أولغا من كييف

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

أولغا ( بالسلافية الكنسية : Ольга ؛ [ 3 ] [ أ ] بالنوردية القديمة : Helga ؛ [ 4 ] حوالي 890-925 - 11 يوليو 969) [ 5 ] كانت وصية على كييف روس لابنها سفياتوسلاف من عام 945 حتى عام 957. بعد معموديتها ، اتخذت أولغا اسم إيلينا . [ ب ] اشتهرت بإخضاعها للدريفليين ، وهي قبيلة قتلت زوجها إيغور . على الرغم من أن حفيدها فلاديمير هو من اعتنق المسيحية وجعلها دين الدولة، [ 7 ] إلا أنها كانت أول حاكمة من سلالة روريك تُعمّد. [ 8 ] [ 9 ]

تُبجّل أولغا كقديسة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بلقب " مساوية للرسل ". ويُحتفل بعيدها في 11 يوليو. [ 10 ]

وقت مبكر من الحياة

على الرغم من أن تاريخ ميلاد أولغا غير معروف، إلا أنه يُحتمل أن يكون في وقت مبكر من عام 890 ميلاديًا أو في وقت متأخر من عام 925 ميلاديًا. [ 11 ] ووفقًا للسجل التاريخي الأساسي ، كانت أولغا من أصل فارانجي ( فايكنج ) وولدت في بليسكوف . [ 12 ] [ 13 ] لا يُعرف الكثير عن حياتها قبل زواجها من الأمير إيغور الأول أمير كييف وولادة ابنهما سفياتوسلاف . ووفقًا للمؤرخ أليكسي كاربوف ، لم تكن أولغا تتجاوز الخامسة عشرة من عمرها وقت زواجها. كان إيغور ابنًا ووريثًا لروريك ، مؤسس سلالة روريك . بعد وفاة والده، أصبح إيغور تحت وصاية أوليغ ، الذي عزز سلطته في المنطقة، فغزا القبائل المجاورة وأسس عاصمة في كييف . [ 14 ] [ 15 ] أصبح هذا الاتحاد القبلي الفضفاض يُعرف باسم كييف روس، وهي منطقة تغطي ما يُعرف الآن بأجزاء من روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا .

كان الدريفليون قبيلة مجاورة تربطها علاقة معقدة بإمبراطورية كييف روس المتنامية. انضم الدريفليون إلى كييف روس في حملاتها العسكرية ضد الإمبراطورية البيزنطية ، ودفعوا الجزية لأسلاف إيغور. توقفوا عن دفع الجزية بعد وفاة أوليغ، وبدأوا بتقديم المال لأحد أمراء الحرب المحليين. في عام 945، توجه إيغور إلى عاصمة الدريفليين، إسكوروستين ، لإجبار القبيلة على دفع الجزية لكييف روس. [ 14 ] ولما واجه الدريفليون جيش إيغور الأكبر، تراجعوا ودفعوا له. ولكن بينما كان إيغور وجيشه عائدين إلى ديارهم، قرر أن المبلغ المدفوع غير كافٍ، فعاد برفقة حرس صغير فقط، طالبًا المزيد من الجزية. [ 16 ]

فور وصوله إلى أراضيهم، قتل الدريفليون إيغور. ووفقًا للمؤرخ البيزنطي ليو الشماس ، فقد لقي إيغور حتفه نتيجة تعذيب وحشي، حيث "أُسر ورُبط بجذوع الأشجار ومُزق إلى نصفين". [ 17 ] وقد أشار المؤرخ د. سوليفان إلى أن ليو ربما يكون قد اختلق هذه الرواية المثيرة لموت إيغور، مستوحيًا إياها من رواية ديودور الصقلي عن أسلوب قتل مماثل استخدمه اللص سينيس ، الذي كان يعيش بالقرب من برزخ كورنث، والذي قتله ثيسيوس . [ 17 ]

اللقاء الأول بين الأمير إيغور وأولغا، لوحة بريشة فاسيلي سازونوف (1824)

ريجنسي

الرموز الشخصية لروريك وإيجور وأولغا وسفياتوسلاف.
الأميرة أولغا تلتقي بجثمان زوجها . رسم تخطيطي من فاسيلي سوريكوف .

بعد وفاة إيغور عام 945، حكمت أولغا كييف روس كوصية على ابنها سفياتوسلاف . [ 18 ] كانت أول امرأة تحكم كييف روس. [ 19 ] لا يُعرف الكثير عن فترة حكم أولغا لكييف، لكنّ السجل التاريخي الأساسي يروي قصة توليها العرش وانتقامها الدموي من الدريفليين لمقتل زوجها. كما يُلقي بعض الضوء على دورها كقائدة مدنية لشعب كييف.

بحسب عالم الآثار سيرجي بيليتسكي، فإن كنياجينيا أولغا، مثل جميع الحكام الآخرين قبل فلاديمير العظيم ، كانت تستخدم الرمح ذو الشعبتين كرمز شخصي لها . [ 20 ]

انتفاضة دريفليان

أيقونة رومانوف الإمبراطورية للقديسة أولغا، صُنعت عام ١٨٩٥. مصنوعة من الفضة والذهب والمينا الملونة والتيمبرا. من مجموعة ف. لوغفينينكو.

