وضع الأيدي المسيحية

في المسيحية ، يعتبر وضع الأيدي (باليونانية: cheirotonia – χειροτονία، وتعني حرفيًا "وضع الأيدي") طريقة رمزية ورسمية لاستحضار الروح القدس بشكل أساسي أثناء المعمودية والتثبيت، وخدمات الشفاء ، والبركات ، ورسامة الكهنة ، والخدام ، والشيوخ ، والشمامسة ، وغيرهم من مسؤولي الكنيسة، إلى جانب مجموعة متنوعة من الأسرار المقدسة والاحتفالات الدينية الأخرى.

في العهد الجديد، ارتبط وضع الأيدي بشفاء المسيح للمرضى ( لوقا 4 : 40 )، وبعد صعوده، بنيل الروح القدس (انظر أعمال الرسل 8: 14-19 ). في البداية، كان الرسل يضعون أيديهم على المؤمنين الجدد والمؤمنين القدامى على حد سواء (انظر أعمال الرسل 6: 5-6 ). في الكنيسة الأولى ، استمرت هذه الممارسة ولا تزال تُستخدم في العديد من الاحتفالات الكنسية، مثل مراسم التثبيت .

في المسيحية الشرقية ، يُستخدم وضع الأيدي في رسامة رجال الدين الكبار (الأساقفة والكهنة والشمامسة ) (وتسمى تشيروتونيا ) ، وهو ما يختلف عن مباركة رجال الدين الأدنى (حاملي الشموع والقراء والشمامسة المساعدين ) (وتسمى تشيروثيسيا) [ 1 ] ، وكذلك في تعيين رئيس ^{دير أو رئيسة} دير أو ترقية شماس إلى رئيس شمامسة ، وما إلى ذلك. يتلقى الكهنة والشمامسة وضع الأيدي من قبل أسقف واحد، ويتم تكريس الأساقفة من قبل ثلاثة أساقفة أو أكثر.

يُعتقد أن الميرون ( باليونانية : χστός ) المستخدم في طقوس التثبيت ومسح الملوك يحتوي على الميرون الذي باركه الرسل ووضعوا أيديهم عليه؛ إذ يُسكب بعض الميرون الموجود مسبقًا في الميرون المُكرّس حديثًا، بينما يُذكر الميرون في الصلاة المستخدمة في تكريس الميرون. يُكرّس هذا الميرون ويُضاف إليه حسب الحاجة من قِبل رؤساء الكنائس المستقلة ، ويُوزّع على الكهنة لاستخدامه في إدارة الأسرار المقدسة . في التقليد المسيحي الشرقي ، يُعدّ المسح بالميرون مُكافئًا لوضع الأيدي. ^{[ 2 ]} إن تقديم هذا الميرون، الذي نال وضع الأيدي، مع وعاء مُخصّص، هو الطريقة التي يمنح بها الأسقف صلاحياته للكاهن الخاضع لسلطته .

يُجرى وضع الأيدي أيضًا في نهاية سر مسحة المرضى . ينبغي أن يُجري هذا السر سبعة كهنة، ستة منهم يضعون أيديهم على كتاب الإنجيل الموضوع فوق رأس الشخص الذي يُمسح ، بينما يتلو الكاهن الأكبر صلاة. ^{[ 3 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية ، يُمارس وضع الأيدي في سرّ الكهنوت ، وهو الوسيلة التي تُؤهّل المرء للانضمام إلى إحدى الرتب الكهنوتية الثلاث الرئيسية: الأسقف، أو الكاهن، أو الشماس. ولا يُمكن منح الرسامة إلا من قِبَل أسقفٍ في الخلافة الرسولية (صحيحة)، ويجب أن يتم ذلك فقط من قِبَل أسقفٍ مُخوّلٍ رسميًا من الكرسي الرسولي ( مشروعة). يُتيح وضع الأيدي للكهنوت للشخص المُرسَم أن يعمل باسم المسيح ؛ أي "بشخص المسيح". تُؤهّل الرسامة الكاهن للاحتفال الصحيح بالإفخارستيا ومنح جميع الأسرار المقدسة باستثناء الرسامة، التي تقتصر حصريًا على الأسقف.

