معركة خيبر

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

معركة خيبر ( بالعربية : غزوة خيبر ، بالحروف اللاتينية :  Ghazwatu Khaybar ) كانت مواجهة مسلحة بين المسلمين الأوائل والجالية اليهودية في خيبر عام 628 ميلادي. كانت خيبر ، التي تقع على بعد حوالي 150 كيلومترًا (93 ميلًا) إلى الشمال الغربي من المدينة المنورة ، موطنًا لجالية كبيرة من القبائل اليهودية . [ 4 ] 

عندما بدأ جيش محمد بالزحف نحو خيبر، لم يرسل بنو غطفان والقبائل العربية الأخرى المتحالفة مع اليهود التعزيزات التي كان من المتوقع وصولها للدفاع عن المستوطنة، أو لم يتمكنوا من ذلك، مما زاد من خطر ضعف تحصينات الجيش اليهودي. وبعد فترة وجيزة من القتال، سقطت خيبر في أيدي المسلمين، وقُتل قائدها اليهودي مرحب بن الحارث ، ويُقال إن علي بن أبي طالب هو من قتله .

نصّت شروط الاستسلام التي قُدّمت للواحة بعد الفتح الإسلامي على مصادرة ثروات اليهود، كما دعت كل غير مسلم إلى دفع الجزية للمسلمين مقابل التزامهم الحياد التام في النزاعات، وتوفير الحماية لهم أو هجرتهم من خيبر، مما عزز الجيش الإسلامي في تطور هام لمسيرة النبي محمد العسكرية . وفي مقابل قبولهم هذه الشروط، وافق المسلمون على وقف حملتهم ضد بني قريظة والقبائل المحلية الأخرى. [ 5 ] وعلى الرغم من أن القوات اليهودية كانت تتألف من 10 إلى 20 ألف جندي مقابل 1400 مسلم، إلا أن عدد القتلى كان منخفضًا بشكل ملحوظ، حيث بلغ 93 يهوديًا و18 مسلمًا، مع إصابة 50 شخصًا من كلا الطرفين. [ 6 ]

منذ أواخر القرن العشرين، أصبح غزو محمد للجالية اليهودية في خيبر موضوعاً بارزاً لشعار حشد باللغة العربية (" خيبر، خيبر، يا يهودي! ")، في سياق الصراع العربي الإسرائيلي . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

ذريعة محمد للحرب

بعد وفاة حيي، زعيم قبيلة بني النضير اليهودية ، تولى أبو الرافعي بن أبي الحقيق قيادة بني النضير في خيبر. وسرعان ما تواصل الحقيق مع القبائل المجاورة لحشد جيش ضد محمد. [ 11 ] [ 12 ]

قدّمت قبيلة بني قريظة العربية اليهودية (إلى جانب القبائل الأربع الأخرى في المدينة المنورة) المأوى للمسلمين الأوائل وللنبي محمد صلى الله عليه وسلم، ووقّعت معهم معاهدة سلام ودفاع مشتركة مهّدت الطريق لانتشار الإسلام في الحجاز . ووفقًا لشهادات الشهود، اكتشف النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن بني قريظة انتهكوا المعاهدة بالتآمر مع بني النضير على قتل جميع المسلمين، رجالًا ونساءً وأطفالًا. [ 13 ] [ 14 ]

بعد هزيمة الحلفاء في المعركة، واستسلام قريظة، قُتل حيي - زعيم بني النضير - (الذي كان آنذاك في معاقل قريظة بالمدينة المنورة) مع رجال قريظة. بعد وفاة حيي، تولى أبو الرافعي بن أبي الحقيق قيادة بني النضير في خيبر. تواصل الحقيق مع القبائل المجاورة لحشد جيش ضد النبي محمد. [ 11 ] [ 12 ] ولما علم المسلمون بذلك، اغتالوه بمساعدة عربي يتحدث بلهجة يهودية. [ 15 ]

فشل الحصار عندما هُزم المهاجمون واضطروا للتراجع بسبب عاصفة هوجاء [ 6 ] [ 16 ]، وانصرف اهتمام المدينة المنورة إلى خيانة جيرانهم بني قريظة. وبناءً على طلب القبيلة، عُيّن سعد بن معاذ ، حليف من قبيلة الأوس ، لإصدار الحكم. واستنادًا إلى التقاليد القانونية اليهودية وسابقة في العهد القديم، حكم سعد بإعدام مقاتلي القبيلة وتوزيع نسائهم وأطفالهم وممتلكاتهم على المسلمين. [ 13 ] انطلقت قريظة نحو بني النضير في خيبر، المدينة اليهودية العريقة. وبعد وصولهم إلى خيبر، سعوا إلى عقد تحالفات مع عدد من القبائل العربية غير المسلمة لمواصلة الحملة ضد المسلمين. [ 17 ]

تتهم مصادر إسلامية يهود خيبر بالتآمر للتحالف مع قبائل يهودية أخرى من بني وادي قرة وتيما وفدك ، بالإضافة إلى قبيلة غطفان العربية ، لشن هجوم على المدينة المنورة. [ 18 ] ويشير المؤرخ الاسكتلندي ويليام م. وات إلى وجود بني النضير في خيبر ، الذين كانوا يعملون مع القبائل العربية المجاورة لحماية أنفسهم من المسلمين في المدينة المنورة، الذين سبق لهم مهاجمة القبائل اليهودية ونفيها لمخالفتها ميثاق المدينة . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

انتهت المعركة باستسلام يهود خيبر، الذين سُمح لهم بالبقاء في المنطقة بشرط أن يدفعوا نصف محاصيلهم للمسلمين. استمر يهود خيبر في العيش في الواحة لعدة سنوات أخرى، إلى أن طردهم الخليفة الراشد الثاني ، عمر بن الخطاب . [ 22 ] شكّل فرض المسلمين للجزية على اليهود سابقةً لأحكام الشريعة الإسلامية ، التي تُوجب تحصيل الجزية بانتظام من أهل الذمة غير المسلمين المقيمين في المناطق الخاضعة للحكم الإسلامي، بالإضافة إلى مصادرة أراضي غير المسلمين لضمها إلى ملكية الأمة الإسلامية . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

