المقاومة الداخلية لنظام الفصل العنصري

عارضت قطاعات مستقلة عديدة في المجتمع الجنوب أفريقي نظام الفصل العنصري (الأبارتايد ) بوسائل مختلفة، شملت المقاومة السلمية ، والعصيان المدني ، وحرب العصابات ، والإرهاب . وكان للتحركات الجماهيرية ضد حكومة الحزب الوطني الحاكم ، إلى جانب تزايد عزلة جنوب أفريقيا الدولية والعقوبات الاقتصادية المفروضة عليها، دورٌ حاسم في بدء المفاوضات لإنهاء نظام الفصل العنصري ، والتي بدأت رسمياً عام 1990 وانتهت بأول انتخابات متعددة الأعراق في جنوب أفريقيا بموجب حق الاقتراع العام عام 1994. ^{[ 6 ] [ 4 ]}

تبنى الحزب الوطني في جنوب أفريقيا نظام الفصل العنصري كسياسة رسمية للحكومة بعد فوزه في الانتخابات العامة عام 1948. ^{[ 7 ]} ومنذ أوائل الخمسينيات، أطلق المؤتمر الوطني الأفريقي حملة العصيان المدني للمقاومة السلمية. ^{[ 1 ]} استهدفت احتجاجات العصيان المدني اللاحقة حظر التجول، وقوانين المرور ، والفصل العنصري البسيط في المرافق العامة. وأدت بعض المظاهرات المناهضة للفصل العنصري إلى أعمال شغب واسعة النطاق في بورت إليزابيث وإيست لندن عام 1952، لكن لم يُستخدم التخريب المنظم للممتلكات عمدًا إلا عام 1959. ^{[ 8 ]} في ذلك العام، أدى الغضب من قوانين المرور واللوائح البيئية التي اعتبرها المزارعون السود جائرة إلى سلسلة من عمليات الحرق العمد التي استهدفت مزارع قصب السكر. ^{[ ٨ ]} ظلت منظمات مثل المؤتمر الوطني الأفريقي، والحزب الشيوعي الجنوب أفريقي ، ومؤتمر عموم أفريقيا (PAC) منشغلة بتنظيم إضرابات الطلاب ومقاطعات العمل بين عامي ١٩٥٩ و١٩٦٠. ^{[ ٨ ]} في أعقاب مذبحة شاربفيل ، بدأت بعض حركات مناهضة الفصل العنصري، بما في ذلك المؤتمر الوطني الأفريقي ومؤتمر عموم أفريقيا، تحولاً في تكتيكاتها من العصيان المدني إلى تشكيل أجنحة عسكرية. ^{[ ٩ ]}

استمرت الإضرابات الجماهيرية والمظاهرات الطلابية حتى سبعينيات القرن العشرين، مدفوعةً بتزايد البطالة بين السود، وعدم شعبية حرب الحدود في جنوب أفريقيا ، وظهور حركة الوعي الأسود بقوة متزايدة . ^{[ 10 ]} أدى القمع الوحشي لانتفاضة سويتو عام 1976 إلى تطرف جيل من النشطاء السود، وعزز بشكل كبير قوة قوات حرب العصابات التابعة للمؤتمر الوطني الأفريقي، المعروفة باسم " أومخونتو وي سيزوي " (MK). ^{[ 11 ]} بين عامي 1976 و1987، نفذت "أومخونتو وي سيزوي" سلسلة من الهجمات الناجحة بالقنابل استهدفت منشآت حكومية، وخطوط نقل، ومحطات توليد كهرباء، وغيرها من البنى التحتية المدنية. ورد الجيش الجنوب أفريقي في كثير من الأحيان بمداهمة مخابئ آمنة تابعة للمؤتمر الوطني الأفريقي في الدول المجاورة. ^{[ 12 ]}

بذل الحزب الوطني عدة محاولات لإصلاح نظام الفصل العنصري، بدءًا من الاستفتاء الدستوري عام 1983. وقد أدى ذلك إلى إنشاء البرلمان الثلاثي ، الذي سمح بتمثيل برلماني جزئي للملونين والهنود ، ولكنه استمر في حرمان السود في جنوب إفريقيا من حقوقهم السياسية. ^{[ 4 ]} وأثارت هذه المحاولة جدلاً واسعاً ، ما أدى إلى ظهور موجة جديدة من الحركات الاجتماعية والجماعات المجتمعية المناهضة للفصل العنصري، والتي عبّرت عن مصالحها من خلال جبهة وطنية في السياسة، هي الجبهة الديمقراطية المتحدة . ^{[ 4 ]} وفي الوقت نفسه، تصاعد التنافس بين فصائل المؤتمر الوطني الأفريقي، ومؤتمر عموم أفريقيا، ومنظمة شعب أزانيا (AZAPO)، وهي قوة مسلحة ثالثة، إلى عنف طائفي، حيث تنازعت الجماعات الثلاث على النفوذ. ^{[ 13 ]} وانتهزت الحكومة الفرصة لإعلان حالة الطوارئ عام 1986، واعتقلت آلافاً من معارضيها السياسيين دون محاكمة. ^{[ 14 ]}

