أنطوان أوغستين كالميت

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

أنطوان أوغستين كالميت أو إس بي ( بالفرنسية: [ ɑ̃twan oɡystɛ̃ kalmɛ ] ؛ 26 فبراير 1672 - 25 أكتوبر 1757) كان رئيس دير بندكتيني فرنسي . 

كان كالميت راهبًا وعالمًا، وأحد أبرز أعضاء جماعة القديس فان . تقديرًا لهذه الصفات، انتُخب رئيسًا لدير لاي -سان-كريستوف عام ١٧١٥، ورئيسًا لدير سان ليوبولد في نانسي عام ١٧١٨، ورئيسًا لدير سينون عام ١٧٢٩. وتولى منصب الرئيس العام للجماعة مرتين. رغب البابا بنديكت الثالث عشر في منحه رتبة أسقفية ، لكن تواضعه حال دون قبوله هذا التكريم. [ ١ ] توفي كالميت في دير سينون، في جبال الفوج ، بالقرب من سان دييه ، في ٢٥ أكتوبر ١٧٥٧.

سيرة

دوم أوغسطين كالميت

وُلد أوغسطين كالميت في 26 فبراير 1672 في مينيل لا هورن ، بالقرب من كوميرسي ، لعائلة أنطوان كالميت المتواضعة. كان والده حدادًا . بعد دخوله دير البينديكتين في برويل في سن الخامسة عشرة، التحق بجامعة بونت آ موسون ودرس البلاغة على يد الأب اليسوعي إغناطيوس دي لوبروسيل (الذي أصبح فيما بعد معترفًا لملكة إسبانيا). [ 2 ] في نهاية دراسته، انضم إلى الرهبنة البينديكتينية التابعة لجماعة القديس فان والقديس هيدولف. قضى فترة الابتداء في دير القديس مانسوي في تول، حيث نذر نذوره الرهبانية في 23 أكتوبر 1689. ثم أُرسل لدراسة الفلسفة في دير القديس إيفر واللاهوت في دير مونستر.

تمت رسامته كاهناً في الأول من مارس عام 1696 في أرلسهايم بالقرب من بازل ، وأقام أول قداس له في دير مونستر في 24 أبريل عام 1696.

He was commissioned to explain the holy scriptures in the Abbey of Moyenmoutier and Munster Abbey (1704), and was appointed prior to Lay-Saint-Christophe (1714–1715)[3] He became abbot of St. Leopold Nancy (1718). He went through the various monasteries of his order, devouring libraries and writing many historical compilations. In 1728, Calmet was called as priest of Senones Saint-Pierre Abbey, the capital of Principality of Salm. It is in the great abbey Vosges that he worked and lived the last part of his life, maintaining a correspondence with many scientists, and remaining there until his death on 25 October 1757.

Tributes

There are squares which bear his name in Commercy and Senones. There is also a Dom-Calmet Street in downtown Nancy since the late 19th century and a street of Metz in the Sablon district bears his name since 1934.

His monument is erected in St. Peter's Abbey Senones and includes a list of his works.

Written works

Comments on the Bible

Calmet was educated at the Benedictine priory of Breuil in the town of Commercy, and in 1688 joined the same Order at the Abbey of Saint-Mansuy at Toul, where he was admitted to profession on 23 October of the following year. After his ordination, 17 March 1696, he was appointed to teach philosophy and theology at the Abbey of Moyenmoutier. Here, with the help of his brethren, he began to gather the material for his commentary of the Bible, which he completed at Munster in Alsace where he was sent in 1704 as sub-prior and professor of Biblical exegesis.[1]

ظهر المجلد الأول في باريس عام 1707 بعنوان Commentaire littéral sur tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testaments ( تعليق حرفي على جميع كتب العهد القديم والعهد الجديد )؛ أما المجلد الأخير من المجلدات الثلاثة والعشرين ذات الحجم الرباعي، فقد نُشر فقط في عام 1716 بسبب تأخيرات مختلفة. ولتلبية الطلب على العمل، صدرت طبعة ثانية في ستة وعشرين مجلدًا من الحجم الرباعي في الفترة 1714-1720، وطبعة ثالثة موسعة في تسعة مجلدات من الحجم الكبير في الفترة 1724-1726. ونُشرت ترجمة لاتينية من قِبل جيه دي مانسي في لوكا ، في الفترة 1730-1738، في تسعة مجلدات من الحجم الكبير، مع طبعات جديدة في أوغسبورغ (1756، ثمانية مجلدات من الحجم الكبير) وفورتسبورغ ( 1789، تسعة عشر مجلدًا من الحجم الرباعي)؛ ظهرت ترجمة لاتينية أخرى لـ ف. فيتشيلي في البندقية وفرانكفورت ( 1730 ، ستة مجلدات كبيرة). وهذا يدل على مدى تقدير هذا الشرح. ولكن على الرغم من استقباله بإشادة كبيرة، حتى من البروتستانت ، لم يخلُ من النقاد، ومن بينهم ريتشارد سيمون، أحد أتباع أوراتوريوس . ولا يُنكر أنه على الرغم من مزاياه وعمقه العلمي، إلا أنه في بعض النواحي عرضة للنقد. فكثيراً ما يتم التغاضي عن المقاطع الصعبة، وكثيراً ما تُعرض تفسيرات مختلفة للنص دون تلميح للقارئ إلى التفسير الصحيح أو الأفضل. [ 1 ]