خلفية

خيبر في القرن السابع

قلعة قموس، إحدى قلاع الاتحادات القبلية اليهودية الثمانية في خيبر

في القرن السابع، كانت خيبر مأهولة باليهود. وقد خزّن سكانها في حصنٍ منيعٍ هناك آلة حصار، وسيوفًا، ورماحًا، ودروعًا، وأسلحةً أخرى. حاول بعض الباحثين في الماضي تفسير وجود هذه الأسلحة، مشيرين إلى أنها كانت تُستخدم لفضّ النزاعات بين عائلات المجتمع. ويرى فاغلييري أنه من المنطقي أكثر افتراض أن الأسلحة كانت تُخزّن في مستودعٍ لبيعها لاحقًا. وبالمثل، احتفظ اليهود بعشرين بالة قماش وخمسمئة عباءة للبيع، بالإضافة إلى سلعٍ فاخرةٍ أخرى. ويجادل فاغلييري بأن هذه الأنشطة التجارية، باعتبارها سببًا للعداء، تُشابه الأسباب الاقتصادية وراء الاضطهاد في العديد من البلدان الأخرى عبر التاريخ. [ 23 ]

قُسّمت الواحة إلى ثلاث مناطق: النطاط، والشق، والكتيبة، وربما فصلت بينها حواجز طبيعية كالصحراء، ورواسب الحمم البركانية ، والمستنقعات. احتوت كل منطقة من هذه المناطق على عدة حصون أو معاقل تضم منازل ومخازن وإسطبلات. سكنت كل حصن عائلة مستقلة، وأحاطت به حقول مزروعة وبساتين نخيل. ولتعزيز قدراتها الدفاعية، شُيّدت الحصون على تلال أو صخور بازلتية . [ 23 ]

أحصى كل من علي الصلابي ، وصفي الرحمن المباركفوري ، والمواردي ، ومحمد سعيد رمضان البوطي، وغيرهم من المؤرخين، الحصون الإجمالية في خيبر التي حاصرها المسلمون، والتي كانت تتألف من حوالي ثمانية إلى ثلاثة عشر حصنًا منفصلاً: [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

  1. قلعة الباري
  2. قلعة كوثيبة
  3. قلعة القموش
  4. قلعة القلعة
  5. قلعة الوذين
  6. حصن الناثة
  7. قلعة السلام
  8. قلعة الزبير
  9. قلعة الشيق
  10. قلعة باري الثانية
  11. حصن نعيم
  12. حصن شعب
  13. قلعة أوباي

قبيلة بني النذير اليهودية

بعد نفي بني النضير من المدينة المنورة عام 625 على يد القوات الإسلامية، استقروا في خيبر. وفي عام 627، انضم زعيم النضير، حيي بن أختاب، مع ابنه إلى أهل مكة والبدو الذين حاصروا المدينة المنورة خلال معركة الخندق . [ 31 ] كما دفع النضير أموالاً للقبائل العربية لمحاربة المسلمين. فقد رشا بني غطفان بنصف محصولهم، وحصلوا منهم على ألفي رجل وثلاثمئة فارس لمهاجمة النبي محمد، [ 32 ] [ 33 ] وأقنعوا بني أسد بالمثل. [ 34 ] وحاولوا إقناع بني سليم بمهاجمة المسلمين، لكن القبيلة لم تُزوّدهم إلا بسبعمئة رجل، لأن بعض قادتها كانوا متعاطفين مع الإسلام. ورفض بنو أمير الانضمام إليهم رفضاً قاطعاً، لارتباطهم بعهد مع النبي محمد. [ 35 ] ما إن بدأت المعركة، حتى أقنع حيي بن أختاب بني قريظة بنقض عهدهم مع محمد والانقلاب عليه أثناء القتال. [ 14 ] بعد هزيمة الحلفاء في المعركة، واستسلام قريظة، قُتل حيي (الذي كان آنذاك في معاقل قريظة بالمدينة المنورة) مع رجال قريظة. بعد وفاة حيي، تولى أبو الرافعي بن أبي الحقيق قيادة بني النضير في خيبر. وسرعان ما تواصل الحقيق مع القبائل المجاورة لحشد جيش ضد محمد. [ 11 ] [ 12 ] ولما علم المسلمون بذلك، اغتالوه بمساعدة عربي يتحدث بلهجة يهودية. [ 15 ]

خلف الحقيقَ أوسير بن زاريم . وقد ورد في أحد المصادر [ 36 ] أن أوسير توجه أيضًا إلى غطفان، وانتشرت شائعات بأنه ينوي مهاجمة "عاصمة محمد". فأرسل محمد عبد الله بن رواحة مع عدد من أصحابه، وكان من بينهم عبد الله بن أنيس، حليف بني سليمة، وهم قبيلة معادية لليهود. ولما وصلوا إلى أوسير، قالوا له إن جاء إلى محمد، فسيمنحه محمد موعدًا ويكرمه. وألحوا عليه حتى ذهب معهم ومع عدد من اليهود. فركب عبد الله بن أنيس دابته حتى وصل إلى القرقرة، على بعد نحو ستة أميال من خيبر. فغيّر أوسير رأيه فجأةً ولم يذهب معهم. فأدرك عبد الله نية أوسير السيئة حين كان الأخير يستعد لسحب سيفه، فانقض عليه عبد الله وضربه بسيفه فقطع ساقه. ضرب أسير عبد الله بعصا من خشب الشوحات كانت في يده، فأصاب رأسه. وانقضّ جميع رسل محمد على الصحابة اليهود الثلاثين وقتلوهم جميعًا إلا رجلًا واحدًا فرّ واقفًا. [ 37 ] عبد الله بن أنيس هو القاتل الذي تطوّع وحصل على إذن لقتل سلام بن أبي الحقيق، أحد رجال بني النضير، في مهمة ليلية سابقة في خيبر.

