مسحة

الموسوعة الحرة
مسح الملك فريدريك السادس ملك الدنمارك بالزيت المقدس أثناء تتويجه (1815)

المسح بالزيت هو طقس سكب الزيت العطري على رأس الشخص أو جسده بالكامل. [ 1 ] وبالمثل، يُستخدم المصطلح أيضًا لوصف أفعال مشابهة كرش أو غمر أو دهن شخص أو شيء ما بأي زيت معطر أو حليب أو زبدة أو أي دهون أخرى. [ 2 ] تُستخدم الزيوت العطرية كعطور، ومشاركتها مع الآخرين تُعدّ من مظاهر الكرم والضيافة . وقد سُجّل استخدامها لإضفاء تأثير أو حضور إلهي منذ أقدم العصور؛ ولذلك استُخدم المسح بالزيت كشكل من أشكال الطب ، لاعتقادهم بأنه يُخلّص الأشخاص والأشياء من الأرواح الشريرة والشياطين التي كان يُعتقد أنها تُسبب الأمراض.

في الاستخدام الحالي، يُستخدم مصطلح "المسح" عادةً للدلالة على البركات الاحتفالية، مثل تتويج ملوك أوروبا . وهذا استمرار لممارسة عبرية قديمة، اشتهرت بمسح هارون ، رئيس الكهنة، ومسح كل من شاول وداود على يد النبي صموئيل . ويكتسب هذا المفهوم أهمية خاصة في فهم شخصية المسيح ( المسيح الممسوح ، بالعبرية واليونانية [ 3 ] )، الذي يبرز في اللاهوت وعلم الآخرة اليهودي والمسيحي . ويُعرف المسح - وخاصة مسح المرضى - أيضًا باسم "المسحة " ؛ أما مسح المحتضرين كجزء من الطقوس الأخيرة في الكنيسة الكاثوليكية، فيُشار إليه أحيانًا باسم " المسحة الأخيرة ".

اسم

يُشتق الفعل المضارع من الصفة القديمة anoint ، والتي تُعادل anointed . [ 4 ] وقد وردت هذه الصفة لأول مرة في عام 1303، [ n 1 ] وهي مشتقة من الفرنسية القديمة enoint ، وهي اسم المفعول من enoindre ، من اللاتينية inung ( u ) ere ، [ 6 ] وهي صيغة مكثفة من ung ( u ) ere بمعنى " يمسح " . وبالتالي فهي مُشتقة من كلمة "unction".

قد يُطلق على الزيت المستخدم في المسح الاحتفالي اسم " chrism "، من الكلمة اليونانية χρῖσμα ( khrîsma ) التي تعني " المسح " . [ 7 ]

غاية

كان للمسح بالزيت، ولا يزال، ثلاثة أغراض متميزة: فهو يُعتبر وسيلةً للصحة والراحة، ورمزًا للتكريم، وعلامةً على التكريس . [ 1 ] ويبدو من المرجح أن فوائده العلاجية كانت تُمارس قبل أن يصبح جزءًا من الطقوس الدينية، إلا أن هذه العادة تبدو أقدم من التاريخ المكتوب والسجلات الأثرية، ومن المستحيل تحديد أصلها بدقة. [ 1 ]

صحة

يُستخدم دهن الجسم بالزيت أثناء الاستحمام لإغلاق المسام . وكان يُعتقد أنه يُعاكس تأثير الشمس ويُقلل من التعرّق . كما أن الزيوت العطرية تُخفي روائح الجسم والروائح الكريهة الأخرى بشكل طبيعي. [ 1 ]

تُستخدم الزيوت والدهون أيضًا كأدوية تقليدية . يذكر الكتاب المقدس استخدام زيت الزيتون لعلاج المرضى وسكبه على الجروح. [ 2 ] [ 11 ] تعود المصادر المعروفة إلى عصور كان فيها للمسح وظيفة دينية ؛ ولذلك، استُخدم المسح أيضًا لمكافحة تأثير الشياطين الخبيث في بلاد فارس وأرمينيا واليونان . [ 2 ] كان يُعتقد أيضًا أن المسح "يحفظ" الخير ويقاوم الفساد، ربما قياسًا على استخدام طبقة علوية من الزيت لحفظ النبيذ في الجرار القديمة، حيث كان يُعزى فساده عادةً إلى تأثير شيطاني . [ 12 ]

لأسباب صحية ودينية، تُدهن جثث الموتى أحيانًا بالزيت المقدس. [ حاشية 3 ] [ حاشية 11 ] في المسيحية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، ارتبطت هذه الممارسة بشكل خاص بالحماية من مصاصي الدماء والغيلان الذين قد يستولون على الجثة. [ حاشية 12 ]

ضيافة

يُذكر دهن الضيوف بالزيت كعلامة على حسن الضيافة ورمز للتكريم في مصر واليونان وروما ، وكذلك في الكتب العبرية . [ 1 ] كانت عادة شائعة بين العبرانيين القدماء [ 4 ] واستمرت بين العرب حتى القرن العشرين . [ 11 ]