بعد مقتل إيغور على يد الدريفليين، تولت أولغا العرش لأن ابنها سفياتوسلاف، البالغ من العمر ثلاث سنوات، كان صغيرًا جدًا على الحكم. تشجع الدريفليون بنجاحهم في نصب كمين للملك وقتله، فأرسلوا رسولًا إلى أولغا يقترحون عليها الزواج من قاتله، الأمير مال . أبحر عشرون مفاوضًا دريفليًا إلى كييف لنقل رسالة ملكهم والتأكد من موافقة أولغا. وصلوا إلى بلاطها وأخبروا الملكة سبب وجودهم في كييف: "ليخبروها أنهم قتلوا زوجها  ... وأن على أولغا أن تأتي وتتزوج أميرهم مال." (السطر 6453). [ 21 ] ردت أولغا:

عرضكِ يُرضيني حقًا، فزوجي لا يُمكنه أن يقوم من الموت. لكني أرغب في تكريمكِ غدًا أمام قومي. عودي الآن إلى سفينتكِ، وابقي هناك بتظاهرٍ بالكبرياء. سأرسل إليكِ غدًا، فتقولين: "لن نركب الخيل ولن نسير على الأقدام، احملونا في سفينتنا". وستُحملين في سفينتكِ. [ 21 ]

عندما عاد الدريفليون في اليوم التالي، انتظروا خارج بلاط أولغا لتلقي التكريم الذي وعدتهم به. ولما رددوا الكلمات التي أمرتهم بها، نهض أهل كييف حاملين الدريفليين في قاربهم. اعتبر السفراء هذا شرفًا عظيمًا كما لو كانوا يُحملون على محفة . أدخلهم الناس إلى البلاط، حيث أُلقي بهم في خندق حُفر في اليوم السابق بأمر من أولغا، ودُفن السفراء أحياءً. يُروى أن أولغا انحنت لتشاهدهم وهم يُدفنون و"سألتهم إن كانوا راضين عن هذا التكريم". [ 21 ]

ثم أرسلت أولغا رسالة إلى الدريفليين تطلب منهم إرسال "رجالهم المرموقين إليها في كييف، لكي تذهب إلى أميرهم بالتكريم اللائق". [ 21 ] جمع الدريفليون، غير مدركين لمصير الوفد الدبلوماسي الأول، وفداً آخر من الرجال لإرسال "أفضل رجال حكم أرض ديريفا". [ 21 ] ولما وصلوا، أمرت أولغا قومها بتحضير حمام لهم، ودعت الرجال للمثول أمامها بعد الاستحمام. ولما دخل الدريفليون الحمام، أمرت أولغا بإشعال النار فيه من الأبواب، فاحترق جميع الدريفليين الموجودين بداخله حتى الموت. [ 21 ]

أرسلت أولغا رسالة أخرى إلى الدريفليين، تأمرهم هذه المرة بـ"تحضير كميات كبيرة من شراب العسل في المدينة التي قتلتم فيها زوجي، حتى أبكي على قبره وأقيم له وليمة جنائزية". [ 21 ] وعندما وصلت أولغا ومجموعة صغيرة من مرافقيها إلى قبر إيغور، بكت بالفعل وأقامت وليمة جنائزية. جلس الدريفليون لينضموا إليهم وبدأوا يشربون بكثرة. ولما ثمل الدريفليون، أمرت أتباعها بقتلهم، "وشرعت بنفسها تحرض حاشيتها على مذبحة الدريفليين". [ 21 ] ووفقًا للوقائع الأولية ، قُتل خمسة آلاف من الدريفليين في تلك الليلة، لكن أولغا عادت إلى كييف لتجهيز جيش للقضاء على الناجين.

انتقام أولغا من الدريفليانيين بقلم فيودور بروني

سارت المواجهة الأولية بين جيوش الدولتين في صالح قوات كييف روس، التي انتصرت بسهولة وأجبرت الناجين على التراجع إلى مدنهم. ثم قادت أولغا جيشها إلى إسكوروستين ( كوروستين الحالية )، المدينة التي قُتل فيها زوجها، وحاصرتها. استمر الحصار عامًا كاملًا دون جدوى، إلى أن خطرت لأولغا فكرة لخداع الدريفليين. فأرسلت إليهم رسالة تقول: "لماذا تُصرّون على المقاومة؟ لقد استسلمت لي جميع مدنكم وخضعت للجزية، فأصبح سكانها يزرعون حقولهم وأراضيهم بسلام. لكنكم تُفضّلون الموت جوعًا على الخضوع للجزية." (السطر 6454). [ 22 ]

أجاب الدريفليون بأنهم سيدفعون الجزية، لكنهم يخشون أن تكون أولغا لا تزال مصممة على الانتقام لزوجها. فأجابت أولغا أن مقتل الرسل الذين أُرسلوا إلى كييف، بالإضافة إلى أحداث ليلة العيد، كان كافيًا لها. ثم طلبت منهم طلبًا بسيطًا: "أعطوني ثلاث حمامات  ... وثلاثة عصافير من كل بيت." [ 22 ] ابتهج الدريفليون لاحتمال انتهاء الحصار بهذا الثمن الزهيد، ونفذوا طلبها.

ثم أمرت أولغا جيشها بربط قطعة من الكبريت مربوطة بقطع صغيرة من القماش بكل طائر. وعند حلول الليل، أمرت جنودها بإشعال النار في القطع وإطلاق سراح الطيور. عادت الطيور إلى أعشاشها داخل المدينة، مما أدى إلى اشتعال النيران فيها. وكما ورد في السجل التاريخي الأول : "لم ينجُ منزل من الحريق، وكان من المستحيل إخماد النيران، لأن جميع المنازل اشتعلت فيها النيران دفعة واحدة." [ 22 ] وبينما كان الناس يفرون من المدينة المحترقة، أمرت أولغا جنودها بالقبض عليهم، فقتلت بعضهم وأعطت الباقين عبيدًا لأتباعها. وتركت الباقين ليدفعوا الجزية.

