التوبة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

سورة التوبة ( بالعربية : ٱلتوبة ، وتعني حرفيًا " التوبة " ) هي السورة التاسعة من القرآن الكريم . تتكون من 129 آية ، وهي من آخر السور المدنية . تُعرف هذه السورة أيضًا باسم سورة البراءة ( بالعربية: البراءة ، وتعني حرفيًا " الإفراج " ). سُميت بالتوبة لأنها تُبين معنى التوبة وتُوضح شروط قبولها ( الآية 9:102 ، 9 :118 ). اسم "البراءة" مُشتق من الكلمة الأولى في السورة. [ 1 ]

يعتقد المسلمون أن هذا النص قد أُنزل في غزوة تبوك بالمدينة المنورة في السنة التاسعة للهجرة . وتحفظ مخطوطة صنعاء بعض الآيات على رقّ مؤرخ بالكربون المشع بين عامي 578 ميلادي (44 قبل الهجر ) و669 ميلادي (49 هجري). [ 2 ] [ 3 ]

هي السورة الوحيدة في القرآن التي لا تبدأ بـ "بسم الله" ، وهي الصيغة الافتتاحية المعتادة: " بسم الله الرحمن الرحيم" . وتتناول مواضيع مشابهة لتلك التي تناولتها سورة الأنفال . وعلى عكس جميع السور الأخرى، لم يأمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بوضع هذه الصيغة في بداية هذه السورة. [ 4 ] [ 5 ] وتشير الآية 40 من سورة التوبة إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه بلقب "ثاني الاثنين". [ 6 ]

ملخص

  • 1- أعلن الله براءته من المشركين.
  • 2- يمكنهم السفر بحرية لمدة 4 أشهر
  • 3- من الأفضل أن يتوبوا
  • يُعفى عن أربعة من المشركين الذين لم يخالفوا أي معاهدة، ويُعاملون باحترام حتى انتهاء مدة المعاهدة.
  • 5 بعد انقضاء الأشهر المقدسة (مدة المعاهدة)، يجوز قتل المشركين/عبدة الأوثان واضطهادهم ومطاردتهم بلا هوادة، ولكن إذا تابوا/اهتدوا، يتم قبولهم/إعفاؤهم.
  • 6- أي مشرك يذهب إلى المسلمين ويطلب منهم الحماية، تُمنح له الحماية حتى يسمع كلام الله.
  • 7 من الوثنيين الذين التزموا بمعاهدات عدم التعرض للأذى
  • 8- تم توبيخ الوثنيين لعدم التزامهم بالمعاهدة لاعتقادهم أنهم يملكون اليد العليا
  • 9- وُبِّخ المشركون لتبديلهم آيات الله وانحرافهم عن سبيله
  • 10- الذين نقضوا المعاهدات هم المعتدون
  • 11- إذا أسلم الذين نقضوا المعاهدات، يُعتبرون إخوة للمؤمنين.
  • 12- إذا نكث الكفار بأيمانهم، يُؤمر المسلمون بقتال قادة الكفر.
  • تساءل 13 مسلماً عما إذا كانوا سيقاتلون أولئك الذين انتهكوا المعاهدة وهاجموهم أولاً
  • يُحثّ المسلمون على القتال ثأراً من غير المسلمين، والله سيعاقبهم بأيديهم ويشفي صدور المؤمنين.
  • 15- يزيل الله غضب المؤمن ويقبل التوبة ممن يشاء.
  • سأل ستة عشر مؤمناً عما إذا كانوا يعتقدون أن الله لن يثبت من يجاهد في سبيله حقاً.
  • 17-18 يُمنع دخول جميع الناس باستثناء المسلمين إلى المعابد المقدسة
  • 19- تم توبيخ عباس على غروره
  • 20-22 منح المهاجرون المرتبة الأولى بين المسلمين - جزاءهم
  • 23-24 على المؤمنين الحقيقيين رفض صداقة أقربائهم إذا كانوا كفارًا
  • 25-27 النصر في معركة حنين بفضل عون الله
  • 28 عابداً للأوثان ممنوعون من دخول الكعبة
  • 29- سيتم مهاجمة اليهود والمسيحيين (إذا رفضوا دفع الجزية ).
  • تم توبيخ وإدانة 30 يهوديًا ومسيحيًا لإطلاقهم لقب " ابن الله " على عزير ويسوع
  • 31-32 يتخذون كهنتهم ورهبانهم أسياداً لهم، ويقبلون عيسى إلهاً من دون الله.
  • 33 الإسلام هو الحق الوحيد وهو الطريق الأفضل على جميع الأديان الأخرى.
  • 34-35 تشبيه المسلمين البخلاء بالرهبان الطماعين - عقابهم
  • 36 قد يتعرض الكفار للهجوم في الأشهر المقدسة
  • 37- الأشهر المقدسة التي لا يجوز نقلها
  • 38-41 حث المسلمون على القيام برحلة استكشافية إلى تبوك بالإشارة إلى عون الله لمحمد وأبي بكر في الغار؛ ويشار إلى أبي بكر بأنه الثاني من الاثنين.
  • 42- تم توبيخ المسلمين الفاترين لرغبتهم في البقاء في منازلهم
  • 43- وبّخ محمد لتبريره بعض هؤلاء من الذهاب
  • 44-46 الاستعداد للقتال في سبيل محمد، اختبار للإيمان
  • 47-50 مسلمًا مثيرًا للفتنة تم توبيخهم
  • 51-52 الأجر الأكيد للمؤمنين
  • 53-55 يرفض الله قرابين الكفار والمنافقين
  • 55 إن ثروة الكفار ورخائهم دليل على رفضهم.
  • 56-57 تم توبيخ المسلمين المترددين
  • 58-59 تم توبيخ أولئك الذين نشروا تقارير مغرضة بشأن استخدام محمد للصدقات
  • 60- كيفية إنفاق الصدقات
  • 61-69 المتذمرون والمنافقون مهددون
  • 70 لقد تم تحذيرهم من خلال مثال الأشرار في العصور السابقة
  • 71-72 وصف المؤمنين - مكافآتهم
  • 73-74 تم فضح المنافقين وتهديدهم
  • 76-78 ازدهار الكفار مقدمة لهلاكهم
  • 79 سيسخر الله من المستهزئين
  • 80 لن يُغفر أبداً لمن يشوهون سمعة المؤمنين.
  • 81-83 معاقبة "الملتزمين بالبقاء في منازلهم"
  • 84- نهى محمد عن الصلاة عند قبور الكفار والمنافقين
  • 85-87 لا ينبغي للنبي أن يتعجب من ازدهار الأشرار
  • 88-89 مكافأة الذين يساعدون الرسول في حروبه
  • 90 منافقًا من العرب في الصحراء يوبخونهم
  • 91-92 من يجوز له قانوناً البقاء في المنزل وقت الحرب
  • 93-96 توبيخ المنافقين الآخرين
  • 97-98 البدوي ، أسوأ المنافقين
  • 99 بعضهم من المؤمنين الحقيقيين
  • 100 جزاء الأنصار والمهاجرين
  • 101 انتقد العرب الصحراويون وبعض أهل المدينة المنورة
  • 102-105 العفو عن المعترفين التائبين في المدينة المنورة
  • 106 آخرون ينتظرون قرار الله في قضيتهم
  • 107-110 التنديد بمن بنوا مسجداً في معارضة محمد وأتباعه المؤمنين
  • 111-112 المؤمنون الحقيقيون يبيعون أنفسهم لله
  • 113- لا يجوز للمسلمين الصلاة لأقاربهم الوثنيين
  • 114 لماذا صلى إبراهيم من أجل والديه الوثنيين
  • 115-117 الله رحيم بالمؤمنين
  • 118 العفو عن ثلاثة من الأنصار الخائنين
  • 119-121 أهل المدينة يُوبخون لعدم ولائهم لمحمد
  • 122 تم إعفاء بعض المؤمنين من الذهاب إلى الحرب
  • 123 مؤمنًا حقيقيًا يحاربون الكفار والنفاق المجاورين
  • 124-127 توبيخ الذين يشككون في وحي الله ومحمد
  • 128-129 الرسول يثق في عون الله [ 7 ]