دِين

في السحر التعاطفي الشائع في الديانات البدائية وما قبل التاريخ ، يُعتبر دهن الحيوانات والأشخاص المُضحّى بهم تعويذةً قوية ، تأتي في المرتبة الثانية بعد الدم باعتباره وسيلة الحياة ومصدرها. [ 2 ] [ 18 ] اعتاد العرب في شرق أفريقيا دهن أنفسهم بدهن الأسد لاكتساب الشجاعة وإثارة الخوف في الحيوانات الأخرى. وكان السكان الأصليون الأستراليون يدهنون أنفسهم بدهن غشاء البكارة لضحية بشرية لاكتساب قواه. [ 2 ]

في ديانات مثل المسيحية حيث لم تعد تُمارس التضحية بالحيوانات، من الشائع تكريس الزيت في احتفال خاص. [ 12 ]

مصر

بحسب باحثين من أوائل القرن العشرين (فيلهلم شبيغلبرغ، [ 19 ] بونيه، [ 20 ] كوثينيت، [ 21 ] كوتش، [ 22 ] مارتن-باردي [ 23 ] )، كان يتم مسح المسؤولين في مصر القديمة كجزء من مراسم تنصيبهم. وقد شكك باحثون مثل ستيفن طومسون في هذا الافتراض، إذ يشككون في وجود مثل هذا المسح أصلاً: [ 24 ]

بعد مراجعة الأدلة المتعلقة بتنصيب المسؤولين في مصر القديمة كجزء من مراسم توليهم مناصبهم، أخلص إلى أنه لا يوجد دليل على ممارسة مثل هذه المراسم في مصر القديمة. إن محاولات ربط أصل عادة التنصيب العبرية للملوك بمصدر مصري هي محاولات خاطئة. الحالة المؤكدة الوحيدة التي قام فيها ملك مصري بتنصيب أحد مسؤوليه هي تلك المذكورة في المخطوطة EA 51. في هذه الحالة، من المرجح أن تحتمس الثالث كان يمارس عادة شائعة بين الآسيويين، وليس أنه كان يُدخل عادة مصرية إلى سوريا وفلسطين.

ومع ذلك، كان دهن الجثة بالزيوت العطرية ممارسة موثقة جيدًا كجزء مهم من عملية التحنيط . [ 25 ]

الهند

جاين أبهيشيكا في شرافانا بيغولا

في الديانة الهندية ، تطورت طقوس فيدية متأخرة تتضمن مسح المسؤولين الحكوميين والمصلين والأصنام. تُعرف هذه الطقوس اليوم باسم "أبهيشيكا" . انتشرت هذه الممارسة بين البوذيين الهنود . وفي الهندوسية والجاينية الحديثة ، يُعد المسح شائعًا، وإن كانت الممارسة تستخدم عادةً الماء أو اللبن الرائب أو الحليب أو (خاصةً) الزبدة [ 2 ] من البقرة المقدسة ، بدلًا من الزيت. يُمسح العديد من المُريدين كفعل تكريس أو مباركة في كل مرحلة من مراحل الحياة، مع طقوس تُصاحب الولادة والالتحاق بالمدارس والطقوس الدينية والوفاة. تُمسح المباني والمنازل الجديدة والأدوات الطقسية، وتُمسح بعض الأصنام يوميًا. يُولى عناية خاصة في هذه الطقوس باتجاه المسح . يُمسح الناس من الرأس إلى القدم، نزولًا. [ ٢ ] قد يكون مصدر الماء أحد الأنهار المقدسة، أو معطراً بالزعفران أو الكركم أو منقوع الزهور ؛ كما يمكن استخدام مياه الصرف الناتجة عن تنظيف بعض الأصنام أو كتابة بعض آيات الكتب المقدسة. وقد تشمل المراهم الرماد أو الطين أو مسحوق خشب الصندل أو المعاجين العشبية.

البوذية

تستمد ممارسات المسح البوذية في الغالب من الممارسات الهندية، لكنها تميل إلى أن تكون أقل تفصيلاً وأكثر طقوسية. قد يرش البوذيون الممارسين المجتمعين بالماء، أو يضعون علامات على تماثيل بوذا أو البوديساتفا بزبدة البقر أو الياك . كما يُستخدم الماء المعطر بالزهور، وكذلك ماء الحبر و"ماء الزعفران" المصبوغ باللون الأصفر باستخدام الزعفران أو الكركم .

اليهودية

صموئيل يمسح داود بالزيت، دورا أوروبوس ، سوريا ، القرن الثالث

في العصور القديمة، كان استخدام زيت المسح المقدس ذا أهمية بالغة في تكريس العبرانيين للكهنة، [ 26 ] والكاهن الأعظم ( رئيس الكهنة)، [ 27 ] [ 28 ] والأواني المقدسة. [ 29 ] [ 11 ] كما كان يُمسح الأنبياء [ حاشية 5 ] وملوك بني إسرائيل ، [ 11 ] وكان الملوك يُمسحون من قرن. [ 33 ] وكان يُعتقد أن المسح بزيت الميرون المُعدّ وفقًا للطقوس الموصوفة في سفر الخروج [ 34 ] يمنح "روح الرب". [ 33 ] وقد قام صموئيل بهذا المسح بدلًا من تتويج كل من شاول [ 35 ] وداود . [ 11 ] لم تكن هذه الممارسة تُمارس دائمًا ، ويبدو أنها كانت ضرورية فقط عند تكريس سلالة أو سلالة جديدة. [ 1 ]

نظراً لأهميته، كان يُطلق على رئيس الكهنة والملك أحياناً لقب "الممسوح". [ حاشية 6 ] [حاشية 11 ] وقد أدى هذا المصطلح - מָשִׁיחַ ، Mashiaẖ - إلى ظهور شخصية المسيح المتنبأ بها ( انظر المرجع ) [ حاشية 7 ] وتاريخ طويل من المدّعين .

