معاداة النورمانية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

المجموعات العرقية في أوروبا الشرقية في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر. يمثل اللون الأخضر القبائل السلافية، ويمثل اللون البرتقالي قبائل البلطيق، ويمثل اللون الأصفر القبائل الفنلندية الأوغرية.
المدى التقريبي للغة النوردية القديمة واللغات ذات الصلة في أوائل القرن العاشر:
  لهجة نورسية غربية قديمة
  لهجة اللغة النوردية الشرقية القديمة
  لهجة غوتنيش القديمة
  الإنجليزية القديمة
  القوطية القرمية
  لغات جرمانية أخرى لا تزال اللغة النوردية القديمة تحتفظ ببعض الفهم المتبادل معها

تُعدّ النورمانية ومعاداة النورمانية مجموعتين متنافستين من النظريات حول أصل كييف روس، ظهرتا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وتتعلقان بسردية عصر الفايكنج في أوروبا الشرقية . ويتمحور الخلاف حول أصل الفارانجيين الروس ، وهم شعبٌ جاب أوروبا الشرقية واستقر فيها خلال القرنين الثامن والتاسع، ويُعتقد، في نظر معظم المؤرخين المعاصرين، أنهم من أصل إسكندنافي اندمجوا لاحقًا مع السلاف . وقد ترسخت النظرية النورمانية كنظرية سائدة، بينما يُنظر إلى معاداة النورمانية الحديثة على أنها تحريفٌ للتاريخ .

يُعدّ أصل كييف روس موضع جدل واسع ، ويرتبط بأهميتها المُتصوَّرة في إضفاء الشرعية على بناء الدولة ، والإمبريالية ، وحركات الاستقلال في العالم الناطق باللغات السلافية الشرقية، وفي إضفاء الشرعية على العلاقات السياسية المختلفة بين دول أوروبا الشرقية والغربية. وقد برز النورسيون الذين غامروا بالخروج من السويد الحالية إلى ممرات أوروبا الشرقية المائية بشكلٍ لافت في تاريخ دول البلطيق ، واسكندنافيا، وبولندا ، والإمبراطورية البيزنطية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وهم ذوو أهمية خاصة في كتابة التاريخ والتاريخ الثقافي لبيلاروسيا وروسيا وأوكرانيا ، كما ظهروا أيضًا في تاريخ بولندا. [ ٨ ] تركز الجدل حول ما إذا كان تطور كييف روس قد تأثر بالفارانجيين غير السلافيين (وتُعرف هذه الفكرة باسم "النظرية النورمانية")، أو ما إذا كان شعب كييف روس قد نشأ فقط من التطور السياسي السلافي الأصيل (المعروف باسم "النظرية المناهضة للنورمانية")، [ ٩ ] بما في ذلك بعض النظريات الأخرى المناهضة للنورمانية والمتشككة الناجمة عن ندرة الأدلة المعاصرة على ظهور كييف روس، والتنوع العرقي الكبير والتعقيد الذي اتسمت به المنطقة الواسعة التي كان ينشط فيها هؤلاء النورسيون. [ ١٠ ]

الرأي السائد: النورمانية

دعوة الفارانجيين بقلم فيكتور فاسنيتسوف : يصل روريك وإخوته سينوس وتروفور إلى أراضي السلاف الإيلمن .
رسم كاريكاتوري يصور الخلاف بين نيكولاي كوستوماروف وميخائيل بوغودين حول مسألة من كان الفارانجيين (الليتفينيين أم النورمانديين)

بينما يشير مصطلح " النورمان " في اللغة الإنجليزية عادةً إلى السلالة الحاكمة المنحدرة من أصول إسكندنافية في نورماندي بفرنسا منذ القرن العاشر الميلادي، وفروعها في أماكن أخرى من أوروبا الغربية، فإن مصطلح "النورمانية" في سياق شعب الروس يشير إلى فكرة أن أصول الروس تعود إلى النورمان (أي إلى " رجال الشمال "). [ 9 ] وقد استُخدم مصطلح "النورمانية" ليشمل مجموعة من الآراء حول مدى تأثير الفارانجيين في التاريخ المبكر لكييف روس . وقد اعتبر العديد من المؤرخين الروس فكرة أن الفارانجيين هم مؤسسو روس غير مقبولة سياسيًا. [ 11 ] ومع ذلك، فإن الصلة الوثيقة بين الروس والإسكندنافيين تؤكدها الأدلة الأثرية على وجود استيطان إسكندنافي واسع النطاق في روسيا وأوكرانيا. [ 12 ]

