ثقافة ميانمار

تأثرت ثقافة ميانمار (بورما) (بالبورمية: မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှု، باللغتين الميانمارية والإنجليزية: /mianma yinykye:hmu/) تأثراً كبيراً بالبوذية . ونظراً لتاريخها ، فإن للثقافة البورمية تأثيراً بالغاً على الدول المجاورة مثل لاوس وسيام وآسام في الهند ومنطقة شيشوانغباننا في الصين. كما تأثرت أيضاً بجيرانها بطرق مختلفة. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

منذ سقوط سلالة كونباونغ على يد البريطانيين في الحرب الأنجلو-بورمية الثالثة ، أدى الحكم الاستعماري البريطاني والتغريب إلى تغيير جوانب عديدة من ثقافة ميانمار. واليوم، تتميز ثقافة ميانمار بتنوعها الغني بين مجموعاتها العرقية، حيث تُسهم كل مجموعة في تكوين هوية ثقافية فريدة، إلى جانب مجموعة قوية من الشخصيات الوطنية التي تطورت على مر آلاف السنين من التاريخ الملكي.

تاريخيًا، استند فن ميانمار إلى مواضيع بوذية، وكان يحظى في الغالب برعاية العائلة المالكة. وتطور عبر العصور المختلفة من خلال أنماط واستخدامات متنوعة. كما توجد عدة أنماط إقليمية لتماثيل بوذا، لكل منها خصائص مميزة. على سبيل المثال، يتميز أسلوب ماندالاي، الذي ظهر في أواخر القرن التاسع عشر، بتمثال بوذا بيضاوي الشكل ذي ملامح واقعية، بما في ذلك حواجب منحنية بشكل طبيعي، وآذان أصغر حجمًا ولكنها بارزة، ورداء منسدل. ^{[ 4 ]} وهناك عشرة فنون تقليدية، تُسمى "بان سي ميو" ( ပန်းဆယ်မျိုး )، وهي مُدرجة على النحو التالي: ^{[ 5 ]}

إلى جانب الفنون التقليدية، تشمل الفنون البورمية نسج الحرير، وصناعة الفخار، وصناعة المنسوجات، ونقش الأحجار الكريمة، وصناعة رقائق الذهب . تتميز معابد البورمية عادةً ببنائها من الطوب والجص، وغالبًا ما تُغطى الباغودات بطبقات من رقائق الذهب، بينما تميل الأديرة إلى البناء من الخشب (مع أن الأديرة في المدن غالبًا ما تُبنى من مواد حديثة). ومن أنماط التسقيف الشائعة في العمارة البورمية ما يُعرف باسم "بياتات" ( ပြာသာဒ် )، وهو سقف متعدد الطبقات ذو أبراج.

كان الأدب البورمي موجودًا منذ آلاف السنين، وتحديدًا منذ عهد باغان في القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أثرت البوذية، ولا سيما حكايات جاتاكا، تأثيرًا كبيرًا في الأدب البورمي. العديد من الأعمال التاريخية غير روائية. يحتل الشعر مكانة بارزة في الأدب البورمي، وهناك عدة أشكال شعرية فريدة من نوعها. ومع ذلك، أدخل الاستعمار البريطاني العديد من أنواع الأدب الروائي ، التي أصبحت شائعة للغاية اليوم.

بحلول عام 1976، لم يُنشر سوى 411 عنوانًا سنويًا، مقارنةً بعام 1882 الذي شهد نشر 445 عنوانًا. وقد ساهمت عوامل عديدة، لا سيما طول الإجراءات البيروقراطية للحصول على تراخيص الطباعة، والرقابة، وتزايد الصعوبات الاقتصادية التي يواجهها المستهلكون نتيجةً للأنظمة الاقتصادية الاشتراكية، في تراجع الإنتاج الأدبي البورمي.