إن عبارة "مسح الدرع" الواردة في سفر إشعياء [ 43 ] هي استخدام مجازي أو شعري، تشير إلى عادة دهن جلد الدرع بالزيت للحفاظ عليه مرنًا وجاهزًا للحرب. [ 11 ] وتسبق عادة مسح الدرع مسح الأشياء الأخرى، إذ أن "مسح" الدرع (بالعبرية: mashiah ) كان يُجدد الغطاء الجلدي على الدرع الخشبي. وكان الجندي المنتصر يُرفع على درعه من قبل رفاقه بعد المعركة أو عند اختياره ملكًا جديدًا. ومن هذا نشأت فكرة الحماية والاختيار، ثم امتدت لتشمل فكرة "المختار"، مما أدى إلى المفهوم الحديث للمسيح (بالعبرية: christah، أي الممسوح).

المسيحية

مسح يسوع بالزيت ، بقلم ويليام هول، 1906

نشأت المسيحية من ربط يسوع الناصري بالنبوءات اليهودية عن "المسيح". [ حاشية ٨ ] ولقبه " المسيح " هو صيغة يونانية للاسم العبري المقابل. لم يُمسح يسوع بالزيت على يد رئيس الكهنة وفقًا للطقوس المذكورة في سفر الخروج، ولكن يُعتقد أنه مُسح بالروح القدس أثناء معموديته . [ حاشية ٩ ] كما حدث مسح حرفي ليسوع عندما دهنته مريم بيت عنيا بسخاء بالزيت . [ ٥٠ ] [ ٥١ ] ويُقال إن هذا المسح، الذي تم بدافع المحبة، كان بمثابة تحضير لدفنه .

في العهد الجديد ، يصف يوحنا "المسحة من القدوس" [ 52 ] و"منه يسكن فيكم" [ 53 ] . وترتبط كلتا المسحتين، الروحية منها والحرفية بالزيت، عادةً بالروح القدس . وتولي الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، على وجه الخصوص، أهمية بالغة للزيت الذي يُقال إن الرسل الاثني عشر باركوه في الأصل .

يبدو أن ممارسة " المسحة المقدسة " ( التعميد بالزيت) قد تطورت في الكنيسة الأولى خلال أواخر القرن الثاني الميلادي كرمز للمسيح والولادة الجديدة والإلهام. [ 54 ] وأقدم وصف باقٍ لهذا الفعل هو الرسالة التي كتبها ثيوفيلوس ، أسقف أنطاكية ، إلى أوتوليكوس . يصف ثيوفيلوس في رسالته هذا الفعل بأنه "حلو ومفيد"، مستخدمًا توريةً بين كلمتي "خريستوس " ( باليونانية القديمة : χριστóς ، وتعني "الممسوح") و " خريستوس " ( χρηστóς ، وتعني "مفيد"). ويبدو أنه يتابع قائلًا: "لذلك نُدعى مسيحيين لهذا السبب، لأننا نُمسح بزيت الله"، [ 55 ] [ حاشية 10 ] و"أي شخص عند دخوله هذه الحياة أو كونه رياضيًا لا يُمسح بالزيت؟" [ 54 ] وقد دافع هيبوليتوس عن هذه الممارسة في "شرحه لنشيد الأناشيد " [ 56 ] ، وكذلك أوريجانوس في "شرحه لرسالة بولس إلى أهل روما ". ويرى أوريجانوس أنه "يجوز لنا جميعًا أن نتعمّد في تلك المياه الظاهرة، وأن نُمسح مسحة ظاهرة، وفقًا للشكل الذي نُقل إلى الكنائس". [ 57 ]

كان المسح بالزيت ذا أهمية خاصة لدى الغنوصيين . تشير العديد من النصوص الأبوكريفية والغنوصية المبكرة إلى أن معمودية يوحنا المعمدان بالماء كانت ناقصة، وأن المسح بالزيت جزء ضروري من عملية المعمودية. ويزعم إنجيل فيليب أن

المسحة المقدسة أسمى من المعمودية، فمن كلمة "المسحة المقدسة" دُعينا "مسيحيين"، لا من كلمة "المعمودية". ومن "المسحة المقدسة" استمد "المسيح" اسمه. فالآب مسح الابن ، والابن مسح الرسل، والرسل مسحونا. من مُسح يملك كل شيء: القيامة ، والنور، والصليب ، والروح القدس . أعطاه الآب هذا في حجرة العرس، فقبل الهدية فحسب. كان الآب في الابن، والابن في الآب. هذا هو ملكوت السماوات .

في سفر أعمال توما ، يُعدّ المسح بالزيت بداية طقوس المعمودية وأساسًا لاعتناق المسيحية، إذ يُذكر أن الله يعرف أبناءه بختمه، وأن هذا الختم يُنال بالزيت. وقد وُصفت العديد من هذه المسحات بالتفصيل في هذا السفر.