حذف كلمة بسم الله

من بين سور القرآن الكريم البالغ عددها 114 سورة، تُعدّ هذه السورة الوحيدة التي لم تُستهلّ بـ"بسم الله". [ 4 ] ومن بين التفسيرات المطروحة لعدم استهلاله ذلك، يُعدّ التفسير الأكثر قبولًا، وفقًا لأونال ، هو أن عبارة " بسم الله الرحمن الرحيم" ، مثل التحية الإسلامية " السلام عليكم" ، تُوحي بالأمان والطمأنينة للمخاطَب. [ 4 ] مع ذلك، تبدأ سورة التوبة بإنذار لبعض المشركين في الجزيرة العربية. وتتناول، في معظمها، إعادة تقييم العلاقات مع المشركين الذين كانوا ينتهكون عهودهم باستمرار، وحملة تبوك، وكشف مكائد المنافقين في المدينة المنورة (9: 64-67، 101) ، وأهمية الجهاد في سبيل الله (9: 24) ، والعلاقات مع أهل الكتاب. [ 8 ]

مخطوطة صنعاء، الصفحة 22، Q9:122-129

الآيات من ١٢٢ إلى ١٢٩ محفوظة في الصفحة ٢٢ من مخطوطة صنعاء . ولا يتبع ترتيب سور صنعاء ١ أي ترتيب قرآني معروف آخر، وتشترك الصفحة ٢٢ مع ​​سورة مريم (١٩) . [ ٩ ] ويؤكد خبراء التاريخ القرآني في السعودية أنه في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لم تكن النصوص القرآنية تتبع أي ترتيب معياري للسور. [ ١٠ ]

الصفحة 22 ، الوجه [ 11 ]آثار مرئيةإعادة الإعمارنص قياسي
القرآن 9 (التوبة) ، الآية 122، السطر 3، ص.  62ما [كـ]ي ﮞما كَانَو ما كَانَ
القرآن 9:122 السطر 4مں كل اراھمن كُلِّ أُمَّةٍمن كُلِّ فِرْقَةٍ
القرآن 9:124 السطر 9و ا د ا ا ٮر لٮوَإِذَا أُنزِلَتْوَإِذَا مَانزِلَتْ​
القرآن 9:125 السطر 12ڡی ٯلو ٮهم ر حسفِى قُلُوبِهِم رِجْسٌفِى قُلُوبِهِم مَرَضٌ
القرآن 9:125 السطر 13ر حر ا لی رئي[ه]ـمرَجزاً إِلَى رَجْسِهِمْرِجْساً إِلَى رْجْسِهِمْ
القرآن 9:125 السطر 13و ما ٮو ا و هم ڡـ(ـيلٯـ)[ـ يو] ﮞوَمَاتُوا۟ وَهُمْ فَـٰسِقُونَوَمَاتُوا۟ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ
القرآن 9:126 السطر 13ا [و] / / ٮر وأوهولا يَرَوْأَوَلَا يَرَوْنَ
القرآن 9:126 السطر 15و لا ٮـ(ـٮـ)ـد كر و ﮞوَلَا يَتَذَكَّرُونَوَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
القرآن 9:127 السطر 15و ا د ا ا [ٮـ]ـر (ال)ـٮوَإِذَا أُنزِلَتْوَإِذَا مَانزِلَتْ​
القرآن 9:127 السطر 16هل ٮر ٮٮاهَلْ يَرَىٰنَاهلْ يَرَىٰكُم
القرآن 9:127 السطر 17ڡا ٮـ[ـ](ـر) ڡـ(ـيو) افَـ ﭑنصَرَفُواثُمَّ انصَرَفُوا
القرآن 9:127 السطر 17ڡصر ڡ اكـсـهفَـ ـصَرَفَ اللهُصَرَفَ ٱللَّـهُ
القرآن 9:127 السطر 17د لک ٮـ(ا ٮـ)//[ـ] (ٯـ)ـ يو م لا ٮڡٯهو ﮞذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَبِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ
القرآن 9:128 السطر 18و لٯد حا کموَ لَقَدْ جَاءَكُمْلَقَدْ جَاءَكُمْ
القرآن 9:128 السطر 18ر سو لجوٮـ(ﮑ)ـرَصُوم مِنْكُمْرَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
القرآن 9:128 السطر 19عر ٮر (اسم)[ـٮـ](له) ما عٮٮکمعَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنَّتَكُمْعَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ
القرآن 9:129 السطر 20ڡا / / (ٮـ)ـ يو لو ا [ENT](ـٮـ)ـﮏفَإن تَوَلَّوْا عَنْكَفَك تَوَلَّوْا
القرآن 9:129 السطر 21ا ل لد ی لا لا لا[له] لا لهيوالَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَلا إِلَه إِلَّا هُوَ

