اللون في الثقافة الصينية

الألوان الصينية الأساسية والوسيطة

تُولي الثقافة الصينية أهمية خاصة للألوان ، [ 1 ] إذ تعتبر بعضها ألوانًا مُباركة (吉利) وبعضها الآخر ألوانًا غير مُباركة (不利). الكلمة الصينية المُقابلة للون هي yánsè (顏色). في اللغة الصينية الأدبية ، يُشير الحرفحرفيًا إلى "لون الوجه" أو "العاطفة". وكان يُستخدم عادةً بمفرده، وغالبًا ما يُشير إلى الرغبة الجنسية أو الجاذبية. خلال عهد أسرة تانغ (618-907)، أصبح معنى كلمة yánsè هو "جميع الألوان". كما يُمكن استخدام التعبير الصيني المُصطلح الذي يعني "متعدد الألوان"، Wǔyánliùsè (五顏六色)، للإشارة إلى "الألوان" بشكل عام.

في الأساطير الصينية ، يقال إن الإلهة نووا قامت بإصلاح السماوات بعد أن دمرت كارثة الأعمدة الأصلية التي كانت تحمل السماء، باستخدام خمسة أحجار ملونة بالألوان الخمسة الميمونة لترميم السماوات المتداعية، مما يفسر الألوان العديدة التي يمكن أن تتخذها السماء.

ووشينغ

تُعتبر هذه الألوان تقليديًا " ألوانًا أساسية " [ 2 ] في الثقافة الصينية: السماوي (؛ qīng ، والذي يُترجم عادةً إلى "سماوي"، ولكنه يتراوح بين الأخضر والأزرق)، [ 3 ] والأحمر، والأصفر، والأبيض، والأسود. وتُقابل هذه الألوان، على التوالي، الخشب، والنار، والأرض، والمعدن، والماء، والتي تُشكل "العناصر الخمسة" ( wuxing ) في الميتافيزيقيا الصينية التقليدية. [ 4 ] وخلال عهود أسرات شانغ، وتانغ، وتشو، وتشين، استخدم أباطرة الصين نظرية العناصر الخمسة لاختيار الألوان. واعتبر كونفوشيوس الألوان الأخرى "أقل شأنًا". [ 5 ]

عنصر
الصفات
خشبنارأرضمعدنماء
الألوان الأساسيةأزرق (سماوي)أحمرأصفرأبيضأسود
لون وسيطأخضرالبرتقاليرماديزبرجدأرجواني
اتجاهشرقجنوبمركزغربشمال
كوكبكوكب المشتريالمريخزحلالزهرةالزئبق
مخلوق سماويالتنين الأزرقطائر قرمزيالتنين الأصفرالنمر الأبيضثعبان السلحفاة السوداء
سيقان سماويةنعم،نعم ,,،
ووفانغ شانجديكانجديتوبيخهوانغديبيديهايدي
مرحلةيانغ الجديديانغ كاملتوازنيين الجديديين كامل
طاقةتوليديواسع النطاقتثبيتعقدالحفاظ على
موسمربيعصيفتغير الفصول (كل ثلاثة أشهر)خريفشتاء
مناخعاصفحاررطوبةجافبارد
تطويرالإنباتمتفتحالنضجالذبولخامل
الماشيةكلبخروف، ماعزالماشيةفرخةخنزير
فاكهةالبرقوق الصينيمشمشعنابخَوخكستناء صيني
قمحقمحالبقولياتأرزالقنبالدخن اللؤلؤي

أصفر

صورة للإمبراطور هونغوو مرتدياً رداءً حريرياً أصفر اللون مطرزاً بالتنين الأصفر

يُعتبر اللون الأصفر أجمل الألوان وأكثرها فخامة. [ 6 ] يشمل المفهوم الصيني للأصفر (黃huáng) العديد من الدرجات التي تُعتبر بنية أو سمراء في اللغة الإنجليزية ، ويرتبط في المقام الأول بالأرض لا بالشمس. كان يشمل سابقًا العديد من درجات البرتقالي ، [ 7 ] [ 8 ] مع أن متحدثي اللغة الصينية القياسية الحديثة يربطون استخدامهم لكلمة huáng بشكل متزايد بالدرجات المقابلة للأصفر في اللغة الإنجليزية. [ 9 ] يشير المثل الصيني "الأصفر يولد الين واليانغ" إلى أن الأصفر هو مركز كل شيء. يرتبط الأصفر بالبني ولكنه يتفوق عليه، ويرمز إلى الحياد والحظ السعيد. يُقرن الأصفر أحيانًا بالأحمر بدلًا من الذهبي.