الحوكمة

بقيت أولغا حاكمةً وصيةً على كييف روس بدعمٍ من الجيش وشعبها. وقد غيّرت نظام جمع الجزية ( البوليودي ) في أول إصلاحٍ قانوني مُسجّل في أوروبا الشرقية. وتمّ تنظيم الجزية في عهدها. [ 23 ] وواصلت رفض عروض الزواج، ودافعت عن المدينة خلال حصار كييف عام 968، وأنقذت سلطة العرش لابنها.

بعد إخضاعها الملحمي للدريفليين، يروي السجل التاريخي الأساسي كيف "مرّت أولغا عبر أرض ديريفا، برفقة ابنها وحاشيتها، ووضعت القوانين وفرضت الجزية. ولا تزال مراكزها التجارية ومحميات الصيد قائمة حتى اليوم." [ 22 ] بصفتها ملكة، أنشأت أولغا مراكز تجارية وجمعت الجزية على طول نهري مستا ولوغا. كما أنشأت مناطق صيد ومراكز حدودية ومدنًا ومراكز تجارية في جميع أنحاء الإمبراطورية. ساهم عمل أولغا في مركزية الحكم من خلال هذه المراكز التجارية، التي تُسمى "بوغوستي" ، والتي كانت بمثابة مراكز إدارية بالإضافة إلى أدوارها التجارية. أثبتت شبكة "بوغوستي" التي أنشأتها أولغا أهميتها في التوحيد العرقي والثقافي لشعب الروس، وبدأت مراكزها الحدودية في ترسيم الحدود الوطنية للمملكة.

خلال الحملات العسكرية المطولة لابنها، ظلت مسؤولة عن كييف، وأقامت في قلعة فيشغورود مع أحفادها.

أنشأت نُزُل صيد حيث كان يتم اصطياد الطيور (ربما الطيور الجارحة) لشحنها إلى بيزنطة. [ 23 ]

تحويل

تمثال القديسة أولغا من نصب الألفية الروسية

في خمسينيات القرن العاشر الميلادي، سافرت أولغا إلى القسطنطينية ، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، لزيارة الإمبراطور قسطنطين السابع . [ 24 ] توجد ثلاثة مصادر رئيسية حول هذا الحدث: سردٌ تفصيليٌّ للبروتوكولات والآداب في كتاب " دي سيريمونيس" أو "كتاب المراسم" ( حوالي خمسينيات القرن العاشر الميلادي ، كتبه أو كلفه الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجينيتوس باليونانية )، ومقطعٌ موجزٌ في " ملخص التواريخ " ( كتبه المؤرخ البيزنطي يوحنا سكيليتز باليونانية حوالي سبعينيات القرن الحادي عشر الميلادي)، وقصةٌ طويلةٌ مليئةٌ بالمغامرات في " الوقائع الأولية " (جمعها راهبٌ روسيٌّ مجهولٌ في كييف حوالي عام 1110 باللغة السلافية الكنسية القديمة ). [ 25 ] تختلف المصادر الثلاثة جميعها حول سبب ذهاب أولغا إلى القسطنطينية، ومتى، وماذا حدث هناك، وكيف حدث. [ 25 ]

بحسب كتاب المراسم

يتناول كتاب المراسم آداب السلوك في البلاط الإمبراطوري البيزنطي، ويصف جميع الإجراءات الرسمية خلال الاحتفالات كالسفارات والاستقبالات والمآدب، ويستخدم أمثلة عملية متنوعة لتوضيح البروتوكول المتبع. [ 26 ] تُستخدم زيارة أولغا كمثال على كيفية استقبال أمير أو أميرات روس، مصورةً إياها بصورة إيجابية. [ 26 ] ضمّ موكب أولغا ممثلين عن أمراء روس آخرين، بالإضافة إلى 43 تاجرًا، وكاهن يُدعى غريغوري. [ 26 ] كما حضرت وصيفات أولغا وأميراتها من أقاربها. [ 23 ] لا يوجد ذكر لمعموديتها، ولا لاعتمادها الاسم المسيحي "هيلينا"، في كتاب المراسم . [ 26 ]

استقبال الإمبراطور قسطنطين بورفيروجينيتوس للأميرة أولغا وحاشيتها - سكايليتز مدريد (القرن الثاني عشر)
بحسب ملخص جون سكايليتز للتاريخ

لم يذكر جون سكيليتز سوى مقطع قصير جدًا في الفصل الحادي عشر، القسم السادس من كتابه "ملخص التواريخ" : «جاءت أولغا إلى القسطنطينية بعد وفاة زوجها. تعمّدت وأظهرت تقوى شديدة، ثم عادت إلى ديارها». [ 27 ] وخلافًا لما ورد في كتاب الطقوس ، يُقال إن أولغا تعمّدت في القسطنطينية وكانت متدينة، لكنها لم تفعل شيئًا آخر. [ 27 ]

بحسب صحيفة برايمري كرونيكل

فور وصولها إلى القسطنطينية، اعتنقت أولغا المسيحية بمساعدة الإمبراطور والبطريرك بوليوكتوس . ورغم أن السجل التاريخي الأولي لا يكشف عن دوافع أولغا لزيارتها أو اعتناقها المسيحية، إلا أنه يتناول عملية اعتناقها المسيحية بتفصيل كبير ، حيث تم تعميدها وتلقينها تعاليم المسيحية .