ثلاثة خطابات

من الآية الأولى وحتى الآية السابعة والثلاثين، [ 12 ] كُشِفَ عن الخطاب الأول في ذي القعدة عام 9 هـ. ولأن أهمية موضوع الخطاب تطلّبت تأكيده في مناسبة الحج، أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عليًا ليتبع أبا بكر الصديق رضي الله عنه، الذي كان قد غادر لتوه إلى مكة لإمامة الحجاج إلى الكعبة. درّبه على إلقاء الخطاب أمام ممثلي مختلف قبائل الجزيرة العربية لإرشادهم بشأن المبادئ التوجيهية الجديدة المتعلقة بالمشركين.

ابتداءً من الآية 38 وحتى الآية 72، نزل الحديث التالي [ 13 ] في رجب من السنة التاسعة للهجرة أو قبلها بقليل، عندما كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم منشغلاً بالاستعداد لغزوة تبوك. وقد حُثّ المؤمنون على المشاركة الفعّالة في الجهاد، ووُبِّخ المتخاذلون بشدة على كبت أموالهم وترددهم في التضحية بأرواحهم في سبيل الله بسبب نفاقهم أو ضعف إيمانهم أو إهمالهم.

أُنزلت الآية الأخيرة من الآية 73 إلى الأخيرة، [ 14 ] ، عند عودة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك. وقد نزلت عدة آيات في مناسبات مختلفة خلال الفترة نفسها، وأدرجها النبي محمد صلى الله عليه وسلم في السورة امتثالاً لأمر الله. تُحذر هذه الآية المنافقين من أعمالهم الخبيثة، وتُوبخ المؤمنين الذين تخلفوا عن الجهاد في سبيل الله. ثم بعد توبيخهم، يبرئ الله المؤمنين الصادقين الذين لم يشاركوا في الجهاد في سبيل الله لأي سبب كان.

في منتصف الآية 97، بعبارة أخرى، بصرف النظر عن النفاق، فإن أحد عيوبهم هو أنهم لم يبقوا على اتصال مع مسلمي المدينة المنورة الذين كانوا سيعرفون من خلالهم أحكام الشريعة.

أي أن هؤلاء الناس يريدون للمسلمين أن يقعوا في دوامة من المشاكل تُعفيهم من الأوامر التي يجدون صعوبة بالغة في اتباعها. وخاصةً في غزوة تبوك، كان لديهم أملٌ بأن المسلمين هذه المرة يواجهون قوة الروم العظيمة، فربما يفقدون قوتهم بعد هزيمتهم على يد الرومان. وقد قال الله تعالى إن هؤلاء الناس في الحقيقة يقعون في دوامة من النفاق، مما سيؤدي بهم إلى الخزي في الدنيا والآخرة. [ 15 ]

تفسير

معركة بدر

يُعتقد أن بعض أجزاء السورة تتحدث عن نصر الله بإرسال جيش غير مرئي، مع الإشارة تحديدًا إلى غزوة بدر . [ 16 ] ووفقًا لمحمد سليمان الأشقر من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، الذي استشهد بعدد من العلماء المعاصرين والقدامى، فإن هذا الجيش غير المرئي هو جيش الملائكة، ويتألف من جبريل ، [ 5 ] [ 17 ] وميخائيل ، ورافائيل ، [ 18 ] [ ملاحظة 1 ] [ ملاحظة 2 ] وآلاف من أفضل الملائكة من الرتبة الثالثة، الذين جاؤوا جميعًا إلى غزوة بدر متقمصين هيئة الزبير بن العوام ، أحد صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ ملاحظة 3 ] [ 23 ] ويُعتبر هذا من فضائله الشخصية الأخرى ومكانته الجليلة في المعتقد الإسلامي. [ 24 ] [ 25 ] [ ملاحظة 4 ] [ 27 ] [ 28 ] وفي الوقت نفسه، جمع مهدي رزق الله تفسيرًا من علماء الإسلام الكلاسيكيين، مفاده أن رواية الآية المتعلقة بحضور الملائكة في المعركة مدعومة أيضًا بأحاديث من مجموعة أحاديث مسلم بن حجاج ، وأحمد بن حنبل ، وكذلك من كتاب ابن كثير في تاريخ القرآن . [ 29 ] وقدّم محمد ناصر الدين الألباني تفسيرًا لرواية أخرى مؤيدة من البيهقي وابن إسحاق ، من خلال أسانيد أحاديث متعددة حول شهادة عدد من الصحابة . [ 29 ] وشمل ذلك رواية العباس بن عبد المطلب ، الذي كان يقاتل آنذاك في صف قريش المشركين، والذي شهد بأنه أُسر بعد المعركة على يد فارس لم يعرفه من المسلمين. بحسب حديث أحمد بن حنبل، فقد أكد النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن آسر العباس كان من الملائكة الذين نصروا المسلمين في هذه المعركة. [ 29 ] [ ملاحظة 5 ]