في المسيحية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، كان يُعتقد أن للزيت المنبعث من المصابيح التي تُحرق أمام مذبح الكنيسة قدسية خاصة. وكانت الكنائس والمذابح الجديدة تُمسح بالزيت عند زواياها الأربع أثناء تدشينها ، وكذلك القبور والطبول وبعض الأدوات والأواني الطقسية الأخرى. [ 12 ]

الكاثوليكية اللاتينية
الصفحة الأولى من مخطوطة كتاب الطقوس الدينية الجيلاسي في مكتبة الفاتيكان [ 58 ]

تُبارك الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأنجليكانية واللوثرية ثلاثة أنواع من الزيوت المقدسة للمسح: " زيت الموعوظين " (اختصاره OS، من الكلمة اللاتينية oleum sanctum ، أي الزيت المقدس) ، و "زيت المرضى" (OI)، و"المسحة المقدسة" (SC). يُقال إن النوعين الأولين مُباركان ، بينما تُكرّس المسحة المقدسة .

يُستخدم زيت الموعوظين لمسح الأشخاص قبل المعمودية مباشرةً ، سواء كانوا رُضّعًا أو بالغين . في الكنيسة الأولى، كان المهتدون الراغبون في المعمودية، والمعروفون باسم "الموعوظين"، يخضعون لفترة تكوين تُعرف باسم "التوعوي"، وخلال هذه الفترة كانوا يتلقون مسحة أو أكثر بزيت الموعوظين لطرد الأرواح الشريرة. [ 12 ] قبل تنقيح طقوس السيامة عام 1968، كان الأسقف المُرسِّم يمسح يدي الكاهن الجديد بزيت الموعوظين. [ 59 ] أما الآن، فيُستخدم الشكل القديم فقط في سيامة أعضاء الجمعيات، مثل أخوية القديس بطرس الكهنوتية ، المُكرَّسة للحفاظ على طقوس ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني . في الشكل اللاحق، يُمسح الكهنة [ 60 ] ، كالأساقفة [ 61 ] ، بزيت المسحة المقدسة، أي يدي الكاهن ورأس الأسقف. (في الشكل الأقدم، تُمسح يدا الأسقف ورأسه بزيت المسحة المقدسة). كما يتضمن الطقس البابوي الروماني التقليدي طقوس تتويج الملوك والملكات، بما في ذلك المسح بزيت الموعوظين. في بعض البلدان، كما في فرنسا، كان الزيت المستخدم في تلك الطقوس هو زيت المسحة المقدسة.

يُستخدم زيت المرضى في إدارة سر مسحة المرضى ، وهو العلاج الطقسي للمرضى والمرضى من خلال ما كان يُعرف عادةً باسم المسحة الأخيرة في المسيحية الغربية من أواخر القرن الثاني عشر إلى أواخر القرن العشرين. [ 62 ]

يُستخدم الميرون المقدس في أسرار المعمودية والتثبيت والكهنوت . كما يُستخدم في تدشين الكنائس الجديدة والمذابح الجديدة، وفي تقديس الصواني والكؤوس الجديدة لاستخدامها في القداس. في سر المعمودية، يتلقى الشخص مسحتين منفصلتين : الأولى بزيت الموعوظين قبل المعمودية، والثانية بالميرون بعد المعمودية بالماء. أما في سر التثبيت، فالمسح بالميرون هو الجزء الأساسي من الطقوس.

يجوز لأي أسقف أن يُكرّس الزيوت المقدسة. وعادةً ما يفعلون ذلك كل خميس مقدس في قداس خاص يُسمى "قداس الميرون". وفي كتاب الطقوس الجلاسي ، تكون صيغة القيام بذلك كما يلي: [ 12 ]

أرسل يا رب، نتوسل إليك، روحك القدوس المعزي من السماء إلى هذا الزيت الغني الذي ارتضيت أن تستخرجه من الخشب الأخضر لإنعاش النفس والجسد؛ وببركتك المقدسة، اجعله لكل من يدهن به، أو يتذوقه، أو يلمسه، حصنًا للنفس والجسد، وللروح والنفس، لطرد كل ألم، وكل علة، وكل داء يصيب النفس والجسد. فبهذا مسحت الكهنة والملوك والأنبياء والشهداء، بهذا الميرون الذي أكملته يا رب، المبارك، الساكن في أحشائنا باسم ربنا يسوع المسيح.

الأرثوذكسية والكاثوليكية اليونانية
نبات الكريسماريوم الذي كان يستخدم في روسيا قبل ثورة عام 1917