بدأت مفاوضات ثنائية سرية لإنهاء نظام الفصل العنصري عام 1987، كرد فعل من الحزب الوطني على تزايد الضغوط الخارجية وأجواء الاضطرابات السياسية. ^{[ 4 ]} أُفرج عن مسؤولين بارزين في المؤتمر الوطني الأفريقي، مثل غوفان مبيكي ووالتر سيسولو، من السجن بين عامي 1987 و1989، وفي عام 1990، رفع الرئيس فريدريك ويليم دي كليرك رسمياً اسمي المؤتمر الوطني الأفريقي ومؤتمر عموم أفريقيا من قائمة المنظمات المحظورة ، وأُفرج عن نيلسون مانديلا من السجن. وفي العام نفسه، توصلت حركة أومخونتو وي سيزوي إلى وقف رسمي لإطلاق النار مع قوات الدفاع الجنوب أفريقية . ^{[ 13 ]} أُلغيت قوانين أخرى متعلقة بنظام الفصل العنصري في 17 يونيو 1991، واستمرت المفاوضات متعددة الأحزاب حتى إجراء أول انتخابات عامة متعددة الأعراق في أبريل 1994. ^{[ 15 ]}

على الرغم من أن تأسيس المؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) سبق نظام الفصل العنصري، إلا أنه أصبح القوة الرئيسية المعارضة للحكومة بعد أن حلّت رابطة شباب المؤتمر الوطني الأفريقي (ANCYL) الأكثر راديكالية محل قيادته المعتدلة عام 1949. وقد قاد رابطة شباب المؤتمر الوطني الأفريقي، بقيادة والتر سيسولو ونيلسون مانديلا وأوليفر تامبو ، الذين انتُخبوا لعضوية اللجنة التنفيذية الوطنية للمؤتمر الوطني الأفريقي في ذلك العام، برنامجًا قوميًا أسودًا راديكاليًا يجمع بين الأفكار الأفريقية لأنطون ليمبيدي والماركسية . واقترحوا أن إسقاط السلطة البيضاء لا يمكن تحقيقه إلا من خلال حملات جماهيرية. وتُذكر مُثُل المؤتمر الوطني الأفريقي ورابطة شبابه في الموقع الإلكتروني الرسمي للمؤتمر، وتُذكر، فيما يتعلق بالتحالف الثلاثي، على النحو التالي: "يقوم التحالف على التزام مشترك بأهداف الثورة الديمقراطية الوطنية ، وضرورة توحيد أكبر شريحة ممكنة من الجنوب أفريقيين خلف هذه الأهداف"، مُشيرةً إلى النية العملية وهدفهم المتمثل في إنهاء الظلم. ^{[ 16 ]}

عندما سيطرت رابطة شباب المؤتمر الوطني الأفريقي على المؤتمر الوطني الأفريقي، تبنت المنظمة لأول مرة سياسة التحدي والمقاومة العلنية، مما أدى إلى إطلاق برنامج عمل الخمسينيات، الذي أُقرّ عام ١٩٤٩، والذي أكد على حق الشعب الأفريقي في الحرية تحت راية القومية الأفريقية. ووضع البرنامج خططًا للإضرابات والمقاطعات والعصيان المدني ، مما أسفر عن احتجاجات جماهيرية واعتصامات ومقاطعات وإضرابات واشتباكات عنيفة متفرقة. وكان اعتصام عيد العمال عام ١٩٥٠ تعبيرًا قويًا وناجحًا عن مظالم السود. ^{[ ١٧ ]}

في عام ١٩٥٢، اتفق مجلس التخطيط المشترك، المؤلف من أعضاء من المؤتمر الوطني الأفريقي، ومؤتمر الهنود الجنوب أفريقيين ، ومؤتمر الشعب الملون، على خطة لمقاومة القوانين الجائرة. وكتبوا إلى رئيس الوزراء دي إف مالان مطالبين إياه بإلغاء قوانين المرور، وقانون المناطق الجماعية ، وقانون إدارة البانتو، وغيرها من التشريعات، محذرين من أن رفض ذلك سيُقابل بحملة عصيان. أحال مالان المجلس إلى إدارة شؤون السكان الأصليين، وهدد بالتعامل مع هذا التمرد بقسوة. ^{[ ١٨ ]}

انطلق برنامج العمل مع حملة العصيان المدني في يونيو 1952. ومن خلال تحدي القوانين، أمِلت المنظمة في إثارة حملات اعتقال جماعية تُطيح بالحكومة. قاد مانديلا حشدًا من 50 رجلاً في شوارع منطقة مخصصة للبيض في جوهانسبرغ بعد  حظر التجول الذي بدأ الساعة 11 مساءً والذي منع وجود السود. أُلقي القبض على المجموعة، لكن بقية البلاد حذت حذوها. انتشر العصيان في جميع أنحاء البلاد، وتجاهل السود القوانين العنصرية؛ فعلى سبيل المثال، كانوا يمرون عبر مداخل مخصصة للبيض فقط. في ذروة الحملة في سبتمبر 1952، اعتُقل أكثر من 2500 شخص من 24 مدينة مختلفة لتحديهم قوانين متنوعة. بعد خمسة أشهر، قرر المؤتمران الأفريقي والهندي إنهاء الحملة بسبب تزايد أعمال الشغب والإضرابات وتشديد الأحكام على المشاركين. خلال الحملة، اعتُقل ما يقرب من 8000 شخص من السود والهنود. ^{[ 19 ]} في الوقت نفسه، ازداد عدد أعضاء المؤتمر الوطني الأفريقي من 7000 إلى 100000 عضو، وارتفع عدد الفروع من 14 فرعًا في بداية الحملة إلى 87 فرعًا في نهايتها. كما شهدت القيادة تغييرًا: فقبل انتهاء الحملة بفترة وجيزة، انتُخب ألبرت لوتولي رئيسًا جديدًا للمؤتمر الوطني الأفريقي. ^{[ 20 ]}