الآيات 9:2 - 9:6

القرآن الكريم ، سورة التوبة ، الآيات 2-6 :

  • 9:2 "يا أيها المشركون، قد تسافرون في الأرض أربعة أشهر، ولكن اعلموا أنكم لن تكونوا من مهرب من الله، وأن الله سيخزي الكافرين".
  • 9:3 يُبَشَّرُ اللَّهُ وَرُسُولُهُ لِلنَّاسِ بِيومِ الْحَجِّ الْأَحْسَنِ أَنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ بِغَيْرِ الْمُشْرِكِينَ ۖ فَإِن تُوبُوا فَهِيَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَمَنْ تُولُوا فَاعْلَمُوا أَلَّا تَفْرِيَانُوا مِنَ اللَّهِ ۖ وَبشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ۖ يَا رَسُولُ الأَنِّي ۖ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ۖ فَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۖ فَأَيُّهَا الْأَنفُونَ ۖ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ...
  • 9:4 أما المشركون الذين أوفوا بكل بنود عهدهم معكم ولم ينصروا عليكم عدواً، فأوفوا عهدكم معهم إلى أن ينتهي أجله. إن الله يحب المتقين.
  • 9:5 ولكن إذا انقضت الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين الذين نقضوا عهودهم حيث وجدتموهم، وأسروهم، وحاصروهم، وارصدوهم من كل سبيل. فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فأطلقوهم. إن الله غفور رحيم.
  • 9:6 وإذا استأمنك أحد من المشركين يا أيها النبي فأعطهم إياها ليسمعوا كلام الله ثم اصطحبهم إلى مكان آمن إنهم قوم لا علم لهم.

— القرآن 9:2-6

تُعرف الآية 9:5 بآية السيف . وقد انتقد الصحفي أرون شوري هذه الآية، إلى جانب العديد من آيات القرآن الأخرى، مُدّعيًا أن السنة والحديث النبوي يُشيران بنفس القدر إلى الجهاد . [ 31 ] ومع ذلك، يؤكد العديد من علماء الإسلام البارزين أن هذه الآية تُشير إلى حدثٍ مُحدد في تاريخ الإسلام المبكر، ألا وهو العهد الذي أبرمته قبائل مكة المُشركة ثم نقضته تباعًا. [ 32 ] : 74-91 . ويرى البعض أنهم يتجاهلون بسهولة حقيقة أن القرآن يُستشهد به كثيرًا من قِبل علماء الإسلام باعتباره الكتاب الكامل لكل زمان ومكان ولكل البشر، وإذا كان الأمر كذلك، فإن آياته لا تحتاج أبدًا إلى سياق تاريخي. من ناحية أخرى، حتى لو لم يكن من المفترض أن يكون للقرآن تفسير سياقي تاريخي، فإن السياق المُقدم (مثل نقض العهود والمعاهدات) مذكور في الآيات السابقة، وبالتالي فهو جزء من القرآن نفسه وليس سياقًا خارجيًا. بحسب أسماء أفسار الدين ، نقلاً عن آراء العديد من المفسرين الأوائل بشأن المشركين العرب، فإن الإجماع بين المعلقين الأوائل كان أن هذا لا يترجم إلى قتل عشوائي. [ 32 ] : 88-89

قال مجاهد إن هذه الآية تضمن سلامة الناس عمومًا الذين أتوا ليستمعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتلو القرآن حتى يرجعوا إلى دار الملجأ التي قدموا منها. ويقول التنوير المقباس إن الآية تأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤمّن أيًّا من المشركين يطلب ذلك ليستمع إلى تلاوة كلام الله. فإن لم يؤمن (أي لم يُسلم)، يُؤمّن له العودة إلى وطنه. وذلك لأنهم قوم يجهلون أوامر الله ووحدانيته.

— أسماء أفسار الدين ، السعي في سبيل الله: الجهاد والاستشهاد في الفكر الإسلامي ، 2013، ص 88-89

وبالمثل، يؤكد الباحث الإسلامي الغربي رودولف ف. بيترز أيضاً أن القتل العشوائي غير مدعوم في هذه الآية. [ 33 ]

الآية 9:29

يحتوي كتاب التوبة أيضاً على:

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرمه الله ورسوله والذين لا يعترفون بدين الحق من أهل الكتاب حتى يؤدوا الجزية عن طيب خاطر ويشعرون بالخضوع. [ 5 ]

استشهد الرازي (ت 606/1210) في هذه المناسبة بأحد علماء التفسير الأوائل، أبي روق (ت 140/757)، الذي أوضح أن هذه الآية لم تكن إدانة شاملة لجميع اليهود والنصارى، بل لمن "لا يلتزمون بأحكام التوراة والإنجيل". وبالمثل، لم يفسر القرطبي (ت 671/1273) الآية 9:29 على أنها إدانة شاملة لأهل الكتاب كجماعة غير متمايزة. [ 32 ] :278 [ 34 ] وقد شارك علماء مسلمون معاصرون، مثل محمد عبده، آراءً مماثلة، إذ اتفقوا على أن هذه الآية نزلت بمناسبة غزوة تبوك، وأنها تتناول أهل الكتاب تحديدًا، وأن «الحرب المشروعة الوحيدة التي يتفق عليها علماء المسلمين هي حرب الدفاع التي يعلنها الإمام عند وقوع هجوم على أرض المسلمين». ويشير شيخ الأزهر من عام 1935 إلى عام 1945، مصطفى المراغي ، إلى أن الآية 9:29 تعني: «قاتلوا المذكورين إذا توافرت الشروط التي تستوجب القتال، وهي: العدوان عليكم أو على بلدكم، والظلم والاضطهاد الذي تعرضتم له بسبب دينكم، أو تهديد سلامتكم وأمنكم، كما فعل البيزنطيون بكم، وهو ما أدى إلى غزوة تبوك». [ 35 ]