معمودية الأميرة أولغا - سيرجي كيريلوف (1993)

بينما تشير السجلات التاريخية الأولية إلى أن أولغا عُمِّدت باسم "هيلينا" نسبةً إلى القديسة هيلانة القديمة (والدة قسطنطين الكبير )، يرى جوناثان شيبارد أن اسم أولغا عند تعميدها مُشتق من اسم زوجة الإمبراطور آنذاك، هيلانة. [ 23 ] ويُشير وصف أولغا بأنها "جديرّة بالحكم معه في مدينته" إلى رغبة الإمبراطور في الزواج منها. وفي حين تُفسِّر السجلات رغبة قسطنطين في الزواج من أولغا بأنها "جميلة المنظر وحكيمة أيضًا"، إلا أن الزواج منها كان من شأنه أن يُساعده بلا شك في تعزيز نفوذه على روسيا. [ 28 ]

تذكر السجلات أن أولغا طلبت من الإمبراطور أن يعمّدها، مع علمها بأن رعايته لها في المعمودية، وفقًا لقواعد القرابة الروحية، ستجعل زواجهما نوعًا من زنا المحارم الروحي. [ 28 ] ورغم أن رغبتها في اعتناق المسيحية ربما كانت صادقة، إلا أن هذا الطلب كان أيضًا وسيلةً لها للحفاظ على استقلالها السياسي. بعد المعمودية، عندما كرر قسطنطين طلبه الزواج، أجابت أولغا بأنها لا تستطيع الزواج منه لأن قانون الكنيسة يمنع ابنة العراب من الزواج من عرابها. [ د ]

تفسير المصادر

يرى فرانسيس بتلر أن قصة طلب الزواج كانت مجرد إضافة أدبية، تصف حدثًا من المستبعد جدًا أن يكون قد وقع بالفعل. [ 29 ] في الواقع، كان قسطنطين قد تزوج إمبراطورة وقت تعميدها. إضافةً إلى الشكوك حول صحة رواية سجلات القسطنطينية للأحداث ، ثمة جدل حول تفاصيل اعتناقها المسيحية. [ 30 ] تشير المصادر السلافية الكنسية إلى أنها عُمّدت في القسطنطينية عام 957. بينما تشير المصادر البيزنطية إلى أنها كانت مسيحية قبل زيارتها عام 957. [ 31 ]

يُرجّح أنها تعمّدت في كييف حوالي عام 955، وبعد تعميدها مرة أخرى في القسطنطينية، اتخذت اسم هيلين المسيحي. لم تكن أولغا أول شخص من روسيا يتخلّى عن وثنيته - فقد كان هناك مسيحيون في بلاط إيغور أقسموا اليمين في كنيسة القديس إلياس في كييف على معاهدة روسيا البيزنطية عام 945 - لكنها كانت أقوى شخصية روسية تنال سرّ التعميد خلال حياتها. [ 31 ]

الجهود المبذولة لتنصير روس كييف

يذكر السجل الأساسي أن أولغا تلقت بركة البطريرك لرحلتها إلى الوطن، وأنها بمجرد وصولها حاولت دون جدوى تحويل ابنها إلى المسيحية:

كانت أولغا تقيم مع ابنها سفياتوسلاف، وكانت تحثه على أن يعتمد، لكنه لم يستمع إلى اقتراحها، مع أن من أراد أن يعتمد لم يُمنع، بل سُخر منه. فالإيمان المسيحي عند الكفار حماقة، فهم لا يفهمونه لأنهم يسيرون في الظلام ولا يرون مجد الله. قلوبهم قاسية، فلا يسمعون بآذانهم ولا يبصرون بأعينهم. فقد قال سليمان: «أعمال الظالمين بعيدة كل البعد عن الحكمة. إذ دعوتكم فلم تسمعوا لي، وشددت كلامي فلم تفهموا. بل استهنتم بكل مشورتي، ولم تقبلوا عتابي. لأنهم كرهوا المعرفة، ولم يختاروا خشية الرب. لم يقبلوا مشورتي، بل احتقروا كل توبيخي». [ 6 ]

يُبرز هذا المقطع العداء للمسيحية في كييف روس خلال القرن العاشر. في السجل التاريخي، يُصرّح سفياتوسلاف بأن أتباعه سيسخرون منه لو اعتنق المسيحية. [ 6 ] ورغم محاولات أولغا إقناع ابنها بأن أتباعه سيحذون حذوه إن اعتنق المسيحية، إلا أن جهودها باءت بالفشل. مع ذلك، وافق ابنها على عدم اضطهاد من يعتنقون المسيحية في مملكته، مما شكّل نقطة تحوّل حاسمة للمسيحية في المنطقة. وعلى الرغم من مقاومة شعبها للمسيحية، شيّدت أولغا كنائس في كييف وبسكوف وغيرها. [ 32 ]

العلاقات مع الإمبراطور الروماني المقدس

توثق سبعة مصادر لاتينية سفارة أولغا إلى الإمبراطور الروماني المقدس أوتو الأول عام 959. ويذكر ريجينو من بروم في تكملة له أن المبعوثين طلبوا من الإمبراطور تعيين أسقف وكهنة لأمتهم. ويتهم المؤرخ المبعوثين بالكذب، مشيرًا إلى أن حيلتهم لم تُكشف إلا لاحقًا. ويذكر ثيتمار من ميرسبورغ أن أول رئيس أساقفة لماغديبورغ ، أدالبرت من ماغديبورغ ، قبل ترقيته إلى هذه الرتبة الرفيعة، أرسله الإمبراطور أوتو إلى بلاد الروس ( روسيا ) كأسقف عادي، لكن حلفاء سفياتوسلاف الأول الوثنيين طردوه . وتتكرر هذه المعلومات نفسها في سجلات كويدلينبورغ وهيلدسهايم . [ 33 ]

