فامانا

يُعدّ كتاب نيروكتا ، الذي كتبه النحوي ياسكا ، أحد فروع الفيدا الستة ، أو "أطراف الفيدا " ، ويتناول أصول الكلمات وتفسيرها بشكل صحيح. ويذكر مدخل فيشنو (في سياق الريجفيدا ) ما يلي (بين قوسين مربعين "[ ]" كما ورد في النص الأصلي للمؤلف):

سار فيشنو على هذا الكون. ثلاث مرات غرس قدمه، وقد غُطّي بالغبار. يسير فيشنو على هذا وعلى كل ما هو موجود. ثلاث مرات غرس قدمه، [للوجود الثلاثي]. يقول ساكابوني : "على الأرض، وفي الفضاء المتوسط، وفي السماء". ويقول أورنافابها : "على جبل الشروق، وعلى خط الزوال، وعلى جبل الغروب" . غُطّي بالغبار، أي أن أثر قدمه غير مرئي في الجو العاصف. أو يُستخدم بمعنى مجازي، أي أن خطوته غير مرئية، كما لو كان مغمورًا في مكان مُغبر. يُسمى الغبار (Pdmsavah) بهذا الاسم لأنه ينتج (√su) عن طريق الأقدام (pddaih) أو أنه مُبعثر على الأرض، أو أنه يُداس.

يُشير هذا التفسير أساسًا إلى أن الخطوات الثلاث قد ترمز إلى مواقع الشمس أو الوجود المادي المُتصوَّر على أنه "ثلاثة عوالم". وفيما يتعلق بالإشارات إلى ساكابوني وأورنافابها، يذكر كيه إس مورتي أن "ياسكا لم يكن أول من فسّر الكلمات الفيدية على هذا النحو. فقد أشار إلى نيغانتو مع سامامنايا، والذي استشهد به وشرحه. وكان له أسلاف مثل ساكابورو، وأودومبارايانا، وأوبامانيافا، وغيرهم". ^{[ 23 ]}

هذه هي العوالم الثلاثة. عضو النطق هو هذا العالم (الأرض)، والعقل هو السماء، والقوة الحيوية هي ذلك العالم (السماء). هذه هي الفيدا الثلاثة . عضو النطق هو الريجفيدا ، والعقل هو الياجورفيدا ، والقوة الحيوية هي السامافيدا . هؤلاء هم الآلهة ، والمانيس ، والبشر . عضو النطق هو الآلهة، والعقل هو المانيس، والقوة الحيوية هي البشر. هؤلاء هم الأب، والأم، والطفل. العقل هو الأب، وعضو النطق هو الأم، والقوة الحيوية هي الطفل.

تُعدّ بريهادارانياكا أوبانيشاد إحدى الأوبانيشاد الرئيسية المئة والثمانية . ^{[ 76 ] [ 77 ]} وهي من الكتاب الأخير من ساتاباثا براهمانا ( نسخة كانفا ؛ تشير هذه المقالة إلى نسخة مادياندينا في القسم أعلاه، والتي لا تحتوي على الأوبانيشاد)، ^{[ 78 ]} وهي رسالة في الأتمان ⁽ الروح أو الذات)، وقد علّق عليها شخصيات مثل آدي شانكار ومادهافاتشاريا . ^{[ 79 ] [} 80 ^]

بحسب هذا النص المقدس (شروتي ) ، لا يقتصر مفهوم "العوالم الثلاثة" على الواقع المادي (أي الأرض والغلاف الجوي والسماء)، بل له معانٍ أخرى - أكثر روحانية - تشمل الكلام والعقل والقوة الحيوية . وبالتالي، قد تحمل أسطورة فامانا وهو يخطو فوق العوالم الثلاثة بخطوتين أو ثلاث معانٍ روحانية أخرى، ويبدو أن تلك التي وردت في بريهادارانياكا أوبانيشاد تتوافق مع المفاهيم الفيدية الراسخة مثل بانشا بوتا ( العناصر الهندوسية الكلاسيكية ). على سبيل المثال، يذكر النص المذكور أعلاه أن الخطوة الأولى على الأرض تمثل أيضًا عضو النطق (" فاك " أو "فاك"). ووفقًا لمصادر أخرى موثوقة - بما في ذلك مصادر شروتي - فإن الخطوة الأولى والأرض والكلام جميعها يمثلها أغني (إله النار؛ ومذابح النار مكونات أساسية للقرابين ).

• يذكر سايانا أن الخطوة الأولى على الأرض يمثلها أغني (انظر أعلاه).
• تنص تايتيريا سامهيتا ( ياجورفيدا السوداء ) 1.7.11 على أن "أغني ذو مقطع واحد ينطق" ^{[ 81 ]} (كما يشرح 2.1.4 الدلالة الرمزية للرقم ثلاثة). ^{[ 18 ]}
• ينص Shatapatha Brahmana (White Yajurveda) 3.2.2.13 على أن "Agni هو الكلام". ^{[ 82 ] [ 83 ]}

ثم قفز ملك الوحوش الجبار، الرجل الأسد [ ناراسيمها ]، في الهواء، ومزق الدايتيا [ هيرانياكاشيبو ] إلى نصفين بمخالبه الحادة. وبعد أن قتل سيد العيون اللوتسية البهيّ ملك الدايتيا من أجل خير جميع المخلوقات، وُلد من جديد في رحم أديتي ابنًا لكاشيابا . وبعد ألف عام، أنجبت أديتي ذلك الحمل الخارق. ثم وُلد ذلك الكائن، بلون الغيوم الممتلئة بالمطر، بعيون لامعة وقامة قصيرة . كان يحمل عصا الزهد وإناء الماء، ومميزًا بشعار خصلة شعر على صدره [ علامة شريفاتسا ]. وكان ذلك الكائن البهيّ يرتدي خصلات شعر متشابكة وخيط التضحية، وكان قوي البنية ووسيمًا ومتألقًا. ولما وصل ذلك الكائن إلى حظيرة القرابين الخاصة بفالي ، ملك الدانافاس ، دخل إلى قاعة القرابين بمساعدة فريهاسباتي . ولما رأى فالي ذلك الكائن ذو الجسد القزم، سرّ به وقال له: «أنا سعيد برؤيتك أيها البراهمي ! قل ما الذي تريده مني!» فأجابه الإله القزم مبتسمًا: «ليكن! أعطني يا سيد الدانافاس ثلاث خطوات من الأرض!» ورضي فالي بإعطاء ما طلبه ذلك البراهمي ذو القوة اللامتناهية. وبينما كان يقيس بخطواته المسافة التي يبحث عنها، اتخذ هاري شكلًا عجيبًا خارقًا. وبثلاث خطوات فقط، غطى هذا العالم الذي لا حدود له في لحظة. ثم وهب الإله الأزلي، فيشنو ، هذا العالم لإندرا . هذه القصة التي رُويت لك للتو، تُحتفى بها باعتبارها "تجسد القزم"، ومنه انبثقت جميع الآلهة، ويُقال إن العالم بعده أصبح فايشنافا ، أي مُتشبعًا بفيشنو. ولتدمير الأشرار وحفظ الدين، وُلد هو أيضًا بين البشر في سلالة يادوس . ويُلقب فيشنو المُبجل بكريشنا .

الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، المنسوبة إلى الحكيم فياسا ، هي إحدى الملحمتين الشعريتين ( إتيهاسا ) في التراث الهندوسي . ومن أبرز ما يميزها، أن الكتاب السادس (المسمى بيشما بارفا )، من بين الكتب الثمانية عشر ( بارفا ) للمهابهاراتا، هو " البهاغافاد غيتا" ، الذي يتضمن تعاليم كريشنا (المرادف لفيشنو / هاري ، كما يتضح من المهابهاراتا نفسها). وقد اقتُبست الرواية الرئيسية عن فامانا أعلاه من الفصل 270 من الكتاب الثالث، فانا بارفا ، بكاملها. أما جميع المراجع الأخرى المذكورة فهي إما إشارات موجزة لهذه الأسطورة أو معلومات إضافية، مثل البركات التي يمكن الحصول عليها من فامانا.

ومن الجدير بالذكر أن أكاديميين مثل ج. ميلتون وسي. أ. جونز يذكرون أن « أونام ، وهو مهرجان قديم لحصاد الأرز، مرتبط الآن بقصة الملك ماهابالي كما وردت في الملحمة الهندية، ماهابهاراتا ... وقد أعجب فيشنو بإخلاص ماهابالي، فمنحه نعمة زيارة رعاياه السابقين مرة في السنة». ^{[ 96 ]} ومع ذلك، لم تُذكر أي مراجع، ولم يُعثر على مثل هذه الرواية في ماهابهاراتا (على الأقل في ترجمة ك. م. جانجولي ). ومن التفاصيل الأخرى الجديرة بالذكر:

• بالإشارة إلى الريجفيدا (أي خطوات فيشنو الثلاث)، ورد ما يلي: " إنه الخنزير العظيم . إنه الرجل الأسد العظيم ، وهو الرب ذو الخطوات الثلاث" (الكتاب 6، بيشما بارفا، LXVII).
• أنجبت أديتي الآلهة (بما في ذلك فامانا)، وأنجبت ديتي الأسوراس، وأنجبت دانو الدانافاس ؛ وجميعهم زوجات كاشيابا (الكتاب 12، شانتي بارفا، CCVII) .
• يقول كريشنا ، وهو يُخبر الحكيم نارادا عن تجسداته، بما في ذلك فامانا: " لقد أعدتُ خلق الفيدا ... في ساتيا يوغا (العصر الذهبي). وقد اختفت مرة أخرى، أو ربما لا يُسمع عنها إلا جزئيًا هنا وهناك في البورانات " (الكتاب 12، شانتي بارفا، CCCXL).
• وجاء في النص أنه "من خلال صيام اليوم الثاني عشر من الشهر القمري في شهر آشادا وعبادة كريشنا على أنه القزم (الذي أغوى ملك الآسورا فالي )، فإن المرء ينال فضائل قربان ناراميدا ويستمتع بالسعادة مع الأبساراس " (الكتاب 13، أنوساسانا بارفا، CIX).
• يقول فيشنو : "من يرى براهميًا قصير القامة ، أو خنزيرًا بريًا خرج لتوه من الماء ويحمل على رأسه كمية من الطين المأخوذ من الضفة، فلن يصيبه أي شر. بل سيتحرر من كل ذنب" (الكتاب 13، أنوساسانا بارفا، 126).