الآية 9:103

روى جعفر الصادق في كتاب الكافي أن الأئمة ليسوا محتاجين إلى ما يملكه الناس، وإنما يجمعون الزكاة على أساس قول الله تعالى: "خُذْ مِن أَمْوَالِهِمْ وَالْزَكَاةِ الَّتِي تُزَكِّرُهُمْ وَأَزْرِدُهُمْ وَصَلِّ عَلَيْهِمْ". ولذلك، فإن الإمام يقبل من الناس المحتاجين. [ 36 ]

الحديث

  • قال أبو إسحاق إنه سمع البراء بن عازب يقول: إن آخر سورة كاملة نزلت (في القرآن الكريم) هي سورة التوبة (أي البراءة، 9)، وآخر آية نزلت هي آية كلالة. [ 37 ]
  • روى سعيد بن جبير : سألت ابن عباس عن سورة التوبة، فقال: «سورة التوبة؟ هي فضح (كل شرور الكفار والمنافقين). واستمرت في الكشف (أن العبارة المتكررة): "...ومنهم ...ومنهم". حتى ظنوا أنه لن يُترك أحدٌ دون ذكره فيها». قلت: «وماذا عن) سورة الأنفال ؟ قال: «نزلت سورة الأنفال في غزوة بدر » . قلت: «وماذا عن) سورة الحشر ؟ قال: «نزلت في بني النضير ». [ 38 ] [ 39 ]
  • روى زيد بن ثابت الأنصاري، وهو من كتّاب الوحي، أن أبا بكر رضي الله عنه استدعاني بعد الخسائر الفادحة في غزوة اليمامة (حيث قُتل عدد كبير من القراء). وكان عمر رضي الله عنه حاضرًا عند أبي بكر، فقال: جاءني عمر رضي الله عنه فقال: لقد سقط قومٌ خسائر فادحة يوم اليمامة، وأخشى أن تقع خسائر أكبر في القراء في ميادين أخرى، فيضيع جزء كبير من القرآن، إن لم تجمعه أنت. وأنا أرى أن تجمع القرآن. فقال أبو بكر رضي الله عنه: قلت لعمر رضي الله عنه: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر رضي الله عنه: والله، إنه لأمر حسن. فظل عمر يلح عليّ محاولاً إقناعي بقبول اقتراحه، حتى فطر الله صدري عليه، فكان لي رأي عمر. (أضاف زيد بن ثابت:) كان عمر جالساً معه (أبو بكر) ولم يكن يكلمني. قال: «أنت شاب حكيم، ولا نشك فيك (بالكذب أو النسيان)، وكنت تكتب الوحي لرسول الله، فابحث عن القرآن واجمعه». والله، لو أمرني (أبو بكر) بنقل جبل من مكانه، لما كان عليّ أشد مما أمرني به في جمع القرآن. فقلت لهما: كيف تجرؤان على فعل ما لم يفعله النبي؟ فقال أبو بكر: والله، إنه لأمر حسن. فظللتُ أجادلُه في الأمر حتى فتح الله صدري لما فتح صدور أبي بكر وعمر. فبدأتُ أبحثُ عن موادّ قرآنية وأجمعها من الرقّ، والكتف، وأوراق النخيل، ومن ذاكرة الرجال (الذين كانوا يحفظونها). فوجدتُ مع خزيمة آيتين من سورة التوبة لم أجدهما مع أحدٍ غيره، وهما: "إِنَّهُ قَدْ جَاءَكُمُ رَسُولٌ مِن أَنْفُسِكُمْ * يَحْزِزُهُ أَن تُصْبَحُوا بِأَيِّ ضِيقٍ أَوْ كَانَ عَلَيْكُمْ حَيْثُ حَاسِبًا" (9:128). وبقي المخطوط الذي جُمع عليه القرآن مع أبي بكر حتى توفيه الله، ثم مع عمر حتى توفيه الله، وأخيراً بقي مع حفصة بنت عمر. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

الموضع والترابط مع السور الأخرى

نُوقشت فكرة العلاقة النصية بين آيات السورة تحت مسميات مختلفة، مثل النظم والمناصب في الأدب غير الإنجليزي، والترابط ، والعلاقات النصية ، والتناص ، والوحدة في الأدب الإنجليزي. يُعرف حميد الدين الفراهي ، العالم الإسلامي من شبه القارة الهندية ، بأبحاثه حول مفهوم النظم، أو الترابط، في القرآن الكريم. وقد أسهم في هذه الدراسات كلٌ من فخر الدين الرازي (توفي عام ١٢٠٩م)، والزركشي (توفي عام ١٣٩٢م)، والعديد من علماء القرآن الكلاسيكيين والمعاصرين. [ ٤٥ ] وهكذا، يظهر القرآن الكريم ككتاب مترابط ومنظم. [ ٤٦ ] لكل قسم موضوعه الخاص، وتتوافق مواضيع القسم الواحد تقريبًا مع ترتيب نزول النزول. وفي كل قسم، يُكمل كل قسم الآخر بطرق مختلفة. والأقسام السبعة هي كالتالي:

مجموعةمنلالموضوع الرئيسي
1الفاتحة [القرآن ١ ]المائدة [القرآن ٥ ]الشريعة الإسلامية
2الأنعام [القرآن 6 ]التوبة [القرآن 9 ]عواقب إنكار محمد على مشركي مكة
3يونس [القرآن ١٠ ]النور [القرآن ٢٤ ]بشارة سارة بسيادة محمد
4الفرقان [القرآن 25 ]الأحزاب [القرآن 33 ]الحجج المتعلقة بنبوة محمد وشروط الإيمان به
5سبأ [القرآن 34 ]الحجرات [القرآن 49 ]حجج حول التوحيد ومتطلبات الإيمان به
6قاف [القرآن 50 ]التحريم [القرآن 66 ]النقاشات حول الحياة الآخرة ومتطلبات الإيمان بها
7الملك [القرآن 67 ]الناس [القرآن 114 ]تحذير لقريش بشأن مصيرهم في الدنيا والآخرة إذا أنكروا محمداً

انظر أيضاً

زائدة

ملحوظات

  1. ↑ وُجد في مستدرك الصحيحين. [ 19 ] الرواية الكاملة عن الحاكم النيشابوري هي: ... روى أبو عبد الله محمد بن يعقوب عن إبراهيم بن عبد الله السعدي، الذي أخبرنا أن محمد بن خالد بن عثمان، أخبرنا أن موسى بن يعقوب، أخبرني عن أبي الحويرث، أن محمد بن جبير بن مطعم أخبره أنه سمع عليًا -رضي الله عنه- يخاطب الناس، فقال: بينما كنتُ أغادر بئر بدر، هبت ريح عاتية لم أرَ مثلها قط، ثم انصرفت، ثم هبت ريح عاتية لم أرَ مثلها إلا التي قبلها، ثم انصرفت، ثم هبت ريح عاتية لم أرَ مثلها من قبل. لم أرَ مثله قط إلا ما سبقه، وكانت الريح الأولى جبريل عليه السلام، نزل مع ألف ملك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والريح الثانية ميخائيل عليه السلام، نزل مع ألف ملك عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو بكر عن يمينه، والريح الثالثة إسرافيل عليه السلام، نزل مع ألف ملك عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنتُ عن يمينه. عندما هزم الله تعالى أعداءه، حملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرسه، فانفجرتُ وسقطتُ على عقبيّ، ودعوتُ الله تعالى ... وقد قيّم ابن الملقن ، عالم الحديث القرطبي من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر الميلادي، هذا الحديث ووجد فيه ضعفًا في سندَي موسى بن يعقوب وأبي الحويرث، فاعتبره ضعيفًا. [ 20 ] إلا أن دراسة حديثة لعلي حسن الحلبي أشارت إلى وجود حديث آخر يؤيد مشاركة رافائيل في غزوة بدر. [ 18 ]
  2. ↑ وفقًا للمعتقد الإسلامي القائم على سند الحديث الضعيف، فقد تم الاعتراف بأن رافائيل كان من الملائكة المكلفين بنفخ صور هرمجدون ، وأحد رؤساء الملائكة الذين يحملون عرش الله على ظهورهم. [ 21 ]
  3. ↑ وبحسب أحد الأحاديث، فقد أُخبر محمد أن الملائكة الذين ظهروا في غزوة بدر كانوا أعلى منزلة و"أفضل الملائكة" بحسب جبريل. [ 22 ]
  4. ↑ وفقًا لإحدى الروايات، خلال المعركة، وجد محمد ملاكًا ظنّه الزبير واقفًا بجانبه، مما دفع محمدًا إلى أن يأمره بالهجوم، فأجابه الملاك ببساطة: "لستُ الزبير". وهكذا، وفقًا لأحد علماء الحديث، يُعدّ هذا دليلًا آخر على أن الملائكة نزلت بالفعل بظهور الزبير أثناء غزوة بدر. [ 26 ]
  5. ↑ حظي كتاب "سيرة النبي: دراسة تحليلية مبنية على مصادر موثوقة" لمهدي رزق الله، المنشور باللغة الإندونيسية، بإشادة جوناثان إي. بروكوب من مطبعة جامعة كامبريدج ، لما يقدمه من تفاصيل إضافية حول رواية السيرة النبوية لم تتناولهامؤلفات محمد حسين هيكل . [ 30 ]