المنح الدراسية المبكرة

بدأت الدراسات الحديثة عن الروس عندما دُعي المؤرخ الألماني غيرهاردت فريدريش مولر (1705-1783) للعمل في الأكاديمية الروسية للعلوم عام 1725. [ 13 ] قدم مولر بحثًا أجراه سلفه غوتليب-سيغفريد باير في ورقتيه " دي فاراغيس " ("عن الفارانجيين "، 1729) و " أوريجينيس روسيكاي " ("الأصول الروسية"، 1736)، وعلى " الوقائع الأولية "، التي كُتبت في القرن الثاني عشر، وتغطي الفترة من 852 إلى 1110. في بداية خطاب هام ألقاه عام 1749، ونُشر لاحقًا بعنوان " أوريجينيس جينتيس إت نومينيس روسوروم" ("أصول الشعب واسم الروس")، جادل مولر بأن سلالة روريكيد تنحدر من الفارانجيين ذوي الأصل الإسكندنافي، وأن مصطلح "روسيا" مشتق من اللغة النوردية القديمة. [ 14 ] [ 15 ] أثار هذا التصريح ضجة كبيرة لدى جمهوره الروسي، ما حال دون إتمام عرضه، ودفعه إلى مناشدة رئيس الأكاديمية والإمبراطورة لتشكيل لجنة لتحديد ما إذا كان بحثه "يضر بمصالح الإمبراطورية الروسية ومجدها". [ 16 ] أمام اللجنة، أدت الانتقادات اللاذعة من لومونوسوف وكراشينينيكوف ومؤرخين روس آخرين إلى إجبار مولر على تعليق عمله في هذا الموضوع حتى وفاة لومونوسوف. حتى أنه ساد الاعتقاد خلال القرن العشرين بأن جزءًا كبيرًا من بحثه قد دُمر، لكن الأبحاث الحديثة تشير إلى عكس ذلك: فقد تمكن مولر من إعادة صياغته وأعاد طباعته بعنوان "أصول روسية" عام 1768. [ 11 ] : 58-59

على الرغم من الاستقبال السلبي في منتصف القرن الثامن عشر، إلا أن آراء مولر أصبحت بحلول نهاية القرن هي الرأي السائد في التأريخ الروسي ، وظل هذا هو الحال إلى حد كبير طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. [ 14 ] [ 17 ] ومن بين المؤرخين الروس الذين تبنوا هذه الرواية التاريخية نيكولاي كارامزين (1766-1826) وتلميذه ميخائيل بوغودين (1800-1875)، اللذان صدّقا مزاعم " الوقائع الأولية" بأن السلاف الشرقيين دعوا الفارانجيين لحكمهم وإرساء النظام.

لم تكن هذه النظرية خالية من التداعيات السياسية. فقد رأى البعض أنها تتوافق مع احتضان الطابع متعدد الأعراق للإمبراطورية الروسية والاحتفاء به. [ 14 ] ومع ذلك، فقد كانت متسقة أيضًا مع النظرية العرقية السائدة آنذاك، والتي مفادها أن الجرمانيين (وذريتهم) مؤهلون بطبيعتهم للحكم، بينما السلاف ليسوا كذلك. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] ووفقًا لكارامزين، شكلت هجرة النورسيين الأساس والمبرر للاستبداد الروسي (على عكس الفوضى التي سادت في فترة ما قبل الروريكيين)، واستخدم بوغودين هذه النظرية للترويج لرأيه بأن روسيا محصنة ضد الاضطرابات الاجتماعية والثورات، لأن الدولة الروسية نشأت من معاهدة طوعية بين شعب نوفغورود وحكام الفارانجيين . قال الأكاديمي الألماني المولد من موسكو، أوغست لودفيغ فون شلوزر، في عام 1802، إن السلاف كانوا يعيشون مثل "الوحوش والطيور المتوحشة" قبل ظهور النورسيين المتحضرين، وهو رأي تبناه لاحقاً العديد من العلماء، فضلاً عن غير العلماء مثل أدولف هتلر في القرن العشرين، الذي رأى في روسيا "مثالاً رائعاً على قدرة الألمان على تنظيم الدولة بين عرق أدنى". [ 21 ]

ظهور إجماع علمي غربي

خلال المناقشات التاريخية في القرن العشرين، برزت الأدلة الرئيسية للرأي السائد بأن المهاجرين الإسكندنافيين كان لهم دور مهم في تشكيل كييف روس على النحو التالي:

في القرن الحادي والعشرين، أشارت تحليلات مجموعة متنامية من الأدلة الأثرية إلى أن مدافن الرجال والنساء ذوي المكانة الرفيعة في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين في محيط نهر الفولغا العلوي تُظهر ثقافة مادية تتوافق إلى حد كبير مع ثقافة الدول الاسكندنافية (مع أن هذا التوافق أقل وضوحًا بعيدًا عن النهر، أو في اتجاه مجراه). وقد اعتُبر هذا دليلًا إضافيًا على الطابع الاسكندنافي للنخب في روسيا القديمة. [ 30 ] [ 31 ]

ومع ذلك، يُتفق أيضًا على أن أرستقراطيي روس ذوي الأصول الإسكندنافية، مثل الإسكندنافيين في أماكن أخرى، اندمجوا ثقافيًا بسرعة في الهوية السلافية: على حد تعبير ف. دونالد لوغان ، "في عام 839، كان الروس سويديين؛ وفي عام 1043، أصبحوا سلافيين". [ 32 ] يُعد هذا الاندماج السريع نسبيًا جديرًا بالملاحظة، وتُمثل عمليات الاستيعاب الثقافي في روس مجالًا بحثيًا هامًا. [ 32 ] [ 33 ]