اعتبر العديد من الباحثين مكائد بني النضير المذكورة أعلاه سببًا للمعركة. فبحسب مونتغمري وات ، فإنّ مؤامراتهم واستخدامهم لثروتهم لتحريض القبائل ضد محمد لم يترك له خيارًا سوى الهجوم. [ 38 ] ويتفق فالييري مع هذا الرأي، مشيرًا إلى أن أحد أسباب الهجوم هو مسؤولية يهود خيبر عن التحالفات التي هاجمت المسلمين خلال معركة الخندق. [ 23 ] كما يرى شبلي النعماني تصرفات خيبر خلال معركة الخندق، ويلفت الانتباه بشكل خاص إلى زعيم بني النضير، حيي بن أختاب، الذي ذهب إلى بني قريظة أثناء المعركة لتحريضهم على مهاجمة محمد. [ 11 ]

معاهدة الحديبية

في عام 628، عندما حاول المسلمون أداء العمرة، [ 39 ] وبعد مفاوضات مطولة، أبرم المسلمون معاهدة سلام مع قريش، منهين بذلك الحروب بين المسلمين وقريش. كما منحت المعاهدة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ضمانة بعدم تعرضه لهجوم من الخلف من قبل أهل مكة أثناء غزوته. [ 23 ]

الوضع السياسي

مع اقتراب الحرب مع محمد، تحالف يهود خيبر مع يهود واحة فدك . كما نجحوا في إقناع قبيلة غطفان البدوية بالانضمام إليهم في الحرب مقابل نصف محاصيلهم. إلا أن جيش محمد، مقارنةً بقوة الشمال، لم يكن يشكل تهديدًا كافيًا لخيبر للاستعداد الأمثل للمعركة الوشيكة. فضلًا عن إدراكهم لصغر حجم جيش محمد وحاجته للموارد، حال غياب سلطة مركزية في خيبر دون أي استعدادات دفاعية موحدة، وأدت الخلافات بين العائلات إلى تشتت صفوف اليهود. [ 23 ] كما عرض بنو فزارة ، المرتبطون بقبيلة غطفان، مساعدتهم على خيبر بعد فشل مفاوضاتهم مع المسلمين. [ 40 ]

فشل قبيلة بني غطفان العربية

خلال المعركة، تمكن المسلمون من منع حلفاء خيبر من الغطافين (المؤلفين من 4000 رجل) من تزويدهم بالتعزيزات. أحد الأسباب المذكورة هو أن المسلمين استطاعوا استمالة حلفاء اليهود من البدو. ومع ذلك، يشير وات إلى أن شائعات هجوم إسلامي على معاقل الغطافين ربما لعبت دورًا أيضًا. [ 41 ] [ 42 ] ووفقًا للطبري، كانت محطة محمد الأولى في فتحه لخيبر في وادي الراجى، الذي يقع مباشرة بين الغطافين وخيبر. عند سماع الغطافين نبأ موقع الجيش الإسلامي، نظموا أنفسهم وانطلقوا للوفاء بتحالفهم مع خيبر. بعد يوم من السفر، ظن الغطافين أنهم سمعوا عدوهم خلفهم، فاستداروا لحماية عائلاتهم وممتلكاتهم، مما فتح الطريق لجيش محمد. [ 43 ] وتقول رواية أخرى إن صوتًا غامضًا حذر الغطافين من الخطر وأقنعهم بالعودة إلى ديارهم. [ 44 ]

مسار المعركة

وصل الجيش المسلم إلى خيبر، كما هو موضح في كتاب " تاريخنا بأسلوب سردي"، الذي نُشر عام 1935.

انطلق المسلمون إلى خيبر في مارس 628، الموافق 7 محرم للهجرة. [ 45 ] ووفقًا لمصادر مختلفة، تراوح عدد جيش المسلمين بين 1400 و1800 رجل، وما بين 100 و200 حصان. وانضمت بعض النساء المسلمات (بمن فيهن أم سلمة ) إلى الجيش لرعاية الجرحى. [ 46 ] وبالمقارنة مع القوة القتالية الرمزية لخيبر البالغة 10000 مقاتل، كان عدد المسلمين قليلًا، لكن هذا منحهم ميزةً، إذ سمح لهم بالزحف بسرعة وهدوء إلى خيبر (في ثلاثة أيام فقط)، [ 47 ] مباغتين المدينة. كما جعل هذا خيبر واثقة بنفسها أكثر من اللازم. [ 48 ] ونتيجةً لذلك، فشل اليهود في تنظيم دفاع مركزي، تاركين كل عائلة تدافع عن حصنها الخاص. [ 23 ] [ 41 ] وقد سمح هذا الاستهانة بالمسلمين لمحمد بفتح كل حصن على حدة بسهولة نسبية، والاستيلاء على الطعام والأسلحة والأراضي في طريقه. [ 49 ]

روى أحد المسلمين: "لقينا عمال خيبر يخرجون في الصباح بمعاولهم وسلالهم. فلما رأوا الرسول وجيشه صاحوا: 'محمد بجيشه'، ثم ولّوا هاربين. فقال الرسول: 'الله أكبر! خيبر قد دُمرت. إذا وصلنا إلى ساحة عامة، كان ذلك صباحاً سيئاً لمن أُنذروا.'" [ 50 ]

بعد مناوشة دامية أمام إحدى الحصون، تجنب اليهود القتال في العراء. واقتصر القتال في معظمه على رمي السهام من مسافة بعيدة. وفي مناسبة واحدة على الأقل، تمكن المسلمون من اقتحام الحصون. ونجح اليهود المحاصرون، تحت جنح الظلام، في تنظيم نقل الأفراد والكنوز من حصن إلى آخر حسب الحاجة لتعزيز مقاومتهم. [ 23 ]

لم يكن اليهود ولا المسلمون مستعدين لحصار طويل، وعانى كلاهما من نقص المؤن. اليهود، الذين كانوا في البداية مفرطين في ثقتهم بقوتهم، لم يُحضّروا حتى كميات كافية من الماء لحصار قصير. [ 51 ] في بداية الحملة، دفع الجوع المسلمين إلى ذبح وطبخ العديد من الحمير التي استولوا عليها أثناء فتحهم. محمد، الذي كان قد حرّم أكل لحم الخيل والبغل والحمار، استثنى من ذلك أكل المحرمات ما لم يترك النقص خيارًا آخر. [ 44 ]

سقوط حصن القاموس

بعد الاستيلاء على حصون النطاط والشق، بقيت القلعة الأخيرة المحصنة بشدة والتي تسمى القاموس ، واستمر حصارها ما بين ثلاثة عشر وتسعة عشر يومًا. [ 49 ]