مع نهاية الحملة، اضطرت الحكومة إلى تخفيف تشريعاتها المتعلقة بنظام الفصل العنصري مؤقتًا. ولكن ما إن هدأت الأوضاع، حتى ردت الحكومة بقسوة واتخذت عدة إجراءات متطرفة، من بينها قانون المنظمات غير المشروعة، وقانون قمع الشيوعية ، وقانون السلامة العامة، وقانون الإجراءات الجنائية. ^{[ 21 ]} نص قانون تعديل القانون الجنائي رقم 8 على أن "أي شخص يُقدم بأي شكل من الأشكال المشورة أو التشجيع أو التحريض أو الأمر أو المساعدة أو التدبير لأي شخص آخر... أو يستخدم لغة من شأنها أن تدفع أي شخص آخر إلى ارتكاب جريمة احتجاجًا على القانون... يُعتبر مذنبًا بارتكاب جريمة." ^{[ 22 ]} في ديسمبر 1952، حوكم مانديلا وسيسولو و18 آخرون بموجب قانون قمع الشيوعية لقيادتهم حملة العصيان المدني . وحُكم عليهم بالسجن تسعة أشهر مع وقف التنفيذ لمدة عامين. ^{[ 23 ]}

شددت الحكومة أيضًا الرقابة على المرافق المنفصلة. وكان المحتجون قد جادلوا أمام المحاكم بأن المرافق المختلفة المخصصة للأعراق المختلفة يجب أن تكون على قدم المساواة. وقد أزال قانون المرافق المنفصلة قناع الفصل الظاهري؛ إذ منح مالكي المرافق العامة الحق في منع الأفراد على أساس اللون أو العرق، وجعل من القانوني التمييز بين الأعراق المختلفة. وتم حظر أنشطة سيسولو، ومانديلا، وألبرت لوتولي ، وغيرهم من أعضاء المؤتمر الوطني الأفريقي البارزين، والمؤتمر الهندي، ورؤساء النقابات العمالية بموجب قانون قمع الشيوعية. وكان الحظر يعني أن رئاستهم اقتصرت على منازلهم والمناطق المجاورة لها، ومُنعوا من حضور التجمعات العامة. ^{[ 24 ]}

وعلى الصعيد العالمي، طالبت الهند الأمم المتحدة بالتصدي لنظام الفصل العنصري، مما أدى إلى إنشاء لجنة تابعة للأمم المتحدة معنية بنظام الفصل العنصري. ^{[ 25 ]}

على الرغم من تعرض الحركة لقيود متزايدة، إلا أنها استطاعت النضال ضد أدوات الدولة القمعية. وتعزز التعاون بين المؤتمر الوطني الأفريقي والمؤتمر الوطني الهندي من خلال حملة العصيان المدني. وازداد الدعم للمؤتمر الوطني الأفريقي ومساعيه. ^{[ 26 ]} في 15 أغسطس/آب 1953، وخلال مؤتمر المؤتمر الوطني الأفريقي في كيب تاون بمدينة كرادوك، اقترح البروفيسور زد. كيه. ماثيوز عقد مؤتمر وطني للشعب لدراسة المشكلات الوطنية بشكل شامل ووضع بيان للوئام. ^{[ 27 ]} في مارس/آذار 1954، اجتمع المؤتمر الوطني الأفريقي، ومؤتمر الهنود الجنوب أفريقي، ومؤتمر الشعب الملون، ومؤتمر الديمقراطيين الجنوب أفريقي ، ومؤتمر نقابات العمال الجنوب أفريقية، وأسسوا المجلس الوطني للعمل من أجل مؤتمر الشعب. ^{[ 28 ]} وتم اختيار مندوبين من كل من هذه الهيئات، وتعيين منظم على مستوى البلاد. أُطلقت حملة للدعوة إلى صياغة ميثاق للحرية، وطُلب فيها 10,000 متطوع للمساعدة في جمع الآراء في جميع أنحاء البلاد ومؤتمر الشعب. وتم توثيق المطالب وإرسالها إلى المجلس المحلي لمجلس العمل الوطني تمهيداً لصياغة الميثاق. ^{[ 29 ]}

عُقد مؤتمر الشعب في الفترة من 25 إلى 26 يونيو 1955 في كليبتون ، جنوب جوهانسبرج . ^{[ 30 ]} اجتمع 3000 مندوب تحت حراسة الشرطة لمراجعة وقبول ميثاق الحرية الذي أقرته اللجنة التنفيذية الوطنية للمؤتمر الوطني الأفريقي عشية المؤتمر. وكان من بين المنظمات الحاضرة المؤتمر الهندي والمؤتمر الوطني الأفريقي. وقد صاغ ميثاق الحرية رؤية لجنوب أفريقيا تختلف اختلافًا جذريًا عن سياسة التقسيم التي انتهجها نظام الفصل العنصري (الأبارتايد).

• أكد على ضرورة أن تكون جنوب أفريقيا مجتمعاً عادلاً وغير عنصري.
• دعا إلى نظام ديمقراطي يقوم على مبدأ صوت واحد لكل شخص داخل دولة موحدة واحدة،
• أكد على ضرورة معاملة جميع الناس على قدم المساواة أمام القانون.
• أن الأرض يجب أن "تُقسّم بين الذين يزرعونها" و
• أن الشعب يجب أن "يشارك في ثروة البلاد" – وهو تصريح غالباً ما يُفسر على أنه دعوة للتأميم الاشتراكي. ^{[ 31 ]}

وافق مندوبو المؤتمر على جميع بنود الميثاق تقريباً عندما أعلنت الشرطة أنها تشتبه في الخيانة وسجلت أسماء وعناوين جميع الحاضرين. ^{[ 32 ]}