تتشابه الروايات الشعبية مع الروايات الغربية في بعض المواضيع، وغالبًا ما تتضمن المغامرة والتجسس والتحقيق والرومانسية. كما يترجم العديد من الكتّاب الروايات الغربية، وخاصةً روايات آرثر هايلي وهارولد روبنز . ويعود ازدهار قطاع الترجمة إلى الحكومة البورمية التي لم توقع على اتفاقية حقوق التأليف والنشر العالمية، والتي كانت ستُلزم الكتّاب البورميين بدفع حقوق الملكية الفكرية للمؤلفين الأصليين.

تحظى القصص القصيرة، التي تُنشر غالبًا في المجلات، بشعبية هائلة. وغالبًا ما تتناول الحياة اليومية وتحمل رسائل سياسية (مثل الانتقادات الضمنية للنظام الرأسمالي)، ويعود ذلك جزئيًا إلى أنها، على عكس الروايات، لا تخضع لرقابة هيئة الرقابة الصحفية. كما يُعدّ الشعر نوعًا أدبيًا رائجًا اليوم، كما كان عليه الحال في العهد الملكي. إلا أنه، على عكس الروايات وغيرها من الأعمال التي تستخدم اللغة البورمية الأدبية، يستخدم الشعر اللغة العامية بدلًا من اللغة البورمية الرسمية. وتقود هذه الحركة الإصلاحية كتّابٌ ذوو ميول يسارية يؤمنون بضرورة استخدام لغة العامة (اللغة البورمية العامية والدارجة) بدلًا من اللغة البورمية الرسمية في الأدب.

تُعدّ جورنال كياو ما ما لاي من أبرز الكاتبات في فترة ما بعد الاستعمار . كما كانت خين ميو تشيت كاتبةً بارزةً أخرى، ألّفت من بين أعمالها رواية "الماسة ذات الـ 13 قيراطًا" (1955)، التي تُرجمت إلى لغاتٍ عديدة. أما الصحفي لودو يو هلا، فقد ألّف العديد من المجلدات التي تتناول الفولكلور الشعبي للأقليات العرقية، ورواياتٍ عن نزلاء سجون عهد يو نو، وسيرًا ذاتيةً لأشخاصٍ عملوا في مهنٍ مختلفة. وقد كتب رئيس الوزراء يو نو نفسه العديد من المسرحيات والروايات ذات الطابع السياسي.

من بين الكتّاب البارزين الآخرين في حقبة ما بعد الاستعمار: ثين فاي مينت (ومؤلف رواية "مسافر المحيط وملكة اللؤلؤ"، التي تُعتبر من كلاسيكيات الأدب البورمي)، وميا ثان تينت (المعروف بترجماته لأعمال أدبية غربية كلاسيكية مثل "الحرب والسلام")، وثاودا سوي، وميات هتون. ومن الكاتبات المتميزات اللواتي شكّلن قوة فاعلة في تاريخ الأدب البورمي: كي آي ، وخين هين يو ، وسان سان نوي. أما المؤرخون البورميون، فقد اشتهروا في بورما: با شين ، وثان تون ، وثانت مينت يو ، وهتين أونغ ، وساو سايمونغ ، وميوما مينت كيو ، وسان سي بو.

يمكن تقسيم الرقص في بورما إلى رقصات البلاط، والمسرح ( أنيينت وزيت )، والرقصات الشعبية، ورقصات نات ، ولكل منها خصائصها المميزة. وكما هو الحال مع العديد من الفنون في بورما، فإن الرقص البورمي متأثر بتقاليد رقص متنوعة. تتميز مدرسة رقص ماندالاي بخصائص فريدة تختلف عن مدارس الرقص الأخرى، مثل مدارس يانغون. بالإضافة إلى أساليبها الخاصة، تحظى رقصة يودايا (المعروفة أيضًا باسم " يودايا ") بشعبية واسعة في ميانمار. يودايا هو الاسم الذي أطلقه البورميون على تايلاند. رقصة يودايا هي الرقصة الوحيدة التي تُقدم للعائلات المالكة في البلاط الملكي. وهي تحتفظ بخصائص فريدة تميزها عن الأساليب الإقليمية الأخرى، بما في ذلك الحركات الزاوية والسريعة والحيوية، والتركيز على الوضعية لا الحركة. ^{[ 6 ]}