يُعدّ النهر الأصفر مهد الحضارة الصينية. في الصين الإمبراطورية، كان اللون الأصفر لون الإمبراطور، ويُعتبر اللون الرمزي للأباطرة الخمسة الأسطوريين في الصين القديمة، مثل الإمبراطور الأصفر . التنين الأصفر هو التجسيد الحيواني للإمبراطور الأصفر، مركز الكون في الديانة والأساطير الصينية. تميّز علم أسرة تشينغ باللون الأصفر الذهبي كخلفية. وكان كلٌّ من الراية الصفراء السادة والراية الصفراء ذات الإطار من بين الرايات الثلاث العليا في عهد أسرتي جين اللاحقة وتشينغ .

كثيراً ما يزين اللون الأصفر القصور الملكية والمذابح والمعابد، كما استُخدم في أردية التنانين وملابس الأباطرة. [ 6 ] وكان الحصول على السترة الصفراء الإمبراطورية شرفاً نادراً .

يرمز اللون الأصفر أيضاً إلى التحرر من هموم الدنيا، ولذا يحظى بمكانة مرموقة في البوذية. فملابس الرهبان صفراء، وكذلك عناصر المعابد البوذية. كما يُستخدم الأصفر كلون حداد لدى البوذيين الصينيين.

يرمز اللون الأصفر أيضاً إلى البطولة، على عكس ارتباطه الغربي بالجبن. [ 10 ]

أسود

تمثيل بالأبيض والأسود يعود إلى القرن الثامن عشر لكتاب تايجيتو لزاو هويتشيان (سبعينيات القرن الرابع عشر الميلادي).

يُعتبر اللون الأسود (hēi )، الذي يرمز إلى الماء، لونًا محايدًا بشكل عام، على الرغم من ظهوره في سياقات سلبية عديدة في الأمثال الصينية والأسماء الشائعة. ويُطلق مصطلح "الطائفة السوداء" (黑幫hēibāng ) عادةً على الجريمة المنظمة في الصين ، بينما تُعدّ "النظرية السوداء السميكة" للمفكر لي تسونغ وو (李宗吾، 1879-1943)، أحد أبرز مفكري أسرة تشينغ ، دعوةً إلى الانتهازية . في الصين الحديثة، يُستخدم اللون الأسود في الملابس، لا سيما في السياقات المهنية. ويرتبط اللون الأسود بالحداد بشكل أقل من ارتباط اللون الأبيض به في الثقافة الصينية التقليدية. وقد ارتبطت السترات والسراويل السوداء الرسمية بالاحترافية الدولية.

يعتبر كتاب التغييرات (الإي تشينغ) اللون الأسود لون السماء. ويعود أصل مقولة "السماء والأرض سوداوان" إلى ملاحظة سواد السماء الشمالية. فقد اعتقد الصينيون القدماء أن تياندي ( النجم القطبي ) يسكن في النجم القطبي . ويستخدم التايجيتو الأسود والأبيض أو الأحمر لتمثيل وحدة الين واليانغ . وكان الصينيون القدماء يعتبرون الأسود ملك الألوان، ويُجلّونه أكثر من أي لون آخر. قال لاوتزه : "اعرف الأبيض، واحتفظ بالأسود"، ويعتقد الطاويون أن الأسود هو لون الطاو .

أبيض

اللون الأبيض (، bái ) يرمز إلى المعدن في عالم الووكسينغ ، ويمثل الشفافية وصولاً إلى الذهب. كما يرمز إلى الإشراق والنقاء والصفاء.

الأبيض هو أيضاً اللون التقليدي للحداد . [ 10 ] طقوس الموت تُسمى "شؤوناً بيضاء" ( بايشي白事). [ 11 ] : 172 الأبيض هو لون قوة الين ويرتبط تقليدياً بالأشباح . [ 11 ] : 172

منذ الإصلاح والانفتاح وتدفق القيم الثقافية الغربية، أصبحت فساتين الزفاف البيضاء أكثر شعبية.