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية ، يُعرف سر التثبيت باسم التثبيت بالمسحة المقدسة . ويُقام سر التثبيت بالمسحة المقدسة مباشرةً بعد سر المعمودية كجزء من احتفال واحد. ويستخدم هذا الطقس المقدسالميرون ( μύρον ، وتعني "المسحة المقدسة")، الذي يُقال إنه يحتوي على بقايا زيت مبارك من قِبلالرسل الاثني عشر. وللحفاظ على البركة الرسولية دون انقطاع، لا يُفرغ الإناء تمامًا [ 12 ] ، بل يُعاد ملؤه حسب الحاجة، عادةً في احتفال يُقام يومخميس العهدفيبطريركية القسطنطينية [ 63 ] أو في الكاتدرائيات البطريركية التابعةالمستقلة. [ 64 ] في بطريركية القسطنطينية، تُشرف على هذه العملية " أركونتس ميربسوي"، وهم مسؤولون علمانيون في البطريركية. وقد يُشارك بعض رجال الدين في التحضير، لكن التكريس نفسه يُجريه دائمًا البطريرك أو أسقف يُنيبه لهذا الغرض.الميرونعلى زيت الزيتونوالمروالعديد من التوابل والعطور.يُحفظهذاالميرونالمائدة المقدسةأو مائدةالقرابين. أثناء عملية التثبيت، يُمسح الشخص "المستنير حديثًا" باستخدامالميرونلرسمإشارة الصليبعلى جبهته وعينيه وأنفه وشفتيه وأذنيه وصدره ويديه وقدميه. يستخدم الكاهن فرشاة خاصة لهذا الغرض. قبل القرن العشرين،الميرونيُستخدم أيضًا لمسح ملوك الكنيسة الأرثوذكسية.

الزيت المستخدم لمسح الموعوظين قبل المعمودية هو زيت زيتون عادي، يباركه الكاهن قبل سكبه في جرن المعمودية مباشرةً . ثم يأخذ الكاهن بأصابعه بعضًا من الزيت المبارك الطافي على سطح ماء المعمودية، ويمسح به جبين الموعوظ وصدره وكتفيه وأذنيه ويديه وقدميه. بعد ذلك، يعمده مباشرةً بالتغطيس ثلاث مرات باسم الثالوث الأقدس .

يُطلق على مسح المرضى اسم " سر المسحة المقدسة " . تُستخدم هذه الممارسة لعلاج الأمراض الروحية والجسدية على حد سواء، ويحق للمؤمنين طلب المسحة مرات عديدة حسب رغبتهم. في بعض الكنائس، من المعتاد أن يتلقى جميع المؤمنين المسحة خلال قداس أربعاء الآلام من أسبوع الآلام . لا يُخزن الزيت المقدس المستخدم في المسحة في الكنيسة كما هو الحال مع الميرون ، بل يُكرس من جديد لكل قداس على حدة. عند وفاة مسيحي أرثوذكسي، إذا كان قد تلقى سر المسحة وبقي بعض الزيت المكرس، يُسكب على جسده قبل الدفن مباشرة. من الشائع أيضًا استخدام زيوت مباركة إما ببركة بسيطة من كاهن (أو حتى راهب مُبجل )، أو بملامستها لشيء مقدس، مثل رفات قديس، أو مأخوذة من مصباح زيتي مُضاء أمام أيقونة عجائبية أو أي مزار آخر .

في الكنيسة الأرمنية ، لا تُعتبر الصلبان مقدسة تقليديًا إلا بعد مسحها بالزيت المقدس والصلاة عليها، وبذلك يدخل الروح القدس إليها. وقد كان يُمارس هذا الطقس نفسه سابقًا في الكنائس الأرثوذكسية الأخرى. [ 12 ]

البروتستانتية

ونظراً لتركيزها الخاص على عمل الروح القدس ، تستمر الكنائس الخمسينية أحياناً في استخدام المسحة لتكريس ورسامة القساوسة والشيوخ، وكذلك لشفاء المرضى. [ 65 ]

إن التعبير الخمسيني "المسحة تكسر النير" مستمد من مقطع في سفر إشعياء [ 66 ] الذي يناقش القوة التي منحها الروح القدس للنبي حزقيا على الطاغية سنحاريب .

قديسي الأيام الأخيرة

يمارس أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المسح بزيت الزيتون النقي والمقدس [ 67 ] بطريقتين: 1) كفريضة كهنوتية استعدادًا لمنح بركة الكهنوت ، و2) بالتزامن مع الاغتسال كجزء من الهبة . [ 68 ] يحتوي كتاب المبادئ والعهود على إشارات عديدة إلى المسح [ 69 ] وتقديمه للمرضى [ 70 ] من قِبَل من يملكون سلطة وضع الأيدي. [ 71 ] في 21 يناير 1836، أسس جوزيف سميث المسح خلال طقوس التقديس والتكريس استعدادًا للطقوس التي تُمارس في معبد كيرتلاند . [ 72 ] كان المسح يُهيئ أعضاء الكنيسة لتلقي هبة "القوة من العلاء" الموعودة في وحي سابق عام 1831. [ 73 ] في الوقت الحاضر، يجوز لأي حامل لكهنوت ملكي صادق أن يمسح رأس شخص بوضع يديه. ويجب استخدام زيت الزيتون إن توفر، ويجب أن يكون قد تم تكريسه مسبقًا في طقس قصير يجوز لأي حامل لكهنوت ملكي صادق القيام به. [ 74 ]

ملكية

تتويج لويس الخامس عشر ملكاً على فرنسا
فريدريك  الأول يُنصّب ملكاً على بروسيا من قبل اثنين من الأساقفة البروتستانت، بعد تتويجه في كونيغسبرغ عام 1701
مرهم في علبة فضية من حفل تتويج الملك السويدي غوستاف الثالث ، عام 1772، يحتوي على الخزامى والورود
مسح القيصر نيكولاس  الثاني بالزيت المقدس في كاتدرائية أوسبنسكي في موسكو عام 1896

إضافةً إلى استخدامها في الملكية الإسرائيلية ، كان المسح بالزيت طقساً مهماً في طقوس التتويج المسيحية ، وخاصة في أوروبا. وكما ذكر الفقيه تانكريدوس ، في البداية كان ملوك القدس وفرنسا وإنجلترا وصقلية فقط هم من يُتوجون ويُمسحون بالزيت .