فشلت عدة محاولات قام بها المسلمون للاستيلاء على هذه القلعة في بعض المعارك الفردية. [ 52 ] كانت المحاولة الأولى من نصيب أبي بكر الذي حمل الراية وقاتل، لكنه لم يفلح. ثم تقدم عمر وقاتل بشراسة أكبر من أبي بكر، لكنه فشل أيضًا. في تلك الليلة، أعلن محمد: "والله، غدًا سأعطيها [الراية] لرجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، وسينصره الله". [ 53 ] في ذلك الصباح، كان القرشيون يتساءلون عمن يستحق شرف حمل الراية، فنادى محمد علي بن أبي طالب . [ 54 ] طوال هذا الوقت، كان علي، صهر محمد وابن عمه، مريضًا ولم يستطع المشاركة في المحاولات الفاشلة. فأرسله الرسول برايته، وانطلق علي، وقد استعاد عزيمته، لملاقاة العدو حاملًا راية محمد. ولما اقترب من القلعة خرجت الحامية فقاتلهم. تُروى في بعض المصادر الشيعية أنه خلال المعركة، ضربه يهودي فسقط درعه من يده وفقد علي درعه. ولما احتاج إلى بديل، التقط بابًا واستخدمه للدفاع عن نفسه. [ 44 ] وتُروى أيضًا في بعض المصادر الشيعية أنه عندما حان وقت اقتحام الحصن، ألقى الباب ليُصبح جسرًا يسمح لجيشه بالمرور إلى القلعة واقتحامها. وقد أحيا الرسول (صلى الله عليه وسلم) إيمان أتباعه بمثال علي، الذي لقّبه بـ"أسد الله". [ 55 ]

سارع اليهود إلى لقاء محمد لمناقشة شروط الاستسلام. [ 52 ] استسلم أهل الوطيّ والصلليم للمسلمين بشرط أن يُعاملوا معاملة حسنة وأن يمتنع المسلمون عن سفك دمائهم. وافق محمد على هذه الشروط ولم يأخذ شيئًا من ممتلكات هاتين الحصنين. [ 56 ]

قتل مرحب

علي يقاتل عند أبواب خيبر، لوحة مأخوذة من كتاب عرافة من القرن السابع عشر

قدّم المؤرخون روايات مختلفة حول حادثة قتل مرحب . [ 57 ] [ 58 ] وتقول معظم المصادر التاريخية، بما فيها صحيح مسلم ، [ 59 ] إن عليًا قتل مرحب أثناء فتحه قلعة القاموس أو قلعة النعيم. [ 60 ] [ 61 ]

أشهر الروايات المتعلقة بعلي هي جميعها أدناه:

عندما وصل علي إلى قلعة قموس، استقبله عند البوابة مرحب، وهو زعيم يهودي خبير في القتال. نادى مرحب قائلاً: "يعلم خيبر جيداً أنني مرحب، سلاحي حاد، ومحارب مجرب. أحياناً أطعن بالرمح، وأحياناً أضرب بالسيف، عندما تتقدم الأسود في غضبها الشديد". [ 62 ]

وردت الآيات في صحيح مسلم على النحو التالي: يعلم خيبر يقيناً أنني مرحب، محارب شجاع مجرب ومسلح جيداً، إذا جاءت الحرب تنشر لهيبها. [ 59 ]

رد علي قائلاً:

أنا الذي سمّته أمه حيدر (الأسد)، وأنا كأسد الغابة ذي الوجه المرعب. أُعطي خصومي قدراً من السندرة مقابل الصاعقة (أي أُردّ هجومهم بهجوم أشدّ ضراوة). [ 59 ]

تبادل الجنديان الضربات، وبعد الضربة الثانية، شقّ عليّ خوذة مرحب، فكسر جمجمته، وغرز سيفه في أسنان خصمه. [ 63 ] وذكرت رواية أخرى: "ضرب عليّ رأس مرحب فقتله". [ 59 ]

التداعيات

محمد يقبل خضوع بني النضير (لوحة من القرن الرابع عشر)

اجتمع محمد مع ابن أبي الحقيق، والخطيبة، والواته [ 5 ] لمناقشة شروط الاستسلام. وبموجب الاتفاق، كان على يهود خيبر إخلاء المنطقة والتنازل عن ثرواتهم. وكان على المسلمين وقف القتال وعدم إيذاء أي يهودي. بعد الاتفاق، توجه بعض اليهود إلى محمد طالبين منه الاستمرار في زراعة بساتينهم والبقاء في الواحة، مقابل أن يعطوا نصف محصولهم للمسلمين. [ 5 ] ووفقًا لرواية ابن هشام عن الاتفاق مع خيبر، فقد تم إبرامه بشرط أن يكون للمسلمين الحق في طردكم متى شاؤوا. يعتقد نورمان ستيلمان أن هذا على الأرجح إضافة لاحقة تهدف إلى تبرير طرد اليهود عام 642. [ 56 ] وقد مثّل الاتفاق مع يهود خيبر سابقةً مهمةً للشريعة الإسلامية في تحديد وضع أهل الذمة (غير المسلمين الخاضعين للحكم الإسلامي). [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

بعد سماع نبأ هذه المعركة، أرسل أهل فدك، المتحالفون مع خيبر خلالها، محيسى بن مسعود إلى محمد. وعرضت فدك معاملةً تفضيليةً مقابل الاستسلام. كما عُقدت معاهدة مماثلة لمعاهدة خيبر مع فدك. [ 56 ]

كانت من بين الأسيرات صفية بنت حيي ، ابنة حيي بن أختاب، زعيم بني النضير المقتول، وأرملة كنانة بن الربيع ، خازن بني النضير. أخبر الصحابة محمدًا بجمال صفية ومكانتها الاجتماعية، مع أنها كانت قد أُخذت بالفعل على يد صاحبه دحية الكلبي . [ 53 ] المجلد 1، رقم 371. استدعى محمد دحية وأمره أن يعطيه صفية ويأخذ أيًا من الأسيرات الأخريات كسبايا. لم يوافق دحية على الطلب إلا بعد أن أُعطي سبع سبايا بدلًا منها، نظرًا لجمال صفية الفائق. [ 64 ] مرت صفية وامرأة أخرى بجثث رجال خيبر المقطوعة الرؤوس في طريقهما إلى النبي، فثارت المرأة الأخرى هستيريًا عند رؤيتها، فقال لها محمد: "خذوا هذه الشيطانة". [ 65 ] منح محمد صفية، البالغة من العمر 17 عامًا، حرية الاختيار، ثم أعتقها وتزوجها. [ 66 ] وهكذا أصبحت صفية إحدى أمهات المؤمنين .