تستخدم أنواعٌ مختلفة من الموسيقى البورمية مجموعةً من الآلات الموسيقية التقليدية، مُجمّعةً في أوركسترا تُعرف باسم "هساينغ واينغ" ^{[ 7 ]} ، والتي اشتهرت بفضل فرقة " كياو كياو ناينغ" البورمية التي اشتهرت على نطاقٍ أوسع في الغرب. تتميز الموسيقى البورمية التقليدية بكونها غير نمطية في موسيقى جنوب شرق آسيا، إذ تتسم بتحولاتٍ مفاجئة في الإيقاع واللحن، بالإضافة إلى تغيراتٍ في النسيج الصوتي والنبرة. ^{[ 8 ]} وتُستخدم فيها طرقٌ ومناسباتٌ مختلفة للعزف في ميانمار. تاريخيًا، تُعزف موسيقى "هساينغ واينغ" في الاحتفالات الميمونة والمناسبات الملكية. أما موسيقى "بياو" فهي مألوفةٌ في البيئات القروية. وتُصاحب الأشكال الموسيقية المختلفة أنواعٌ مختلفة من الآلات. ومن الآلات الفريدة في بورما " ساونغ غاوك" ^{[ 7 ]} ، وهي قيثارةٌ مقوسةٌ يعود تاريخها إلى ما قبل العصر الحيثي.

تُوجد التقاليد الكلاسيكية للموسيقى البورمية في " المهاغيتا" ، وهي مجموعة واسعة من الأغاني الكلاسيكية، وتُقسم عادةً إلى فرق موسيقية داخلية وخارجية. تتناول هذه الأغاني في الغالب أساطير متنوعة باللغة البالية ، ثم باللغة البورمية الممزوجة بالبالية، وترتبط بالدين أو بسلطة الملوك ومجدهم، ثم بجمال الطبيعة من أرض وغابات وفصول، وصولاً إلى جمال المرأة والحب والعاطفة والشوق، بالإضافة إلى الموسيقى الشعبية التي تُغنى في حقول الأرز. مع ذلك، تهيمن موسيقى البوب، سواءً المُقتبسة أو المحلية، على موسيقى بورما اليوم.

التحية البورمية "التقليدية" هي مينغالابا ( မင်္ဂလာပါ ، من كلمة مانغالا البالية ، وتعني تقريبًا "أطيب التمنيات لك"). مع ذلك، تُعدّ هذه التحية حديثة نسبيًا، إذ ظهرت لأول مرة خلال الحكم البريطاني في بورما في القرنين التاسع عشر والعشرين، وهي تُعتبر في اللغة البورمية مرادفًا لعبارة "مرحبًا" أو "كيف حالك؟". ^{[ 9 ]} وهناك تحيات بلاغية غير رسمية مثل "هل تناولت الطعام؟" ( ထမင်းစားပြီးပြီလား Htamin sa pi bi la ) و"كيف حالك؟". ( နေကောင်းလား Nei kaung la ) لا تزال شائعة. ^{[ 10 ]} "مرحبًا" هي أيضًا تحية شائعة هذه الأيام، في حين أنها كانت تقتصر على الرد على الهاتف.

الأحذية

في ميانمار، جرت العادة على خلع الأحذية قبل دخول المنازل وأماكن العبادة البوذية. ^{[ 14 ]} كما أن العديد من أماكن العمل في ميانمار توفر مناطق خالية من الأحذية، أو تمنع ارتداء الأحذية تمامًا، حيث تُترك الأحذية عادةً في الممر أو عند مدخل المكتب. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

تُطبَّق هذه العادات بصرامة في أماكن العبادة البوذية، بما في ذلك المعابد البورمية والأديرة البوذية المعروفة باسم "كياونغ" . ^{[ 17 ]} ويخلع البورميون أحذيتهم في هذه المواقع كدليل على الاحترام الديني. ^{[ 18 ]}