أحمر

يرتبط اللون الأحمر (؛hóngوالزنجفر (dānوالقرمزي (chì ) [ 12 ] بالحظ السعيد، والثروة، والسعادة، [ 13 ] : 95 طاقة يانغ الذكورية ، والنار . يُعدّ اللون الأحمر اللون التقليدي المستخدم خلال رأس السنة الصينية وغيرها من الاحتفالات، بما في ذلك حفلات الزفاف وفساتين الزفاف . تشمل درجات اللون الأحمر الصينية تقليديًا درجات يمكن اعتبارها برتقالية أو بنية دافئة في اللغة الإنجليزية.

كان استخدام الحبر الأحمر في الكتابة يقتصر تقليديًا على تعليقات الإمبراطور المضافة إلى النصب التذكارية. [ 14 ] وكتابة اسم شخص ما بالحبر الأحمر من المحرمات التقليدية. [ 14 ]

الهونغباو ، وهو ظرف أحمر مملوء بالمال، وغالبًا ما يكون من فئة 100 يوان صيني ، هو الهدية المعتادة في المجتمعات الصينية بمناسبة رأس السنة الصينية ، وأعياد الميلاد، وحفلات الزفاف ، والرشاوى ، وغيرها من المناسبات الخاصة. يرمز اللون الأحمر للظرف إلى الحظ السعيد. ويُحظر اللون الأحمر منعًا باتًا في الجنازات لأنه يرمز تقليديًا إلى السعادة. [ 15 ]

في جمهورية الصين الشعبية ، لا يزال اللون الأحمر لوناً شائعاً جداً ويرتبط بالحزب الشيوعي والحكومة ويستخدم من قبلهما .

أزرق وأخضر

لم يكن الصينيون القدماء يميزون بين الأزرق والأخضر ، إذ كان لديهم لون أخضر واحد (، qīng ) يشمل كليهما . كانت السماء الزرقاء والخضراوات الخضراء تُعتبران درجتين من لون واحد، قد يشمل الأسود كأغمق درجاته في بعض السياقات. أما لغة الماندرين الحديثة ، فتميز بين الأزرق والأخضر باستخدام (؛绿) للأخضر و lán (؛) للأزرق .

ارتبط حجر تشينغ بالصحة والرخاء والوئام. وقد استُخدم في بلاط الأسقف والزخارف الداخلية لمعبد السماء ، وفي مبانٍ أخرى لتمثيل السماء .وهو أيضاً لون معظم أنواع اليشم، بالإضافة إلى الفخار الأخضر الذي طُوّر لتقليده.

بشكل منفصل، ترتبط القبعات الخضراء بالخيانة الزوجية وتستخدم كتعبير مجازي عن الزوج المخدوع . [ 16 ] في السياقات العلمية الحديثة، يشير مصطلح qīng إلى اللون السماوي باعتباره نطاقًا ضيقًا من الألوان بين الأزرق والأخضر، وتُستخدم أسماء الألوان الحديثة عند الإشارة إلى درجات أخرى من اللون الأزرق أو الأخضر.

الألوان الوسيطة

تتكون الألوان الخمسة الوسيطة (五間色wǔjiànsè ) من مزيج من الألوان الأساسية الخمسة. وهي: [ 17 ]

  • الأخضر (綠 ): اللون الوسيط للشرق، وهو مزيج من الأصفر المركزي والأزرق الشرقي
  • 粉紅fěnhóng 'الأحمر الفاتح': اللون الوسيط للجنوب، وهو مزيج من الأبيض الغربي والأحمر الجنوبي
  • الأزرق الزمردي : اللون الوسيط للغرب، وهو مزيج من الأزرق الشرقي والأبيض الغربي
  • 'البنفسجي': اللون الوسيط للشمال، وهو مزيج من الأحمر الجنوبي والأسود الشمالي
  • 駵黄liúhuáng 'بني الحصان': اللون الوسيط للمركز، وهو مزيج من الأسود الشمالي والأصفر المركزي