عندما سُئل كنانة بن الربيع ، خازن بني النضير وزوج صفية، عن الكنز الذي أحضروه معهم عند مغادرتهم المدينة، أنكر وجوده. فقيل له إنه في حال عُثر على الكنز مخبأً، سيُحكم عليه بالإعدام لكذبه. فأمر محمد صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام بتعذيب كنانة، ففعل ذلك بوضع معدن محمّى على صدره حتى كاد يموت، لكن كنانة رفض الكلام. فأخبر يهودي محمدًا صلى الله عليه وسلم أنه رأى الربيع قرب أطلال معينة كل صباح. وعندما نُقبت الأطلال، وُجد فيها بعض الكنز. فقُطع رأس كنانة. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] يرفض شبلي النعماني هذه الرواية، ويجادل بأن كنانة قُطعت رأسها ثأراً لمحمود، شقيق محمد بن مسلمة ، الذي مات خلال حصارات خيبر المتعددة، قُتل بحجر رحى ألقاه محارب يُدعى مرحبا. [ 69 ]

بحسب العديد من الروايات الإسلامية، حاولت امرأة يهودية تُدعى زينب بنت الحارث تسميم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثأراً لأقاربها الذين قُتلوا. دسّت السم في قطعة من لحم الخروف كانت تطبخها له ولأصحابه، ووضعت أكبر كمية من السم في الجزء المفضل لديه، وهو الكتف. فشلت محاولة الاغتيال هذه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أدرك أن الخروف مسموم وبصقه، لكن أحد الصحابة أكل اللحم ومات، وتأثرت صحة النبي صلى الله عليه وسلم نتيجة لذلك. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

ساهم النصر في خيبر في رفع مكانة محمد صلى الله عليه وسلم بين أتباعه وقبائل البدو المحلية، الذين رأوا قوته فبايعوا محمدًا واعتنقوا الإسلام . وقد عززت الغنائم والأسلحة التي غنمها جيشه، ففتح مكة بعد ثمانية عشر شهرًا فقط من خيبر. [ 23 ] [ 41 ]

في الأدب الإسلامي الكلاسيكي

بحسب الرأي السني السائد، ذُكرت المعركة في صحيح البخاري ، حيث نُقل عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قوله: «غدًا سأعطي الراية لرجلٍ ينصره الله». ثم أعطى الراية لعلي. [ 73 ] ووفقًا لرواية شيعية، استدعى النبي محمد صلى الله عليه وسلم عليًا، فقتل زعيمًا يهوديًا بضربة سيفٍ شطر خوذته ورأسه وجسده إلى نصفين. وبعد أن فقد درعه، يُقال إن عليًا رفع بابي القلعة من مفصلاتهما، وصعد إلى الخندق، ورفعهما ليصنع جسرًا مكّن المهاجمين من الوصول إلى الحصن. كان الباب ثقيلًا جدًا لدرجة أن أربعين رجلًا احتاجوا لإعادته إلى مكانه. هذه الرواية هي أساس اعتبار الشيعة لعلي نموذجًا للبطل. [ 23 ] [ 74 ]

في إحدى المرات، قام جنود مسلمون، دون علم النبي محمد صلى الله عليه وسلم أو إذنه، بقتل وطبخ عشرين حمارًا هربت من مزرعة. دفع هذا الحادث النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى تحريم لحوم الخيل والبغال والحمير على المسلمين إلا في حالة الضرورة القصوى. استسلم اليهود بعد حصار دام شهرًا ونصف، حيث سقط في أيدي المسلمين جميع الحصون باستثناء حصنين. [ 23 ]

بحسب باحثي الفقه المعاصرين ، كانت تداعيات معركة خيبر ذات أهمية بالغة، إذ استند إليها فقهاء مسلمون من مذاهب مختلفة ، كداود الظاهري ، وأحمد بن حنبل ، ومالك بن أنس ، ومحمد الشيباني، في حكمهم بمصادرة ممتلكات خيبر من قبل الفاتحين المسلمين، وتوظيفهم سكانها اليهود المهزومين في مزارعها وبساتينها بعد المعركة. [ 75 ] [ 76 ] وقد أقرّ هؤلاء الفقهاء وأتباعهم هذا الفعل، الذي أصبح نموذجًا للتعاون التجاري الإسلامي في زراعة الأراضي الزراعية، وفقًا لمذاهبهم. [ 76 ] [ 75 ]

المصادر الإسلامية الأولية

يشير علماء المسلمين إلى أن فتح خيبر كان وعداً إلهياً ضمنياً في الآية 20 من سورة البقرة (الآية 48) أدناه:

"ووعدكم الله بغنائم كثيرة ستأخذونها، وعجل لكم بذلك." [ القرآن 48:20 ] 

[ 77 ] [ 78 ]

ذُكر هذا الحدث في العديد من كتب الحديث السنية. ويذكر العالم المسلم صفي الرحمن المباركفوري أن الحديث التالي المتعلق بوفاة أمير عرضًا مرتبط بخيبر:

رُوي هذا عن ابن سلمة، وقد سمع الحديث عن أبيه الذي قال:

والله، لم نمكث هناك إلا ثلاث ليالٍ حين انطلقنا إلى خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. (في الطريق) بدأ عمي عامر يُنشد للناس أبيات الرجز التالية:

والله، لولا أنك هديتنا إلى الصراط المستقيم،

لم نكن لنمارس الصدقة ولا لنقدم الدعاء.

