يدل على تحوّل في السلطة في كوميلا الحالية إلى آلهة هاريكالا الجديدة. ^{[ 31 ]}

هزّ غزو باغان لثاتون عالم المون. كما طالب أناوراثا بالجزية من مملكتي المون المجاورتين، هاريبونجايا ودفارافاتي (في شمال ووسط تايلاند حاليًا ). يُقال إن هاريبونجايا أرسلت الجزية، لكن إمبراطورية الخمير، التي كانت تحت سيطرة دفارافاتي ، غزت تيناسيريم بدلًا من ذلك. أرسل أناوراثا جيوشه، بقيادة الفرسان الأربعة، الذين صدوا الغزاة. أشارت السجلات البورمية إلى مملكة كمبوديا باعتبارها الحد الجنوبي الشرقي لإمبراطورية باغان. ^{[ 20 ]}

بعد صدّ تقدم الخمير، وجّه أناوراثا أنظاره نحو دالي. قاد أناوراثا حملةً ضد المملكة الواقعة في الشمال الشرقي. (بحسب مصدر من منتصف القرن السابع عشر، بدأ مسيرته في 16 ديسمبر 1057). ^{[ ملاحظة 11 ]} تقدّم إلى دالي ، عاصمة مملكة دالي ، ظاهريًا بحثًا عن ضريح سنّ بوذا. وكما في حالة طلبه للمخطوطات من ثاتون، كان طلبه في الحقيقة طلبًا للجزية. أغلق حاكم دالي الأبواب، ورفض تسليم الضريح. بعد صمتٍ طويل، تبادل الملكان الهدايا وتحادثا بودّ. أهدى حاكم دالي أناوراثا تمثالًا من اليشم كان قد لامس السنّ. ^{[ 28 ]}

في عام 1069، طلب فيجاياباهو الأول ملك سيلان من أناوراثا العون ضد غزاة تشولا القادمين من بلاد التاميل . فأرسل أناوراثا سفنًا محملة بالإمدادات لمساعدة سيلان البوذية. ^{[ 28 ] [ 32 ]} وفي عام 1071، وبعد أن هزم فيجاياباهو التشولا، طلب من أناوراثا نصوصًا بوذية ورهبانًا . فقد خلّفت غزوات التشولا عددًا قليلًا جدًا من الرهبان في الموطن الأصلي لبوذية ثيرافادا، ما صعّب عقد اجتماعات رسمية وإجراء رسامات صحيحة . فأرسل أناوراثا الرهبان والنصوص، وفيلًا أبيض كهدية لفيجاياباهو. وقام الرهبان البورميون برسامة أو إعادة رسامتهم جميع رجال الدين في الجزيرة. وفي المقابل، أهدى ملك سيلان نسخة طبق الأصل من سن بوذا، التي كانت سيلان تفتخر بامتلاكها. ثم وُضعت هذه النسخة في معبد لاوكاناندا في باغان. ^{[ 28 ] [ 33 ]}

كان أعظم إنجازات أناوراثا توحيده لمختلف الجماعات العرقية في أمة واحدة. حرص على ألا يتباهى شعبه، البورميون، أمام الشعوب الأخرى. واستمر في إظهار الاحترام لشعب البيو، الذين تراجعت مكانتهم مؤخرًا. وأبقى على اسم بيو لمملكته رغم أنها كانت تحت قيادة البورميين. كما أظهر احترامًا لشعب المون، وشجع شعبه على التعلم منهم. ^{[ 28 ]}

استبدل أناوراثا ملوك بورما السفلى (بيغو وتاتون) بحكام. وفي بيغو، سمح لملكها بالبقاء ملكًا تابعًا تقديرًا لمساعدته في غزو أناوراثا لتاتون. ولكن بعد وفاة الملك التابع، عيّن حاكمًا. ونظرًا للمسافات الجغرافية، سُمح لمناطق تابعة أخرى، مثل أراكان وتلال شان، بالاحتفاظ بمناصب الزعامة الوراثية. ^{[ 28 ]}

في عام 1056، قام راهب بوذي من طائفة مون ثيرافادا يُدعى شين أراهان بزيارة مصيرية إلى باغان، وحوّل ملكها أناوراثا إلى بوذية ثيرافادا من بوذية آري التي كان يعتنقها في موطنه . كان الملك ساخطًا على السلطة الهائلة التي يتمتع بها رهبان آري على الشعب، وكان يعتبرهم فاسدين، إذ كانوا يتناولون وجبات العشاء، ويشربون الخمر، ويشرفون على التضحيات الحيوانية، ويتمتعون بنوع من حقوق الليلة الأولى ^{[ 34 ]} . وجد الملك في بوذية ثيرافادا بديلًا لكسر شوكة رجال الدين. ^{[ 35 ]}

ابتداءً من عام 1056، نفّذ أناوراثا سلسلة من الإصلاحات الدينية في جميع أنحاء مملكته. واكتسبت إصلاحاته زخمًا بعد غزوه لمدينة ثاتون، التي جلبت معها الكتب المقدسة ورجال الدين الذين كانت المملكة المهزومة في أمسّ الحاجة إليهم. ^{[ 36 ]} كسر أناوراثا شوكة رهبان الآري أولًا بإعلانه أن بلاطه لن يكترث بعد الآن لمن يتوقف عن تسليم أبنائه للكهنة. ونال من كانوا تحت سيطرة الكهنة حريتهم. وتخلى بعض الرهبان عن ملابسهم الرهبانية أو اتبعوا النهج الجديد. إلا أن غالبية الرهبان الذين مارسوا السلطة لفترة طويلة لم يتخلوا عن السلطة بسهولة.