في عام ٢٠١٨، أشار المؤرخ والكاتب الروسي بوريس أكونين إلى أهمية مرور عامين بين دعوة الأساقفة ووصولهم: "لقد وجّه فشل رحلة أولغا إلى بيزنطة ضربة قاسية لحزبها. حاولت الملكة الكبرى مرة أخرى البحث عن راعٍ مسيحي، هذه المرة في الغرب. ومع ذلك، يبدو أنه بين إرسال السفارة إلى الإمبراطور أوتو عام ٩٥٩ ووصول أدالبرت إلى كييف عام ٩٦١، وقع انقلاب أبيض. انتصر الحزب الوثني، ودفع الشاب سفياتوسلاف والدته إلى الخلفية، ولهذا السبب اضطر الأساقفة الألمان إلى العودة خاليي الوفاض." [ ٣٤ ]

بحسب المؤرخ الروسي فلاديمير بيتروخين ، دعت أولغا أساقفة الطقس الروماني لأنها أرادت تحفيز الكهنة البيزنطيين على تعليم شعب الروس المسيحية بحماس أكبر، من خلال إدخال عنصر المنافسة. [ 35 ]

موت

بحسب السجلات التاريخية الأولية ، توفيت أولغا عام 969 بعد فترة وجيزة من حصار البجناك للمدينة. عندما أعلن سفياتوسلاف عن نيته نقل عرشه إلى منطقة الدانوب، أقنعته أولغا المريضة بالبقاء معها في أيامها الأخيرة. وبعد ثلاثة أيام فقط، توفيت، وحزن عليها أهلها وجزء كبير من كييف روس.

أعلن سفياتوسلاف لأمه ونبلائه: "لا أرغب بالبقاء في كييف، بل أفضّل العيش في بيريسلافيتس على نهر الدانوب ، فهي مركز مملكتي، حيث تتركز كل الثروات؛ الذهب والحرير والنبيذ وأنواع الفاكهة المختلفة من اليونان، والفضة والخيول من المجر وبوهيميا، والفراء والشمع والعسل والعبيد من روسيا". لكن أولغا ردّت قائلة: "أنت تراني في ضعفي. لماذا تريد الرحيل عني؟" فقد كانت صحتها متدهورة. توسلت إليه أن يدفنها أولًا ثم يذهب حيث يشاء. بعد ثلاثة أيام، توفيت أولغا. بكى ابنها عليها بكاءً شديدًا، وكذلك أحفادها وجميع الناس. فحملوها ودفنوها في قبرها. كانت أولغا قد أمرت بعدم إقامة وليمة جنائزية لها، لأن لديها كاهنًا أجرى الطقوس الأخيرة على الأميرة القديسة. [ 36 ]

على الرغم من عدم موافقته على التقاليد المسيحية لوالدته، استجاب سفياتوسلاف لطلب أولغا بأن يُقيم كاهنها، غريغوري، جنازة مسيحية دون طقوس الدفن الوثنية. [ 31 ] بقي قبرها في كييف لأكثر من قرنين، لكن جيوش باتو خان ​​المغولية التتارية دمرته عام 1240. [ 31 ] نُسب التابوت الذي عُثر عليه عام 1826 خلال حفريات كنيسة العشور التي أجراها المهندس المعماري نيكولاي إيفيموف إلى أولغا، ونُقل أولًا إلى المتحف التاريخي ثم إلى كاتدرائية القديسة صوفيا.

إرث

القداسة

كنيسة ليمكو للقديسين فلاديمير وأولغا، نسخة حديثة في متحف شيفشنكيفسكي غروف المفتوح في لفيف

عند وفاتها، بدا أن محاولة أولغا لجعل كييف روس أرضًا مسيحية قد باءت بالفشل. ومع ذلك، فقد أثمرت مهمة أولغا في نشر المسيحية على يد حفيدها فلاديمير ، الذي اعتنق المسيحية رسميًا عام 988. [ 31 ] تُبرز السجلات التاريخية الأولية قداسة أولغا مقارنةً بالوثنيين المحيطين بها في حياتها، فضلًا عن أهمية قرارها بالتحول إلى المسيحية.

كانت أولغا رائدة الأرض المسيحية، كما يسبق الفجر الشمس، وكما يسبق الفجر النهار. فقد أشرقت كالقمر في الليل، وتألقت بين الكفار كاللؤلؤة في الوحل، إذ كان الناس ملوثين، ولم يتطهروا بعد من خطاياهم بالمعمودية المقدسة. أما هي فقد تطهرت بهذا التطهير المقدس  ... كانت أول من دخل ملكوت الله من الروس، ولذلك يمدحها أبناء الروس كقائدة لهم، لأنها منذ وفاتها تشفع لهم عند الله. [ 36 ]

من غير الواضح متى تمّ تقديس أولغا، لكن جون فينيل رجّح أن ذلك كان على الأرجح عام ١٢٨٤، مع فلاديمير، عندما استدعى المطران مكسيم الأساقفة إلى مجمع، [ ٣٧ ] وسُجّل في العام التالي أنه زار "جميع الأراضي الروسية (أي سوزداليا، شمال شرق روسيا)، يُعلّم ويُرشد ويُدير"، ونشر أخبار تقديسهما، بما في ذلك في نوفغورود وبسكوف. [ ٣٨ ] تذكر مخطوطة روسية شمالية من القرن الخامس عشر أنه "عندما استخرج فلاديمير جثمان أولغا، جدته، [واكتشف أنه] لم يتحلل، [وضعه] في تابوت خشبي في كنيسة العشور". [ ٣٩ ] في عام ١٥٤٧، بعد ما يقرب من ٦٠٠ عام من وفاتها عام ٩٦٩، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية رسميًا أولغا قديسة، مساوية للرسل . [ ٣٧ ] [ ٤٠ ]