Et sunt quidam Coronado, et quidam not, tamen illi, qui Coronatur, debent inungi: et Tales habent privilegium ab antiquo, et de consuetudine. Alii modo Non Debent Coronari, nec inungi sine istis: et si faciunt; ipsi abutuntur indebite. [...] Rex Hierosolymorum Coronatur et inungitur؛ Rex Francorum Christianissimus Coronatur et inungitur؛ ريكس أنجلوروم كوروناتور إت إنونغيتور؛ Rex Siciliae Coronatur et inungitur. و[الملوك] متوجون، وليس من بينهم المتوجون يجب أن يُمسحوا: لديهم هذا الامتياز حسب العادة القديمة. أما الآخرون، فلا يجب أن يُتوجوا أو يُمسحوا: وإذا فعلوا ذلك دون داعٍ، فهذا يعد إساءة. [ 75 ]

لاحقًا، زعمت الأسطورة الفرنسية أن قارورة زيت، تُعرف باسم " الأمبولة المقدسة "، نزلت من السماء لتتويج كلوفيس الأول ملكًا على الفرنجة بعد اعتناقه المسيحية عام 493. ويُعدّ وامبا القوطي أقدم ملك كاثوليكي معروف بتتويجه، [ 76 ] [ 77 ] على الرغم من أن هذه الممارسة سبقته على ما يبدو في إسبانيا. [ 78 ] [ حاشية 11 ] أُقيمت هذه المراسم، التي اتبعت عن كثب الطقوس الموصوفة في العهد القديم ، [ 80 ] عام 672 على يد كيريكوس ، رئيس أساقفة طليطلة ؛ [ 78 ] ويبدو أنها نُسخت بعد عام عندما انشق فلافيوس بولس وانضم إلى المتمردين السبتمانيين الذين كُلِّف بإخمادهم. [ حاشية 12 ] [ 81 ] جسّدت هذه الطقوس موافقة الكنيسة الكاثوليكية على حكم الملك. استُخدمت هذه الممارسة بشكل ملحوظ من قبل مغتصبين مثل بيبين ، الذي حلت سلالته محل الميروفنجيين عام 751. وبينما يمكن القول إن هذه الممارسة أخضعت الملك للكنيسة، إلا أن مسح الملوك المقدس كان يُنظر إليه عمليًا على أنه يرفع الملك إلى مرتبة الكهنوت أو حتى القداسة. [ 82 ] ويجادل لوبوي بأن هذا الأمر أدى إلى نشوء المطالبات المتضاربة التي تطورت إلى أزمة التنصيب . [ 83 ] في الوقت نفسه، أعادت المسحة الملكية صياغة الانتخابات والتأييد الشعبي اللذين لا يزالان مسؤولين قانونيًا عن تنصيب الحكام الجدد. فلم يعد يُنظر إليهما كسلطات مستقلة، بل كمجرد وكلاء في خدمة إرادة الله. [ 82 ] وقد أُشير إلى طبيعة المسحة في مسرحية ريتشارد الثاني لشكسبير .

لا تستطيع كل مياه البحر الهائج أن تغسل البلسم عن ملك مختار. [ 84 ]

وبحسب ما ورد، تم مسح نابليون بالزيت المقدس بحضور البابا في حفل تتويجه . [ 85 ]

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يُعتبر مسح الملك الجديد سرًا مقدسًا . يُعتقد أن هذا الفعل يمنحه القوة - بنعمة الروح القدس - لأداء واجباته الموكلة إليه إلهيًا، ولا سيما خدمته في الدفاع عن الإيمان. ويُستخدم في هذا الطقس نفس الميرون المستخدم في مسحة التثبيت . أما في الطقوس الأرثوذكسية الروسية ، فكان المسح يتم أثناء تتويج القيصر قرب نهاية القداس، قبيل تناوله القربان المقدس . وكان يُصطحب الملك وزوجته إلى الأبواب المقدسة ( حامل الأيقونات ) في الكاتدرائية، حيث يقوم المطران بمسحهما معًا . بعد ذلك، يُؤخذ القيصر وحده عبر الأبواب المقدسة - وهو إجراء يقتصر عادةً على الكهنة - ويتناول القربان على مائدة صغيرة موضوعة بجوار المائدة المقدسة .

في الوقت الحاضر، أصبح مسح الملوك أقل شيوعًا، إذ يقتصر على ملوك بريطانيا وتونغا . وتُعتبر أدوات هذه الممارسة أحيانًا من رموز الملكية ، مثل القارورة والملعقة المستخدمتين في مملكة فرنسا ، وأبواق المسح المستخدمة في السويد والنرويج . ولا يُشترط اتباع الصيغة التوراتية. ففي تتويج الملك تشارلز الأول ملك إنجلترا عام ١٦٢٦ ، صُنع الزيت المقدس من مزيج من البرتقال والياسمين والورد المقطر والقرفة المقطرة وزيت البين .