أرسى هذا العمل منهجًا جديدًا في التفسير. فقد خالف مؤلفه العرف السائد بتقديم تفسيرات رمزية (صوفية) وأخلاقية (مجازية) إلى جانب التفسير الحرفي. وكان الجزء الأهم من الشرح هو المقدمات التمهيدية للكتب المتعددة و114 رسالة علمية في مواضيع متخصصة. وقد نشرها بشكل منفصل مع تسع عشرة رسالة جديدة في ثلاثة مجلدات، تحت عنوان " رسائل يمكن أن تخدم مقدمات للكتاب المقدس" (باريس، 1720). لاقت المجموعة نجاحًا باهرًا، ما دفع إلى طباعة طبعتين في أمستردام عام 1722، مع تغيير العنوان إلى " كنوز من الآثار المقدسة والدنيوية" . وقد تُرجمت إلى الإنجليزية ( أكسفورد ، 1726)، واللاتينية (بواسطة مانسي، لوكا، 1729)، والهولندية ( روتردام ، 1728)، والألمانية ( بريمن ، 1738، 1744، و1747)، والإيطالية. [ 1 ]

الخوارق

في عام ١٧٤٦، كتب فولتير الطبعة الأولى من كتابه " أطروحات حول ظهور الملائكة والشياطين والأرواح، والعائدين من الموت ومصاصي الدماء في المجر وبوهيميا ومورافيا وسيليزيا" . تناول الكتاب دراسةً مستفيضةً لظهور الملائكة والشياطين والأرواح الأخرى، كما تضمن أطروحاتٍ حول مواضيع مختلفة في السحر والشعوذة والسحر الأسود ، بالإضافة إلى حالات مصاصي الدماء والعائدين من الموت وأفرادٍ عائدين من القبور. حللت هذه الدراسة رواياتٍ عن هذه المواضيع المختلفة في الكتاب المقدس والأساطير والحكايات الشعبية، بالإضافة إلى رواياتٍ تاريخية موثقة أو ادعاءاتٍ من المجر وبوهيميا ومورافيا وسيليزيا . وعلى الرغم من نقده اللاذع، فقد استشار فولتير أعمال كالميت، واعتمد مرارًا على علمه الغزير في تطوير كتاباته، ولا سيما " القاموس الفلسفي" حيث ذُكر ذلك.

Quoi  ! C'est dans notre XVIIIe siècle qu'il ya eu des vampires  ! هذه هي منطقة لوك، شافتسبري، ترينشارد، كولينز؛ هذه هي منطقة أليمبيرت، وديدرو، وسان لامبرت، ودوكلوس التي تقع على عاتق مصاصي الدماء، كما أن RPD أوغستين كالميت، إمبراطور، بنديكتين من جماعة سانت فان وسان هيدولف، رئيس دير سينون، حصل على مئة ألف جنيه من الإيجار، voisine de deux autres abbayes du même revenu، طبع وطبع تاريخ مصاصي الدماء، بموافقة جامعة السوربون، موقع مارسيلي  !

ماذا! نحن في القرن الثامن عشر، وهناك مصاصو دماء ! بعد عهد لوك ، وشافتسبري ، وترينشارد ، وكولينز ؛ وفي عهد دالمبير ، وديدرو ، وسان لامبير ، ودوكلو ، آمنا بمصاصي الدماء، وقام الأب دوم أوغسطين كالميت، الكاهن البندكتي من جماعة القديسين فان وهيدولف ، رئيس دير سينون ، الذي تبلغ إيجاراته مئة ألف ليفر ، والمجاور لديرين آخرين بنفس الدخل، [ ملاحظات 1 ] بطباعة وإعادة طباعة تاريخ مصاصي الدماء، بموافقة جامعة السوربون ، بتوقيع مارسيلي!