أعاد (هو) الملائكة إلى أماكنهم الأصلية، فأثنوا عليه. وفي إحدى المعارك بين الملائكة والشياطين ، هُزم الملائكة على يد (الشيطان) بالي وشياطين أخرى، وطُردوا من السماء، ولجأوا إلى هاري ( فيشنو ). وبعد أن آوى الآلهة ، أثنت عليه أديتي (زوجة الأخيرين... وأم الملائكة) وكاشيابا ( الحكيم ) ، فأصبح قزمًا (كابن) لأديتي، وذهب إلى التضحية (التي أقامها بالي...)، وتلا الفيدا عند أبواب بالي الملكية. ولما سمعه بالي يتلو الفيدا، قال للقزم، رغم اعتراض شوكرا ( معلم الشياطين): "كل ما ترغب فيه سأعطيك إياه". طلب القزم من بالي: "أعطني ثلاث خطوات من أجل المعلم". فقال له بالي: "سأعطيك". وعندما سُكب الماء على يده، تحوّل القزم إلى عملاق، وقاس عوالم الأرض والسماء والجنة بالخطوات الثلاث، وأرسل بالي إلى سوتالا ( العالم السفلي) ، ثم أعطى هاري (فيشنو) العوالم إلى ساكرا ( إندرا ). أثنى ساكرا (إندرا) على هاري (فيشنو) مع الآلهة، وبقي سعيدًا حاكمًا للعالم.

ورد أعلاه كاملاً أول سرد موجز لأسطورة فامانا في أغني بورانا، والذي يتألف من سبعة أبيات (أو شلوكا ) فقط. والجدير بالذكر أنه على الرغم من كونه فقرتين فقط، إلا أنه يبدو أنه يحتوي على جميع أساسيات الأسطورة (أي أن الروايات الأكثر تفصيلاً التي تتكون من عدة فصول لا تزال تتبع الخطوات أو الصيغة نفسها).

1. هُزم إندرا والآلهة على يد بالي ، الملك الشيطاني الذي يحكم الآن العوالم الثلاثة.
2. يلجأ الديفات في النهاية إلى فيشنو ، الذي ولد لأديتي باسم فامانا القزم البراهمي ، لهزيمة بالي
3. يحضر فامانا طقوس التضحية التي يؤديها النبيل بالي، الذي يتجاهل التحذيرات بشأن فامانا ليمنح عن علم ثلاث خطوات من الأرض
4. يستعيد فامانا العوالم الثلاثة في ثلاث خطوات تُمنح لإندرا الذي يحكم مرة أخرى، ويتم إرسال بالي إلى العالم السفلي.

وتشمل التفاصيل الأخرى ما يلي:

• يُذكر أن سيدهاشاما هو "المكان الذي تجلى فيه فيشنو على هيئة قزم" (5.9).
• ينبغي وضع صور فامانا، وناراسيمها ، وهاياغريفا ، وفاراها في الجنوب الشرقي، والجنوب الغربي، والشمال الغربي، والشمال الشرقي، على التوالي (43.2).
• يذكر أن فامانا يحمل " الصدفة والقرص والهراوة واللوتس " ( 48.4) .
• يشرح أغني تفاصيل وسائل عبادة فامانا، من خلال مراقبة سرافانادفاداسي فراتا في شهر بهادرابادا (189.3-15)
• من بين المعارك أو الحروب الـ 12 بين الديفاس والأسوراس ، شملت الأولى ناراسيمها ، والثانية فامانا، والثالثة فاراها (276.10-11) .
• يجب عبادة فامانا في كوروكسترا (305.6)

قال بالي لسوكرا : "بالصدقة، يصبح المرء الكريم الرحيم أكثر حظًا، لا سيما إذا صدق شخصًا مثلك. في هذه الحالة، يجب عليّ أن أقدم لهذا البراهماتشاري الصغير [فامانا] ما يشاء من صدقة. أيها الحكيم العظيم، إن أمثالك من الصالحين، المدركين تمامًا للمبادئ الفيدية لأداء الطقوس والشعائر ، يعبدون الرب فيشنو في جميع الأحوال. لذلك، سواء أكان الرب فيشنو قد أتى ليمنحني كل البركات أم ليعاقبني كعدو، يجب عليّ أن أنفذ أمره وأمنحه قطعة الأرض التي طلبها دون تردد."

يروي سوكاديفا غوسوامي القصة الرئيسية لأسطورة فامانا في بهاغافاتا بورانا للملك باريكشيت (الجزء الثامن، الفصول 15-22). ونظرًا لتشابهها مع الأساطير الواردة في هاريڤامسا ، بالإضافة إلى ماتسيا وفامانا وسكاندا بورونا ، يبدو أن هذه الرواية إما تشترك في مصدر واحد، أو على الأرجح (بافتراض أن بهاغافاتا كُتبت لاحقًا) أنها مستمدة من واحدة على الأقل من هذه الروايات الأخرى. وقد أُخذت الاقتباسات الواردة أدناه في ملخصات الفصول من مقدمات الفصول التي قدمتها مؤسسة بهاكتيفيدانتا للكتاب (BBT) حرصًا على الإيجاز.

بعد خض اللبن (انظر كورما )، هُزم بالي وقُتل على يد الديفاس بقيادة إندرا ، لكن سوكراشاريا أعاده إلى الحياة ، وأصبح معلمه (أو أشاريا ؛ 11). ^{[ 115 ]} بعد أداء فيشفاجيت ياجنا ، واستعادة قوته، سافر بالي إلى مدينة إندرا بوري مع جيشه لخوض معركة أخرى ضد إندرا، بينما نصح بريهاسباتي الديميديفا بمغادرة الكواكب السماوية والاختباء في مكان غير مرئي... [ثم بالي]، بأداء مئة أشفاميدها ياجنا... تمتع بثروات الكواكب السماوية (15). ^{[ 116 ]} أديتي ، لمساعدة ابنها إندرا، قامت بأداء طقوس التوبة لاسترضاء فيشنو ، كما علمها كاشيابا (16). ^{[ 117 ]} كريشنا ، "إذ سرّ كثيراً بطقوس بايو-فراتا التي قامت بها أديتي... وافق على أن يصبح ابنها" (17). ^{[ 118 ]}

بعد ولادة فامانا وتجسده في هيئة قزم، أُقيمت مراسم جاتاكارما (عيد الميلاد) وارتداء الخيط المقدس. ثم زار فامانا ساحة التضحية [بالي] على الضفة الشمالية لنهر نارمادا ، في الحقل المعروف باسم بهريغوكاشا، حيث كان براهمة سلالة بهريغو يُقيمون الياجنا ... بعد غسل قدمي الرب، تقبّل بالي ماهاراجا الماء من قدمي الرب على رأسه وشعر بأنه وأسلافه قد نالوا المجد. ثم سأل بالي ماهاراجا عن حال الرب فاماناديفا وطلب منه أن يطلب منه مالًا أو جواهر أو أي شيء يرغب فيه (18). ^{[ 119 ]}

أثنى فامانا على هيرانياكاشيبو وهيرانياكسا قبل أن يطلب ثلاث خطوات من الأرض. إلا أن سوكراشاريا يعلم أن القزم هو فيشنو يتصرف نيابةً عن إندرا، ولذا منع بالي من تقديم أي هدية (19). ^{[ 120 ]} ولأن «من واجب رب الأسرة الحفاظ على مبادئ الدين... رأى بالي ماهاراجا أنه من غير اللائق التراجع عن وعده... عندئذٍ مدّ الرب فاماناديفا نفسه على الفور إلى جسد كوني. وبفضل رحمة الرب فاماناديفا، استطاع بالي ماهاراجا أن يرى أن الرب حاضر في كل مكان وأن كل شيء يستقر في جسده... غطى الرب تدريجيًا سطح العالم بأكمله، وبمد جسده غطى السماء بأكملها. وبيديه غطى جميع الاتجاهات، وبخطوته الثانية غطى النظام الكوكبي العلوي بأكمله. لذلك، لم يكن هناك مكان شاغر ليخطو فيه خطوته الثالثة» (20). ^{[ 121 ]}

لما رأى الشياطين الغاضبون بالي يُحرم من كل شيء على مرحلتين، هاجموا فامانا، لكنهم هُزموا، وبأمر من بالي، نُفوا إلى العالم السفلي . أُلقي القبض على بالي وقُيّد بحبل فارونا على يد جارودا ، قبل أن يطلب فيشنو المرحلة الثالثة من الأرض الموعودة. ومع ذلك، ولأن "اللورد فيشنو قدّر تصميم بالي ماهاراجا ونزاهته، عندما عجز بالي ماهاراجا عن الوفاء بوعده، قرر اللورد فيشنو أن مكانه سيكون كوكب سوتالا ، وهو أفضل من كواكب السماء" (21). ^{[ 122 ]} تذكر بالي إخلاص جده، براهلادا ، فقدم رأسه إلى فيشنو للمرحلة الثالثة؛ فأعجب كريشنا بهذا الإخلاص ، فقدم " قرصه لحماية بالي ماهاراجا" ووعده بالبقاء معه كحارس (22). ^{[ 123 ]} ومن التفاصيل الأخرى:

• فامانا هو التجسيد الخامس عشر لكريشنا (1.3.19)
• يُذكر أن فامانا كان له زوجة تُدعى كيرتي، أنجب منها ابنًا واحدًا يُدعى بريهاتسلوكا، الذي أنجب بدوره أبناءً كثيرين، وعلى رأسهم سوبهاغا (6.18.8). ويذكر أيانغار أن كيرتي تعني "الشهرة"، وبريهاتسلوكا تعني "الثناء العظيم"، وسانبهاغا تعني "السعادة". ^{[ 67 ]} أما الإشارة الوحيدة الأخرى إلى زوجة فهي في فيشنو بورانا ، حيث يُذكر أن اسمها بادما أو كامالا (انظر أدناه).
• بحسب كتاب براهمفايفارتا بوران ، قامت أديتي بأداء طقوس مختلفة لإنجاب فامانا، تسمى سوبونياكا فراتا (انظر أدناه).
• يشير مصطلح "kaccha" من "Bhrgukaccha" (8.18) إلى السلاحف ، وكذلك إلى التربة ^{[ 124 ].}
• يخبر كريشنا والديه، فاسوديفا وديفاكي ، بأنه كان ابنهما سابقًا باسم فامانا (المعروف أيضًا باسم أوبيندرا) عندما كانا كاشيابا وأديتي (10.3.42) .
• كان بانا ، الابن الأكبر لبالي، من أتباع شيفا ، وقد أرضى الرب بشكل خاص من خلال عزف مصاحبة موسيقية بألف ذراع (10.62.2).