(يا الله!) لا نستطيع الاستغناء عن نعمك؛

اجعلنا ثابتين عندما نواجه العدو،

وأنزل علينا الطمأنينة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من هذا؟» قال عامر: «أنا عامر». قال: «غفر الله لك!» قال الراوي: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما استغفر لرجلٍ ما، استشهد». فنادى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو راكب على جمله: «يا نبي الله، ليتك سمحت لنا بالاستفادة من عامر».

وتابع سلامة: عندما وصلنا إلى خيبر، تقدم ملكها المسمى مرحبا وهو يلوح بسيفه وينشد:

"خيبر يعلم أنني مرحب (الذي يتصرف مثل)"

محارب مدجج بالسلاح، ومجرب جيداً.

"عندما تأتي الحرب وتنشر نيرانها".

خرج عمي أمير لمواجهته قائلاً:

"خيبر يعلم بالتأكيد أنني أمير،"

جندي مخضرم مسلح بالكامل يندفع إلى المعارك.

تبادلا الضربات. أصاب سيف مرحب درع عامر الذي انحنى ليهاجم خصمه من الأسفل، لكن سيفه ارتد عليه وقطع شريانه الرئيسي في ساعده، مما أدى إلى وفاته. قال سلمة: خرجت فسمعت بعض الصحابة يقولون: "ضاع عمل عامر، لقد قتل نفسه". فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم باكياً وقلت: يا رسول الله، ضاع عمل عامر. فقال الرسول: من قال هذا؟ قلت: بعض أصحابك. قال: من قال هذا فقد كذب، فإن لعامر أجراً مضاعفاً.

صحيح مسلم ، 19:4450 [ 78 ]

صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر والظلام لم يزل، ثم ركب وقال: «الله أكبر! خيبر خراب. إذا دنونا من أمة، فإن أشدها شقاء صباح الذين أنذروا». فخرج الناس إلى الشوارع يقولون: «محمد وجيشه». فغلبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقوة، فقُتل محاربوهم، وسُبي الأطفال والنساء. فأخذت صفية ضحية الكلبي، ثم أصبحت من نصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تزوجها، وكان مهرها عتقها. صحيح البخاري ، ٢:١٤:٦٨

الاستخدام الحديث في الصراع العربي الإسرائيلي

تُشير الاحتجاجات في الشرق الأوسط [ 79 ] وأوروبا [ 80 ] وأمريكا الشمالية [ 80 ] [ 81 ] أحيانًا إلى معركة خيبر في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . ومن بين صيغ الهتاف:

  • خيبر خيبر يا يهود جيش محمد رأى يد ( خيبر خيبر يايهود جيش محمد سوف يعود ) — "خيبر خيبر يا يهود سيعودجيشمحمد ". [ 82 ]
  • بالفرنسية، خيبر، خيبر، جويف، l'armée de محمد va revenir. [ 80 ]
  • خيبر، خيبر يا يهود، جيش محمد قديمون. —"خيبر، خيبر يا يهود، جيش محمد قادم." [ 83 ] وفقًا لعباس الموسوي من حزب الله ، كانت هذه هي النسخة التي تم ترديدها في المعركة الأصلية في القرن السابع الميلادي.
  • خيبر، خيبر يا صهيون، حزب الله القديم. -"خيبر، خيبر أيها الصهاينة، حزب الله قادم". [ 83 ]

خلال الانتفاضة الأولى ، شجعت منشورات حماس الفلسطينيين على إعادة تفسير "ذكرى خيبر" في سياق صراع جديد مع إسرائيل. وقد ظهر شعار "خيبر خيبر يا يهود، جيش محمد سيعود" بشكل متكرر في مظاهرات حماس وعلى جدران الكنائس. [ 84 ]

خلال حرب لبنان عام 2006، أطلقت ميليشيا حزب الله الشيعية اللبنانية اسم خيبر على الصواريخ التي أطلقتها على المدن الإسرائيلية. [ 85 ]