بسبب تأثيرها التبشيري، تُطلق الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية ، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية على أولغا لقب "إيسابوستولوس"، أي "المساوية للرسل". يُحتفل بعيد أولغا في 11 يوليو، وهو تاريخ وفاتها. [ 11 ] وتحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية بذكراها في 24 يوليو. [ 41 ] [ 42 ] وتماشياً مع سيرتها الذاتية، فهي شفيعة الأرامل والمهتدين. [ 43 ]

تُبجّل أولغا كقديسة في البلدان الناطقة باللغات السلافية الشرقية حيث تستخدم الكنائس الطقس البيزنطي: الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (وخاصة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية )، والكنيسة الكاثوليكية اليونانية (وخاصة في الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية )، وفي الكنائس التي تتبع الطقوس اللوثرية البيزنطية ، [ 44 ] وبين الكاثوليك الغربيين في روسيا. [ 45 ]

عيد

يوم عيد ثابت ( سيناكسيس )

يوم عيد متنقل ( سيناكسيس )

  • مجمع قديسي بسكوف – عيد متنقل في الأحد الثالث من عيد العنصرة،

الكنائس والمعالم الأثرية

نصب تذكاري للأميرة أولغا، والقديس الرسول أندراوس المدعو الأول، والمستنيرين كيرلس وميثوديوس، كييف
أوكرانيا
روسيا
الولايات المتحدة
كندا
أستراليا

استقبال عصري

صورة القديسة أولغا على ختم قرية لياشيزي في بيلاروسيا . يُدرج السيف عادةً في أيقونات أولغا الحديثة، مما يربطها بصورة البطلة الأنثوية . [ 53 ]

لقد ركزت الدراسات تقليدياً على دور أولغا في نشر المسيحية في أوروبا الشرقية وروسيا، فضلاً عن دورها في تقديم المشورة لابنها ضد اضطهاد المسيحيين في كييف روس.

من ناحية أخرى، تعكس المنشورات الحديثة اهتمامًا أوسع بشخصية أولغا يتجاوز دورها في نشر المسيحية . ففي مقال نُشر عام ٢٠١٨، زعمت إحدى المقالات التي سردت قصتها أنها أظهرت لأبناء وطنها كيف "يمكن للمرأة أن تحكم بقوة وحزم". كما حظي ادعاء " الوقائع الروسية الأولية " بأن أولغا تنحدر من أصول فايكنغية باهتمام واسع النطاق، لما قد يكون له من دور في "روحها المحاربة". [ ٥٤ ]

يجادل المؤرخ الروسي بوريس أكونين بأنه على الرغم من أنها استعادت بالتأكيد غزو الدريفليين، إلا أن قتلها لأول مبعوث لهم هو الأمر المعقول فقط، لأن إسكوروستين كانت على بعد يومين فقط من كييف، مما يجعل من الصعب إخفاء أول جريمة قتل علنية. [ 55 ]

الفنون والأدب

في عام 1981 تم تأليف باليه جديد مستوحى من حياة أولغا لإحياء الذكرى السنوية الـ 1500 لمدينة كييف . [ 56 ]

أسماء الأماكن

يوجد في معظم مدن أوكرانيا شارع يُسمى "كنياهيني أولها". ويوجد شارع يُسمى "أولهينسكا" في مدينة كييف.

يوجد في كليفلاند شارع سانت أولغا. كما يوجد شارع سانت أولغا في مدينة هاميلتون ( كندا ).

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ البيلاروسية : Вольга ، بالحروف اللاتينية :  Volha ؛ الروسية : Ольга ، بالحروف اللاتينية :  أولغا ؛ الأوكرانية : Ольга ، بالحروف اللاتينية :  Olha .
  2. ↑ السلافية الشرقية القديمة : Ѡлена ، بالحروف اللاتينية:  Olena . [ 6 ]
  3. كان الإمبراطور الحاكم يُدعى قسطنطين بن ليو. أتت إليه أولغا، فلما رأى جمال وجهها وحكمتها، تعجب الإمبراطور من ذكائها. فتحدث معها وقال إنها جديرة بأن تحكم معه في مدينته. فلما سمعت أولغا كلامه، أجابت أنها ما زالت وثنية، وأنه إن رغب في تعميدها فعليه أن يقوم بذلك بنفسه، وإلا فهي غير راغبة في قبول المعمودية. فعمّدها الإمبراطور بمساعدة البطريرك. ولما استنارت أولغا، فرحت روحها وجسدها. فقال لها البطريرك، الذي كان يُعلّمها الدين: «مباركة أنتِ بين نساء روس، لأنكِ أحببتِ النور وتركتِ الظلام». سيباركك أبناء روس إلى آخر جيل من ذريتك. علّمها تعاليم الكنيسة، ووجّهها في الصلاة والصيام، وفي إخراج الصدقة، وفي الحفاظ على العفة. انحنت برأسها، وكالإسفنجة التي تمتص الماء، استوعبت تعاليمه بشغف. انحنت الأميرة أمام البطريرك قائلة: "بصلواتك يا قداسة البابا، احفظني من مكائد الشيطان وهجماته!" عند معموديتها، سُمّيت هيلانة، تيمنًا بالإمبراطورة القديمة، والدة قسطنطين الكبير. ثم باركها البطريرك وأذن لها بالخروج. [ 6 ]
  4. ↑ بعد معموديتها، استدعى الإمبراطور أولغا وأخبرها برغبته في الزواج منها. لكنها أجابت: "كيف تتزوجني بعد أن عمدتني بنفسك ودعوتني ابنتك؟ فهذا محرم بين المسيحيين، كما تعلم أنت بنفسك." فقال الإمبراطور: "يا أولغا، لقد خدعتني." وأهداها هدايا كثيرة من الذهب والفضة والحرير ومزهريات متنوعة، ثم صرفها وهو لا يزال يناديها ابنته. [ 6 ]