عندما كان بالي ، سيد الدايتيا وابن فيروتشانا ، يُقيم قربانًا ، تحوّل [فيشنو] إلى براهمي ، مُبهج عائلة أديتي ، وخاطب بالي في وقت مُبارك قائلًا  : "أنت ملك العوالم الثلاثة. كل شيء مُلكٌ لك. من واجبك، أيها الملك، أن تُعطيني ثلاث خطوات من الأرض". فقال الرب: "بالتأكيد سأُعطيك". ولما ظنّه قزمًا، فرح وقدّم له ما أراد. ذلك الفامانا، أيها البراهمة الكرام، الربّ غطّى الكون بأسره بثلاث خطوات، وهي: السماء، والأثير، والأرض.

يُقدّم كتاب براماندا بورانا (الجزء الثالث: 73.75-87) سردًا موجزًا ​​لأسطورة فامانا. ويُعدّ هذا السرد من الروايات النادرة التي لم يُحذّر فيها بالي من حقيقة فامانا، ولم يكن على دراية بها، ولا بعواقب منحه إياه ثلاث خطوات من الأرض. إضافةً إلى ذلك، فبينما طرد فامانا بالي وغيره من " الأسوراس " مع أبنائهم وأحفادهم إلى سوتالا ، قُتل "القساة منهم". وبعد أن رأى الديفاس والدانافاس (بمن فيهم بالي ) والبشر الشكل الكوني العملاق لفامانا - الذي يحوي الكون بداخله - أُعيدت العوالم الثلاثة إلى إندرا ، قائد الديفاس ذي الروح النبيلة . ومن التفاصيل الأخرى:

• طرف أحد أصابع قدم فيشنو ، بينما كان يخطو الخطوات الثلاث لاستعادة العوالم الثلاثة من بالي ، خلق نهر الغانج (37.4-5).
• من بين المعارك أو الحروب الـ 12 بين الديفاس والأسوراس ، شملت الأولى ناراسيمها ، والثانية فامانا، والثالثة فاراها (72.73) .
• وُصفت بالي بأنها "نبيلة العقل" و" يوغية عظيمة " (74.26).

قال فامانا: يا إندرا ، لا شك أن الكون أنواعٌ عديدة، وأن الكالبا مختلفةٌ أيضًا، وأن البرهماندا لا تُحصى. في هذه البرهماندا، ظهر العديد من براهما وفيشنو وماهيشوارا وإندرا . من يستطيع حصرهم إلا أنا، فأنا أعلم بهم جميعًا. يا أفضل الآلهة، حتى لو استطاع المرء حصر ذرات الغبار على الأرض، فلن يستطيع حصر عدد الإندرا... حياة إندرا وسيادته محدودةٌ بأربعة يوجا . بعد سقوط ثمانية وعشرين إندرا، يُحسب يومٌ من أيام براهما.

يبدو أن أسطورة فامانا المذكورة أعلاه خاصة بـ" براهمفايفارتا بورانا" (كريشنا-جانما-خاندا: الفصل 47). في هذه الرواية، يُكلف إندرا فيشفاكارما بإعادة بناء مدينة أمارافاتي بعد تدميرها. بعد عام، ولأن إندرا لا يزال غير راضٍ وغير قادر على العودة إلى مسكنه، يلتمس فيشفاكارما مساعدة براهما . بدوره، يلتمس براهما مساعدة فيشنو ، الذي يتجسد في "صورة صبي براهمي... كانت تعلو وجهه ابتسامة هادئة ساحرة". يصبح إندرا متغطرسًا ومتعجرفًا بعد سؤاله عن المدة التي يجب أن يُكلف فيها فيشفاكارما بهذه المهمة، لذا، وكما ذُكر أعلاه، يُشير فامانا إلى وجود عدد لا يُحصى من إندرا في عوالم لا تُحصى .

تظهر آلاف لا تُحصى من النمل، فيُخبر فامانا إندرا أن كل نملة منها كانت مُتوجة سابقًا كإندرا . ويُضيف أن جميع النمل قد وصل إلى مناصبه - العليا والدنيا - بفضل أعماله فقط . يصل حكيم يُدعى لوماسا لاحقًا، ويسأل عن سبب اختفاء خصلة شعر من صدره، فيُجيب بأنه يفقد شعرة في كل مرة يموت فيها إندرا. ويُضيف أنه كان هناك عدد لا يُحصى من البراهمة، ومع ذلك، "مع سقوط [موت] [براهمة] ، يغمز فيشنو مرة واحدة فقط". يختفي فامانا - الذي يتضح أنه " شيفا في صورة فيشنو" - ولوماسا. ينظر إندرا إلى "المشهد بأكمله وكأنه حلم"، فيزداد تواضعًا وذكاءً. وهكذا يُكافأ فيشفاكارما بسخاء بالثروات على عمله من قِبل إندرا ويُعيده إلى مسكنه.

يُقدّم سردٌ أكثر نموذجيةً لقصة فامانا في موضعٍ آخر من البورانا . ويُقتبس أدناه كواحدٍ من سلسلة أمثلةٍ حيث يصبح إندرا متغطرسًا، ثم يُحطّم فيشنو كبرياءه (ويُشكّل كبرياء إندرا وذلّه أساسًا لأساطير أخرى، مثل أسطورة كورما ، تجسيد السلحفاة).

في الأزمنة القديمة ، بعد أن قام إندرا بخضّ المحيط ، تناول الرحيق وهزم الشياطين ، فازداد غرورًا. ثمّ تحطّم غرور اللورد كريشنا على يد بالي . وهكذا حُرم جميع الآلهة، مثل إندرا وغيره، من مجدهم. بعد ذلك، وبعد أن تلت أديتي ترنيمة بريهاسباتي وأدت طقوسها ، رضي اللورد وتجسد في صورة فامانا من رحم أديتي. ثمّ توسل اللورد الرحيم إلى بالي أن يعيد إليه مملكته، فأعاد ماهيندرا إلى عرش الأسد المرصع بالجواهر، وأقام الآلهة.

وتشمل التفاصيل الأخرى ما يلي:

• يذكر أن بالي يستهلك القرابين التي تم تقديمها بشكل غير صحيح (كما ورد في نصوص أخرى مثل هاريفامسا وفامانا بورانا ؛ الجزء 1: براكريتي-خاندا - 42).
• يؤدي النساء نذر سوبونياكا فراتا ( في اليوم الثالث عشر من الشهر القمري في شهر ماغا ) لاسترضاء كريشنا والحصول على ابن بفضله؛ ويذكر أن أديتي أدت نذر سوبونياكا فراتا للحصول على ابن كان تجسيدًا للقزم (الجزء 1: غاناباتي-خاندا - 6)؛ ووفقًا لـ بهاغافاتا بوران ، أدت أديتي بدلاً من ذلك نذر بايوفراتا (انظر أعلاه).
• لقد أرضى براجاباتي سوتابا وزوجته برشني فيشنو كثيراً بتقشفهما الديني (تاباس) لدرجة أنه وافق على أن يكون ابنهما، بما في ذلك مرة ثانية باسم فامانا في تجسداتهما ككاشيابا وأديتي، وفي النهاية مرة ثالثة باسم كريشنا في تجسداتهما فاسوديفا وديفاكي ( الجزء 2 : كريشنا - جانما - خاندا - 7) .
• شعرت راتنامالا، ابنة بالي، بانجذاب نحو فامانا وتمنت أن يكون ابنها، وفكرت في نفسها أن ابنًا مثله يجب أن ترضعه من ثدييها. وقد استجاب فيشنو لرغبتها : إذ تجسدت في صورة بوتانا ، وهي شيطانة أرضعت الطفل كريشنا سمًا قبل أن يقتلها (وبالتالي يحررها ) (الجزء الثاني: 10 و115).
• تجسد شيفا في صورة قزم براهمانا - موصوف بشكل مطابق تقريبًا لفامانا - عندما كان قلقًا على بارفاتي ، التي أصبحت ضعيفة بسبب ممارسة التقشف (الجزء 2: 40)؛ قد يكون هذا إشارة إلى فاجاساني سامهيتا (ياجورفيدا الأبيض، الكتاب 16، انظر أعلاه).

الطاعة للكارما التي تجبر براهما على العمل كخزّاف في أعماق الكون ، والتي بسببها أُلقي فيشنو في محنة عشرة تجسدات ؛ والتي بسببها أُجبر رودرا على التسول حاملاً جمجمة في يده، وبأمرها تدور الشمس في السماء. كان المانح هو الملك بالي ، والمتلقي هو الرب فيشنو نفسه، وكانت الهدية هي الأرض كلها، وذلك بحضور براهمة علماء . ماذا حصل في المقابل؟ فقط العبودية. يا قدر! الطاعة لك - يا من تعمل كما تشاء.