نال كالميت إشادة واسعة النطاق لعمله، وتلقى العديد من الرسائل والرسائل العلمية حول الموضوع، مما دفعه إلى توسيع عمله في مجلدين، وأعاد نشره عام ١٧٥١ تحت عنوان جديد: " Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, &c. " (أي "رسالة في ظهور الأرواح ومصاصي الدماء أو العائدين من المجر ومورافيا، إلخ"). تضمن هذا العمل دراسات إضافية من تأليفه، بالإضافة إلى العديد من الرسائل والرسائل العلمية التي أُرسلت إلى كالميت ردًا على النشر الأول، وتناول بشكل مبهم إمكانية وجود مصاصي الدماء ، دون التصريح بذلك صراحةً. [ ٤ ] [ ٥ ]

أعمال أخرى

في غضون ذلك، كان قد أعدّ عملين آخرين وثيقي الصلة بتفسير الكتاب المقدس: (1) تاريخ العهد القديم والعهد الجديد واليهود (باريس، 1718)، الذي صدر في عدة طبعات، وتُرجم إلى الإنجليزية (لندن، 1740)، والألمانية (أوغسبورغ، 1759)، واللاتينية (المصدر نفسه، 1788)؛ (2) قاموس تاريخي، نقدي، زمني، جغرافي، وحرفي للكتاب المقدس (باريس، 1720، مجلدان كبيران)، وأُضيف إليه ملحق (كبير أيضًا) عام 1728. ونُشرت طبعة مُحسّنة ومُوسّعة في أربعة مجلدات كبيرة عام 1730، وأُعيد طبعها عدة مرات، آخرها في موسوعة ميغن اللاهوتية ، المجلدات من الأول إلى الرابع. وقد تُرجمت هي الأخرى إلى اللاتينية واللغات الأوروبية الرئيسية. صدرت الترجمة الإنجليزية التي قام بها دويلي وجون كولسون (1732)، والتي قام تايلور بتنقيحها وإضافة بعض التعديلات إليها (1795)، في العديد من الطبعات في شكل أكبر وأكثر شمولاً. [ 1 ]

في سنواته الأخيرة نشر كالميت بعض الأطروحات الكتابية الأخرى في كتاب الكتاب المقدس دي فينس (1742). من بين أعماله المنشورة الأخرى يمكن ذكر: (1) Histoire Universelle sacrée et profane ، (التاريخ العالمي، المقدس والدنس) depuis le beginment du monde jusqu'à nos jours ( ستراسبورغ ، 1735، كوارتو)، حيث يتبع الأفكار الواردة في Discours sur l'histoire Universelle لبوسيه ؛ (2) Histoire Ecclésiastique et Civile de la Lorraine (التاريخ الكنسي والمدني للورين) ( نانسي ، 1728)، وهو ذو قيمة كبيرة لتاريخ تلك المقاطعة؛ (3) مكتبة لورين (كتالوج لكتاب لورين) (نانسي، 1751)، تحتوي على سيرته الذاتية (ص 209-217)؛ (4) Commentaire littéral historique et الأخلاقية sur la règle de Saint Benoît (تعليق حرفي وأخلاقي وتاريخي على حكم القديس بنديكت ) (باريس، 1734). [ 1 ] 

كتب كالميت تاريخاً بارزاً لدوقية لورين ، بالإضافة إلى تاريخ دير سينونيس، والذي كان لا يزال في شكل مخطوطة وقت وفاته.

فهرس

تتسم أعمال دوم أوغسطين كالميت بالتنوع والغزارة. ومن أبرز أعماله:

الاسم الأصليمترجمتاريخالمقاس/أخرى
تاريخ لورين ، نانسي، م. دي سي سي. السابع والسبعون. [ 6 ]تاريخ لورين1757
ملخص تاريخ اللورين ، نانسيملخص تاريخ لورين1734
La Bible en Latin et en français، avec un Commentaire littéral et critique Parisالكتاب المقدس باللغتين اللاتينية والفرنسية ، مع شرح حرفي ونقدي.1707–171623 مجلدًا في 4
تم إعادة إنتاج التعليق على أنه جزء من عنوان "خزانة الآثار المقدسة والمدنسة"أُعيد نشر التعليق تحت عنوان " كنز الآثار المقدسة والدنيوية".1722 وما بعدها.9 v. suiv.
مكتبة لورين، تاريخ الرجال الذين يزهرون في لورين نانسيمكتبة لورين، أو تاريخ الرجال المشهورين الذين ازدهروا في لورين1751
Commentaires sur l'Ancien et le Nouveau Covenant باللغة اللاتينية puis en françaisشرح حرفي لجميع أسفار العهدين القديم والجديد(1707–1717) (نُشرت الترجمة الإنجليزية عام 1716)(26 مجلداً)
تم نشر المقدمات التمهيدية بشكل منفصل: أطروحات يمكن أن تخدم Prolégomènes à l'Écriture Sainteرسائل يمكن أن تكون بمثابة مقدمات للكتاب المقدس(باريس، 1720)
قاموس تاريخي ونقدي للكتاب المقدس. طُبع هذان العملان الرئيسيان عدة مرات، وحققا نموًا ملحوظًا، [ 7 ] باريسقاموس الكتاب المقدس التاريخي والنقدي1722–1728مجلدان، م-فول.
أطروحة حول المسارات الكبرى في لورين ، نانسيأطروحة حول الطرق السريعة في لورين1727
أطروحات حول ظهورات الملائكة والشياطين والأرواح، وعن العائدين ومصاصي الدماء في هونغري، وبوهيم، ومورافي، وسيليزي ، باريس : دي بوري لاين،رسائل حول ظهورات الملائكة والشياطين والأرواح، وحول العائدين من الموت أو مصاصي الدماء في المجر وبوهيميا ومورافيا وسيليزيا1746 (تم توسيعه وإعادة نشره في عام 1751)
تاريخ العهد القديم والجديدتاريخ العهدين القديم والجديد––
تاريخ لاباي دي مونستر ، كولمار،تاريخ دير مونستر(بعد الوفاة، 1882)–
تاريخ لاباي دو سينون ، سان دييتاريخ دير سينونيس سانت دي(بعد الوفاة، 1877-1881)–
التاريخ الكنسي والمدني للورين ، نانسيالتاريخ الكنسي والمدني للورين(1728)4 مجلدات، صفحات داخلية.
التاريخ الجيني لمنزل شاتليه ، نانسيتاريخ عائلة شاتليه1741–
التاريخ العالمي المقدس والدنس ، ستراسبورغالتاريخ المقدس والعلماني العالمي(1735–1747)–
إشعار دي لا لورين , نانسي [ 8 ]إشعار لورين1756
السمات التاريخية للمياه والأحواض في بلومبيير، دي لوكسويل آند دي بان ، نانسيمعاهدة تاريخية بشأن المياه والحمامات: بلومبيير وحمامات لوكسوي1748–
تتعرف على ظهورات الأرواح وعلى مصاصي الدماء أو العائدين من هونغري ومورافي وما إلى ذلك. (موسع من طبعة 1746) [ 9 ]رسالة في ظهور الأرواح ومصاصي الدماء أو العائدين من المجر ومورافيا وآخرون.1752مجلدان

ملحوظات

  1. ↑ على الأرجح الأديرة في إيتيفال وجورا وموينموتير

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : بيشتل، ف. (١٩١٣). " الأب أوغسطين كالميت ". في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  2. ^ بيتيتديمانج، أندريه؛ أبسالون، رينيه؛ كاكار، أنطوان (2007). Senones، Moyenmoutier، Étival: pays d'abbayes en Lorraine (بالفرنسية). مكتب السياحة في Pays des Abbayes. ص. 62. ردمك  978-2-9529604-0-3.
  3. ^ “Dom Calmet bâtisseur، administrateur ses Rapports avec la Principauté de Salm” (بالفرنسية). المشاريع والثقافة في لورين. مؤرشفة من الأصلي في 4 يناير 2009 . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2018 .
  4. ↑ كالميت، أوغسطين (2015) [1751]. رسالة في ظهور الأرواح ومصاصي الدماء أو العائدين من الموت: من المجر ومورافيا وغيرها. المجلدان الأول والثاني كاملان . ترجمة هنري كريسمس وبريت ر. وارين. منصة النشر المستقلة كريت سبيس. رقم ISBN 1533145687.
  5. ^ “Traité sur les Apparitions des Esprits et sur les Vampires” (بالفرنسية). chouette-noire.com. مؤرشفة من الأصلي في 6 مارس 2013 . تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2013 .
  6. ^ كالميت، أوغسطين (1757). تاريخ لورين . Chez A. Lesure.
  7. ^ “Dictionnaire de la Bible Révérend Père Dom Augustin Calmet” (بالإسبانية). 456-الكتاب المقدس.
  8. ^ كالميت ، أوغسطين (1 يناير 1840). إشعار دي لا لورين . سيدتي. جورج – عبر أرشيف الإنترنت.
  9. ^ كالميت، أوغسطين (1 يناير 1751). Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenants de Hongrie، de Moravie، etc (بالفرنسية). المجلد. 1. Chez Debure l'aîné – عبرgalica.bnf.fr.