مراجع

  1. ↑ «9. سورة التوبة - السيد أبو الأعلى المودودي - تفهيم القرآن - معاني القرآن» . www.englishtafsir.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30-05-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-02-2021 .
  2. ↑ «مخطوطة برمنغهام للقرآن الكريم من بين أقدم المخطوطات في العالم» . جامعة برمنغهام . 22 يوليو 2015. تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2015 .
  3. ↑ ""أقدم أجزاء من القرآن الكريم عُثر عليها في جامعة برمنغهام" . بي بي سي . 22 يوليو 2015. تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2015 .
  4. 1 2 3 أونال، علي. (2008). القرآن الكريم مع تفسير مشروح باللغة الإنجليزية الحديثة . سومرست، نيوجيرسي: دار طغراء للنشر. ص 385. ISBN  978-1-59784-144-3. OCLC 234244740 . 
  5. 1 2 3 ابن كثير . "تفسير ابن كثير (إنجليزي): سورة التوبة" . القرآن 4 ش . تفسير . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2019 .
  6. ↑ موير 1878 ، ص 143.
  7. ↑ ويرري، إلوود موريس (1896). فهرس كامل لنص سال، والخطاب التمهيدي، والملاحظات . لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر، وشركاه.المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  8. ↑ صحيح إنترناشونال. (2012). القرآن الكريم : معاني وتعليقات باللغة الإنجليزية . مؤسسة المنتصر الإسلامي. ص. سورة 9: التوبة. ISBN   978-9960-792-63-7. OCLC 840114255 . 
  9. ↑ صادقي وجودارزي 2012 .
  10. ↑ «خبراء يشككون في أقدم ادعاء للقرآن» . صحيفة سعودي جازيت . ٢٧ يوليو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٦ سبتمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٢٧ يوليو ٢٠١٥ .
  11. ↑ صادقي وجودارزي 2012 ، ص 62. يستند الإقحام الافتراضي للنصوص للأجزاء المفقودة في هذا السطر والسطر التالي إلى الحاشية 216 و218 لصادقي وجودارزي.
  12. ↑ (الآيات 1-37)
  13. ↑ (الآيات، 38-72)
  14. ↑ (الآيات 73-129)
  15. ↑ "سورة الفلق - ترجمة إنجليزية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-11-2023 .
  16. ↑ عمر المقبل ; الأستاذ صالح بن عبدالله بن حميد من مركز تفسير الرياض؛ عماد زهير حافظ من مركز تعظيم القرآن بالمدينة المنورة. "سورة التوبة آية 40" . Tafsirweb (باللغتين الإندونيسية والعربية). الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ; وزارة الشؤون الدينية (إندونيسيا) ; وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد . تم الاسترجاع في 30 يناير 2022 .
  17. ↑ المصري، محمود (2015). صحابة-صحابة رسول الله المجلد 1: الزبير بن العوام [ صاحب النبي المجلد 1: الزبير بن العوام ] (باللغة الإندونيسية والعربية). بوستاكا ابن كثير. ص. شجاعة الزبير بن العوام رضي الله عنه (شجاعة الزبير بن العوام ؛ لمحمود المصري ؛ مراجعة رسمية للكتاب من قبل باسلامة ؛ نقلا عن مصادر تكميلية مختلفة مثل صحيح البخاري، صحيح مسلم ، سير أعلام النبلاء، الترمذي ، السيرة النبوية لابن هشام، إلخ. ISBN  9789791294386تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2021 .
  18. 12 حكيم ، سيف الدين (2015). "أباكاه ماليكات إسرافيل بيرتوجاس مينيوب سانجكاكالا بادا هاري كيامات؟ (١)" . مسلم.or.id (باللغة الإندونيسية). muslim.or.id . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2021 . [ آدم يا بر حجك ] " ما ايروى عن آدم -عليه السلام- أنه لما حج قال للملوك: «يا آدم بر حجك": غير ثابت." [من فوائد جلسة مع دعوى /16/ذو الحجة/1432 ] __________________ " ... فأكملنا وقد أندينا قرائحنا في تعلم هذه السنة المطهرة، وبذلنا العمل بها المستطيع، وركبنا الجميع في مؤتمر العلم؛ هل لذلك بعد هذا كله نسكت لهؤلاء عن هذه هذه وقد أقيمت الباطلة، ونوليهم منا ما تولوا ونبلعهم ريقهم، وهل أداءنا أن لا يكون لنا في الدفاع عنها ما كان منا في مؤتمرها؟..."
  19. ↑ النيسابوري، الحاكم. "كتاب معرفة شهاباتو رضي الله عنه: نزول جبريل وميكائيل وإسرافيل في معركة بدر." المستدرك على الصحيحين . اسلام ويب : اسلام ويب . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2021 . 4488 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، عن إبراهيم بن عبد الله السعدي، عن محمد بن خالد بن عثمة، عن موسى بن يعقوب، عن أبي الحويرث، عن محمد بن جابر بن مطعم، حدثه
  20. ↑ أبو حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الانشاري الوادي عاصي الأندلسي التكوروي المشري العاصي الشافعي، سراج الدين. "كتاب مختصر تلخيص الذهبي" [ كتاب مختصر الحديث الذهبي ] . اسلام ويب . اسلام ويب . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2021 .
  21. ^ الحكيم، سيف الدين (2015). "Apakah Malaikat Israfil Bertugas Meniup Sangkakala Pada Hari Kiamat؟ (2)" [ هل كلف الملاك رافائيل بنفخ بوق هرمجدون في يوم القيامة؟ (٢) ] . مسلم.or.id (باللغة الإندونيسية). muslim.or.id . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2021 . تفسير القرطبي 7/20 (مكتبة جميلة) ؛ "التذكرة بأحوال الموطأ والأم الآخرة" (1/ 488) (مكتبة صياملة). فتح الباري 11/ 368 (مكتبة جميلة)؛ انظر الإيمان بما بعد موت ص١٤٤. 112.؛ " شرح الإبانة : الإيمان بن النفخي الشور 5/33.; شرح العقيدة الوشثية 1/59-60 (مكتبة الزميلة). بينما في كتاب آخر: وأن الله سبحانه وتعالى يأمر إسرافيل وهو أحد الملائكة الموكلين بحمل العرش أن ينفخ في الصور (سورة العقيدة السفاريانية 1/ 467).