يبدو أن أسطورة فامانا لم تُذكر إلا بإيجاز في غارودا بورانا ، كما في المثال المذكور أعلاه. ومن التفاصيل الأخرى:

• "فامانا" هو أحد أسماء فيشنو الـ 1000 ( فيشنو ساهاسراناما )، كما هو الحال مع "باليباندهاناكرت" ("الذي قيد شيطان بالي")، وتريفيكراما ("له ثلاث خطوات")، و"بالي" (الجزء 1: 15.3)
• حجر سالاجراما الخاص بفامانا "دائري وقصير" (الجزء 1: 45.20)
• تم إدراج فامانا في المرتبة الخامسة في داشافاتارا ، وهي التجسيدات العشرة الرئيسية لفيشنو (الجزء 1: 86.10-11).
• "فامانا" هو أحد أسماء فيشنو التي تُردد في طقوس مقدسة تُقام "في اليوم الثامن في الظلام ممزوجًا بنجمة روهيني" (الجزء 1: 131.3؛ 10-16).
• يذكر هاري أن بالي هو ابن فيروتشانا ، حفيد براهلادا ، ابن هيرانياكاسيبو (الذي قتله ناراسيمها أفاتار فيشنو)، وأن لديه 100 ابن، أكبرهم بانا (الجزء 1: 6.45-46).
• خلال عهد مانو التالي (الثامن) المسمى سافارني ، سيتم انتخاب بالي لمنصب إندرا (الجزء 1: 87.36).
• يُذكر أن «صنم داديفامانا [فامانا] يجب أن يكون بحجم حبة شعير. يجب أن يكون مستديرًا، أزرق اللون، رشيقًا، وذا مظهرٍ بهيج. يجب أن يحمل زوجًا من العجلات، وخمسة بوابات ، وقوسًا وسهمًا. يجب أن يكون مستقيمًا ومستديرًا ومُزينًا بإكليل من الزهور البرية. يجب أن يحتوي على ألف رأس، ونقطة فضية على الجانب الأيمن من الجبهة، وعلامة نصف دائرية مُباركة على اليسار، والقمر المكتمل في المنتصف. هذه الهدايا المُباركة تجلب الحظ السعيد للمُتبرع» (الجزء الثاني: 26.63-66).

ثم بعد فترة، عبد بالي ، ابن فيروتشانا ، فيشنو ، إله القرابين ، وقدم له القرابين. وقدّم للبراهمة ثروات وفيرة، فجاء حكماء البراهمة إلى قاعة القرابين الخاصة ببالي. ولما علم فيشنو بذلك، وبتحريض من بهارادواجا ، جاء إلى مكان القرابين متخذًا هيئة قزم . كان يرتدي جلد غزال أسود اللون، وخيطًا مقدسًا، ويحمل عصا بالاسا. جاء البراهمي (الذي تجسد في فيشنو) بشعر أشعث وملطخ بالرماد، وهو يتلو الفيدا . اقترب هاري ، المتسول، من ملك الشياطين ، متوسلًا إليه أن يهديه الأرض، وأن يقيس خطواته الثلاث. أخذ بالي المخلص المزهرية الذهبية، ومضمض فمه، ثم غسل قدمي فيشنو، وتأمل في عزمه قائلًا: «سأهبك الأرض التي تغطيها ثلاث خطوات منك، فليُرضَ هاري الذي لا يفنى»، ثم سكبَ ماءً باردًا على أطراف أصابع الرب. عندئذٍ وضع الرب الأزلي خطواته على الأرض، ثم السماء، ثم الجنة، بهدف إبعاد ملك الشياطين الذي لجأ إليه هربًا من تعلق الدنيا. وطأت قدما الرب العوالم الثلاثة، وامتدتا من منطقة براجاباتي إلى منطقة براهما . وانحنى السادة الذين سكنوا هناك إجلالًا لذلك الرب الذي كان يضاهي ألف شمس في بهائه.

في كتاب كورما بورانا ، توجد روايتان عن فامانا.

الحساب الأول

في الرواية الأولى، التي تلي الجزء المذكور أعلاه، يغطي فامانا العوالم الثلاثة على ثلاث مراحل، ويشق البيضة الكونية ، ويُطلق براهما على تدفق المياه الناتج اسم نهر الغانج . ثم يُخبر فامانا بالي أنه سيُنفى إلى العالم السفلي حتى يندمج معه عند الفناء (أي في نهاية الكالبا ، التي تستمر ألف يوجا إجمالاً). يُعيد فامانا العوالم الثلاثة إلى إندرا قبل أن يختفي عن أنظار الجميع. في العالم السفلي ، يسعى بالي، المتعبد، إلى طلب الإرشاد من جده، براهلادا ، لعبادة فيشنو واللجوء إليه (16.46-69).

يرتبط براهلادا ارتباطًا وثيقًا بأسطورة ناراسيمها ، التجسيد الرابع لفيشنو (الرجل الأسد)، الذي قتل هيرانياكاشيبو . هيرانياكاشيبو هو والد براهلادا، وجد بالي الأكبر، والأخ الأكبر لهيرانياكشا . قُتل الأخير على يد فاراها ، التجسيد الثالث لفيشنو (الخنزير البري). يُعد كل من هيرانياكاشيبو وهيرانياكشا أول تجسيد من بين ثلاثة تجسيدات لجايا وفيجايا ، حارسي فيشنو اللذين لعنهما الكومارات الأربعة .

رفعتَ جبل ماندارا عاليًا على هيئة سلحفاة ، ورفعت الأرضَ الخنزيرُ البري . وبهيئة الأسد ، قُتل هيرانياكاسيبو . ثم قيّدتَ بالي مرة أخرى على هيئة فامانا، متخذًا ثلاث خطوات. أنت وحدك سيد جميع الكائنات الحية الذي لا يتغير.

في كتاب "لينغا بورانا" ، ذُكرت أسطورة فامانا بإيجاز شديد، كما هو مذكور أعلاه. وتشمل التفاصيل الأخرى ما يلي:

• تم إدراج "فامانا" و "تريكاما" ("الذي اتخذ ثلاث خطوات") كاثنين من أسماء شيفا الألف (الجزء 1: 65.54ب-60).
• ماتالا، العالم السفلي أو الجحيم، " يحتلها أنانتا وموكوندا والملك بالي الذي يسكن باتالا وسفارجا " (الجزء 1 : 45.11)
• وجاء في النص أن " أومكارا هو نفسه العوالم الثلاثة، والفيدات الثلاثة، ونيران القرابين الثلاثة، وخطوات فيشنو الثلاثة ، والكتب المقدسة الثلاثة، وهي: ريك، وسامانس، وياجور مانترا " (الجزء 1: 91.52).
• تم إدراج فامانا في داشافاتارا، أو التجسيدات العشرة الرئيسية لفيشنو (الجزء 2: 48.31-32) .

يبدو أنه في كتاب ماركانديا بورانا ، لم يتم ذكر أسطورة فامانا.

قال بالي: "يا سيد فامانا، تبدو وسيماً وجذاباً للغاية. سأمنحك بكل سرور أكواماً من الذهب والجواهر والفيلة والخيول وأجمل النساء والملابس والحلي والقرى، وأرض المحيطات السبعة. اطلب من بينها ما يروق لك، وسأمنحك إياه". عندما نطق بالي بهذه الكلمات بكل هذا الشعور، ابتسم فامانا وقال بجدية: "أيها الملك، أعطني أرضاً تُقاس بثلاث خطواتي. امنح الجواهر والذهب والقرى، وما إلى ذلك، لمن يطلبها". قال بالي: "لماذا تطلب ثلاث خطوات فقط من الأرض؟ ما غرضك من ذلك؟ يمكنك أن تأخذ مئة أو ألف خطوة من الأرض". قال فامانا: "سأكون راضياً تماماً بهذه الأرض. أريد هذا القدر فقط. أما باقي هداياك، فيمكنك منحها لمن يطلبها". عند سماع كلمات فامانا، قدّم ملك الشياطين بالي ثلاث خطوات من الأرض للرب. وبعد أن تلقى الرب وعدًا من بالي بتقديم الهدية المطلوبة، بدأ بالنمو على الفور، وهو مؤلف من جميع الآلهة. كانت الشمس والقمر عينيه ، والسماء جبهته، والأرض قدميه...

في ماتسيا بورانا ، خُصصت ثلاثة فصول لأسطورة فامانا. وهي تتضمن عناصر وأوصافًا مشابهة جدًا لتلك الموجودة في فامانا بورانا تحديدًا. في هذا السرد، يخبر شوناكا أرجونا أنه بعد هزيمة إندرا على يد الآسوراس ، بدأت والدته، أديتي ، "أم الآلهة"، بممارسة رياضات تقشفية صارمة. لمدة ألف عام، عبدت الرب كريشنا بالعيش على الهواء فقط، وعندما رأت أبناءها مضطهدين من قبل [الآسوراس] قالت في نفسها إن أبناءها ولدوا عبثًا. فيشنو ، مسرورًا بتفاني أديتي، وافق على طلبها بإعادة إندرا إلى السلطة، وقال: "لذلك سأولد منكِ من خلال كاشيابا عندما أقتل جميع الشياطين"  (CCXLIV / 244).

بعد أن خفت بريق الشياطين، استفسر بالي من جده براهلادا ، أحد أتباع فيشنو ، عن السبب. وبينما كان براهلادا يتأمل في هاري ، رأى فامانا في رؤيا، فأخبر بالي الذي استهزأ في البداية، لكنه اعتذر بعد أن لُعن بأنه "عشوائي، شرير، وغير محترم". عند ولادة فامانا، "عم السلام جميع الآلهة، حتى الشياطين، والبشر، والأرض، والسماء"، بينما صلى براهما وأقام مراسم الولادة المناسبة. أعطى براهما فامانا جلد غزال أسود ليرتديه، وفريهاسباتي الخيط المقدس، وماريشي (ابن براهما) العصا، وفاسيتا الكاماندالا، وأعطاه أنجيرا عشب الكوسا والفيدا ، وبولاها الأكساسوترا (مسبحة)، وبولاستيا الرداء الأبيض. وبينما كان فامانا يتقدم نحو التضحية بالملك بالي، "انخفضت مساحة الأرض التي وضع فامانا قدميه عليها وظهرت حفرة عميقة هناك وجعل العالم كله بكل جباله ومحيطاته ... يرتجف على الرغم من أنه كان يمشي ببطء" (CCXLV / 245).