انظر أيضاً

مراجع

  1. بوغوشيفسكايا، ف. (2022). لغة الألوان الصينية. في: شامي، ر. (محرر) موسوعة علوم وتكنولوجيا الألوان. سبرينغر، برلين، هايدلبرغ. doi : 10.1007/978-3-642-27851-8_433-1 https://www.academia.edu/download/113926250/2022_Chinese_Color_Language.pdf
  2. "ليجي · مينغ تانغ وي" . مشروع النصوص الصينية . دونالد ستورجون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2025 ."يُطلق على الشرق اسم تشينغ (أخضر/أزرق)، والجنوب تشي (أحمر)، والغرب باي (أبيض)، والشمال هي (أسود)، والوسط هوانغ (أصفر)."
  3. ^ Bogushevskaya، V. (2015) “GRUE باللغة الصينية: حول المعنى الأصلي وتطور qīng 青”. في: ألوان التفكير: الإدراك والترجمة والتمثيل، محرران. V. Bogushevskaya، E. Colla، نيو كاسل أبون تاين: منشورات علماء كامبريدج، الصفحات من 26 إلى 44. رقم ISBN 978-1-4438-7529-5https://www.academia.edu/1719942/Chinese_qīng_青_when_and_why_it_means_green_blue_or_dark_black_ مؤرشف بتاريخ 6 ديسمبر 2022 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
  4. بوغوشيفسكايا، ف. (2016). نظرية الألوان الخمسة الصينية القديمة: ماذا يكشف تحليلها الدلالي؟ مقالات في تاريخ الألوان العالمي: تفسير الطيف القديم، 225-244. https://www.academia.edu/2433373/Ancient_Chinese_Five_Colours_Theory_What_Does_Its_Semantic_Analysis_Reveal
  5. "الألوان باللغة الصينية" . مايوت . ١٦ يونيو ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٤ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٨ يونيو ٢٠٢١ .
  6. 1 2 سانت كلير، كاسيا (2016). الحياة السرية للألوان . لندن: جون موراي. ص 84-85 . ISBN  9781473630819. OCLC 936144129 . 
  7. شيفر، إدوارد هـ. (1956)، "التاريخ المبكر لأصباغ الرصاص ومستحضرات التجميل في الصين"، تونغ باو ، السلسلة الثانية، المجلد 44، ليدن: بريل، الصفحات 413-438 ، JSTOR 4527434   .
  8. دوبري، سكراتش (30 يناير 2017)، "ألوان" ، تشا ، هونغ كونغ{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) .
  9. هسيه، تريسي تسوي-جو؛ وآخرون (نوفمبر 2020)، "فئات الألوان الأساسية في اللغة الصينية الماندرينية كما كشف عنها تحليل التجميع"، مجلة الرؤية ، المجلد 20، روكفيل : جمعية أبحاث الرؤية وطب العيون، ص doi : 10.1167/jov.20.12.6 ، PMC 7671860 ، PMID 33196769     .
  10. ١ ٢ "سيكولوجية اللون: هل يدل لون معين على شعور معين؟ بقلم ستيف هولفيش | ١٩ يوليو ٢٠١٢" . مؤرشف من الأصل في ٤ مارس ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٣ أبريل ٢٠١٤ .
  11. 1 2 كانغ، شياوفي (2023). الثورة المسحورة: الأشباح، والشامانات، وسياسات النوع الاجتماعي في الدعاية الشيوعية الصينية، 1942-1953 . نيويورك (نيويورك): مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-765447-7.
  12. بوغوشيفسكايا، فيكتوريا. "دراسة باللون القرمزي: الذاكرة الثقافية للاستعارات المتعلقة باللون الأحمر، وملامح وجه المرأة، ومكياج المسرح في العالم الصيني". سيميوطيقا 2024، العدد 261 (2024): 209-225. https://doi.org/10.1515/sem-2023-0186
  13. لين، ديليا (2025). "القومية الوطنية كسلعة". في: هيلمان، بن؛ جي، فينغ يوان (محرران). الحزب الشيوعي الصيني: فهم ديمومة أقوى منظمة سياسية في العالم . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/9781009668385 . ISBN 978-1-009-66843-9.
  14. 1 2 ريندرز، إريك (2024). قراءة تولكين باللغة الصينية: الدين، والخيال، والترجمة . سلسلة وجهات نظر حول الخيال. لندن، المملكة المتحدة: بلومزبري أكاديميك. ص 51. ISBN  9781350374645.
  15. انظر الجنازة §  الجنازات الآسيوية
  16. نورين دريسر، آداب التعدد الثقافي: قواعد جديدة للسلوك في مجتمع متغير ، رقم ISBN 0-471-11819-2، 1996، صفحة 67
  17. كيم، يونغ سيك (2014). التشكيك في العلم في سياقات شرق آسيا: مقالات عن العلم والكونفوشيوسية والتاريخ المقارن للعلم . لندن: بريل. ص 32. ISBN  9789004265318.