مع ذلك، يُعدّ التمسك الصارم بهذا العرف إرثًا جزئيًا من الحكم البريطاني في بورما ، حيث كان الأوروبيون يرفضون خلع أحذيتهم عند دخول أماكن العبادة البوذية، أو يُستثنون من ذلك. ^{[ 19 ]} في بورما ما قبل الاستعمار، كان غير أفراد العائلة المالكة يخلعون أحذيتهم قبل دخول أراضي القصر، كدليل على الاحترام للملك الحاكم. في السنوات الأخيرة من حكم سلالة كونباونغ ، توترت العلاقات الدبلوماسية بين البريطانيين والبورميين عندما رفض المقيم البريطاني، وهو ممثل استعماري، خلع حذائه عند دخوله المنصة المرتفعة لقصر ماندالاي ، وهو قرار منعه من لقاء الملك ثيباو مين . ^{[ 20 ]} ونتيجة لذلك، سحب البريطانيون المقيم ووفده في أكتوبر 1879، وكان خروجه نذيرًا بالحرب الأنجلو-بورمية الثالثة ، والتي أُلحق بعدها النصف المتبقي من مملكة بورما ( بورما العليا ) بالكامل بالهند البريطانية. ^{[ 20 ]}

أصبحت "مسألة الأحذية" هذه بمثابة صرخة حشد للقوميين البورميين، على غرار حركة حماية الأبقار في الهند البريطانية المجاورة. ^{[ 19 ]} في عام 1916، بدأت جمعية الشبان البوذيين القومية (YMBA) حملة ضد ارتداء الأجانب للأحذية في ساحات المعابد، وكان الرهبان البوذيون في طليعة هذه الحملة. ^{[ 21 ] [ 18 ]} كتب الراهب البوذي البارز ليدي ساياداو كتابًا بعنوان "حول عدم جواز ارتداء الأحذية على منصات المعابد" ، والذي حظي بدعم واسع النطاق لنشاط جمعية الشبان البوذيين. ^{[ 22 ]}

في عام ١٩١٩، وبعد معركة استمرت عامين، نجح المحامي ثين ماونغ ، خريج جامعة كامبريدج وعضو جمعية الشبان المسيحيين، في إقناع الحكومة الاستعمارية بإصدار أمر يحظر ارتداء الأحذية في ساحات المواقع الدينية. ^{[ ٢٣ ]} جاءت مبادرة ثين ماونغ كرد فعل مباشر على تصرفات أرشيبالد كوكرين ، حاكم بورما المستقبلي ، الذي أبقى حذاءه في قدميه أثناء زيارته لمعبد شويموداو في بيغو (باغو حاليًا) عام ١٩١٧، مما أثار استياء السكان المحليين. ^{[ ٢٣ ]}

في السنوات الأخيرة، تمت مقاضاة ومعاقبة أجانب بنجاح لرفضهم خلع أحذيتهم في المواقع الدينية البورمية. ففي أغسطس/آب 2017، أُلقي القبض على سائحة روسية وحُكم عليها بالسجن سبعة أشهر مع الأشغال الشاقة ^{[ 24 ]} لرفضها المتكرر خلع حذائها عند دخولها ساحات المعابد في جميع أنحاء باغان، وذلك لمخالفتها العادات المحلية، وفقًا للمادة 13(1) من قانون الهجرة. ^{[ 25 ]} وأعلنت السلطات البورمية لاحقًا حملة صارمة ضد السياح الذين يرتدون الأحذية داخل معابد باغان . ^{[ 26 ]}

تأثر المطبخ البورمي بالمطابخ الهندية والصينية والتايلاندية ، بالإضافة إلى المطابخ العرقية المحلية. وهو غير معروف على نطاق واسع عالميًا، ويتميز بمذاقه الحار المعتدل، مع استخدام محدود للتوابل . تتكون الوجبة البورمية النموذجية من عدة أنواع من الكاري البورمي ، وحساء، وأرز مطهو على البخار، وصلصة السمك المخمر، إلى جانب الخضراوات للتغميس. تُقدم عادةً مع الأطباق توابل مثل "بالاشونغ" والمخللات الهندية والخضراوات المخللة. على الرغم من شيوع استخدام صلصة السمك ومعجون الروبيان ، كما هو الحال في مطابخ جنوب شرق آسيا الأخرى، إلا أن المطبخ البورمي يستخدم بكثرة الحمص والعدس والتمر الهندي ، الذي يُستخدم لإضافة نكهة حامضة بدلًا من عصير الليمون أو الخل المستخدمين في مطابخ أخرى. ^{[ 27 ]}