سر التثبيت هو "فيض خاص من الروح القدس كما مُنح للرسل يوم عيد العنصرة"، و"يُؤدي إلى زيادة وتعميق نعمة المعمودية". ^{[ 4 ]} في الكنيسة اللاتينية ، يُمنح هذا السر عادةً للأشخاص البالغين القادرين على فهمه، ويكون الأسقف هو المُختصّ بمنحه . ولا يجوز لأسقف الأبرشية أن يُفوّض كاهنًا لمنح هذا السر إلا لسبب وجيه (القانون 884 من قانون الكنيسة الكاثوليكية). ومع ذلك، يجوز للكاهن قانونًا منح السر إذا عمّد شخصًا لم يعد رضيعًا، أو إذا ضمّ شخصًا مُعمّدًا إلى شركة كاملة ، أو إذا كان الشخص (بالغًا كان أم طفلًا) المراد تثبيته مُعرّضًا لخطر الموت (القانون 883).

يُعدّ وضع الأيدي جزءًا من طقوس التثبيت في الكنيسة الأنجليكانية، ^{[ 5 ]} ومسحة المرضى، ^{[ 6 ]} وغيرها من الطقوس الليتورجية والخدمات الرعوية. وتُعتبر نقابة القديس رافائيل ، التي تأسست عام 1915، منظمةً داخل الكنيسة الأنجليكانية مُكرّسةً لتعزيز ودعم وممارسة خدمة المسيح في الشفاء من خلال وضع الأيدي كجزء لا يتجزأ من الكنيسة. كما يُمارس وضع الأيدي في سرّ الكهنوت، وهو الوسيلة التي يُضمّ بها المرء إلى إحدى الرتب الكهنوتية الثلاث في الكنيسة: الأسقف، أو الكاهن، أو الشماس. ولا يُمكن منح الرسامة إلا من قِبل أسقف في الخلافة الرسولية .

يمارس المسيحيون الخمسينيون وضع الأيدي كجزء من الصلاة من أجل الشفاء الإلهي ومسح المرضى. ^{[ 7 ]} مع أن وضع الأيدي ليس شرطًا للشفاء، إلا أن الخمسينيين يؤمنون بأن اللمس، بالإضافة إلى أصوله الكتابية، يُعدّ تشجيعًا للإيمان. ^{[ 8 ]}

اعترف رئيس الوزراء الأسترالي سكوت موريسون بأنه كان يمارس سراً وضع الأيدي عند لقاء ضحايا الكوارث الطبيعية. ^{[ 9 ]}

في الكنائس المعمدانية ، يتم وضع الأيدي بعد معمودية المؤمن . ^{[ 10 ]} هذه إحدى النقطتين اللتين أضيفتا إلى اعتراف المعمدانيين بالإيمان عام 1742. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

التزامًا بمبدأ الاستقلال التام ، لا تُقرّ الكنيسة المعمدانية الجنوبية رسميًا ممارسة وضع الأيدي، ولا ترفضها، ولا تُقرّها. يُتوقع من كل كنيسة أن تُقرر هذا الأمر بنفسها بين رجال دينها وجماعتها. أما فيما يتعلق بالرسامة، فإن وضع الأيدي يُمثل تفويضًا وموافقةً واعترافًا بدعوة الشخص إلى سلك الكهنوت.

يستخدم المسيحيون المعمدانيون الجنوبيون وضع الأيدي أثناء رسامة رجال الدين (مثل الشمامسة والقساوسة المساعدين والقساوسة الكبار) وكذلك في حالات طلب الشفاء الإلهي .

تتضمن مراسم وضع الأيدي عموماً ثلاثة أشكال مختلفة. ويتم استخدام بعضها أو كلها أو لا شيء منها في كل كنيسة، بناءً على تفضيلات كل جماعة.