في عام ١٩٥٦، تأسس اتحاد نساء جنوب أفريقيا (FEDSAW) بقيادة ليليان نغوي ، وهيلين جوزيف ، وأمينة كاشاليا . ^{[ ٣٣ ]} وفي ٩ أغسطس من ذلك العام، سارت النساء إلى مباني الاتحاد في بريتوريا احتجاجًا على قوانين المرور. ^{[ ٣٤ ]} وفي صباح ٥ ديسمبر ١٩٥٦، اعتقلت الشرطة ١٥٦ من قادة تحالف المؤتمر: ١٠٤ أفارقة، و٢٣ بيضًا، و٢١ هنديًا، وثمانية من الملونين. وُجهت إليهم تهمة الخيانة العظمى والتآمر لقلب نظام الحكم بالقوة واستبداله بحكومة شيوعية. استندت التهمة إلى تصريحات وخطابات أُلقيت خلال حملة العصيان المدني ومؤتمر الشعب. استُخدم ميثاق الحرية كدليل على النية الشيوعية للتحالف وتآمره للإطاحة بالحكومة. اعتمدت الدولة بشكل كبير على شهادة البروفيسور آرثر موراي، الذي يُفترض أنه مرجع في الشيوعية والاشتراكية . كانت شهادته أن أوراق المؤتمر الوطني الأفريقي مليئة بالمصطلحات الشيوعية والاشتراكية مثل " رفيق " و" بروليتاريا "، والتي غالباً ما توجد في كتابات فلاديمير لينين وجوزيف ستالين . في منتصف المحاكمة المطولة، أُسقطت التهم الموجهة ضد 61 متهمًا، وبعد خمس سنوات من اعتقالهم، بُرئ الثلاثون المتبقون بعد أن رأت المحكمة أن الدولة فشلت في إثبات قضيتها. ^{[ 35 ]}

مذبحة شاربفيل

في عام 1958، انفصلت مجموعة من أعضاء المؤتمر الوطني الأفريقي الساخطين عن الحزب وشكلوا مؤتمر عموم أفريقيا في أزانيا (PAC) عام 1959. وكان أول ما تصدّر أجندة المؤتمر سلسلة من المظاهرات على مستوى البلاد ضد قوانين تصاريح المرور . ^{[ 36 ]} ودعا المؤتمر السود إلى التظاهر ضد هذه القوانين في 21 مارس 1960. ونُظمت إحدى المظاهرات الحاشدة في شاربفيل ، وهي بلدة قرب فيرينينغ . وقُدّر عدد المتظاهرين بنحو 20 ألف شخص. ^{[ 37 ]} وتجمّع المتظاهرون أمام مركز شرطة شاربفيل، وهم يُنشدون ويُسلّمون أنفسهم للاعتقال لعدم حملهم تصاريح المرور. وبعد وقت قصير من اقتراب المتظاهرين من المركز، أصاب الذعر مجموعة من ضباط الشرطة الذين أطلقوا النار عليهم، ما أسفر عن مقتل 69 شخصًا وإصابة 186 آخرين. وكان جميع الضحايا من السود، وقد أُصيب معظمهم برصاص في الظهر. ^{[ 38 ]} أفاد العديد من الشهود بأن الحشد لم يكن عنيفًا، لكن العقيد ج. بينار، كبير ضباط الشرطة المسؤولين في ذلك اليوم، قال: "حاصرت حشود من السكان الأصليين مركز الشرطة. رُميت سيارتي بحجر. إذا استمروا في فعل هذه الأشياء، فعليهم أن يتعلموا درسهم بالطريقة الصعبة". عُرفت هذه الحادثة بمذبحة شاربفيل . وفي أعقابها، حظرت الحكومة المؤتمر الوطني الأفريقي ومؤتمر عموم أفريقيا. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

أقنعت مذبحة شاربفيل العديد من حركات مناهضة الفصل العنصري بأن العصيان المدني السلمي وحده غير كافٍ لحث حكومة الحزب الوطني على السعي للإصلاح. ^{[ 41 ]} وقد ألهمت موجة الثورات المسلحة المتجددة في العديد من الدول النامية والمستعمرات الأوروبية خلال أوائل الستينيات قادة المؤتمر الوطني الأفريقي ومؤتمر عموم أفريقيا فكرة ضرورة استكمال العصيان المدني السلمي بأعمال التمرد والتخريب. ^{[ 42 ]} وكان نيلسون مانديلا ووالتر سيسولو من الشخصيات المحورية في إقناع قيادة المؤتمر الوطني الأفريقي بتبني الكفاح المسلح. ^{[ 41 ]} وقد دعا مانديلا إلى هذا الخيار لأول مرة خلال حملة العصيان المدني عام 1952، لكن اقتراحه قوبل بالرفض من قبل زملائه الناشطين لكونه متطرفًا للغاية. ^{[ 42 ]} ومع ذلك، ومع النجاح اللاحق للنضالات الثورية في كوبا والهند الصينية الفرنسية والجزائر الفرنسية ، أصبحت قيادة المؤتمر الوطني الأفريقي أكثر انفتاحًا على اقتراحات مانديلا وسيسولو بأن الوقت قد حان للكفاح المسلح. ^{[ 42 ]}