تنتشر المأكولات العرقية، وخاصةً مطبخ شان، في جميع أنحاء بورما، إلى جانب الأطباق الهندية والصينية، لا سيما في المناطق الحضرية. ويُعتبر طبق موهينغا ( မုန့်ဟင်းခါး )، وهو عبارة عن نودلز أرز في مرق سمك غني، الطبق الوطني الفعلي. كما تحظى السلطات البورمية ( အသုပ် )، وخاصةً سلطة لابيت ثوك ، وهي سلطة أوراق الشاي المخللة، بشعبية كبيرة. ويتناول البورميون طعامهم تقليديًا بأيديهم، على الرغم من أن استخدام أدوات المائدة الغربية وعيدان الطعام أصبح أكثر انتشارًا، لا سيما في المدن. كما تُؤكل أنواع الخبز الهندي مثل باراثا ونان، أو نودلز الأرز، بشكل شائع مع الأطباق، بالإضافة إلى الأرز.

تُعتبر حفلات الزفاف من بين الطقوس الاثني عشر الميمونة في الثقافة البورمية. وتعتقد الأساطير البورمية التقليدية أن الحب قدر، إذ ينقش الإله الهندوسي براهما قدر الحب على جبين الطفل وهو في عمر ستة أيام، فيما يُعرف بـ" نا هبوزا " ( နဖူးစာ ، وتعني حرفيًا "القدر على الجبين"). ويمكن أن يكون حفل الزفاف البورمي دينيًا أو مدنيًا، فخمًا أو بسيطًا. وجرت العادة أن يُعترف بالزواج، سواء أُقيمت مراسم أم لا، عندما يُرى لونغي (سارونغ) الرجل معلقًا على سور المنزل، أو عندما يتناول العروسان الطعام من طبق واحد. أما المهور، فهي غير شائعة، والزواج المدبر ليس من عادات البورميين.

يتم تجنب حفلات الزفاف تقليديًا خلال فترة الصيام البوذي ، والتي تستمر ثلاثة أشهر من يوليو إلى أكتوبر. ^{[ 28 ]}

بشكل عام، لا يحضر الرهبان البوذيون مراسم الزفاف أو عقد القران، إذ يُحظر عليهم القيام بذلك، فهو يُعتبر شأناً دنيوياً ( لوكيا ). ^{[ 29 ]} ومع ذلك، قد يُدعون لمباركة العروسين وتلاوة دعاء الحماية (باريتا) . ^{[ 30 ]} عادةً، يُقيم العروسان وليمة صدقة للرهبان صباح يوم الزفاف طلباً للأجر. ^{[ 29 ]}

يتطلب حفل الزفاف الفخم شهورًا من التحضير، بما في ذلك استشارة منجم لاختيار الوقت والمكان الأنسب لإقامة الحفل. كما يُستعان بشخصية مراسم، عادةً ما يكون براهميًا ، لإدارة الحفل. يجلس العروسان على وسائد متجاورين. في بداية الحفل، ينفخ البراهمي في محارة لبدء المراسم، ثم يضم كفّي العروسين، ويلفّهما بقطعة قماش بيضاء، ويغمس الكفين في وعاء فضي. كلمة "الزواج" في اللغة البورمية هي " ليت هتات " ( လက်ထပ် )، والتي تعني حرفيًا "ضم الكفين معًا". بعد ترديد بعض الترانيم السنسكريتية ، يُخرج البراهمي كفّي العروسين من الوعاء وينفخ في المحارة لإنهاء المراسم. ^{[ 31 ]} بعد ذلك، يُقدّم فنانون عروضًا، ويُختتم حفل الزفاف بكلمة يلقيها أحد الضيوف ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة. تُعد حفلات الزفاف في الفنادق، التي تقدم الشاي والآيس كريم، شائعة في المناطق الحضرية.