كان الافتراض النورماني القديم هو أن الإسكندنافيين هم من أدخلوا الحضارة إلى رعاياهم السلافيين، إلا أن عدد النورسيين كان ضئيلاً نسبياً مقارنةً بعدد السلاف وغير السلاف. [ 21 ] إضافةً إلى ذلك، تزوج النورسيون من نساء محليات، وصنع السلاف أسلحتهم، ولم يثبت وجود سوى عدد قليل نسبياً من الكلمات النورسية المُقترضة في اللغة الروسية. [ 21 ] وبشكل عام، استوعب النورسيون الثقافة في روسيا وعلى طول نهر الفولغا. [ 21 ]

لا يزال حجم الهجرة الإسكندنافية إلى روسيا غير مؤكد، لكن بعض الدراسات الأثرية التي أجريت في السنوات التي تلت عام 2000 أشارت إلى وجود عدد كبير من المزارعين الأحرار الذين استقروا في منطقة أعالي نهر الفولغا. [ 34 ] [ 35 ]

معاداة النورمانية

روبل ذهبي يصور روريك، صدر بمناسبة الذكرى 1150 لميلاد الدولة الروسية.

يرى أنصار مناهضة النورمانية أن السلاف أسسوا دولة حتى قبل ظهور روريك . [ 24 ] [ 21 ] وابتداءً من ميخائيل لومونوسوف (1711-1765)، انتقد الباحثون السلافيون فكرة الغزاة النورسيين. [ 36 ] وبحلول أوائل القرن العشرين، بدا أن المذهب التقليدي المناهض للنورمانية (كما صاغه ديمتري إيلوفايسكي ) قد فقد بريقه. وبدأ المؤرخون الروس، ثم السوفييت، بالتقليل من شأن فكرة النفوذ الإسكندنافي في التاريخ الروسي المبكر. [ 21 ] ثم أُعيد إحياء الحجج المناهضة للنورمانية وتبنيها في التأريخ السوفيتي الرسمي ، [ 37 ] [ 6 ] [ 36 ] جزئيًا كرد فعل على الدعاية النازية التي زعمت أن روسيا مدينة بوجودها لنخبة حاكمة جرمانية. [ 38 ] [ 39 ] يُعد ميخائيل أرتامونوف من بين أولئك الذين حاولوا التوفيق بين النظريتين من خلال افتراض أن دولة كييف وحدت روس الجنوبية (ذات الأصل السلافي) وروس الشمالية (ذات الأصل الجرماني) في أمة واحدة. [ 40 ]

في ضوء الأدلة، فإن النظريات - ومعظمها مقترح من قبل علماء سوفييت ذوي أجندات قومية - حول دولة سلافية في منطقة البلطيق تتعرض لهجوم من قبل غزاة الفايكنج وتستوعبهم في نهاية المطاف، هي على الأرجح نتاج تفكير تمني أكثر من كونها حقيقة.

كان بوريس ريباكوف أشد المدافعين عن الآراء المناهضة للنورمانية في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية ، إذ جادل بأن المستوى الثقافي للفارانجيين لم يكن ليبرر دعوة السلاف المتقدمين ثقافيًا لهم. وقد دفع هذا الاستنتاج علماء السلاف إلى إنكار " الوقائع الأولية "، التي تذكر أن السلاف الأصليين دعوا الفارانجيين الروس. افترض ريباكوف أن نيستور ، المؤلف المفترض للوقائع، كان متحيزًا ضد الحزب الموالي لليونان بقيادة فلاديمير مونومخ، ومؤيدًا للحزب الموالي للإسكندنافي بقيادة الأمير الحاكم سفياتوبولك . ويصف ريباكوف نيستور بأنه متلاعب موالٍ للإسكندنافيين، ويقارن روايته لدعوة روريك بالعديد من القصص المماثلة الموجودة في الفولكلور حول العالم.

بحلول القرن الحادي والعشرين، توصل معظم الباحثين المتخصصين، سواء في الدراسات الناطقة بالإنجليزية أو السلافية، إلى إجماع على أن أصول شعب الروس تعود إلى الدول الاسكندنافية، وأن هذه النخبة الاسكندنافية الأصل كان لها دورٌ هام في تشكيل كيان كييف روس السياسي. [ 24 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] في الواقع، في عام 1995، قدم عالم الآثار الروسي ليو كلاين ورقة بحثية بعنوان "نهاية النقاش"، معتقدًا أن معاداة النورمانية "قد انتهت تمامًا " . ومع ذلك، سرعان ما اضطر كلاين إلى مراجعة رأيه هذا، إذ اكتسبت الأفكار المعادية للنورمانية زخمًا جديدًا في الخطاب العام والأكاديمي في روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا. [ 44 ] أشارت الدراسات الأنجلوفونية إلى أن استمرار الالتزام بمعاداة النورمانية في هذه البلدان منذ انهيار الاتحاد السوفيتي مدفوعٌ بالقومية العرقية المعاصرة وبناء الدولة. [ 45 ] [ 11 ] : 63 ومن الأمثلة الروسية البارزة مؤتمرٌ مناهضٌ للنورمانية عُقد عام 2002، أعقبته منشوراتٌ حول الموضوع نفسه، ويبدو أن السياسة الحكومية الروسية آنذاك قد روجت له. [ 46 ] وبناءً على ذلك، تبرز الروايات المناهضة للنورمانية في بعض الكتب المدرسية الروسية في القرن الحادي والعشرين. [ 47 ] في الوقت نفسه، في أوكرانيا، وإلى حدٍ أقل في بيلاروسيا، عزز بناء الدولة ما بعد السوفيتية، المناهض لتاريخ الإمبريالية الروسية، الآراء المناهضة للنورمانية في الأوساط الأكاديمية، وبشكلٍ أكبر في الثقافة الشعبية. [ 48 ]