يستفسر بالي من معلمه شوكرا عن سبب عدم قبول أغني لقرابينه ، فيُخبره شوكرا أن فامانا قادمٌ لتقديم القرابين. مع أن بالي يُدرك أنه لا يُمكن رفض فيشنو ، إلا أنه يعتبرها "حظًا عظيمًا" أن يقبل الرب، الذي تُقام لأجله مختلف أنواع الزهد والهدايا والقرابين، قربانه بنفسه. يعرض بالي على فامانا أي ثروة أو أي مساحة من الأرض يختارها، لكن يُطلب منه أن يُعطيه ثلاث خطوات فقط.

بعد الاتفاق، بسط فامانا هيئته الهائلة وقاس الأرض في طرفة عين، وامتد على العوالم الثلاثة، فقتل الأسوراس العظام لصالح الديفاس. وهب فامانا العوالم الثلاثة لإندرا، والأراضي السفلى لبالي، واعدًا إياه بأنه بعد أن يخلف سافارني مانو الحاكم الحالي، فايواسفاتا مانو ، سيصبح هو إندرا (أي ملك الديفاس). وذكر فامانا أيضًا أنه بما أن بالي قد عبده في العصور القديمة بإخلاص شديد، فبإمكانه الذهاب للعيش في باتالا ، المليئة بالحدائق الفاتنة والقصور والزهور الوارفة والبحيرات والأنهار، إلخ. ثم اختفى فامانا (CCXLVI / 246). ومن التفاصيل الأخرى:

• أكبر أبناء بالي المئة هو بانا ، الذي كان لديه 1000 ذراع (VI.6-10 / 6.6-10).
• حكمت بالي لمدة 20,080,000 سنة (XLVII.55-57 / 47.55-57)
• ملكة بالي هي فيندهيابالي (CLXXXVII.38-42 / 187.38-42)
• المكان الذي كان بالي يؤدي فيه القرابين يسمى إيلافريتا فارسا ، "المشهور بكونه مسقط رأس جميع الديفاس " (CXXV.1 / 135.1).
• يقول شوكا : "يا براهلادا ، سيحكم حفيدك، الملك بالي ، بكل مجد في عوالم مختلفة، لأن الرب فيشنو نفسه سيعده بذلك سرًا عندما يسلبه مملكته في تجسده القزم... لقد أخبرني شيفا ، الرب الأعلى للكون بأسره، سرًا، أن بالي سيكون ملك الديفاس [أي إندرا ] في المستقبل، ولذلك فهو، غير المرئي للجميع، ينتظر ذلك الوقت يا براهلادا". (XLVII.213-244 / 47.213-244)
• وجاء في النص " ناماه كارانافامانيا على مقدمة الأسنان [هو] مقدس لنجمة سواتي وتجسد فامانا (القزم) " (LII.18 / 52.18)

بعد ذلك، أنجبت أديتي المباركة ، التي كانت في غاية السعادة والاحترام في جميع أنحاء العالم، ابنًا حظي بتبجيل العالم أجمع. سُمّي فامانا. كان يحمل محارة وقرصًا في يديه، وكان هادئًا، متألقًا في وسط فلك القمر. كان يحمل إناءً من الرحيق واللبن الرائب الممزوج بالأرز المطبوخ. كان هو الرب فيشنو نفسه، يشبه ألف شمس في بريقه. كانت عيناه كزهرة لوتس متفتحة . كان مزينًا بجميع الحلي، ويرتدي ثوبًا أصفر. ولما أدرك كاشيابا [زوج أديتي ووالد الأديتيا والأسورا / الدايتيا ] أن هاري ، الجدير بالثناء والقائد الأوحد لجميع العوالم، قد تجلى برفقة حشود من الحكماء، غمره الفرح. ضمّ كفيه في خشوع، ثم انحنى له وبدأ يمدحه.

في نارادا بورانا ، ترد أسطورة فامانا في الفصل الحادي عشر.  ويذكر المترجم (المجهول) في الحاشية رقم ١٢ لهذا الفصل (صفحة ٢٠٨) أن «هبة الأرض حظيت بثناء كبير باعتبارها أسمى النعم، منذ القدم. ويستشهد أباراركا بالعديد من الآيات من فيشنودهارموتارا بورانا ، وأديتيا بورانا، وماتسيا بورانا ... ويؤكد أنه لا توجد هبة تضاهي هبة الأرض. فالآيات المتعلقة بمنح الأراضي شائعة ليس فقط في البورانات أو أعمال سمريتي ، بل هي مسجلة أيضًا على النقوش والصفائح النحاسية لهذه المنح في جميع أنحاء الهند». ^{[ ١٤٠ ]}

في هذه الرواية، يزور فيشنو أديتي ويمنحها نعمةً، إذ يُسرّ بتقواها. تطلب أديتي أن يُعاد أبناؤها، الديفاس، إلى السلطة، ولكن دون إلحاق أي أذى بالدايتيا ، لأنهم أيضًا أبنائي (أي عن طريق أختها وزوجة كاشيابا الأخرى ، ديتي ). يوافق فيشنو، ويعدها بأن يولد ابنًا لها، فامانا. وقد أثنى عليه كاشيابا عند ولادته قبل أن يودع والديه، فذهب فامانا، ذلك البراهمي الأعزب، إلى التضحية العظيمة للدايتيا الثري للغاية.كان بالي يُقام في ذلك المكان. حذره سوكرا ونصحه ألا يُعطي شيئًا لفامانا، لكن بالي رفض قائلًا: "يا معلمي، لا تُقدم نصيحة تُخالف طريق الفضيلة. إذا كان فيشنو نفسه يتناول القرابين والهدايا، فماذا يُمكن أن يكون أفضل من ذلك؟" وصل فامانا، فاستقبله بالي باحترام، وشرح له فضائل إهداء الأراضي للبراهمة بقصة بهادراماتي قبل أن يطلب "قطعة أرض مساحتها ثلاث خطوات". وبينما كان بالي يُمسك بإناء ماء ليُقدم الأرض، حاول سوكرا منع تدفق الماء لمنع التقديم، لكن فامانا استخدم طرف عشب الكوسا/الداربا ليلمس فوهة الإناء وأتمّ التقديم.

بدأ فيشنو، روح الكون، يكبر حجمه حتى وصل إلى مسكن براهما ، وبخطوات ثلاث، اخترق قشرة البيضة الكونية . الماء الذي تدفق وغسل قدميه، "أصبح بذلك نقيًا وقدس العالم... وقد قُدِّمَ كما ارتاده الحكماء السبعة ( الدب الأكبر ). ثم سقط على قمة جبل ميرو" ليصبح نهر الغانج . وهكذا عادت العوالم الثلاثة إلى الآلهة، وأُعطي بالي راساتالا "مع جميع أشوراه "، وذهب فامانا إلى "غابة للتوبة"  (11). ومن التفاصيل الأخرى:

• في يوم دفاداسي في النصف المشرق من شهر أسادها ، ينبغي للمرء أن يصوم ويعبد فامانا، الذي هو "واهب العقل" (على سبيل المثال الجزء 1: 17.59-61، الجزء 4: 120.36ب-41أ).
• يتناول الفصل العاشر بالتفصيل هزيمة الديفاس على يد بالي، حيث يحاول الأسوراس أيضًا إقناع أديتي بالتوقف عن عباداتها لفيشنو (الجزء 1: 10).
• خلال المانفانتارا الثامن (أي حكم المانوس الثامن من أصل 14 مانوس في هذه الكالبا ؛ ونحن حاليًا محكومون من قبل السابع) بفضل "قوة بوجا فيشنو ، يُذكر بالي باعتباره إندرا الخاص بهم [أي ملك الديفاس]" (الجزء 1: 40.30) .
• وقد ذُكرت كلمة "بالي" كقربان طعام (كرة أرز) في القرابين عدة مرات في جميع أنحاء النص (على سبيل المثال الجزء 2: 51.82ب-83 والجزء 3: 70.24-27).
• يذكر أن فامانا قد تم "تنصيبه من قبل جميع الآلهة" في كوتيتيرثا (الجزء 5: 65.29ب-30أ)

قال بيشما : بعد أن وصل فيشنو الجبار إلى جبل القرابين، وطأ قدمه هناك. ما الغاية من هذا الخط من آثار الأقدام الذي وطأه رب الأرباب؟... أيها الحكيم العظيم [ بولاستيا ]، أخبرني أي شيطان أخضعه بعد أن وطأ قدمه هناك. إن مسكن فيشنو في السماء، ويعيش صاحب الروح العظيمة في فايكونثا . كيف وطأ قدمه في عالم البشر؟... أخبرني بالتفصيل، أيها البراهمان ، كيف وطأ الرب، تاركًا هذه العوالم، قدميه على الأرض، وكيف وطأ قدميه على جبل القرابين في هذا المكان، أي بوشكارام ، المقدس لبراهما .

ورد في كتاب بادما بورانا روايتان لأسطورة فامانا.

الحساب الأول

يروي الحكيم بولاستيا القصة الأولى لبيشما (الجزء الأول: الفصل 30)، والتي وقعت في " ساتيا يوغا ". على غرار أسطورة فريترا في بهاغافاتا بورانا ، غزت باسكالي (أي بالي) الآلهة بقيادة إندرا بعد أن نالت نعمة الحصانة من براهما ، مما أجبرهم في النهاية على طلب اللجوء من فيشنو . وافق فيشنو على مساعدتها، وحملت أديتي (زوجة كاشيابا ) لمدة ألف عام إلهي بتجسد فامانا . ويُذكر أن أديتي "كانت تُضمر مكيدة" لتدمير الشياطين خلال فترة حملها.