خيبر هو أيضاً اسم مسلسل تلفزيوني بدأ عرضه في الشرق الأوسط خلال شهر يوليو/تموز 2013 ( شهر رمضان في ذلك العام). تدور أحداث المسلسل في معركة خيبر، وهو دراما تُصوّر العلاقات بين يهود خيبر والجاليتين اليهودية والعربية في المدينة المنورة آنذاك. وقد انتقدت كل من مؤسسة ميمري [ 86 ] [ 87 ] ومركز سيمون فيزنتال [ 88 ] ورابطة مكافحة التشهير [ 89 ] المسلسل لتصويره غير اللائق لليهود كأعداء للإسلام. [ 90 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "خيبر - غزوة خيبر - قصة المدينة - د. راغب السرجاني | موقع قصة الإسلام - النصر د/ راغب السرجاني" . www.islamstory.com . أرشفة من الأصلي في 25 أكتوبر 2016.
  2. 1 2 لينغز (1983)، ص. 264.
  3. ↑ لينغز (1983)، ص 255-6.
  4. ↑ وات، موسوعة الإسلام ، "كرايزة، بانو".
  5. 1 2 3 وات 1956)، ص. 218.
  6. 1 2 "مظاهر قمر النبوة | ملف PDF" . Scribd . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2024 .
  7. ↑ بارتال، شاؤول (2021)، "حماز: حركة المقاومة الإسلامية" ، في أوبال، محمد أفضل؛ كوساك، كارول م. (محرران)، دليل الطوائف والحركات الإسلامية ، بريل، ص 381، ISBN  978-90-04-42525-5، جستور 10.1163/j.ctv1v7zbv8.23 
  8. ↑ لورانس روز، بول (2014). "محمد واليهود وخيبر: الخيال والعاطفة في معاداة السامية السياسية والدينية الإسلامية المعاصرة" (ملف PDF) . في: آشر سمول، تشارلز (محرر). معاداة السامية العالمية: أزمة الحداثة، المجلد الرابع: الإسلاموية والعالم العربي . ISGAP . ص 106. 
  9. ↑ ليتفاك، مئير (1998). "أسلمة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي: حالة حماس" . دراسات الشرق الأوسط . 34 (1): 157. doi : 10.1080/00263209808701214 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283922 .  
  10. ↑ شرينتزل، إسرائيل (2018). "الآيات والواقع: ما يقوله القرآن حقًا عن اليهود" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 29 (3/4): 27. ISSN 0792-335X . JSTOR 26500684 .  
  11. 1 2 3 4 نعماني (1979)، المجلد. الثاني، ص. 156.
  12. 1 2 3 عروة، فتح الباري ، المجلد. السابع، ص. 363.
  13. 1 2 نويد، سرمد (10 نوفمبر 2023). "محمد (صلى الله عليه وسلم) والستمائة يهودي من المدينة المنورة - ادعاء باطل" . مجلة مراجعة الأديان . تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2024 .
  14. 1 2 بيترسون، محمد: نبي الله ، ص 127.
  15. 1 2 ستيلمان 17.
  16. ↑ وات، ويليام مونتغمري (1964). محمد، نبي ورجل دولة (طبعة مُعاد طباعتها). لندن، أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 
  17. ↑ "علي". الموسوعة البريطانية على الانترنت .
  18. ↑ الرواية التاريخية الإسلامية: برانغ خيبر (حرب خيبر) بقلم عبد اللطيف طالب، 2011 (ماليزيا).
  19. ↑ ستيلمان ، نورمان (1979). يهود الأراضي العربية: كتاب تاريخي ومصدري . فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية. ص 14. ISBN  0-8276-0198-0.
  20. ↑ الحلبي، نور الدين. "10". سيرة حلبية. 2 . ولاية أوتار براديش: إدارة قاسمية ديوباند. ص. 34. 
  21. ↑ روبين، أوري (1990). اغتيال كعب بن الأشرف. المجلد 32. الصفحات 65-71 . 
  22. ^ أرسلانطاش، نوح (2008). "Sürgünden Sonra Hayber Yahudileri" . بيليتن . 72 (264): 431-474 . دوى : 10.37879/belleten.2008.431 . ISSN 0041-4255 . 
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Veccia Vaglieri, L. "خيبر"، موسوعة الإسلام
  24. 1 2 ستيلمان 18 – 19.
  25. 1 2 لويس 10.
  26. ↑ المباركفوري، صفي الرحمن (2020). السيرة النبوية (باللغة الإندونيسية). جيما إنساني. ص. 277. ردمك  9786022508502تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2021 .
  27. ↑ علي الصلابي، محمد (2012). Sejarah Lengkap Rasulallah Jilid 2 (الكتاب الاليكتروني) (باللغة الإندونيسية) ( الطبعة الأولى). بوستاكا الكوتسار. ص. 341. ردمك   9789795926542تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2021 .
  28. ↑ الماوردي، الإمام (2020). الأحكام السلطانية حكم-حكم بينيلينجاران نيجارا دلام شريعة الإسلام (باللغة الإندونيسية). دار الفلاح. ص. 292. ردمك  9789793036205تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2021 .
  29. ^ جليل، مناور (2001). Kelengkapan Tarikh Edisi Lux Jilid 2 (كتاب إلكتروني) (باللغة الإندونيسية). جيما إنساني. ص. 571. ردمك  9789795617112تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2021 .
  30. ↑ هانيغراف، هانك (2017). مسلم: ما تحتاج لمعرفته عن أسرع الأديان نموًا في العالم . توماس نيلسون. ص 17. ISBN  9780785216032تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2021 .
  31. ↑ ستيلمان 14، 16-17.
  32. ↑ وات، محمد في المدينة ، ص 34-37.
  33. ↑ النعماني، سيرة النبي ، ص21. 368-370.
  34. ↑ الحلبي، الصراط الحلبي (المجلد الثاني، الجزء 12)، ص. 19.
  35. ↑ لينغز، محمد: حياته بناءً على أقدم المصادر ، ص 215-16.
  36. ↑ الزرقاني، على المواهب، المجلد الأول. الثاني، ص. 196، مصر.
  37. ↑ ابن إسحاق، أ. غيوم، ص 665-666.
  38. ↑ وات (1956)، ص 189.
  39. ↑ لينغز (1987)، ص 249.
  40. ^ نعماني (1979)، المجلد. الثاني، ص. 159.
  41. 1 2 3 ستيلمان 18.
  42. ↑ وات (1956)، صفحة 93.
  43. ↑ الطبري (1997). تاريخ الطبري: انتصار الإسلام (ملف PDF) . ألباني: جامعة ولاية نيويورك. ص 116. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  44. 1 2 3 ب. بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ س. إي. بوسورث؛ إ. فان دونزيل؛ و. ب. هاينريش (محررون). "خيبر" . موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل أونلاين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2012 .
  45. ↑ وات 1956، صفحة 341.
  46. ^ نعماني (1979)، المجلد. الثاني، ص. 162.
  47. ↑ هيكل، محمد حسين. الفصل: "حملة خيبر والبعثات إلى الملوك". سيرة محمد . دار الشروق الدولية، 1983.