وجهات نظر أخرى

أثارت الخلافات حول طبيعة الروس وأصول الدولة الروسية جدلاً واسعاً في دراسات الفايكنج، بل وفي التاريخ الروسي برمته، لأكثر من قرن. من المؤكد تاريخياً أن الروس كانوا من السويديين. الأدلة قاطعة، واستمرار هذا الجدل في بعض مستويات الكتابة التاريخية دليل واضح على رسوخ المفاهيم السائدة. هذا الجدل العقيم، المرير، المتحيز، والمتعجرف، حجب المشكلة التاريخية الأخطر والأكثر جوهرية التي لا تزال قائمة: اندماج هؤلاء الروس الفايكنج في الشعوب السلافية التي عاشوا بينها. السؤال التاريخي الرئيسي ليس ما إذا كان الروس إسكندنافيين أم سلافيين، بل بالأحرى، مدى سرعة اندماج هؤلاء الروس الإسكندنافيين في الحياة والثقافة السلافية.

لا يزال بعض الباحثين الناطقين بالإنجليزية متشككين في أصل الروس، إما لعدم كفاية الأدلة، أو لعدم تأكدهم مما إذا كان الروس جماعة عرقية ذات أصل واضح. [ 1 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

يقدم باحثون مثل أوميلجان بريتساك وهوراس جي. لونت تفسيرات تتجاوز المحاولات التبسيطية لنسب "العرق" بناءً على التفسير الأولي للأدلة الأدبية واللغوية والأثرية. فهم ينظرون إلى الروس على أنهم عشائر متباينة، وغالبًا ما تكون متناحرة فيما بينها، من المحاربين والتجار ذوي الكاريزما الذين شكلوا شبكات واسعة النطاق عبر بحر الشمال وبحر البلطيق. [ 53 ] [ 54 ] لقد كانوا "مجتمعًا متعدد الأعراق واللغات وغير متجذر في منطقة جغرافية محددة، من البدو البحريين والمستوطنات التجارية" يضم عددًا كبيرًا من النورسيين، ولكن أيضًا السلاف والبلطيقيين والفنلنديين. [ 53 ]

يجادل تولوتشكو قائلاً: "إن قصة رحلة العائلة المالكة هي أداة لها وظيفتها الخاصة ضمن سردية التاريخ. ... ومع ذلك، إذا أخذناها على حقيقتها، وإذا قبلنا أنها ليست وصفًا إثنوغرافيًا وثائقيًا للقرن العاشر، بل هي أصل شعب من العصور الوسطى [ أ ] صاغه ببراعة رجل دين مسيحي من أوائل القرن الثاني عشر، فسيتعين علينا إعادة النظر في السرد العلمي الراسخ للمرحلة الأولى من تاريخ أوروبا الشرقية، والذي يدين بالكثير للتاريخ الأولي ". [ 55 ]

بدأت الأبحاث الأثرية، التي تُركّز على مجموعة واسعة من الحفريات التي أُجريت في القرن العشرين، في تطوير ما أسماه جوناثان شيبارد "رؤية من القاعدة إلى القمة" لتكوين الكيان السياسي الروسي، حيث تداخلت شبكات تجارية متزايدة الكثافة خلال القرنين التاسع والعاشر، مُشكّلةً روابط بين مجموعات لغوية وعرقية متنوعة حول أنهار مثل الفولغا والدون والدنيبر. وقد يكون هذا قد أدى إلى "تقارب طوعي في جوهره بين هذه المجموعات في سعي مشترك للحصول على منتجات أولية قابلة للتبادل مع تحف من أماكن بعيدة". [ 56 ] يتوافق هذا تمامًا مع صورة الروس التي تُهيمن على المصادر العربية، والتي تركز على الجنوب والشرق، حول البحر الأسود وبحر قزوين ، والقوقاز، وبلغار الفولغا. [ 57 ] ومع ذلك، فإن هذه الرواية، على الرغم من كونها معقولة، تتعارض مع صورة "التطور من أعلى إلى أسفل" للدولة التي تشير إليها السجلات التاريخية الأولية ، والمجموعات الأثرية التي تدل على وجود نخب تحمل أسلحة على الطراز الاسكندنافي في منطقة الفولغا العليا، والأدلة على تجارة الرقيق والتدمير العنيف للمستوطنات المحصنة. [ 58 ] [ 59 ]