بين عامي 1961 و1963، جرى تمهيد الطريق في جنوب أفريقيا تدريجيًا لثورة مسلحة. فقد أُنشئت شبكة هرمية من خلايا المؤتمر الوطني الأفريقي السرية للعمليات السرية، وجُمعت مساعدات عسكرية من دول أفريقية متعاطفة والاتحاد السوفيتي، وأُقيم معسكر تدريب للمقاتلين في تنجانيقا . ^{[ 42 ]} في يونيو 1961، أنشأ المؤتمر الوطني الأفريقي حركة "أومخونتو وي سيزوي " (المختصرة بـ MK) لتنسيق النشاط المسلح السري في جميع أنحاء جنوب أفريقيا. وبحلول نهاية عام 1962، أنشأ المؤتمر الوطني الأفريقي قيادة عليا لحركة MK تضم مانديلا، وسيسولو، وغوفان مبيكي ، وريموند مهلابا ، والناشط البارز في الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي جو سلوفو . ^{[ 41 ]} وكان لسلوفو والحزب الشيوعي الجنوب أفريقي دورٌ محوري في دعم حركة MK وتطوير تكتيكاتها في حرب العصابات، والتحريض على التمرد والتخريب الحضري. ^{[ 41 ]} كان لأعضاء الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي البيض، مثل جاك هودجسون، الذي خدم في الجيش الجنوب أفريقي خلال الحرب العالمية الثانية، دورٌ محوري في تدريب مجندي حركة "أومخونتو وي سيزوي". ^{[ 43 ]} كما تمكن الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي من الحصول على وعود بتقديم مساعدات عسكرية من الاتحاد السوفيتي لجيش المقاومة الناشئ، واشترى مزرعة ليليزليف في ريفونيا ، الواقعة على مشارف جوهانسبرغ، لتكون مقرًا لحركة "أومخونتو وي سيزوي". ^{[ 44 ]}

طوال ستينيات القرن العشرين، ظلت حركة أومخونتو وي سيزوي (MK) وحدة صغيرة نسبيًا من المقاتلين غير المجهزين تجهيزًا جيدًا، وغير قادرين على اتخاذ إجراءات فعّالة ضد قوات الأمن الجنوب أفريقية. ^{[ 45 ]} اعتمد نجاح استراتيجية الحركة على قدرتها على تأجيج غضب الطبقة السوداء الدنيا الواعية سياسيًا، وكان كفاحها المسلح في جوهره محاولة استراتيجية للتنشئة الاجتماعية الجماهيرية. وقد عكس هذا مبادئ الطليعية اللينينية التي أثرت بشكل كبير على النظرية السياسية للحزب الشيوعي الجنوب أفريقي والمؤتمر الوطني الأفريقي، وإن كان بدرجة أقل. كان قادة الحركة يأملون في أن يتمكنوا، من خلال أفعالهم، من استمالة الجماهير وإلهام انتفاضة شعبية ضد النظام الجنوب أفريقي. ^{[ 42 ]} من شأن الانتفاضة الشعبية أن تعوض نقاط ضعف الحركة، إذ أنها توفر سبيلًا لهزيمة الحزب الوطني سياسيًا دون الحاجة إلى خوض مواجهة عسكرية مباشرة، والتي لم يكن للمقاتلين أي أمل في الفوز بها. ^{[ 46 ]}

في 16 ديسمبر 1961، فجّر عناصر من حركة "أومخونتو وي سيزوي" (MK) عددًا من المرافق العامة في عدة مدن رئيسية بجنوب إفريقيا، وهي جوهانسبرغ وكيب تاون وبورت إليزابيث ودربان. ^{[ 47 ]} وقد تم توقيت برنامج التخريب المُنظّم هذا ليتزامن مع يوم العهد ، ذكرى معركة مهمة بين الـ "فورتريكيرز" ومملكة الزولو عام 1838. ^{[ 42 ]} وعلى مدى الأشهر الثمانية عشر التالية، نفّذت حركة "أومخونتو وي سيزوي" 200 عملية تخريب، استهدفت في معظمها مكاتب إصدار التصاريح وأبراج الكهرباء ومراكز الشرطة. وفي أكتوبر 1962، أعلن المؤتمر الوطني الأفريقي مسؤوليته علنًا عن حملة التخريب واعترف بوجود حركة "أومخونتو وي سيزوي". ^{[ 41 ]}

بدأ مانديلا التخطيط لتدريب أعضاء حركة "أومخونتو وي سيزوي" عسكريًا خارج جنوب أفريقيا، وتسلل من السلطات أثناء تنقله داخل البلاد وخارجها، مما أكسبه لقب "الزهرة السوداء". تجنب مانديلا الاعتقال في البداية داخل جنوب أفريقيا، ولكن في أغسطس/آب 1962، وبعد تلقيه معلومات داخلية، نصبت الشرطة حاجزًا وألقت القبض عليه. تراجع نجاح حركة "أومخونتو وي سيزوي" مع اعتقاله، وتسللت الشرطة إلى صفوفها. ^{[ 48 ]}

في يوليو/تموز 1963، عثرت الشرطة على مقر حركة "أومخونتو وي سيزوي" (MK) في ليليسليف. داهمت الشرطة المزرعة واعتقلت العديد من القادة البارزين في المؤتمر الوطني الأفريقي وحركة "أومخونتو وي سيزوي"، بمن فيهم سيسولو ومبيكي وأحمد كاثردة . احتُجزوا ووُجهت إليهم تهم التخريب ومحاولة إسقاط الحكومة. في الوقت نفسه، جمعت الشرطة أدلةً لاستخدامها في المحاكمة، مما مكّنها من اعتقال آخرين مثل دينيس غولدبرغ . وكان من بين الأدلة الأكثر ضرراً المعلومات المتعلقة بعملية "مايبوي" (عملية العودة)، وهي خطة لإعادة المنفيين إلى البلاد. كما كشفت هذه المعلومات أن حركة "أومخونتو وي سيزوي" كانت تخطط لاستخدام حرب العصابات . ^{[ 49 ]}