  48. ↑ لينغز (1983)، ص 263.
  49. 1 2 الطبري (1997). تاريخ الطبري: انتصار الإسلام . ألباني: جامعة ولاية نيويورك. ص 117. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  50. ↑ سبنسر، روبرت (14 أغسطس 2006). "خيبر، خيبر، يا يهود" . أحداث إنسانية . 62 (27): 12.
  51. ↑ وات (1956)، صفحة 219.
  52. 1 2 وات (1956)، صفحة 218.
  53. ١ ٢ "صحيح البخاري" . مؤرشف من الأصل في ١٦ مايو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٤ مايو ٢٠١٣ .
  54. ↑ الطبري (1997). تاريخ الطبري: انتصار الإسلام . ألباني: جامعة ولاية نيويورك. ص 119-121 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  55. ↑ إدوارد جيبون، تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، المجلد الخامس، صفحة 365.
  56. 1 2 3 ابن هشام . السيرة النبوية ( حياة محمد ). الترجمة الإنجليزية في Guillame (1955)، الصفحات من 145 إلى 146.
  57. ↑ "فتح خيبر" . مشروع مكتبة أهل البيت الإسلامية الرقمية. 10 نوفمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 18 يوليو 2015 .
  58. ↑ السيرة. "معركة خيبر" . A2Youth . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2020 .
  59. 1 2 3 4 صحيح مسلم 19 :4450
  60. ↑ البخاري، باب غزوة خيبر، مسلم، النزاعي. ٣. رُويت المواجهة بين علي ومرحب من قِبل رواة مختلفين - فمنهم من قال إنهما قاتلا في حصن نعيم، ومنهم من ربطها بحصن قمص. وقد ذكر البخاري أجزاءً مختلفة من القصة، لكنه لم يذكر اسم الحصن. أما رواية مسلم الصحيحة فتذكر عليًا، بينما لا تدع بعض الآيات المنسوبة إليه مجالًا للشك في أنه قاتل وقتل مرحب. (مسلم، كتاب الجهاد، الحديث رقم ١٨٠٧).
  61. ↑ هارون، عبد السلام. م. الترجمة الإنجليزية لكتاب سيرة ابن هشام . مؤسسة الفلاح (ملاحظة: ترقيم صفحات هذا الكتاب من اليمين إلى اليسار).
  62. ↑ الطبري (1997). تاريخ الطبري: انتصار الإسلام . ألباني: جامعة ولاية نيويورك. ص 120. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  63. ↑ الطبري (1997). تاريخ الطبري: انتصار الإسلام . ألباني: جامعة ولاية نيويورك. ص 121. {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  64. ↑ ابن ماجه، أبو عبد الله محمد بن يزيد (2007). الترجمة الإنجليزية لسنن ابن ماجه مع الشرح . المجلد. 3، رقم 2272. الرياض: دار السلام ناشرون وموزعون. ص. 298. ردمك   978-9960-9881-3-9.
  65. ↑ الطبري، محمد بن جرير (1997). تاريخ الطبري، المجلد 8. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 122. ISBN  978-0-7914-3150-4.
  66. 1 2 هيكل (2008)، ص. 400.
  67. ↑ ابن إسحاق، غيوم، ص 515.
  68. ↑ محمد بن عمر الواقدي. كتاب المغازي . ترجمة فايزر، ر.، إسماعيل، أ.، وطائب، أ. (2011). سيرة محمد ، ص 330-331. أكسفورد ونيويورك: روتليدج.
  69. ↑ نوماني (1979)، المجلد الثاني.
  70. ↑ ابن إسحاق/غيوم، ص 515-516.
  71. ↑ ابن سعد/حق، ص 133، 143-144، 251-252.
  72. ↑ محمد إلفي نيشام جوفيري (14 يناير 2026). "موت محمد: السم، النبوة، وسوء فهم المصادر" . بسم الله الرحمن الرحيم .
  73. ↑ صحابة محمد البخاري :: الكتاب 5 :: المجلد 57 :: الحديث 51.
  74. ↑ جافري_
  75. 1 2 نصرون 2021 ، ص 170 
  76. ↑ غزو خيبر، موقع Witness-Pioneer.com ، مؤرشف بتاريخ 29 أغسطس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  77. 1 2 الرحيق المختوم، بقلم صفيور رحمن المباركفوري، صفحة 433
  78. ↑ شاران، شلومو؛ بوقاي، داويد (2010). التقاطعات: معاداة الصهيونية ومعاداة السامية . نيو برونزويك، نيو جيرسي: دار ترانزكشن للنشر. ص 6. ISBN  9781412844888.
  79. 1 2 3 روبنشتاين، ريتشارد ل. (2010). الجهاد والإبادة الجماعية . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد، ص 180. ISBN  9780742562035.
  80. ↑ إيمرسون، ستيفن (2002). الجهاد الأمريكي: الإرهابيون الذين يعيشون بيننا . نيويورك: دار فري برس، سايمون وشوستر، ص 187-188 . ISBN  0-7434-7750-2. خيبر خيبر يا يهودي.
  81. ↑ "هتف المشاركون في الأسطول بهتافات إسلامية تدعو إلى قتل اليهود" . مرصد الإعلام الفلسطيني . 29 مايو 2010.
  82. 1 2 علاغا، جوزيف إيلي (2006). التحولات في أيديولوجية حزب الله: الأيديولوجية الدينية، والأيديولوجية السياسية، والبرنامج السياسي . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام. ص 130. ISBN  9789053569108.
  83. ^ ليتفاك ، مئير (15 يوليو 2010). ""الاستشهاد هو الحياة": الجهاد والاستشهاد في فكر حماس . دراسات في الصراع والإرهاب . 33 (8): 722. doi : 10.1080/1057610X.2010.494170 . ISSN 1057-610X . S2CID 144566931 .  
  84. ↑ حزب الله: أطلقنا صواريخ خيبر-1 على الخضيرة ، موقع Ynetnews، 8 أغسطس 2006.
  85. ↑ يهوشوا، ي. (10 يوليو 2013). "صورة اليهودي في مسلسل رمضان التلفزيوني 'خيبر' - خائن، حاقد على الآخر، متآمر، وفاسد" . ميمري .
  86. ↑ "تحديث: قامت شبكة ديش بإزالة قناة دبي تي في في مايو - قبل قناة دبي تي في، بدأت قنوات عربية أخرى في بث مسلسل رمضان الدرامي المعادي للسامية "خيبر"" . MEMRI . 19 يوليو 2013.
  87. ↑ بونتز، زاك (9 يوليو 2013). "مركز سيمون فيزنتال ينتقد بشدة المسلسل القصير "خيبر" بعد ظهور فيديو لممثلين يبثون خطاب كراهية" . ألجماينر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2020 .
  88. ↑ بونتز، زاك (12 يوليو 2013). "رابطة مكافحة التشهير تنتقد بشدة المسلسل التلفزيوني "خيبر" الذي يُعرض حاليًا في الشرق الأوسط ، والذي وُصف بأنه "معادٍ للسامية بشدة". ألجماينر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2020 .
  89. ↑ بن سولومون، أرييل (11 يوليو 2013). "مسلسل رمضان 'خيبر' صرخة حرب ضد اليهود" . جيروزاليم بوست .
  90. ↑ "إيران تكشف النقاب عن أحدث نسخة من صاروخ باليستي وسط توترات أوسع نطاقاً بشأن البرنامج النووي" . NBCNews.com . 25 مايو 2023.
  91. ↑ الأرجنتين. "KH-2002 خيبر - بندقية هجومية" . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2010 .

فهرس

مجلة

موسوعة