Burmese funerals typically last a week, with the body traditionally buried or cremated on the third day. Burial is common, but cremation, more common in the cities, is also practised by orthodox Buddhists and monks in Burma.^[32] A coin, called kudoga (ကူးတို့ခ) is placed in the mouth of the deceased person, to pay a "ferry toll" for crossing death.^[33] Before the actual interment of the body, an offering of turmeric-coated rice is given to appease the bhummazo (ဘုမ္မစိုး), the guardian deity of the earth.^[30] During the actual funeral, gifts in the form of paper fans containing the deceased person's name, as well as Buddhist scriptures relating to the impermanence of life (anicca) and samsara are distributed to all attendees.^[34]

In urban areas, flower wreaths and florals are typically given at a funeral, as well as money, for less well-to-do families. However, in villages, more practical gifts such as food items are given to the grieving family. For seven days, the windows and doors of the house in which the person died may be left open, to let the deceased person's consciousness or "spirit", called leippya (လိပ်ပြာ, lit.'butterfly') leave the home, and a vigil may be kept at nighttime. On the seventh day, called yet le (ရက်လည်), a meal is offered to monks, who in turn recite blessings, protective parittas and transfer merit to the deceased, concluded with a Buddhist water libation ceremony.^[30]

ميانمار بلد ذو أغلبية بوذية من مدرسة ثيرافادا . وصلت البوذية إلى بورما مع بداية العصر المسيحي، واختلطت بالهندوسية المحلية . كانت مملكتي بيو ومون في الألفية الأولى هندوسيتين بوذيتين. ووفقًا للتاريخ التقليدي، اعتنق الملك أناوراثا ملك باغان البوذية عام 1056 ، وخاض حربًا ضد مملكة مون في ثاتون جنوب البلاد للحصول على النصوص البوذية والرهبان العلماء. إن التقاليد الدينية التي نشأت في ذلك الوقت، والتي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا، هي مزيج متناغم مما يمكن تسميته بالبوذية "الخالصة" (من مدرسة ثيرافادا) مع عناصر متأصلة من الثقافة الهندوسية الروحانية الأصلية أو عبادة نات ^{[ 7 ] [ 35 ]،} بل وحتى بعض عناصر الهندوسية وتقاليد ماهايانا في شمال الهند.

وصل الإسلام إلى بورما في نفس الفترة تقريبًا، لكنه لم يرسخ وجوده خارج الساحل المعزول جغرافيًا الممتد من بنغلاديش الحالية جنوبًا إلى دلتا إيراوادي ( ولاية راخين الحالية ، التي كانت تُعرف سابقًا باسم أراكان، وهي مملكة مستقلة حتى القرن الثامن عشر). شهدت الحقبة الاستعمارية تدفقًا هائلًا للمسلمين الهنود إلى يانغون ومدن أخرى، ويعود الفضل في نشأة غالبية مساجد يانغون العديدة إلى هؤلاء المهاجرين.

وصلت المسيحية إلى بورما على يد مبشرين أوروبيين في القرن التاسع عشر. لم تلقَ رواجًا كبيرًا بين البوذيين، لكنها انتشرت على نطاق واسع بين غير البوذيين ، مثل قبائل تشين وكارين وكاشين . تُعدّ الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، ومؤتمر ميانمار المعمداني ، وجمعيات الله في بورما، أكبر الطوائف المسيحية في بورما. وتضم بورما ثالث أكبر عدد من المعمدانيين في العالم، بعد الهند والولايات المتحدة، وذلك بفضل جهود المبشرين الأمريكيين. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

كان الإسهام الصيني في التنوع الديني في بورما محدودًا، إلا أنه تم إنشاء العديد من المعابد الصينية التقليدية في يانغون وغيرها من المدن الكبرى في القرن التاسع عشر، عندما شجع البريطانيون الهجرة الصينية واسعة النطاق. ومنذ عام 1990 تقريبًا، استؤنفت هذه الهجرة بأعداد هائلة، لكن يبدو أن المهاجرين الصينيين المعاصرين لا يولون اهتمامًا كبيرًا للدين. ولا تزال بعض الشعوب الأصلية الأكثر عزلة في المناطق النائية من البلاد تتبع المعتقدات الروحانية التقليدية .