في الوقت المُقدَّر، وُلِدَ الإله، ربُّ الأرباب (أي فيشنو)، الرحيم بجميع المخلوقات، ذو الشعر النقيّ الخفيف، الذي يتمتّع بجمال القمر والصدفة وشروق الشمس، ابنًا لأديتي. سافر فامانا لاحقًا مع إندرا إلى مدينة باسكالي ليطلب ثلاث خطوات من الأرض. ولدهشة إندرا، لم يجد في المدينة أيَّ فضل ديني، أو معرفة، أو عمارة، أو فنٍّ لم يُعثر عليه، حتى أنَّ الشياطين الفاضلة كانوا يتلوون الفيدا . أما باسكالي نفسه، فكان مُلِمًّا بالاستقامة، شاكرًا، صادقًا، ومُسيطرًا على حواسه.

ابتهج باسكالي، وشبّه رؤية إندرا بالقرابين مثل أجنيستوما وراجاسويا . أثنى إندرا على باسكالي وطلب منه ثلاث خطوات من الأرض ليقيم عليها محرابًا للنار يقدم فيه القرابين . أثنى باسكالي على فامانا واستسلم له ، معتبرًا إياه فيشنو الذي «أقام مئة قربان بسخاء»، مضيفًا أن فيشنو «قتل فريترا ناموتشي» (وهي أسطورة مرتبطة أيضًا بتطور تجسد ناراسيمها ). ^{[ 155 ]} على الرغم من نصيحة سوكرا له بعدم تقديم أي شيء لفامانا وإلا سيواجه الهلاك التام، إلا أن باسكالي اعتبر نفسه محظوظًا لأنه استطاع الاستسلام لفيشنو، وأراد أن يقدم كل شيء. يكرر إندرا أنه لا يُطلب سوى ثلاث خطوات من الأرض، ثم أعطى باسكالي (قطعة الأرض التي قُيست بثلاث خطوات) للقزم، بعد أن سكب الماء (على يده)، قائلاً: "ليكن هاري نفسه راضياً عني".

الخطوة الأولى لفامانا تكون على الشمس ، والثانية على دروفا (النجم القطبي)، والثالثة تمتد خارج الكون. الماء المتدفق عبر الشق الموجود في حافة الكون، والذي أحدثه طرف إصبع قدم فيشنو، يتحول إلى نهر فيشنوبادي (أي نهر الغانج )، وهو نهر مبارك ومقدس . يعرض فيشنو على باسكالي أمنية، ولا يطلب منها سوى زيادة إخلاصه والموت على يديه لدخول العالم الذي "لا يمكن حتى للزهاد الوصول إليه". يوافق فيشنو ويعد بقتل باسكالي عندما يتجسدان ويتقاتلان في هيئة فاراها وهيرانياكشا ، على التوالي. وإلا، فبعد عزله، "عاش باسكالي سعيدًا في العالم السفلي، بينما حمى إندرا العوالم الثلاثة".

في الماضي، قُسِّمت أعدادٌ هائلةٌ من المخلوقات التي كانت تسبح في المحيط الشاسع بسيادتك، مُتخذًا هيئة سمكة [ ماتسيا ] بربطها بذيلِك. أنت تدعم الأرض في هيئة سلحفاة [ كورما ]. رفعتها في هيئة خنزير بري [ فاراها ]. في هيئة رجل أسد [ ناراسيمها ] قتلتَ هيرانياكسيبو [على يديك]. مرة أخرى، في هيئة قزم [فامانا]، ربطتَ بالي . أنت أصل كل الكائنات الحية. أنت الرب الأبدي.

يبدو أن أسطورة فامانا لم تُذكر إلا بإيجاز في شيفا بورانا . ويشير المترجم، جيه إل شاستري، في الجزء الرابع (الصفحة ١٦٥٩، الحاشية ٩٣) إلى أن " باتالا تُسمى باليسادمان - مسكن بالي . ووفقًا لإحدى الأساطير، طلب الإله فيشنو، متجسدًا في هيئة قزم براهمي ، من بالي نعمة المشي على الأرض ثلاث خطوات، وبعد أن نالها، مشى على السماء والأرض بخطوتين، لكنه، احترامًا لإخلاص بالي وفضائل حفيده براهلادا ، توقف وترك له باتالا، العالم السفلي". مع ذلك، فإن براهلادا هو في الواقع جد بالي (كونه ابن هيرانياكاشيبو )، وليس حفيده كما ذكر شاستري خطأً. ومن التفاصيل الأخرى:

• يُعدّ انتصار بالي على الديفات بقيادة إندرا تمهيدًا لأسطورة تجسد كورما ، حيث أبرم الديفات والأسوراس ميثاقًا لخضّ محيط اللبن (الجزء الثاني: 15). كان بالي حاضرًا أثناء عملية الخضّ، حيث دارت معركة عظيمة بين الديفات والأسوراس للسيطرة على أمريتا ، وبعد الاستيلاء عليها، تجسد فيشنو في صورة موهيني ليمنح أمريتا للديفات (الجزء الثالث: 22).
• يتسلل أنيرودها (أحد تجليات كريشنا /حفيده ) إلى منزل بانا (ابن بالي ) ليعقد تحالفًا مع أوسا (ابنة بانا؛ الجزء الثاني: 51-53). وتتكرر هذه الأسطورة في بورانات أخرى مثل شريمد بهاغافاتام .
• أصبح بانا ، الابن الأكبر لبالي، من أتباع شيفا . وكان يحظى باحترام كبير وكان ذكياً (الجزء 1: رودرا سامهيتا: 51.14-15).
• يوجد جبل يسمى فامانا (الجزء 3: أوما سامهيتا: 18.47)
• كان هيرانياكسيبو ، وهيرانياكسا ، وفيروتشان (والد بالي)، وبالي يعبدون شيفا كل يوم (الجزء 4: كوتيرودرا سامهيتا 37.18)؛ والاستثناء هو براهلادا (ابن هيرانياكسيبو، ووالد فيروتشان، وجد بالي) الذي لا يعبد شيفا بل يعبد فيشنو.
• تم إدراج فامانا في داشافاتارا، وهي التجسيدات العشرة الرئيسية لفيشنو (الجزء 4: فايافيا سامهيتا: 30.56-58 و31.134-136).

عندما عرقل بهارجافا (أي سوكرا ) تدفق الماء وقت هبة الأرض من بالي (إلى فامانا)، فقد عينه إثر وخزة من طرف عشبة الداربا التي كان يحملها فيشنو (أي فامانا) في يده . فذهب إلى سوناكالا وأدى توبة شديدة. وبعد أن تطهرت روحه، استعاد بصره.

والجدير بالذكر أن هذه الحادثة المذكورة أعلاه لم يتم ذكرها في أي من أسطورتي فامانا الواردتين في سكندا بورانا .

الحساب الأول

في الرواية الأولى (الجزء الأول، الفصلان ١٨-١٩)، بعد هزيمتهم على يد الدايتيا (بقيادة بالي )، تنكر السورا ( بقيادة إندرا ) في هيئة حيوانات مختلفة ولجأوا إلى معبد كاشيابا وأديتي طلبًا للحماية. رغبت أديتي في مساعدة السورا، فبناءً على نصيحة كاشيابا، قامت بأداء طقوس إيكابهاكتا لفيشنو لمدة عام (مُفصّلة ومُرشدة، بما في ذلك الأوقات المُباركة ومواقع النجوم ) . أُعجب جاناردانا (فيشنو) بتفاني أديتي، فظهر في يوم دفاداسي ، الذي تزامن مع كوكبة شرافانا ، في هيئة براهماتشارين (طالب ديني). كان ذا ذراعين وعينين كزهرة اللوتس، ولونه كلون زهرة أتاسي ( القنب )، وكان مُزيّنًا بإكليل من زهور الغابة.

بينما كان فامانا يفكر في كيفية هزيمة الدايتياس، أمر أولاً صولجانه بقتل بالي، لكنه أجابه باستحالة ذلك، لأن بالي " براهمي عظيم (مُلِمٌّ بالفيدا ، ودودٌ ومضيافٌ للبراهمة )". وأجابه قرصه وقوسه "سارنجا" بنفس الجواب عندما أُمر بقتل بالي: "كما أنت براهمي يا فيشنو ، كذلك هذا الدايتيا العظيم [المُسمى بالي]". في هذه الأثناء، غزا الدايتياس السماء (التي هجرها السورا) ونصبوا بالي على عرش إندرا. ورُويت قصة حياة بالي السابقة كمقامر آثم، قبل أن يُكشف أن أديتي قد أتمت نذرها - الذي ظهر على إثره فامانا، "ابن أديتي في صورة طالب ديني عظيم" - قبيل تضحية  بالي المئة بحصانه .

في طقوس الخيط المقدس التي أقامها كاشيابا لفامانا، يُهدي براهما الخيط المقدس، ويُهدي سوما العصا، وتُهدي الأرض صندلين ، وتُقدم بهافاني الصدقات . كما يُهدى فامانا حزامًا وجلد غزال من جهات مجهولة، ثم يتوجه إلى قربان بالي التالي. ورغم استعداد بالي لمنح البراهمي الأرض كلها، يطلب فامانا ثلاث خطوات فقط، قبل أن يُحذر سوكرا بالي من أن الطالب الديني ("باتو") هو فيشنو متنكرًا، وفي إشارة إلى تجسد كورما ، فإن فيشنو قد تجسد سابقًا في صورة موهيني ليأخذ الأمريتا من الدايتياس ليُعطيها للسورا (الفصل 18).