عُثر على العديد من القطع الأثرية ذات الصلة بالثقافة الإسكندنافية في شمال روسيا (بالإضافة إلى قطع أثرية من أصل سلافي في السويد). ومع ذلك، فقد كان التبادل التجاري قائمًا بين ضفتي بحر البلطيق الشمالية والجنوبية منذ العصر الحديدي (وإن اقتصر على المناطق الساحلية المباشرة). [ 60 ] وقد أصبحت شمال روسيا والأراضي الفنلندية المجاورة لها ملتقىً مربحًا لشعوب من أصول متنوعة، لا سيما في تجارة الفراء، وجذبتها وفرة الفضة الشرقية منذ منتصف القرن الثامن الميلادي. [ 61 ] ولا شك في وجود سلع وأفراد من أصل إسكندنافي؛ إلا أن السكان المحليين (البلطيقي والفنلندي) ظلوا يشكلون الأغلبية. [ 62 ]

أدى ازدياد حجم التجارة والمنافسة الداخلية إلى استلزام أشكال تنظيمية أكثر تطورًا. وبدا أن الروس يحاكون جوانب من التنظيم السياسي للخزر ، ومن هنا جاء ذكر " خاقانوس " روسي في البلاط الكارولنجي عام 839 ( حوليات الفرنجة الملكية ). وسعوا إلى إضفاء الشرعية على أنفسهم من خلال تبني "ثقافة راقية" مسيحية وسلافية لغويًا، والتي أصبحت فيما بعد "روس كييف " . [ 63 ] علاوة على ذلك، ثمة شك فيما إذا كانت روس كييف الناشئة هي نفس العشيرة التي زارت الكارولنجيين عام 839 أو التي هاجمت القسطنطينية عام 860  ميلادي. [ 64 ]