انظر أيضاً

  • التتويج ، تولي المنصب بارتداء التاج
  • التتويج ، تولي منصب بالجلوس على العرش
  • التنصيب ، هو تولي منصب ما عن طريق ارتداء قطعة من الملابس
  • المسيح ، "الممسوح" في الديانات الإبراهيمية

ملحوظات

  1. ↑ روبرت مانينغ في التعامل مع الخطيئة : . ..Þe perst þat ys a noynt... [ 5 ]
  2. ↑ يحدث هذا في كل من العهد القديم [ 8 ] والعهد الجديد . [ 9 ] [ 10 ]
  3. ↑ يسجل الكتاب المقدس هذه الممارسة في زمن العهد الجديد . [ 13 ] [ 14 ]
  4. ↑ في العهد القديم ، ذُكرت في سفر صموئيل الثاني [ 15 ] وسفر المزامير [ 16 ] ، من بين مواضع أخرى. [ 11 ] وفي العهد الجديد ،يسجل الفصل السابع من إنجيل لوقا مسح يسوع بالزيت المقدس أثناء زيارته لمنزل أحد الفريسيين . [ 17 ]
  5. ↑ انظر، على سبيل المثال،سفر الملوك الأول ، [ 30 ] وسفر أخبار الأيام الأول، [ 31 ] والمزمور 105. [ 32 ]
  6. ↑ كما هو الحال، على سبيل المثال، في سفر اللاويين [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] والمزمور 132. [ 39 ]
  7. ↑ كما في المزمور 2 [ 40 ] وسفر دانيال . [ 41 ] [ 42 ]
  8. ↑ هذا الادعاء واضح في إنجيل يوحنا [ 44 ] وسفر أعمال الرسل . [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
  9. ↑ يُفهم من قبل المسيحيين مقطع في سفر إشعياء [49] على أنه يقول إنالمسيح سيعتمد بالروح القدس بدلاً من مراسم رسمية في الهيكل . [ 11 ]
  10. ↑ المقطع غير مؤكد إلى حد ما حيث أن أقدم مخطوطة باقية تحتوي على كلمة "رحمة" ( ἔλεoς ، éleos ) بدلاً من كلمة "زيت" ( ἔλαιoν ، élaion )، ولكن قام مصحح بتعديلها إلى "زيت" بما يتفق مع المخطوطتين الأخريين.
  11. ↑ انظر إلى كينغ للاطلاع على الحجة المؤيدة لتأريخ هذه الممارسة إلى تتويج سيسيناند عام 631. [ 79 ]
  12. ↑ بدأ الجنرال المتمرد رسالته إلى سيده السابق قائلاً: "فلافيوس باولوس، الملك الممسوح في الشرق، [يرسل تحياته] إلى وامبا، ملك الشرق" ( Flavius ​​Paulus unctus rex orientalis Wambani regi austro ). [ 81 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 EB (1878) .
  2. 1 2 3 4 5 6 إب (1911) ، ص. 79.
  3. ↑ جيمس سترونج، المعجم الشامل الجديد لسترونج للكتاب المقدس (ناشفيل: تي. نيلسون، 1990) العبرية رقم 4899 اليونانية رقم 5547.
  4. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي ، الطبعة الأولى. "يمسح، فعل ". مطبعة جامعة أكسفورد (أكسفورد)، 1884.
  5. ^ مانينج ، روبرت (1303)، هاندلينج سين ، ل.  7417
  6. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي ، الطبعة الأولى. "† aˈnoint، صفة. " مطبعة جامعة أكسفورد (أكسفورد)، 1884.
  7. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي ، الطبعة الأولى . "chrism، ​​اسم. " مطبعة جامعة أكسفورد (أكسفورد)، 1889.
  8. ↑ إشعياء 1:6
  9. ↑ مرقس 6:13
  10. ↑ يعقوب 5: 14-15
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 إيستون (1897) .
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 إب (1911) ، ص. 80.
  13. ↑ مرقس 14:8
  14. ↑ لوقا 23:56
  15. ↑ ٢ صموئيل ١٤:٢
  16. ↑ المزامير ١٠٤: ١٥
  17. ↑ لوقا 7: 38-46
  18. ↑ سميث، ويليام روبرتسون ، محاضرات في ديانة الساميين
  19. ↑ 1 و. شبيغلبيرغ، "Die Simplicik des Salbens im A.gyptischen،" Recueil de travaux relatifs... (RT) 28 (1906): 184-85
  20. ^ 10 هـ. بونيه، Reallexikon der dgyptischen Reli gionsgeschichte (برلين، 1952)
  21. ^ "E. Cothenet، "Onction،" in L. Pirot، A. Robert، H. Cazelles، eds.، Dictionnaire de la Bible، Suppld ment، المجلد 6 (باريس، 1960)
  22. ^ 12 إي. كوتش، Salbung als Rechtsakt (برلين، 1963)، ص.
  23. ↑ 13 إي. مارتن باردي، "سالبونج،" LA، المجلد. 5، عمود. 367-69
  24. ↑ تومسون، ستيفن إي . (1994). "مسح المسؤولين في مصر القديمة". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 53 (1): 25. doi : 10.1086/373652 . JSTOR 545354. S2CID 162870303 .  