فهرس

المصادر الأولية

اللغة السلافية الكنسية القديمة
اليونانية
اللاتينية

الأدب

مراجع

  1. ^ جاسباروف ورايفسكي هيوز 2018 ، ص 77-81.
  2. ↑ أوليغ كوتومين (2012). القياصرة الروس . ترجمة بول ويليامز. سانت بطرسبرغ: دار نشر ياركي غورود للفنون. ص 14. ISBN  978-5-9663-0239-9.
  3. ^ كلوس ، بوريس (15 مايو 2022). Полное собрание rusский летописе. توم 1. Лавrentьевская летопись (بالروسية). لتر. ص 55 – 60. ISBN  978-5-04-107383-1.
  4. ↑ وينروث، أندرس (2016). عصر الفايكنج . مطبعة جامعة برينستون. ص 50. ISBN  978-0-691-16929-3.
  5. ^ فيتوفيتش، ليونتي فيكتوروفيتش (1992). جينيالوجيا روريكوفيتش وجيديمينوفيتش . سيارة. ص. 16. رقم ISBN  5-7702-0506-7.
  6. 1 2 3 4 5 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 82.
  7. ↑ فيلدبروج، فرديناند جيه إم (2017). تاريخ القانون الروسي: من العصور القديمة إلى قانون المجلس (أولوجيني) للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش لعام 1649. بريل. ص 340. ISBN  978-90-04-35214-8.
  8. ↑ غاسباروف ورايفسكي -هيوز 2021 ، ص 51.
  9. ↑ فرانكلين، سيمون؛ شيبارد، جوناثان (2014). ظهور روسيا 750-1200 . روتليدج. ص 137. ISBN  978-1-317-87224-5.
  10. ^ "الكتاب المقدس أولغا" . Русская вера (بالروسية) . تم الاسترجاع 2019-08-08 .
  11. 1 2 مايكل إس. فلير، "القديسة أولغا"، في قاموس أكسفورد للعصور الوسطى ، تحرير روبرت إي. بيورك (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2010).
  12. ↑ فيرنادسكي 1948 ، ص 39.
  13. ^ كاربوف، آي (2009). الأميرة أولغا (بالروسية). موسكو: مولودايا جفارديا . ص. 22. رقم ISBN  978-5-235-03213-2.
  14. 1 2 Craughwell 2006 ، ص 83.
  15. ↑ توماس نونان، "روسيا الأوروبية، حوالي 500- حوالي 1050"، في تاريخ كامبريدج الجديد للعصور الوسطى ، المجلد 3، تحرير تيموثي رويتر (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2008)، 508.
  16. ↑ Craughwell 2006 ، ص 84.
  17. 1 2 تالبوت، أليس ماري ؛ سوليفان، دينيس ف.، محرران (2005)، تاريخ ليو الشماس: التوسع العسكري البيزنطي في القرن العاشر ، واشنطن: دمبارتون أوكس، ص 156، 157 (خاصة الحاشية 99)، ISBN  978-0-88402-324-1
  18. ↑ باربرا إيفانز كليمنتس (2012). تاريخ المرأة في روسيا: من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة إنديانا. ص 7. ISBN  978-0-253-00104-7.
  19. ↑ هاميلتون، جورج هيرد (1983). فن وعمارة روسيا ( الطبعة الثالثة). نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 17. ISBN   9780300053272تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2021 .
  20. ↑ ريبين، تاراس. " ماذا تعني رموز روريكيدز حقًا؟ ] . cyrillitsa.ru (بالروسية) . تم الاسترجاع في 24 مايو 2020 . كلمة فلاديمير (إيجور، سفياتوسلاف، ياروبولك)، التي لخصها عالم الآثار سيرجي بيليسكي، الذي استفاد من التنقيب
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 79-80.
  22. 1 2 3 4 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 80-81.
  23. 1 2 3 4 جوناثان شيبارد، "أصول روس (حوالي 900-1015)،" في تاريخ كامبريدج لروسيا ، المجلد 1، تحرير مورين بيري (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2006)، 58.
  24. ↑ Craughwell 2006 ، ص 86.
  25. 1 2 3 4 5 رافنسبرجر وأوستروسكي 2023 ، الصفحات من 25 إلى 26.
  26. 1 2 3 4 رافنسبرجر وأوستروسكي 2023 ، ص. 25.
  27. 1 2 رافنسبرجر وأوستروسكي 2023 ، ص. 26.
  28. 1 2 فرانسيس بتلر، "تحول أولغا وبناء السرد التاريخي"، المجلة الروسية 67، العدد 2 (أبريل 2008): 240.
  29. ↑ فرانسيس بتلر، "تحول أولغا وبناء السرد التاريخي"، 234.
  30. ↑ أوميلجان بريتساك، "متى وأين تم تعميد أولغا؟" دراسات هارفارد الأوكرانية 9، العدد 1/2 (يونيو 1985): 5-24.
  31. 1 2 3 4 5 "أولغا (حوالي 890-969)" . نساء في التاريخ العالمي: موسوعة سير ذاتية . 2002.
  32. ↑ Craughwell 2006 ، ص 88.
  33. ^ أوبولينسكي، ديمتري (1984). "معمودية الأميرة أولغا كييف" . فيلادلفيا ودراسات أخرى . §19. رقم ISBN 978-2-85944-079-4.