كان يُطلق على الجناح العسكري السري لحزب المؤتمر الأفريقي اسم "بوكو"، أي "العمل منفردًا". وكان هذا الجناح مستعدًا لإزهاق الأرواح في سبيل التحرر، حيث قتل البيض ومخبري الشرطة والسود الذين دعموا الحكومة. وسعى إلى تنظيم ثورة وطنية للإطاحة بالحكومة البيضاء، إلا أن سوء التنظيم والمشاكل الداخلية أضعفت حزب المؤتمر الأفريقي و"بوكو". ^{[ 50 ]}

لم يكن لدى تحالف الأحزاب السياسية توجيهات كافية. اعتُقل العديد من قادة التحالف في 21 مارس 1960، وواجه المفرج عنهم قيودًا بسبب الحظر. عندما أُفرج عن روبرت سوبوكوي (الذي سُجن عقب مذبحة شاربفيل) من سجن جزيرة روبن عام 1969، وُضع رهن الإقامة الجبرية في كيمبرلي حتى وفاته عام 1978. وقد مددت الشرطة فترة سجنه مرارًا وتكرارًا بموجب "بند سوبوكوي"، الذي كان يسمح للدولة باحتجاز الأشخاص حتى بعد انقضاء مدة عقوبتهم. ^{[ 51 ]}

لم تقتصر صعوبات إدارة حزب المؤتمر الأفريقي على المنفى فحسب، بل امتدت لتشمل أماكن أخرى. فعندما تم حظره، أنشأ قادة الحزب مقرات لهم في مدن مثل دار السلام ولندن والولايات المتحدة. ^{[ 52 ]} في عام 1962، غادر بوتلاكو ليبالو البلاد متوجهًا إلى ماسيرو في باسوتولاند ، حيث أصبح الرئيس المؤقت للحزب. ^{[ 53 ]} بعد فترة وجيزة من انتخابه رئيسًا مؤقتًا، أعلن عزمه شن هجوم على الشرطة الجنوب أفريقية بجيش قوامه 150 ألف عنصر. وبعد أيام قليلة من هذا التصريح، أرسل امرأتين، سينثيا ليتشابا وثابيسا ليثالا، لإرسال رسائل إلى ليديبراند، وهي بلدة جنوب أفريقية قريبة من ليسوتو. احتوت الرسائل على تعليمات وتفاصيل عن عناصر حركة بوكو. ألقت شرطة باسوتولاند القبض على المرأتين وصادرت المراسلات الموجهة إلى خلايا بوكو. كما تم اعتقال 3246 عضوًا من حزب المؤتمر الأفريقي وحركة بوكو. ^{[ 53 ]}

في عام 1968، طُرد حزب المؤتمر الأفريقي (PAC) من ماسيرو (حيث كان متحالفًا مع حزب مؤتمر باسوتولاند المعارض) وزامبيا (التي كانت أكثر ودًا للمؤتمر الوطني الأفريقي). ^{[ 54 ]} بين عامي 1974 و1976، درّب ليبالو ونانتالا جيش تحرير ليسوتو (LLA) وجيش تحرير شعب أزانيا (APLA) في ليبيا. أدت الضغوط الأمريكية إلى انقسام حزب المؤتمر الأفريقي إلى فصيل "إصلاحي دبلوماسي" بقيادة سيبكو وماكي وبوكيلا، وفصيل ماوي غاني بقيادة ليبالو. دمر الجيش التنزاني جيش تحرير شعب أزانيا في تشونيا في 11 مارس 1980 لرفضه قبول القيادة الإصلاحية الدبلوماسية لماكي. كان ليبالو مؤثرًا في انتفاضات الطلاب في جنوب إفريقيا عام 1985، ولعب دورًا محوريًا في الإطاحة بنظام ليبوا جوناثان في ليسوتو، الأمر الذي أدى إلى وفاته. لم يتعافَ حزب المؤتمر الأفريقي (PAC) قط من مذبحة عام 1980 التي راح ضحيتها جنود ليبالو ومقتله، ولم يحصل إلا على 1.2% من الأصوات في انتخابات جنوب أفريقيا عام 1994. ^{[ 55 ]}

بدأت محاكمة ريفونيا، التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، في أكتوبر 1963. اتُهم عشرة رجال بالخيانة العظمى لمحاولتهم الإطاحة بالحكومة والتخريب. حُوكم مانديلا، إلى جانب الذين اعتُقلوا في ليليسليف و24 متآمراً آخر. وكان العديد منهم، بمن فيهم تامبو، قد فروا من البلاد بالفعل. ^{[ 56 ]}

استغل المؤتمر الوطني الأفريقي الدعوى القضائية لجذب الاهتمام الدولي لقضيته. وخلال المحاكمة، ألقى مانديلا خطابه الشهير " أنا مستعد للموت ". ^{[ 57 ]} في يونيو/حزيران 1964، أُدين ثمانية أشخاص بتهم الإرهاب والتخريب والتخطيط لحرب عصابات وتنفيذها والعمل على غزو مسلح للبلاد. أُسقطت تهمة الخيانة العظمى ، وحُكم على الثمانية بالسجن المؤبد. لم يُحكم عليهم بالإعدام نظرًا للانتقادات الدولية الواسعة التي وُجهت إليه. أُرسل غولدبيرغ إلى سجن بريتوريا المركزي، بينما سُجن السبعة الآخرون في جزيرة روبن. كما اعتُقل برام فيشر ، محامي الدفاع، وحوكم بعد ذلك بوقت قصير. تم تجاهل تعليمات مانديلا بجعل حركة "أومخونتو وي سيزوي" (MK) قوة أفريقية، واستمر الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي في تنظيمها وقيادتها. ^{[ 56 ]} أدان مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة المحاكمة، وكان لها دورٌ كبير في فرض عقوبات دولية على حكومة جنوب أفريقيا. بعد شاربفيل، تم حظر المؤتمر الوطني الأفريقي وحزب المؤتمر الأفريقي. ^{[ 58 ]} أنكر الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي وجودها، بعد أن تم حلها عام 1950 لتجنب الحظر تحت اسم الحزب الشيوعي لجنوب أفريقيا. وكان قادة مثل مانديلا وسوبوكوي إما في السجن أو في المنفى. ونتيجة لذلك، اندلعت تمردات خطيرة في معسكرات أنغولا من قبل طلاب سويتو وكيب المجندين الغاضبين من العواقب الفاسدة والوحشية لسيطرة الأقلية. ^{[ 59 ]}