  22. ↑ القاضي، ياسر (2016). ""حياة الصحابة 39 – الزبير بن العوام – ح 01" . " صوت المسلم المركزي . صوت المسلم المركزي . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2021 .
  23. ↑ بن الحسن والدمشقي (2012 ، ص 622، أخبرنا الزبير، قال: وأخبرني أبو المكرم عقبة بن مكرم الذابي، وأخبرني مصعب بن سلام التميمي، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر محمد بن علي، قال: في يوم بدر، كان للزبير بن العوام عمامة صفراء). 
  24. ↑ رزق الله 2005 ، ص 410.
  25. ↑ أباسومار وأباسومار 2016 .
  26. ↑ أحمد الظاهر، حامد (2017). Kisah Teladan 20 شهابات نبي لنتوك أناك (دكتور) (باللغة الإندونيسية). هيكام بوستاكا. ص. 103. ردمك  9786236843703تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2021 .
  27. ^ نصرالله، محمد (2020). "46: دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب في بدر". PERISTIWA DIBALIK TURUNNYA AL-QURAN: Fakta Sejarah Pengantar Turunnya Ayat-Ayat Al-Quran [ أحداث وراء نزول القرآن: مقدمة حقائق تاريخية ] (كتاب إلكتروني) (الدين / الإسلام / التاريخ) (باللغتين الإندونيسية والعربية). ناشر أغيتسنا. ص 92 – 93. ISBN  9786236865101. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2022 . الحديث من صحيح مسلم رقم 1763؛ صحيح البخاري رقم: 2915؛ مسند أحمد بن حنبل رقم 1161؛ الطبراني ج10 ص18110270; جمعه في كتاب ابن حجر العسقلاني ج7 ص289
  28. ↑ عمر المقبل ; الأستاذ صالح بن عبدالله بن حميد من مركز تفسير الرياض؛ عماد زهير حافظ من مركز تعظيم القرآن المدينة المنورة (2016). "سورة آل عمران الآية ١٢٥" . Tafsirweb (باللغتين الإندونيسية والعربية). الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ; وزارة الشؤون الدينية (إندونيسيا) ; وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد . تم الاسترجاع في 30 يناير 2022 .
  29. 1 2 3 مهدي رزق الله أحمد ; أنيس مفتوكين؛ ييسي جلالة الملك. بشار الدين (2017). مفتوكين، أنيس (محرر). Biografi Rasulallah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik [ السيرة النبوية دراسة تحليلية مبنية على مصادر موثوقة ] (كتاب إلكتروني) (السيرة والسيرة الذاتية / الديني، الدين / الإسلام / العام، محمد، النبي، ت. 632 - السيرة الذاتية) (باللغة الإندونيسية). مطبعة قسطي. ص 441 – 443. ISBN  9789793715568تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2022 .
  30. ↑ جوناثان إي. بروكوب (2010). دليل كامبريدج لمحمد (كتاب إلكتروني) (التاريخ / الشرق الأوسط / عام، الدين / الإسلام / عام، العلوم الاجتماعية / الدراسات الإسلامية). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 257. ISBN  9781139828383تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2022 .
  31. ↑ شوري، أرون . الجدالات الهندية، مقالات في الدين والسياسة ، منشورات ASA، نيودلهي-110021
  32. 1 2 3 أفسار الدين، أسماء (27-06-2013). السعي في سبيل الله: الجهاد والاستشهاد في الفكر الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-0-19-973093-3.
  33. ↑ بيترز، رودولف (2005). الجهاد في الإسلام الكلاسيكي والحديث .
  34. ↑ التفسير الكبير، الرازي، التفسير الكبير .
  35. ↑ مصطفى، المراغي. تفسير المراغي. 10. ص. 95. محمد مصطفى المراغي .
  36. ↑ الكليني، أبو جعفر محمد بن يعقوب (2015). كتاب الكافي . جنوب هنتنغتون، نيويورك: المعهد الإسلامي ISBN 9780991430864.
  37. ↑ صحيح مسلم، كتاب أحكام الميراث. (3) الباب: آخر آية نزلت آية كلالة 1618 م. المرجع داخل الكتاب  : الكتاب 23، الحديث 15. المرجع على موقع USC-MSA الإلكتروني (باللغة الإنجليزية)  : الكتاب 11، الحديث 3941 (نظام ترقيم قديم).
  38. ↑ صحيح البخاري  » تفسير النبي صلى الله عليه وسلم » مرجع موقع USC-MSA الإلكتروني (باللغة الإنجليزية)  : المجلد 6، الكتاب 60، الحديث 404، المرجع العربي  : الكتاب 65، الحديث 4882
  39. ↑ صحيح مسلم  » كتاب تفسير القرآن 3031 مرجع داخل الكتاب  : الكتاب 56، الحديث 35 مرجع موقع USC-MSA الإلكتروني (باللغة الإنجليزية)  : الكتاب 43، الحديث 7185 (نظام ترقيم قديم)
  40. ↑ صحيح البخاري  » تفسير النبي صلى الله عليه وسلم » مرجع موقع USC-MSA الإلكتروني (باللغة الإنجليزية)  : المجلد 6، الكتاب 60، الحديث 201، المرجع العربي  : الكتاب 65، الحديث 4679
  41. ↑ صحيح البخاري  » كتاب الأحكام (37) الباب: يُستحب للكاتب أن يكون أمينًا حكيمًا 7191 مرجع داخل الكتاب  : الكتاب 93، الحديث 53 مرجع موقع USC-MSA الإلكتروني (الإنجليزية)  : المجلد 9، الكتاب 89، الحديث 301 (نظام ترقيم قديم)
  42. ↑ صحيح البخاري  » كتاب فضائل القرآن (3) الباب: جمع القرآن 4986 مرجع داخل الكتاب  : الكتاب 66، الحديث 8 مرجع موقع USC-MSA الإلكتروني (الإنجليزية)  : المجلد 6، الكتاب 61، الحديث 509 (نظام ترقيم قديم)
  43. ↑ صحيح البخاري 7425 مرجع داخل الكتاب  : الكتاب 97، الحديث 53 مرجع موقع USC-MSA الإلكتروني (باللغة الإنجليزية)  : المجلد 9، الكتاب 93، الحديث 521 (نظام ترقيم قديم)
  44. ↑ صحيح البخاري 4989 مرجع داخل الكتاب  : الكتاب 66، الحديث 11 مرجع موقع USC-MSA الإلكتروني (باللغة الإنجليزية)  : المجلد 6، الكتاب 61، الحديث 511 (نظام ترقيم قديم)
  45. ↑ حميد الدين فرحي، ترجمة طارق محمود هاشمي (2008). Exordium إلى التماسك في القرآن : ترجمة إنجليزية لفاتحة نظام القرآن ( الطبعة الأولى). لاهور: المورد. رقم ISBN   978-9698799571.
  46. ↑ إسبوزيتو، جون ، محرر (2003)، "إصلاحي، أمين أحسن" ، قاموس أكسفورد للإسلام ، مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 0-19-512558-4

فهرس