  34. ^ أكونين ، بوريس (2018). التاريخ الروسي. الكتاب 1. من تاريخ الحضارة المنغولية. Часть Европы [ تاريخ الدولة الروسية. الكتاب الأول. من الأصول إلى الغزو المغولي. جزء من أوروبا ] (بالروسية). أست . رقم ISBN 9785457497665. تم الاسترجاع في 8 يونيو 2020 . الروسية : Неудача византийской поездки Ольги долзна была нанести сильный удар по её партии  ... ، بالحروف اللاتينية :  Neudacha vizantiyskoy poyezdki Ol'gi dolzhna byla nanesti sil'nyy udar po yeyo Partii
  35. ↑ "Испытание верой: мифы о клещении Руси" [ اختبار بالإيمان: أساطير حول معمودية روس ] (بالروسية). تاس . 26 يوليو 2019 . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2020 .
  36. 1 2 كروس وشيربويتز -ويتزور 1953 ، ص 86.
  37. 1 2 كورتا، فلورين (8 يوليو 2019). أوروبا الشرقية في العصور الوسطى (500-1300) (مجلدان) . بريل. ص 519. ISBN  978-90-04-39519-0.
  38. ↑ غاسباروف ورايفسكي -هيوز 2021 ، ص 81.
  39. ^ جاسباروف ورايفسكي هيوز 1993 ، ص 257-258.
  40. ↑ "الكنيسة الرسمية الروسية - البوابة الرسمية لجمهورية روسيا الاتحادية"" . azbyka.ru (باللغة الروسية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2025-01-06 .
  41. ↑ "اليوم يتطلعون إلى عالم جديد من المعرفة أولجي – RSSU" . خدمة المعلومات الدينية الأوكرانية (باللغة الأوكرانية) . تم الاسترجاع 2023-09-14 .
  42. ↑ "الحصول على إجابة رائعة أوليجي: فيليكا كينيجينيا، المساعدة البطلة بوجا" . Українська православна цеква (باللغة الأوكرانية). 2023-07-24 . تم الاسترجاع 2023-09-14 .
  43. ↑ محررو الموسوعة البريطانية، "سانت أولغا،" Encyclopædia Britannica، 2019، https://www.britannica.com/biography/Saint-Olga .
  44. ↑ "قديسون لوثريون بارزون" . Resurrectionpeople.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2019 .
  45. 1 2 " Римско-католический пид святой Ольги " [ أبرشية القديسة أولغا الرومانية الكاثوليكية ] . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2019 . تأسست في عام 1991
  46. ↑ "От Ольги до Ольги" [ من أولغا إلى أولغا ] (بالروسية). كوميرسانت . 24 يوليو 2003 . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2020 .
  47. ↑ «نصب القديسة أولغا المتساوية مع الرسل» . pskovgorod.ru . مدينة بسكوف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2020 .
  48. ↑ "مطار بسكوف سيُعاد تسميته على اسم الأميرة أولغا " (بالروسية). موسكوفسكي كومسوموليتس . 4 ديسمبر 2018 . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2020 .
  49. ↑ "تاريخ الكاتدرائية" [ تاريخ الكاتدرائية ] . hram-olgi.ru (بالروسية). 7 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2020 . 20 سبتمبر 2014
  50. ↑ "التاريخ" [ تاريخ ] . hram-olgi.moseparh.ru (بالروسية) . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2020 .
  51. ↑ "المواقع التاريخية في مانيتوبا: كاتدرائية القديسين فلاديمير وأولغا الكاثوليكية الأوكرانية وقاعة الرعية (115 شارع ماكجريجور، وينيبيغ)" . www.mhs.mb.ca. تاريخ الوصول: 1 مايو 2019 .
  52. ↑ "المواقع التاريخية في مانيتوبا: كنيسة القديسين فلاديمير وأولغا الكاثوليكية الأوكرانية (فالي ريفر، مقاطعة دوفين)" . www.mhs.mb.ca. تاريخ الوصول: 1 مايو 2019 .
  53. ↑ "الأميرة أولغا. الأم الروحية لجميع الروس"" روسيا إلى الأبد. 1 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2020. "
  54. ↑ شيلدون، ناتاشا (11 فبراير 2018). "القديسة أولغا من كييف هي أفضل أميرة محاربة لم تعرفها من قبل" . مجموعة التاريخ . تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2022 .
  55. ^ أكونين ، بوريس (2018). التاريخ الروسي. الكتاب 1. من تاريخ الحضارة المنغولية. Часть Европы [ تاريخ الدولة الروسية. الكتاب الأول. من الأصول إلى الغزو المغولي. جزء من أوروبا ] (بالروسية). أست . رقم ISBN 9785457497665. تم الاسترجاع في 8 يونيو 2020 . الروسية : Ольга закreпила за собой ловища (ойтничьи угодья) и становища (места стоянок)  ... ، بالحروف اللاتينية :  Ol'ga zakrepila za soboy lovishcha (okhotnich'i ugod'ya) i ستانوفيشا (ميستا ستويانوك)
  56. ↑ شركينا-جوبارينكو م. ص. الجامعات المسرحية فولوديميرا روكا . أكاديمية الموسيقى الوطنية الأوكرانية P. أنا. تشيكوفسكي. 2016. رقم 3 (32). ج. 52.
  57. ^ رافنسبرجر وأوستروسكي 2023 ، ص. 233.

شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بأولغا، أميرة كييف الكبرى، على ويكيميديا ​​كومنز