تمكنت الحكومة من تقويض نفوذ المؤتمر الوطني الأفريقي داخل حدود جنوب أفريقيا عبر سجن قادة حركة "أومخونتو وي سيزوي" (MK) والمؤتمر الوطني الأفريقي، مما أثر بشكل كبير على فعاليته خارجها. واجه المؤتمر الوطني الأفريقي العديد من المشاكل في أعقاب محاكمة ريفونيا، حيث تضررت إدارته الداخلية بشدة. ^{[ 60 ]} وبحلول عام 1964، اختفى المؤتمر الوطني الأفريقي عن الأنظار وخطط لأنشطة حرب العصابات من الخارج. وفي أواخر الستينيات، تشكلت منظمات وأفكار جديدة لمواجهة نظام الفصل العنصري. وجاءت الحركة المعارضة الرئيسية التالية في عام 1976 مع انتفاضة سويتو . ^{[ 61 ]}

كانت جهود الحكومة في قمع جميع أشكال المعارضة فعّالة. رُفعت حالة الطوارئ، وازدهر الاقتصاد، وبدأت الحكومة بتطبيق نظام الفصل العنصري من خلال بناء البنية التحتية للمناطق العشر المنفصلة المخصصة للسود ، ونقلهم إليها. في عام ١٩٦٦، طُعن هندريك فرينش فيرفورد حتى الموت في البرلمان، لكن سياساته استمرت في عهد بي جيه فورستر، ولاحقًا بي دبليو بوتا . ^{[ ٦٢ ]}

على الرغم من هذه التطورات، تمكن المؤتمر الوطني الأفريقي من شنّ عدة هجمات حرب عصابات ناجحة ضد قوات الدفاع الجنوب أفريقية من مواقعها المختبئة. فعلى سبيل المثال، في 20 مايو/أيار 1983، فجّر المؤتمر الوطني الأفريقي سيارة مفخخة أمام مقر قيادة القوات الجوية الجنوب أفريقية في بريتوريا، ما أسفر عن مقتل 19 شخصًا وإصابة أكثر من 200 آخرين. وكان هذا الهجوم من بين أكثر الهجمات دموية في الكفاح المسلح للمؤتمر الوطني الأفريقي ضد نظام الفصل العنصري. ^{[ 63 ]} في 30 يناير 1981، شنّ مقاتلو المؤتمر الوطني الأفريقي هجومًا مفاجئًا على قاعدة قوات الدفاع الجنوب أفريقية في ماتولا، موزمبيق، ما أسفر عن مقتل 16 جنديًا من قوات الدفاع الجنوب أفريقية وإصابة أكثر من 40 آخرين. ^{[ 64 ]} في 8 ديسمبر 1982، هاجم مقاتلو المؤتمر الوطني الأفريقي سفارة جنوب أفريقيا في ماسيرو، ليسوتو، ما أسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص وإصابة آخرين. وفي 14 نوفمبر 1987، استهدف المؤتمر الوطني الأفريقي مركز شرطة فلاكبلاس في بريتوريا بسيارة مفخخة، ما أسفر عن مقتل ثلاثة ضباط شرطة وإصابة 18 آخرين. اشتهر مركز شرطة فلاكبلاس بدوره في قمع الناشطين المناهضين لنظام الفصل العنصري. ^{[ 64 ] [ 63 ]}

قبل ستينيات القرن العشرين، نجحت حكومة الحزب الوطني في قمع جزء كبير من المعارضة المناهضة للفصل العنصري في جنوب أفريقيا، وذلك بحظر حركات مثل المؤتمر الوطني الأفريقي ومؤتمر عموم أفريقيا، ودفع قادتها إلى المنفى أو الأسر. وبدأت مؤسسات التعليم العالي، مثل جامعة الشمال وجامعة زولولاند، في مقاومة الفصل العنصري؛ وقد تأسست هذه المؤسسات بموجب قانون توسيع التعليم الجامعي لعام 1959، الذي ضمن تعليم الطلاب السود والبيض بشكل منفصل وغير متكافئ.

بعد محاكمة ريفونيا وحظر المؤتمر الوطني الأفريقي ومؤتمر عموم أفريقيا، خفت حدة النضال داخل جنوب أفريقيا بشكل ملحوظ. وأصبح الجيل الذي شهد مذبحة شاربفيل فاقدًا للحماس. وفي أواخر الستينيات ومنتصف السبعينيات، عادت المشاعر المناهضة للفصل العنصري إلى الظهور من جيل أكثر راديكالية. وخلال هذه الحقبة، ظهرت أفكار ومؤسسات جديدة مناهضة للفصل العنصري، وحظيت بدعم واسع من مختلف أنحاء جنوب أفريقيا.

تأثر ظهور حركة الوعي الأسود في جنوب أفريقيا بنظيرتها الأمريكية، حركة القوة السوداء الأمريكية ، وبشخصيات بارزة مثل مالكوم إكس . وقد طرح قادة أفارقة مثل كينيث كاوندا أفكارًا حول الاستقلال الذاتي والفخر الأسود من خلال كتاباتهم المناهضة للاستعمار. وازدادت ثقة الباحثين وأصبحوا أكثر صراحةً بشأن سياسات الحزب الوطني المتعصبة وقمع السود.