تتمتع بورما بضمانات اسمية لحرية التعبير الديني ، على الرغم من أن الأقليات الدينية (المسيحيين والمسلمين)، وخاصة في المناطق الريفية، تتعرض للتمييز. وتتكرر أعمال الشغب بين البوذيين والمسلمين البورميين ، وتتصاعد التوترات بين المجموعتين الدينيتين، لا سيما في المدن الكبرى. ففي عام 2001، وبعد تدمير حركة طالبان لتماثيل بوذا في باميان بأفغانستان، اندلعت أعمال شغب ذات دوافع دينية بين البوذيين والمسلمين في مدن رئيسية في بورما، بما في ذلك سيتوي ، وبياي ، وتاونغو ، وباغو . ^{[ 38 ]} وتُشكل سياسة "باما سان-غين" القومية التي يتبناها النظام الحالي، والتي تعتبر البوذية عنصرًا أساسيًا في الهوية البورمية، تحيزًا منهجيًا لصالح البوذيين فيما يتعلق بالترقية في القوات المسلحة وغيرها من مؤسسات الدولة. ^{[ 39 ]}

يتألف التقويم البورمي التقليدي من اثني عشر شهرًا، ولكل شهر منها اثنا عشر مهرجانًا. ^{[ 40 ]} ترتبط معظم هذه المهرجانات بالبوذية البورمية ، ويُعدّ مهرجان "بايا بوي" ( مهرجان الباغودا ) المحلي أهمها في أي مدينة أو قرية. ^{[ 7 ]}

يُعدّ مهرجان ثينغيان أشهر المهرجانات ، وهو احتفالٌ يستمر أربعة أيام بقدوم السنة القمرية الجديدة . يُقام هذا المهرجان قبل رأس السنة البورمية، في اليوم الأول من شهر تاغو الذي يوافق منتصف أبريل. وهو مشابهٌ لمهرجانات رأس السنة الأخرى في جنوب شرق آسيا ( سونغكران ، ورأس السنة الكمبودية ، ورأس السنة السنهالية ، ورأس السنة اللاوية )، حيث يتبادل الناس رشّ الماء على بعضهم البعض. إلا أن لثينغيان دلالة دينية، إذ يُشير إلى الأيام التي يُتوقع من البوذيين فيها الالتزام بالوصايا الثمانية للبوذية. ^{[ 41 ]}

تتمتع السينما في ميانمار وبورما البريطانية سابقًا بتاريخ عريق يعود إلى عشرينيات القرن العشرين. كان أول فيلم بورمي عبارة عن تسجيل لجنازة تون شين ، السياسي البارز في تلك الحقبة، والذي ناضل من أجل استقلال بورما في لندن . خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، أنتجت العديد من شركات الإنتاج السينمائي البورمية (مثل A1، ونيو بورما، وبريتش بورما، وإمبريال، وباندولا، ويان غي أونغ) العديد من الأفلام. ومن أبرز مخرجي تلك الحقبة: نيي بو، وساني، وتوتي كي، وتين بي. أُنتج أول فيلم بورمي ناطق عام 1932 في بومباي بالهند بعنوان "نغوي باي لو ما يا " (لا يشتريه المال) ، من إخراج توتي كي. وشهدت ثلاثينيات القرن العشرين رواجًا للأفلام التي تتناول القضايا الاجتماعية والسياسية.