قام أناوراثا بنفيهم بأعداد كبيرة؛ فهرب كثير منهم إلى تلال بوبا وتلال شان. ^{[ 17 ]} استخدم أناوراثا أرواح النات التقليدية لجذب الناس إلى دينه الجديد. وعندما سُئل عن سبب سماحه بوضع أرواح النات في المعابد البوذية والباغودات، أجاب: "لن يأتي الناس من أجل دين جديد. دعهم يأتون من أجل آلهتهم القديمة، وسوف ينجذبون تدريجيًا." ^{[ 37 ]}

بتحريض من شين أراهان، سعى أناوراثا إلى إصلاح بوذية ثيرافادا التي تلقاها من ثاتون، والتي كانت، بحسب معظم الروايات، في حالة تدهور، وتتأثر بشكل متزايد بالهندوسية. (تشير سجلات المون إلى أن مانوها كان مُستنكراً لتنازله أمام الهندوسية. غادر شين أراهان ثاتون لأنه لم يكن راضياً عن تدهور البوذية هناك). جعل أناوراثا من باغان مركزاً لدراسات ثيرافادا من خلال دعوة علماء من أراضي المون وسيلان، وكذلك من الهند حيث كانت البوذية تحتضر وتتعرض لهجوم من القوى الهندوسية. ساهمت هذه الدراسات في إعادة إحياء شكل أكثر أصالة من بوذية ثيرافادا. ^{[ 38 ]}

لا شك أن إصلاحاته لم تكن لتُحقق كل شيء بين عشية وضحاها، ولم تُحقق ذلك بالفعل. كان انتشار بوذية ثيرافادا في بورما العليا تدريجيًا، واستغرق أكثر من ثلاثة قرون. ولم ينتشر نظامها الرهباني على نطاق واسع في القرى النائية إلا في أواخر القرن التاسع عشر. ولم ينقرض الآريون، بل ظل أحفادهم، المعروفون بالرهبان الساكنين في الغابات، قوة مؤثرة تحظى برعاية العائلة المالكة حتى عهد آفا في القرن السادس عشر. وبالمثل، استمرت عبادة النات (حتى يومنا هذا). حتى بوذية ثيرافادا في أناوراثا وكيانسيتا ومانوها كانت لا تزال متأثرة بشدة بالهندوسية مقارنةً بالمعايير الأكثر تقليدية (القرنين الثامن عشر والتاسع عشر). تمتعت العناصر التانترية والشيفاوية والفيشنوية بنفوذ أكبر لدى النخب مما ستكون عليه لاحقًا، مما يعكس عدم نضج ثقافة القراءة والكتابة البورمية المبكرة وانفتاحها غير المُميز على التقاليد غير البورمية. في الواقع، حتى البوذية البورمية اليوم تحتوي على العديد من العناصر الروحانية والبوذية الماهايانية والهندوسية. ^{[ 34 ]}

كان أول "بناة المعابد" في باغان. وكان أبرز معالمه معبد شويزيغون. بدأ العمل فيه عام 1059، لكنه ظل غير مكتمل عند وفاته بعد 18 عامًا. كما بنى معبد شويسانداو جنوب باغان لإيواء بقايا الشعر التي قدمها بيغو. وفي مناطق أبعد، بنى معابد أخرى مثل شويينهمياو، وشويغو، وشويزيغون بالقرب من ميكتيلا. ^{[ 37 ]}

كان يُعتقد حتى وقت قريب أن أناوراثا هو من كلف باختراع الأبجدية البورمية المستندة إلى كتابة مون ، حوالي عام 1058، أي بعد عام من غزو ثاتون. ^{[ 39 ]} ومع ذلك، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الأبجدية البورمية كانت مستخدمة منذ عام 1035 على الأقل، وإذا ما اعتبرنا نقشًا معاد صياغته من القرن الثامن عشر دليلًا، فمنذ عام 984 ميلادي. ^{[ 40 ]}

نفّذ أناوراثا تغييرات سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية هامة. ووفقًا للمؤرخ هتين أونغ، كان رعاياه يُعجبون به ويخشونه، لكنهم لم يُحبّوه.[36] ^{[ 41 ]}

يكتب المؤرخ هتين أونغ :

كان أناوراثا قاسياً لا يرحم، لا تجاه أي جماعة عرقية بعينها، بل تجاه جميع رعاياه، إذ كان يرى أن بناء أمة جديدة يتطلب إجراءات صارمة. لم يقبل قط عبادة الملك الإله، وكان ينفد صبره حتى مع الآلهة التي كان شعبه يعبدها؛ حتى أن الناس كانوا يقولون إنه كان يضرب الآلهة بسطح رمحه. حقق أهدافه، لكن على حساب شعبيته. كان رعاياه يُعجبون به ويخشونه، لكنهم لم يُحبوه. أثار إعدامه لبطلين شابين بسبب مخالفة بسيطة للانضباط بعد انتهاء حملته على نانزاو غضب الناس، ولتهدئة غضبهم، أعلن أن البطلين الميتين أصبحا الآن آلهة يُمكن عبادتها. زاد إجباره كيانسيثا على الفرار من شعبيته، مع أن هذا الفعل كان مُبرراً على الأقل، لأن الفارس العظيم، مثل لانسلوت من فرسان المائدة المستديرة ، كان مُغرمًا بإحدى ملكاته. ^{[ 42 ]}

(كانت الملكة التي أحبت كيانسيتا هي مانيساندا خين يو. أما البطلان الشابان اللذان تم إعدامهما فهما شوي هيبين جي وشوي هيبين نجي ، اللذان دخلا فيما بعد مجمع آلهة نات البورمية ).