• يُستخدم وضع الأيدي في المقام الأول في الترسيم الكهنوتي . فعندما يُقبل رجلٌ للانضمام إلى سلك الكهنوت، سواءً شماسًا أو راعيًا (أو غير ذلك)، يُحضر أمام المذبح ويُصلي عليه إما الراعي القائم أو أحد الشمامسة الأقدم. ثم يصطف كل رجل دين مُرسم سابقًا، سواءً كان سابقًا أو حاليًا، من أي رتبة، ويضعون أيديهم على رجل الدين الجديد، واحدًا تلو الآخر، ويُصلّون عليه.
• يُستخدم وضع الأيدي للمرة الثانية في الشفاء بالإيمان وفي التكليف، الذي يتخذ شكلين. فمسح المرضى بالزيت ممارسةٌ مُجازةٌ صراحةً في الكتاب المقدس ^{[ 13 ]} ، ويقوم بها رجال الدين. في الحالات التي تُستنفد فيها جميع الخيارات الطبية المتاحة (بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، علاج المحتضرين)، أو عندما يتوقف العلاج، أو عندما يكون التشخيص غير معروف، يُستدعى رجال الدين إلى منزل المريض، حيث يدهنون رأسه بالزيت ويضعون أيديهم عليه في آنٍ واحد، ويصلّون من أجله. لا تُعلّم الكنيسة المعمدانية أن المسح بالزيت لا يُحقق الشفاء الجسدي ولا يُرشد الأطباء طبيًا. لذلك، قد يُمنح الله الشفاء الجسدي للمريض وقد لا يُمنحه، بغض النظر عن هذا الفعل. وبالتالي، فإن الشفاء الذي يُمنحه المسح بالزيت هو حدثٌ روحيٌّ قد لا يُؤدي إلى الشفاء الجسدي.
• الاستخدام الثالث والأخير هو تكليف مجموعات معينة من المبشرين بالسفر إلى الخارج لفترة طويلة. يتضمن هذا الفعل، الذي يقوم به عامة الناس ورجال الدين معًا، قيام جميع المصلين والالتفاف حول المجموعة، ووضع أيديهم على جسد المتلقي، أو على أجساد من أمامهم كسلسلة، بينما يصلي رجال الدين (عادةً القس) من أجلهم. ويمكن استخدام هذا الفعل أيضًا كدعاء للتوفيق الطبي، أو في الحالات الحرجة، كنوع من الشفاء بالإيمان.

كما هو الحال في المعمودية وتناول العشاء الرباني (الإفخارستيا)، يعتقد المعمدانيون الجنوبيون أن وضع الأيدي هو عمل طقسي بحت، وإن كان مقدسًا وهامًا، إلا أنه لا يمنح القدرة على أداء المهمة المحددة التي يُستخدم من أجلها. ^{[ 14 ]} في الرسامة الكهنوتية، لا يُخوّل وضع الأيدي الفرد للخدمة في سلك الكهنوت، بل يُجيز له ويُقرّ بمواهبه الروحية ودعوته لذلك. وفي الشفاء، يُستخدم لإضفاء طابع الاستعجال والأهمية، لا لاستدعاء الشفاء الفعلي. لا يؤمن المعمدانيون الجنوبيون بأن قدرة الله يُمكن استدعاؤها من قِبل الإنسان، بل إن قرار الشفاء أو عدمه هو من مشيئة الله وحده.

كان على الكاثاري الكامل ، وهو أعلى مرتبة في التسلسل الهرمي للكاثاريين بعد فترة قضاها كمستمع ثم مؤمن، أن يخضع لتدريب شاق لمدة ثلاث سنوات قبل انضمامه إلى النخبة الروحية لهذه الحركة الدينية التي اندثرت . وكان ذلك يتم خلال احتفال تُتلى فيه مقتطفات من الكتاب المقدس، ولا سيما الآيات الأولى من إنجيل يوحنا . ويُختتم الاحتفال بوضع الأيدي، المعروف أيضًا باسم "مانيسولا" ، حيث يتعهد المرشح بنبذ الدنيا وقبول الروح القدس . عند هذه النقطة، كان الكاثاريون الكاملون يعتقدون أن الروح القدس قادر على النزول والسكن في الكاثاري الكامل الجديد ، ومن هنا جاءت الحاجة إلى نمط حياة زاهد لتوفير مسكن نقي للروح . كان يُعتقد أن الكاملين، بمجرد وصولهم إلى هذه الحالة من احتواء الروح القدس في داخلهم، قد أصبحوا "متجاوزين للمادة" أو شبه ملائكيين، لم يتحرروا بعد من قيود الجسد، لكنهم يحملون في داخلهم روحانية معززة تربطهم بالله حتى في هذا العالم، كما ورد في إنجيل لوقا . وقد تم إبادة الكاثاريين كطائفة خلال الحملة الصليبية على الألبيجنسيين .

إلى جانب آخرين في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، يعتقد أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن استعادة كهنوت المسيح حدثت من خلال وضع أيدي يوحنا المعمدان والقديس بطرس القائم من بين الأموات على جوزيف سميث وأوليفر كودري .

يُعتبر وضع الأيدي جزءًا ضروريًا من التثبيت والرسامة في كهنوت هارون وملكي صادق .

إضافةً إلى هذه التأكيدات والرسامات، يضع حاملو كهنوت ملكي صادق المستحقون أيديهم على رأس من يتلقى بركة الشفاء أو الراحة أو المشورة. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• قبلة السلام
• يمين الزمالة المسيحية