بعد الحرب العالمية الثانية ، استمرت السينما البورمية في تناول القضايا السياسية. اتسمت العديد من الأفلام التي أُنتجت في بدايات الحرب الباردة بطابع دعائي قوي. سلط فيلم "بالي ميتياي" (دمعة اللؤلؤ)، الذي أُنتج في أعقاب غزو الكومينتانغ لبورما في خمسينيات القرن الماضي، الضوء على أهمية القوات المسلحة ( تاتماداو) للبلاد. كما تضمن فيلم "لودو أونغ ثان" (الشعب ينتصر) دعاية مناهضة للشيوعية. كتب السيناريو يو نو، الذي شغل منصب رئيس الوزراء خلال خمسينيات القرن الماضي. ^{[ 43 ]} بدأ المخرج والكاتب الشهير ثوكا إنتاج الأفلام خلال هذه الفترة، وأشهر أفلامه " باوا ثانتايا" (دورة الحياة). أقامت بورما أول حفل توزيع جوائز الأوسكار عام 1952. وبدءًا من الحقبة الاشتراكية عام 1962، فُرضت رقابة صارمة على سيناريوهات الأفلام.

في الحقبة التي أعقبت الأحداث السياسية لعام 1988 ، ازدادت سيطرة الحكومة على صناعة السينما. وبعد قرار الحكومة عام 1989 بفتح الاقتصاد، خُصخصت صناعة السينما، وأصبحت شركة مينغالا السينمائية أقوى شركة في هذا المجال. ومُنع نجوم السينما الذين شاركوا في الأنشطة السياسية خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، مثل أونغ لوين وتون واي، من الظهور في الأفلام. ^{[ 44 ]}

في القرن الحادي والعشرين، حظيت السينما الميانمارية باهتمام متزايد في المهرجانات السينمائية الدولية. ففي عام ٢٠١٤، عُرض فيلم "الراهب" للمخرج ماو ناينغ لأول مرة في مهرجان كارلوفي فاري السينمائي الدولي التاسع والأربعين . وتلا ذلك مشاركة أفلام أخرى في المسابقات الرئيسية، منها الفيلم القصير " الرداء" للمخرج ويرا أونغ في مهرجان بوسان السينمائي الدولي الحادي والعشرين ، وفيلم "الأزرق الكوبالتي" للمخرج أونغ فيوي في مهرجان لوكارنو السينمائي الثاني والسبعين ^{، وفيلم} " للمال أربع أرجل" ^للمخرج مونغ صن في مهرجان لوكارنو السينمائي الرابع والسبعين . ^{[ 46 ]} في عام 2019، أفادت بعض وسائل الإعلام المحلية بانتعاش صناعة السينما المحلية، مشيرةً إلى أنه في عام 2016، تمت الموافقة على عرض 12 فيلمًا من قبل الرقابة المحلية، وبلغ العدد 18 فيلمًا في عام 2017، وأكثر من 40 فيلمًا في عام 2018، وأكثر من 60 فيلمًا في عام 2019. كما تم الاستشهاد بنجاح فيلم " الآن وإلى الأبد " (2019)، من بطولة زين كي ، كدليل على هذا الانتعاش. ^{[ 47 ]}

• ثقافة البامار
• عناوين بوذية بورمية
• أسماء بورمية
• الفحوصات الرهبانية
• المدارس الرهبانية في ميانمار
• المخلوقات الأسطورية في الفولكلور البورمي
• ساتوديثا
• جامعة الثقافة، ماندالاي
• جامعة الثقافة، يانغون
• قائمة المتاحف في بورما

• الأدب البورمي (بما في ذلك التسجيلات الصوتية) - مؤرشف بتاريخ ٢٧ نوفمبر ٢٠٢٠ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
• مقدمة في فن النحت البورمي ( مؤرشفة في 20 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine)
• فن نحت الخشب الرائع بقلم بي فون مينت، مؤرشف في 18 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine
• المهرجانات البورمية
• فيلم الكرة الغامضة (تشينلون)
• التغيرات في الاتجاهات الاجتماعية والفنية في بورما - أبرز أحداث بورما - بي بي سي: حلقات خاصة بنهاية العام 2006
• العيش وتعلم اللغة الإنجليزية في ماندالاي
• ليثوي