  25. ↑ مكريش، ن. س. (2009). المسح الطقسي: تحليلات للشعر وطلاءات التوابيت في مصر القديمة . مكتبة جامعة مانشستر (دكتوراه) . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2019 .
  26. ↑ خروج 29:7
  27. ↑ خروج 29:29
  28. ↑ سفر اللاويين 4:3
  29. ↑ خروج 30:26
  30. ↑ ١ ملوك ١٩:١٦
  31. ↑ ١ أخبار الأيام ١٦: ٢٢
  32. ↑ مزمور ١٠٥: ١٥
  33. 1 2 1 صموئيل 16:13
  34. ↑ خروج 30: 22-25
  35. ↑ ١ صموئيل ١٠:١
  36. ↑ اللاويين 4: 3-5
  37. ↑ 4:16
  38. ↑ 6:20
  39. ↑ مزمور ١٣٢: ١٠
  40. ↑ مزمور ٢:٢
  41. ↑ دانيال 7:13
  42. ↑ دانيال 9: 25-26
  43. ↑ إشعياء 21:5
  44. ↑ يوحنا 1:41
  45. ↑ أعمال الرسل 9:22
  46. ↑ 17:2–3
  47. ↑ 18:5
  48. ↑ 18:28
  49. ↑ إشعياء 61:1
  50. ↑ يوحنا 12:1–12:11 ؛ وكذلك متى 26:6–26:13 ، مرقس 14:1–14:11 ، ولوقا 7:36–7:50 .
  51. ↑ فليمنج، دانيال (1998). "التقليد الكتابي لمسح الكهنة". مجلة الأدب الكتابي . 117 (3): 401-414 . doi : 10.2307/3266438 . JSTOR 3266438 . 
  52. ↑ ١ يوحنا ٢:٢٠
  53. ↑ ١ يوحنا ٢: ٢٧
  54. 1 2 فيرغسون، إيفريت (2009). المعمودية في الكنيسة الأولى: التاريخ واللاهوت والطقوس في القرون الخمسة الأولى . مواقع كيندل 5142-5149: ويليام ب. إيردمانز. ص 269. ISBN  978-0802827487.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  55. ↑ ثيوفيلوس الأنطاكي ، "إلى أوتوليكوس"، 1.12.
  56. ↑ سميث، يانسي (2013). سر المسح . جورجياس. ص 30. ISBN  978-1463202187.
  57. ↑ أوريجانوس ، "شرح رسالة بولس إلى أهل روما "، 5.8.3.
  58. ↑ مكتبة الفاتيكان MS Reginensis 316.
  59. ↑ " الطقوس الرومانية: طقوس رسامة الكهنة " . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16-08-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-08-2019 .
  60. ↑ رسامة الكهنة، 133
  61. ↑ طقوس رسامة الأسقف، 28
  62. ↑ قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (مطبعة جامعة أكسفورد 2005، رقم ISBN) 978-0-19-280290-3) المادة "وظيفة"
  63. ↑ بافلوس مينيسوغلو. "تقديس الميرون المقدس" . أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مارس 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مارس 2008 ..
  64. ↑ "تكريس المسيح القدوس" . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. 5 أبريل 2004. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011.
  65. ↑ برودي، ر. (2011). المسحة أم التدريب اللاهوتي؟ معضلة الخمسينية. كونسبكتوس: مجلة المعهد اللاهوتي الجنوب أفريقي ، 11 (03)، 47-65.
  66. ↑ إشعياء 10:27
  67. ↑ «متى بدأ استخدام زيت الزيتون المُكرّس في مباركات الكهنوت؟» . www.churchofjesuschrist.org . تاريخ الوصول: ٢٦ أغسطس ٢٠٢٠ .
  68. ↑ "التعاليم النبوية حول الهياكل: الغسل والمسح - التأسيس" . www.churchofjesuschrist.org . تاريخ الاسترجاع: 26 أغسطس 2020 .
  69. ↑ "المسح، امسح" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-08-2020 .
  70. ↑ "إدارة شؤون المرضى" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
  71. ↑ "الأيدي، وضع على" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-08-2020 .
  72. ↑ "مسحة" ، أوراق جوزيف سميث ، مؤرشفة من الأصل في 10 سبتمبر 2013 ، تم استرجاعها في 24 أكتوبر 2012
  73. ↑ "منح السلطة" . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
  74. ↑ "زيت التكريس" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-08-2020 .
  75. ↑ تانكريدوس، De Regibus Catholicorum et Christianorum 6:18 ( https://books.google.com/books?id=CTVgAAAAcAAJ&pg=PA130 )
  76. ↑ لوبوي (2000) ، ص 251 وما بعدها.
  77. ↑ مورهد (2001) ، ص 173.
  78. 1 2 داراس (1866) ، ص 270.
  79. ↑ كينغ (1972) ، ص 48-49.
  80. ↑ Wolfram (1997) ، ص 273-274.
  81. 1 2 Wolfram (1997) ، ص. 273.
  82. 1 2 لوبوي (2000) ، ص. 252.
  83. ^ لوبوي (2000) ، ص 251 ص.
  84. ↑ شكسبير، وليم. ريتشارد الثاني ، الفصل الثاني، المشهد الثاني.
  85. ↑ ميريو، أوجيني (2019). "النظام الدستوري الاستبدادي الفرنسي وإرثه" . إلجار.

مراجع

للمزيد من القراءة