إن صعود كييف نفسها أمرٌ غامض. ففي القرن الثامن الميلادي، لم يُعثر فيها على أي دراهم فضية، وكانت تقع غرب شبكات تجارة الفراء والفضة المربحة التي امتدت من بحر البلطيق إلى الأراضي الإسلامية، مرورًا بحوضي نهري الفولغا وكاما . وعلى التلة الرئيسية في كييف، ظهرت التحصينات وغيرها من رموز التوطيد والقوة منذ القرن التاسع، أي قبل ظهور كلمة "روس" في الأدب في منطقة دنيبر الوسطى. وبحلول القرن العاشر، كانت الأراضي المنخفضة المحيطة بكييف تضم مستوطنات واسعة النطاق على الطراز السلافي، وهناك أدلة على ازدياد التجارة مع الأراضي البيزنطية. وقد يكون هذا قد جذب تحركات الروس، وتحولًا في موازين القوى، من الشمال إلى كييف. [ 65 ] ويجادل تولوتشكو بأن كييف لم تتطور من بنية شبكات التجارة الإسكندنافية، بل استولت عليها بالقوة، مع تدمير العديد من المستوطنات التجارية السابقة في الشمال، بما في ذلك ستاريا لادوغا الشهيرة . [ 66 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. 1 2 ب. ب. غولدن، "الروس"، في موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية، تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، س. إ. بوسورث، إ. فان دونزيل، و. ب. هاينريش. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2018. doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0942 .
  2. ↑ رومان زاخاري، " تأريخ النظريات النورمانية والمناهضة للنورمانية حول أصل روسيا: مراجعة للتأريخ الحديث والمصادر الرئيسية حول الجدل الفارانجي والمفاهيم الإسكندنافية الأخرى لأصول روسيا" مؤرشف في 29 ديسمبر 2022 في Wayback Machine " (رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة أوسلو، 2002).
  3. ↑ فلاديسلاف دوتشكو، فايكنغ روس: دراسات حول وجود الإسكندنافيين في أوروبا الشرقية (ليدن: بريل، 2004)، ص 3-9.
  4. ↑ Serhii Plokhy, The Origins of the Slavic Nations Premodern Identities in Russia, Ukraine, and Belarus (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), pp. 10-48.
  5. ↑ كريستيان رافنسبيرجر، " مكانة روس في أوروبا في العصور الوسطى "، بوصلة التاريخ ، 12/11 (2014)، 853-65 doi : 10.1111/hic3.12201 (ص. 853-54).
  6. 1 2 إيلينا ميلنيكوفا، "مشكلة الفارانجيين: العلم في قبضة الأيديولوجيا والسياسة"، في هوية روسيا في العلاقات الدولية: الصور والتصورات والمفاهيم الخاطئة ، تحرير راي تاراس (أبينغدون: روتليدج، 2013)، ص 42-52.
  7. ↑ مجلة التاريخ (1 أغسطس 2017)، فايكنج الشرق: إيغور وكييف روستمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 14 مارس 2023 ، وتم استرجاعه في 20 فبراير 2019.
  8. ↑ ستيفن فيليتشينكو (1992). التاريخ الوطني كعملية ثقافية: دراسة لتفسيرات ماضي أوكرانيا في الكتابات التاريخية البولندية والروسية والأوكرانية من أقدم العصور حتى عام 1914. منشورات المعهد الكندي للدراسات الأوكرانية. الصفحات 47-49 . ISBN  978-0-920862-75-9أُرشف من الأصل بتاريخ 10 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2021 .
  9. 1 2 بول روبرت ماغوتشي (18 يونيو 2010). تاريخ أوكرانيا: الأرض وشعوبها ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة تورنتو. الصفحات 56-58 . ISBN   978-1-4426-9879-6أُرشف من الأصل بتاريخ 10 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2021 .
  10. ↑ جانيت مارتن، "أول دولة سلافية شرقية"، في كتاب "رفيق التاريخ الروسي" ، تحرير أبوت جليسون (أكسفورد: بلاكويل، 2009)، ص 34-50 (ص 34-36).
  11. 1 2 3 ديمتري نيكولايفيتش فيرخوتوروف، " النورماندية: ماذا يوجد في الاسم؟ "، فالا ، 1.5 (2015)، 57-65، نقلاً عن كلاين إل.سي. النورمانية – مناهضة الأورمانية: مناقشة مختصرة. // الطبقة زائد. 1999. رقم 5, نيسلافيانسكو في مستنقع سلافي. ج. 91-101.
  12. ↑ هيدنستيرنا-جونسون، سي.؛ لوسكوينو، آي جي (2023). معسكرات الفايكنج: دراسات حالة ومقارنات . روتليدج، آثار عالم الفايكنج. تايلور وفرانسيس. ص 1991. ISBN  978-1-000-90576-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2023 .
  13. ↑ Serhii Plokhy, Lost Kingdom: The Quest for Empire and the Making of the Russian Nation from 1740 to the Present (London: Allen Lane, 2017).
  14. 1 2 3 Serhii Plokhy, Ukraine and Russia: presentations of the Past (Toronto: University of Toronto Press, 2008), chapter 1.
  15. ↑ إيلينا ميلنيكوفا، "مشكلة الفارانجيين: العلم في قبضة الأيديولوجيا والسياسة"، في هوية روسيا في العلاقات الدولية: الصور والتصورات والمفاهيم الخاطئة ، تحرير راي تاراس (أبينغدون: روتليدج، 2013)، ص 42-52 (ص 43).
  16. ↑ بريتساك، أوميلجان، "أصل الروس " ، المجلة الروسية ، المجلد 36، العدد 3 (يوليو 1977)، الصفحات 249-273