في الفصل التالي، يُصرّح بالي بأنه ينوي تقديم أي شيء يُطلب منه، قائلاً: "يا رب هاري ، لقد أتت روح الجميع إلى هنا شفقةً عليّ، لتُخلّصني". يلعن سوكرا بالي لتجاهله نصيحته، ثم ينسحب إلى معبد. لا يوجد أي ذكر لمحاولة سوكرا منع تقديم القرابين أو فقدانه عينه. يخطو فامانا خطوتين، الأولى تغطي الأرض، والثانية تغطي الوجود بأسره؛ الماء الذي استخدمه براهما لغسل قدم فيشنو الذي خطا الخطوة الثانية يُنتج نهر الغانج . يعود فامانا إلى حجمه الأصلي، ومن خلال جارودا ، يُوبّخ بالي ويُقيّده لأنه لم يُقدّم سوى خطوتين، وليس ثلاثًا كما وعد (بما أن الوجود بأسره قد غُطّي بخطوتين فقط). تُدرك فينديافالي، زوجة بالي، هذه الحيلة، فتقدم رؤوس بالي وابنها بانا ونفسها ليطأها فيشنو . ابتهج فيشنو وأطلق سراح بالي من قيوده، وأمره بحكم سوتالا ، ووعده بمنحه أمنية. قال بالي: "لا أرغب في شيء سوى قدميك اللوتسيتين يا رب". وعد فيشنو بأن يكون حارسًا لبالي إلى الأبد، فذهب إليه جميع المتسولين والمتسولين من العوالم الثلاثة. وكان فيشنو واقفًا عند مدخل مسكنه، فأعطاهم كل ما تمنوا. ثم تنتهي الرواية بمدح شيفا ، الذي بفضله أصبح بالي سعيدًا ومباركًا (الفصل 19).

قال بالي : «يا ملك، امنحني ثلاث خطوات لبناء محراب نار. وليُمنح الذهب والقرى والجواهر وما شابهها لمن يرغب بها». فقال بالي : «يا صاحب الجلالة، ماذا ستفعل بثلاث خطوات؟ اطلب مئة أو ألف خطوة». فقال سري فامانا: «يا زعيم الشياطين ، فيما يخصّ التسول، سأكتفي بهذا القدر. أما الساعون الآخرون، فامنحهم الأشياء الثمينة حسب اختيارهم».

توجد روايتان رئيسيتان لأسطورة فامانا في فامانا بورانا . ما لا يقل عن 18 فصلاً تتناول فامانا وأحداثاً وشخصيات مرتبطة بالأسطورة. يلخص إتش إتش ويلسون أسطورة فامانا في هذا البورانا بأنها "ولادة كريشنا قزماً، بغرض إذلال بالي بالخداع، إذ كان لا يُقهر بالقوة. تُروى القصة كالمعتاد، لكن أحداثها تدور في كوروكشيترا ". ^{[ 181 ]} هذا التلخيص المختصر غير دقيق ومضلل، إذ لم يتعرض بالي للإذلال أو الخداع. في الواقع، بالي شخصية نبيلة ومتدينة، تُدرك تماماً من هو فامانا، ومع ذلك منحه ثلاث خطوات من الأرض رغم تحذيره من العواقب. وهذا هو الحال في كلا الروايتين الواردتين في فامانا بورانا، حيث لم يتم "إذلال" بالي، بل تم تنصيبه حاكمًا للعوالم السفلية ووُعد بمنصب إندرا (أي ملك الديفاس).

الحساب الأول

الرواية الأولى تُشابه إلى حدٍ كبير رواية ماتسيا بورانا (انظر أعلاه)، وتتألف من تسعة فصول (سارومباتميا: 2-10). تبدأ بتتويج بالي ملكًا بعد هزيمة إندرا . يُهنأ بالي، النبيل والمتدين، على انتصاره ويُباركه سري (2). في هذه الأثناء، يعود إندرا إلى والدته، أديتي ، التي تُؤكد أن بالي لا يُمكن هزيمته إلا على يد فيشنو . تذهب أديتي والآلهة إلى كاشيابا ، "خالق الكائنات، السيد الأعلى لجميع النسل"، الذي يأخذهم بعد ذلك إلى براهمالوكا ، المقر السماوي لبراهما (3).

يُخبر براهما الآلهة بأن العوالم الثلاثة ستُخلَّص على يد «ربّ العوالم جميعها، سيد الكون الأزلي، والمولود الأول الذي يُطلقون عليه الإله الأزلي الأول. حتى الآلهة لا تعرف من هو العظيم». ومن هناك، تسافر الآلهة إلى «الضفة الشمالية لمحيط كشيرودا ، في الاتجاه الشمالي، حيث يوجد خالق الكون... المنطقة المعروفة باسم أمريتا ». هناك، لم يكن من الممكن إدراك «الرب نارايانا ، الإله ذو الألف عين» إلا من خلال الاتحاد الروحي، فمارسوا النذور المقدسة وتلاوا الفيدا لمدة ألف عام (4). كما يُشيد كاشيابا بفيشنو بتلاوة العديد من أسمائه، بما في ذلك «ديفاديفا» (إله الآلهة) و«براسيتارا» (آكل القرابين في التضحية)، ويُبيّن أهمية التضحية (5).

يوافق نارايانا على طلب كاشيابا بأن يولد أخًا أصغر لإندرا، ومصدر سعادة الأقارب، والابن الحبيب لأديتي. تعود أديتي إلى معبد كاشيابا، حيث تمارس الزهد والتعبد لمدة عشرة آلاف عام (6). يُسرّ فيشنو بزهدها، فيظهر ويوافق على رغبة أديتي في إعادة ابنها إندرا إلى السلطة، فيُحمل به في رحمها (7). بعد أن يفقد الشياطين بريقهم، يسأل بالي جده براهلادا ، أحد أتباع فيشنو ، عن السبب. يتأمل براهلادا في هاري ، فيرى فامانا ويخبر بالي، الذي يسخر منه، فيُلعن نتيجةً لعدم احترامه "للروح العليا الشاملة" (8). يعتذر بالي، فيغفر له براهلادا، ويتقبل أنه سيفقد مملكته نتيجةً للعنة. في هذه الأثناء، وُلد فامانا لأديتي بعد عشرة أشهر من الحمل. أقام براهما طقوس جاتاكارما وغيرها من الشعائر قبل أن يُهدي جلد غزال أسود، وبريهاسباتي الخيط المقدس، وماريشي عصا أسادها، وفاسيشتا كاماندالو، وأنجيراس قطعة قماش حريرية، وهكذا. ثم تقدم القزم ببطء نحو قربان بالي، تاركًا آثار أقدامه في الأرض (9).

حذّر سوكرا بالي من قدوم فامانا، ونصحه برفض أي طلب يُقدّم إليه. فأجاب بالي بأنه لا يستطيع رفض سيد القرابين حتى لو أراد، واعتبر نفسه محظوظًا جدًا لقدوم الرب إلى يغنا خاصته. عرض بالي على فامانا "هدية من أي شيء يخصني"، وطلب فيشنو "ثلاث خطوات لبناء مذبح نار ". وافق بالي، و"ما إن سقطت قطرة ماء في كفه حتى اتخذ القزم أبعادًا غير قزمية، وأظهر على الفور هيئته، مدركًا جميع الآلهة". في ثلاث خطوات، استعاد فامانا العوالم الثلاثة التي أُعيدت إلى إندرا، بينما وُعد بالي بأن يصبح إندرا عند "انتهاء فترة فايواسفاتا " (أي نهاية حكم مانو السابع)؛ وحتى ذلك الحين، سيحكم في سوتالا ، "المزدحمة بمئات القصور والمُزوّدة بوسائل الراحة اللازمة للآلهة". أما الجزء المتبقي من الفصل فيتعلق بأهمية التضحيات، والمزايا التي حققها بالي من خلال الممارسات غير السليمة للآخرين، مثل "التضحيات التي تُقدم بدون إيمان" (10).

الحساب الثاني

يتألف السرد الثاني - باستثناء الفصول غير المرتبطة مباشرةً بالأسطورة، مثل غزو بالي للآلهة مسبقًا وحج براهلادا بعد لعنه لبالي - من خمسة فصول على الأقل (سارومباتميا: 50-51، 62، و64-65). في هذا السرد، يسافر إندرا إلى براهمالوكا للتشاور مع براهما وكاشيابا ، حيث يُخبرانه بأنه فقد مملكته بسبب خطيئته المتمثلة في محاولة تدمير جنين ديتي (التي أنقذها فيشنو )، وهي زوجة أخرى لكاشيابا وأم الدايتيا . يؤدي إندرا طقوس التوبة، ويخبر بها والدته أديتي . بدورها ، تؤدي أديتي طقوس التوبة، فيرضى فيشنو ويوافق على أن يولد ابنًا لها (أي فامانا) لإعادة إندرا إلى السلطة (50). على غرار الرواية الأولى، تم تحذير بالي من ولادة فامانا ولعن بعد فشله في أخذ التهديد على محمل الجد، وإن كان هذه المرة من قبل جده براهلادا (وليس سوكرا )، الذي ذهب بعد ذلك في رحلة حج (51).

وُلد فامانا، وأشاد به براهما الذي أقام طقوس أوبانايا وجاتاكارما ، وغيره. أعطى بولاها فامانا الخيط المقدس، وبولاستيا ثوبين أبيضين، وأغاستيا جلد غزال، وبهارادواجا حزامًا، وماريشي عصًا، وفاسيشتا (ابن فارونا ) مسبحة، وأنجيراس مكنسة من عشب الكوسا ، والملك راغو مظلة، ونرغا زوجًا من الأحذية، وبريهاسباتي جرة ماء، وهكذا. قال فامانا: "سأذهب إلى كوروكسيترا التي تمنح الرخاء العظيم. هناك تُقام تضحية أشفاميدها المقدسة لملك الشياطين [بالي]" (62).