  17. ↑ إيلينا ميلنيكوفا، "مشكلة الفارانجيين: العلم في قبضة الأيديولوجيا والسياسة"، في هوية روسيا في العلاقات الدولية: الصور والتصورات والمفاهيم الخاطئة ، تحرير راي تاراس (أبينغدون: روتليدج، 2013)، ص 42-52 (ص 44-45).
  18. ↑ كريستيان بروميتزر، "الأنثروبولوجيا الفيزيائية والتكوين العرقي في بلغاريا، 1878-1944"، فوكال - مجلة الأنثروبولوجيا العالمية والتاريخية ، 58 (2010)، 47-62 doi : 10.3167/fcl.2010.580104 (ص 49-50).
  19. ↑ انظر ريتشارد ماكماهون، "علم النفس العرقي الأنثروبولوجي 1820-1945: نظام أوروبي مشترك لسرديات الهوية العرقية"، الأمم والقومية ، 15 (2009)، 575-596 (ص 579).
  20. ↑ انظر ماثيو هـ. هاموند، "العرق وكتابة التاريخ الاسكتلندي في العصور الوسطى" مؤرشف في 25 مارس 2023 في Wayback Machine ، The Scottish Historical Review ، المجلد 85 (العدد 219) (أبريل 2006)، 1-27، doi : 10.1353/shr.2006.0014 .
  21. 1 2 3 4 5 6 بولسيانو، فيليب (1993). إسكندنافيا في العصور الوسطى: موسوعة . تايلور وفرانسيس. الصفحات 556-558 . ISBN  978-0-8240-4787-0أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2023 .
  22. ↑ ستيفان برينك، "من هم الفايكنج؟"، في عالم الفايكنج مؤرشف في 14 أبريل 2023 في آلة Wayback ، تحرير ستيفان برينك ونيل برايس (أبينغدون: روتليدج، 2008)، ص 4-10 (ص 6-7).
  23. ↑ "Russ, adj. and n." OED Online, Oxford University Press, June 2018, www.oed.com/view/Entry/169069. Accessed 12 January 2021.
  24. 1 2 3 4 5 أوميلجان بريتساك، "روس"، في العصور الوسطى الإسكندنافية: موسوعة مؤرشفة في 26 أبريل 2023 في Wayback Machine ، تحرير فيليب بولسيانو (نيويورك: جارلاند، 1993)، ص 555-56.
  25. ↑ إتش آر إليس ديفيدسون، الطريق الفايكنجي إلى بيزنطة (لندن: ألين وأونوين، 1976)، ص 83.
  26. ↑ كلاوس دويل ويوري كوزمينكو، "النقوش الرونية في أوروبا الشرقية - نظرة عامة" في Studia Historyczne . R. LVI، 2013، Z. 3 (223)
  27. ↑ دوتشكو 2004، ص 10
  28. ↑ جوناثان شيبارد، "الفايكنج روس وبيزنطة"، في عالم الفايكنج مؤرشف في 14 أبريل 2023 في آلة Wayback ، تحرير ستيفان برينك ونيل برايس (أبينغدون: روتليدج، 2008)، ص 496-516 (ص 497).
  29. ↑ جانيت مارتن (6 أبريل 2009). "أول دولة سلافية شرقية" . في أبوت جليسون (محرر). دليل تاريخ روسيا . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4443-0842-6.
  30. ↑ فلاديسلاف دوتشكو، فايكنغ روس: دراسات حول وجود الإسكندنافيين في أوروبا الشرقية (ليدن: بريل، 2004).
  31. ↑ جوناثان شيبرد، "مقال مراجعة: العودة إلى روسيا القديمة والاتحاد السوفيتي: علم الآثار والتاريخ والسياسة"، المجلة التاريخية الإنجليزية ، المجلد 131 (العدد 549) (2016)، 384-405 doi : 10.1093/ehr/cew104 .
  32. 1 2 لوغان 2005 ، ص 184 : "لطالما أثارت الخلافات حول طبيعة الروس وأصول الدولة الروسية جدلاً واسعاً في دراسات الفايكنج، بل وفي التاريخ الروسي، لأكثر من قرن. من المؤكد تاريخياً أن الروس كانوا من السويديين. الأدلة قاطعة، واستمرار هذا الجدل في بعض مستويات الكتابة التاريخية دليل واضح على رسوخ المفاهيم السائدة. وقد ساهم هذا الجدل العقيم، والمرير، والمتحيز، والدوغمائي، في حجب المشكلة التاريخية الأكثر خطورة وحقيقة التي لا تزال قائمة: وهي اندماج هؤلاء الفايكنج الروس في الشعوب السلافية التي عاشوا بينها. السؤال التاريخي الرئيسي ليس ما إذا كان الروس إسكندنافيين أم سلافيين، بل بالأحرى، ما مدى سرعة اندماج هؤلاء الروس الإسكندنافيين في الحياة والثقافة السلافية." 
  33. ↑ شيرمان، هايدي م. "الجدل النورماني" . encyclopedia.com. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2021 .
  34. ↑ I. Jansson, "الحرب، التجارة أم الاستعمار؟ بعض الملاحظات العامة حول التوسع الشرقي للإسكندنافيين في عصر الفايكنج"، في كتاب الفايكنج الريفي في روسيا والسويد ، تحرير P. Hansson (أوربرو، 1997)، ص 47-51.
  35. ↑ جوناثان شيبرد، "مقال مراجعة: العودة إلى روسيا القديمة والاتحاد السوفيتي: علم الآثار والتاريخ والسياسة"، المجلة التاريخية الإنجليزية ، المجلد 131 (العدد 549) (2016)، 384-405 (الصفحات 395-96) doi : 10.1093/ehr/cew104 .
  36. 1 2 أوهلوبين، أولكسندر. "النظرية النورمانية" . موسوعة الإنترنت لأوكرانيا. مؤرشف من الأصل في 7 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2021 .
  37. ↑ جانيت مارتن، "أول دولة سلافية شرقية"، في كتاب "رفيق التاريخ الروسي" ، تحرير أبوت جليسون (أكسفورد: بلاكويل، 2009)، ص 34-50 (ص 37-42).
  38. ↑ جوناثان شيبرد، "مقال مراجعة: العودة إلى روسيا القديمة والاتحاد السوفيتي: علم الآثار والتاريخ والسياسة"، المجلة التاريخية الإنجليزية ، المجلد 131 (العدد 549) (2016)، 384-405 doi : 10.1093/ehr/cew104 (ص 386-87).
  39. ↑ جوناثان شيبرد، "مقال مراجعة: العودة إلى روسيا القديمة والاتحاد السوفيتي: علم الآثار والتاريخ والسياسة"، المجلة التاريخية الإنجليزية ، المجلد 131 (العدد 549) (2016)، 384-405 doi : 10.1093/ehr/cew104 (ص 386-87).
  40. ↑ جوناثان شيبرد، "مقال مراجعة: العودة إلى روسيا القديمة والاتحاد السوفيتي: علم الآثار والتاريخ والسياسة"، المجلة التاريخية الإنجليزية ، المجلد 131 (العدد 549) (2016)، 384-405 doi : 10.1093/ehr/cew104 (ص 387).
  41. ↑ فلاديسلاف دوتشكو، فايكنغ روس: دراسات حول وجود الإسكندنافيين في أوروبا الشرقية (ليدن: بريل، 2004)، وخاصة الصفحات 3-9.
  42. ↑ أبوت جليسون، "التأريخ الروسي بعد السقوط"، في كتاب "رفيق التاريخ الروسي" ، تحرير أبوت جليسون (أكسفورد: بلاكويل، 2009)، ص 1-14 (ص 5).
  43. ↑ إيلينا ميلنيكوفا، "مشكلة الفارانجيين: العلم في قبضة الأيديولوجيا والسياسة"، في هوية روسيا في العلاقات الدولية: الصور والتصورات والمفاهيم الخاطئة ، تحرير راي تاراس (أبينغدون: روتليدج، 2013)، ص 42-52 (ص 42).
  44. ↑ جوناثان شيبرد، "مقال نقدي: العودة إلى روسيا القديمة والاتحاد السوفيتي: علم الآثار والتاريخ والسياسة"، المجلة التاريخية الإنجليزية ، المجلد 131 (العدد 549) (2016)، 384-405 doi : 10.1093/ehr/cew104 (ص 387)، نقلاً عن ليو إس. كلاين، علم الآثار السوفيتي: الاتجاهات والمدارس والتاريخ ، ترجمة روش أيرلندا وكيفن ويندل (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)، ص 119.
  45. ↑ كريستيان رافنسبيرجر، "مكانة روس في أوروبا في العصور الوسطى" مؤرشف في 10 أغسطس 2023 في Wayback Machine ، History Compass ، 12/11 (2014)، 853-865 doi : 10.1111/hic3.12201 (خاصة الصفحات 853-854، 858).
  46. ^ إيلينا ميلنيكوفا، “مشكلة فارانجيان: العلم في قبضة الأيديولوجيا والسياسة”، في هوية روسيا في العلاقات الدولية: الصور والتصورات والتصورات الخاطئة ، أد. بقلم راي تاراس (أبينغدون: روتليدج، 2013)، الصفحات 42-52، نقلاً عن IA Nastenko (ed.)، Sbornik Russkogo istoricheskogo obshchestva: "Antinormanism" ، المجلد 8. (رقم 156) (موسكو: Russkaja Panorama، 2003) و VV Fomin، Varjagi i varjazhskaja Rus ': Kitogam diskussii po varjazhskomu voprosu (موسكو: Russkaja Panorama، 2005).
  47. ↑ أرتيم إسترانين وألكسندر درونو، "الروايات التاريخية المتنافسة في الكتب المدرسية الروسية" مؤرشف في 10 أغسطس 2023 في Wayback Machine ، في الصور المتبادلة: تمثيلات الكتب المدرسية للجيران التاريخيين في شرق أوروبا ، تحرير يانوس م. باك وروبرت ماير، إيكرت. ملفات، 10 ([براونشفايغ]: معهد جورج إيكرت لأبحاث الكتب المدرسية الدولية، 2017)، 31-43 (ص 35-36).
  48. ↑ Serhii Plokhy, The Origins of the Slavic Nations Premodern Identities in Russia, Ukraine, and Belarus (Cambridge: Cambridge University Press, 2006), pp. 10–48 (esp. pp. 11–12).
  49. ↑ لوجان 2005 ، ص 184
  50. ↑ جيمس إي. مونتغمري، "ابن فضلان والروسية" مؤرشف في 16 يوليو 2018 في Wayback Machine ، مجلة الدراسات العربية والإسلامية ، 3 (2000)، 1-25.
  51. ^ أندري دانيلينكو، “اسم روس بحثًا عن بعد جديد” ، Jahrbücher für Geschichte Osteuropas ، سلسلة جديدة، 52 (2004)، 1–32.
  52. ↑ ماريكا ماجي، "في أوسترفيغر : دور شرق بحر البلطيق في التواصل في عصر الفايكنج عبر بحر البلطيق"، العالم الشمالي ، 84 (ليدن: بريل، 2018)، ص 141-216.
  53. 1 2 بريتساك (1981 ، ص 14) 
  54. ↑ لونت (1975 ، ص 271) 
  55. ^ تولوشكو (2008 ، ص. 184 و 188، رد) 
  56. ↑ جوناثان شيبرد، "مقال مراجعة: العودة إلى روسيا القديمة والاتحاد السوفيتي: علم الآثار والتاريخ والسياسة"، المجلة التاريخية الإنجليزية ، المجلد 131 (العدد 549) (2016)، 384-405 doi : 10.1093/ehr/cew104 (الصفحات 389-402، نقلاً عن الصفحة 397).
  57. ↑ Thorir Jonsson Hraundal, "New Perspectives on Eastern Vikings/Rus in Arabic Sources", Viking and Medieval Scandinavia , 10 (2014), 65–69 doi : 10.1484/J.VMS.5.105213 (pp. 70–71).
  58. ↑ جوناثان شيبرد، "مقال مراجعة: العودة إلى روسيا القديمة والاتحاد السوفيتي: علم الآثار والتاريخ والسياسة"، المجلة التاريخية الإنجليزية ، المجلد 131 (العدد 549) (2016)، 384-405 doi : 10.1093/ehr/cew104 (ص 389-402).
  59. ↑ Thorir Jonsson Hraundal, "New Perspectives on Eastern Vikings/Rus in Arabic Sources", Viking and Medieval Scandinavia , 10 (2014), 65–69 doi : 10.1484/J.VMS.5.105213 (p. 71).
  60. ↑ فرانكلين (1996 ، ص 9) 
  61. ↑ فرانكلين (1996 ، ص 12) 
  62. ↑ فرانكلين (1996 ، ص 22-25) 
  63. ↑ بريتساك، ص 31
  64. ↑ تولوتشكو، ص 187
  65. ↑ فرانكلين (1996 ، ص 90-122) 
  66. ↑ تولوتشكو، ص 186

فهرس

  • جيمس إي. مونتغمري، " ابن فضلان والروسية "، مجلة الدراسات العربية والإسلامية ، 3 (2000)، 1-25. Archive.org. يتضمن ترجمة لمناقشة ابن فضلان للروس / الروسية .