ينصح سوكرا بالي ألا يُعطي شيئًا لفامانا. يرفض بالي هذه النصيحة، ويروي قصة نيساكارا "ابن كوساكارا"، التي حدثت على جبل مالايا في سالف الزمان. وهي تُشبه أسطورة بهارات ، من حيث أنها تتعلق بشخص تذكر ولاداته السابقة، فتظاهر بالإعاقة الذهنية، وتعرض لسوء المعاملة من الآخرين نتيجة لذلك، لكي "يكف عن ارتكاب ذنوب فظيعة بعقله وأفعاله وأقواله" (64). يصل فامانا إلى مكان قربان بالي ويطلب ثلاث خطوات من الأرض. يعرض بالي أكثر من ذلك بكثير، لكن فامانا يُكرر: "أعطني ثلاث خطوات فقط؛ هذا كل ما أطلبه". يوافق بالي، و"كما سقط الماء (من الجرة) على يد (فيشنو ) ، اتخذ فامانا شكلًا إلهيًا متعدد الأوجه، شاملًا للعالم، لغرض ملء العوالم الثلاثة". بخطوتين، يُغطي فامانا كل الوجود ويُنشئ نهر الغانج . ثم يخبر فامانا بالي أنه يجب عليه "إكمال خطوتي (المتبقية) أو قبول الأسر". يكتشف ابن بالي، بانا ، الحيلة ويشير إلى أن فيشنو يستطيع اجتياز كل الوجود بخطوة واحدة على الرغم من كونه في هيئة قزم.

يجيب فيشنو بأن خطواته الثلاث كانت أيضًا لمصلحة بالي، ويقول للملك مباشرةً: "أيها الملك، إلى أن يُدفع لي أجري، اذهب وعِشْ في مأمن من الأمراض في المنطقة الجوفية المسماة سوتالا (ذات السطح الجيد)، وهي منطقة بالغة الفائدة". وكما في الرواية الأولى، يذكر فيشنو أيضًا أن القرابين غير اللائقة ستفيد بالي أثناء إقامته في العالم السفلي، بالإضافة إلى الطقوس المقدسة الأخرى مثل دفارا براتيبادا . ثم، "بعد أن أعاد السماء إلى إندرا، ومكّن الآلهة من التمتع بنصيبهم من القرابين، اختفى رب الكون القدير" (65).

May the short Brahmacarin with staff and deer-skin who changed into a measureless huge body with yogic power, transcended the earth and made the sacrifice of Bali ineffective, purify us.

In the Varaha Purana, it seems that the legend of Vamana is only briefly mentioned, as quoted above. Other details include:

• Vamana is one of the 10 primary incarnations (Dashavatar) of Vishnu (Part 1: 4.2-3, 113.42 and Part 2: 211.69)
• In 'the month of Caitra (Mesa), Visnu should be worshipped on Dvadasi day after due fasting. The feet should be worshipped as Vamana' (Part 1: 43.1-2)
• Worship of Vamana removes 'all stupefaction' (Part 1: 48.18)
• It is said that the 'only means for redemption for those who are ignorant and indifferent to dharma and do not have compassion or give gifts, is to perform worship and sacrifice to Lord Vamana at the confluence at Mathura when the star Sravana is in combination with Dvadasi in the month of Bhadrapada' (Part 2: 174.53-54)

The third incarnation, that of Vamana, took place in the seventh Treta Yuga when all the three worlds had been overrun by Daityas and were ruled over by Bali... Assuming the form of a Brahmana on an auspicious occasion, he requested Bali: "O King, you are the lord of the three worlds. Everything is in you. It behoves you to grant me (the space covered by) three paces". "I will give", promised the king Bali, the son of Virocana. On knowing that he was a Vamana (Dwarf), he was delighted mich. But, O excellent Brahmanas, that lord Vamana measured the entire universe, the Earth, the Heaven, and the Sky by means of three paces.

في فايو بورانا ، تُروى أسطورة فامانا بإيجاز في الجزء الثاني (36.74-85)، وقد اقتُبس جزء منها أعلاه. في نسخة مُبسّطة من الأسطورة (مقارنةً بالعديد من الروايات الأخرى)، بعد أن استعاد فامانا العوالم الثلاثة من الآسوراس ، «أجبرهم على التراجع إلى قاع العالم السفلي مع أبنائهم وأحفادهم. وكان من بينهم ناموتشي وسامبارا وبراهلادا . وقُتل الدانافاس القساة ». ويُذكر أيضًا أن بالي قد «قُيّد بحبال مشنقة ضخمة مع أقاربه وأصدقائه وأتباعه» .

يُذكر أن التجسدين السابقين لفيشنو قبل فامانا هما فاراها وناراسيمها . والجدير بالذكر، خلافًا للتسلسل المعتاد للتجسدات ، أن التجسد الرابع المذكور (الذي حدث في العصر العاشر من تريتا يوغا ) هو داتاتريا ، والخامس (في العصر الخامس عشر من تريتا يوغا) هو ماندهاترا ، والسادس (في العصر التاسع عشر من تريتا يوغا) هو باراشوراما ، والسابع (في العصر الرابع والعشرين من تريتا يوغا) هو راما . لم تُذكر هنا التجسدات الأخرى التي تلت راما. ومن التفاصيل الأخرى:

• أبناء بالي "أسسوا قواعد أربع طبقات على هذه الأرض" (الجزء 2: 37.26-32)
• هناك باليان مختلفان. الأول هو ماهابالي ، خصم إندرا الذي هزمه فيشنو/فامانا على ثلاث مراحل. والثاني هو «ملك آخر من شرق الهند، كان عقيماً، فطلب [ذرية] من ديرغاتاماس » (الجزء 2: 37، الحاشية 1، الصفحة 796). ويشير المترجم المجهول إلى أن فايو بوران يبدو أنه يخلط بين هذين الباليين في الفصل 37 (أي أن ماهابالي لم يكن عقيماً).
• وجاء في النص أن "الذي كان يُعرف سابقًا باسم بالي ، ابن فيروتشانا ، سيصبح إندرا [ آلهة الديفا ] " (الجزء 2: 38.21-22).
• يذكر أن ابن بالي، تشاكرافارما، سيتجسد في صورة كارن ، أحد الأشرار الرئيسيين في الملحمة الهندية ماهابهاراتا (الجزء 2: 7.32).

فكما ينزل سيد العالم، إله الآلهة، جاناردانا ، بين البشر (بأشكالٍ مختلفة)، كذلك تفعل رفيقته شري . فعندما وُلد هاري قزمًا، ابن أديتي ، ظهرت لاكشمي من زهرة لوتس (في صورة بادما أو كامالا)؛ وعندما وُلد رامًا، من سلالة بريغو (أو باراشورام )، كانت داراني؛ وعندما كان راغافا ( راماشاندرا )، كانت سيتا ؛ وعندما كان كريشنا ، أصبحت روكميني . وفي تجليات فيشنو الأخرى ، هي رفيقته. فإذا اتخذ هيئة سماوية، تظهر هي إلهية؛ وإذا اتخذ هيئة بشرية، تصبح بشرية أيضًا، مُغيرةً شخصيتها بما يُرضي فيشنو.

يبدو أن أسطورة فامانا لم تُذكر إلا بإيجاز في فيشنو بورانا . ووفقًا لملاحظات المترجم، إتش إتش ويلسون ، «توجد تفاصيل أوفى في بهاغافاتا بورانا ، وكورما ، وماتسيا ، وفامانا بورانا ». ^{[ 187 ] [ 189 ]} ومع ذلك، يُذكر في الاقتباس أعلاه أن فامانا كان له زوجة تُدعى بادما أو كامالا، وهي تجسيد لزوجته الأبدية لاكشمي . والذكر الوحيد الآخر لزوجة ورد في بهاغافاتا بورانا، وكان اسمها كيرتي (بمعنى «الشهرة»، انظر أعلاه).

يُعدّ مهرجان باليباديامي أو باليبراتيبادا مهرجانًا قديمًا يُحتفل به خلال أيام ديوالي الخمسة ، ويُحيي، من بين أمور أخرى، ذكرى أسطورة بالي فامانا. ^{[ 192 ]} ترمز هذه الأسطورة إلى الإخلاص وحسن النية والكرم. ^{[ 193 ]}

في إحدى روايات أسطورة فامانا، عندما قدّم ماهابالي نفسه كخطوة ثالثة لفيشنو، كان ذلك تعبيرًا عن إخلاصه. ^{[ 194 ]} منحه فيشنو نعمةً. اختار ماهابالي أن يعود إلى الأرض، مرةً كل عام، إلى الأراضي والشعوب التي حكمها سابقًا. تُحيي هذه الزيارة مهرجان أونام ، تذكيرًا بحكمه الفاضل وتواضعه في الوفاء بوعده لفيشنو. ^{[ 194 ]}

توجد نسخة أبسط من هذه الأسطورة، خالية من ذكر ماهابالي، في الريجفيدا والنص الفيدي شاتاباثا براهمانا ، حيث يُوصف إله شمسي بقوى فيشنو. من المرجح أن هذه القصة تطورت مع مرور الزمن، وهي مجازية جزئيًا، حيث يرمز بالي إلى تقديم الشكر بعد وفرة حصاد الأرز خلال موسم الأمطار، بينما يرمز فيشنو إلى شمس كيرالا والصيف الذي يسبق أونام. ^{[ 195 ]} تُعد قصة ماهابالي مهمة لأونام في كيرالا، لكن أساطير مماثلة لماهابالي لها أهمية في منطقة باليا في ولاية أوتار براديش، وباوان في الولاية نفسها، وبهاروتش في ولاية غوجارات، وماهاباليشوار في ولاية ماهاراشترا. تكمن أهمية القصة ليس في انتهاء حكم ماهابالي، بل في تأكيدها على الاعتقاد الهندوسي بدورية الأحداث، وأنه لا يدوم أي فرد أو حاكم أو أي شيء إلى الأبد، باستثناء الفضائل وفهم الذات اللذين يتغلبان على كل حزن. ^{[ 196 ] [ 195 ]}