خلال سبعينيات القرن العشرين، اشتدت المقاومة من خلال النقابات العمالية والإضرابات، وقادتها آنذاك منظمة الطلاب الجنوب أفريقيين بقيادة ستيف بيكو . كان بيكو، وهو طالب طب، القوة الدافعة وراء نمو حركة الوعي الأسود في جنوب أفريقيا ، التي شددت على ضرورة التحرر النفسي، والاعتزاز بالهوية السوداء ، والمعارضة السلمية لنظام الفصل العنصري. ^{[ 65 ]}

تأسست حركة "السود جميلون" (BCM) على يد بيكو، ونشأت من أفكار حركة الحقوق المدنية وحركة القوة السوداء في الولايات المتحدة. وكان شعار الحركة "الأسود جميل"، الذي اشتهر به الملاكم محمد علي. دافعت الحركة عن الفخر الأسود والعادات الأفريقية، وساهمت بشكل كبير في تغيير مشاعر النقص لدى السود، ورفعت الوعي بمغالطة النظرة الدونية للسود. كما تحدّت الممارسات والمنتجات التي تهدف إلى جعل السود "أكثر بياضًا"، مثل مُملّسات الشعر ومُفتّحات البشرة. وانتقدت الثقافة الغربية باعتبارها مُدمّرة وغريبة عن أفريقيا. وأصبح السود أكثر وعيًا بهويتهم المُميزة وقيمتهم الذاتية، وأصبحوا أكثر صراحة في المطالبة بحقهم في الحرية.

كان الاتحاد الوطني لطلاب جنوب أفريقيا (NUSAS) أول منظمة تمثل الطلاب في جنوب أفريقيا، إلا أن عضويته كانت في غالبيتها من البيض، وهو ما اعتبره الطلاب السود عائقًا. كانت اهتمامات الطلاب البيض أكاديمية أكثر منها سياسية، ورغم أن الإدارة كانت متعددة الأعراق، إلا أنها لم تعالج العديد من قضايا تزايد أعداد الطلاب السود منذ عام 1960. وقد أدى ذلك إلى تأسيس الحركة المسيحية الجامعية (UCM) عام 1967، وهي منظمة متجذرة في الفلسفة الأمريكية الأفريقية.

في يوليو 1967، عُقدت ندوة الاتحاد الوطني لطلاب جنوب إفريقيا (NUSAS) السنوية في جامعة رودس في غراهامستاون . سُمح للطلاب البيض بالإقامة في حرم الجامعة، بينما تم إبعاد الطلاب السود إلى مساكن أبعد في ردهة كنيسة، مما أدى إلى إنشاء منظمة طلاب جنوب إفريقيا (SASO) تحت قيادة بيكو في عام 1969.

كان مؤتمر الشعب الأسود (BCM) منظمة جامعة لجماعات مثل منظمة طلاب جنوب أفريقيا (SASO). تأسس عام 1967، وكان من بين أعضائه منظمة شعب أزانيا ، وبرنامج المجتمع الأسود (الذي أشرف على برامج الرعاية الاجتماعية للسود)، ومؤتمر الشعب الأسود (BPC)، وحركة طلاب جنوب أفريقيا (SASM) التي مثلت طلاب المدارس الثانوية. سعى مؤتمر الشعب الأسود في البداية إلى توحيد الجمعيات الخيرية مثل جمعية التعليم والنهوض الثقافي للشعب الأفريقي في جنوب أفريقيا، قبل أن يتوسع ليصبح إدارة سياسية برئاسة فخرية لبيكو.

عندما تم الكشف عن مبادئ حركة الوعي الأسود، تأسست عدة منظمات جديدة راسخة في دعمها لتحرير السود. أما منظمة شعب أزانيا، فقد تأسست عام ١٩٧٨، بعد فترة طويلة من نشأة حركة الوعي الأسود، كوسيلة لنشر رسالتها.

استمدت حركة الوعي الأسود معظم دعمها من المدارس الثانوية والجامعات. وكانت أخلاقيات الوعي الأسود حاسمة في رفع مستوى وعي السود بقيمتهم وحقهم في حياة أفضل، إلى جانب ضرورة الإصرار على ذلك. تراجع نهج الحركة السلمي لصالح توجه أكثر راديكالية، إذ قوبل عزمها على نيل الحرية بعداء الدولة.

بعد المذبحة التي وقعت في سويتو، أقرّ نيلسون مانديلا، زعيم المؤتمر الوطني الأفريقي، على مضض، بأن إراقة الدماء هي الوسيلة الوحيدة المتبقية لإقناع الحزب الوطني بالاستجابة لأوامر إنهاء سياسة الفصل العنصري. وُضعت خطة إرهابية تخريبية، وكان بيكو وحركة الوعي الأسود في طليعتها. مُنعت حركة الوعي الأسود وغيرها من العناصر ذات الآراء المتشددة خلال سبعينيات القرن الماضي، لأن الحكومة اعتبرتها خطرة. تبنّت حركة الوعي الأسود في جنوب أفريقيا نظرية جذرية، تشبه إلى حد كبير الاشتراكية، مع تقدّم حركة التحرير نحو تحدّي الانقسامات الطبقية والتحوّل من التركيز على العرق إلى التركيز بشكل أكبر على اللاعنصرية . ازداد قلق حركة الوعي الأسود بشأن مصير السود كعمال، واعتقدت أن "الاستغلال الاقتصادي والسياسي قد حوّل السود إلى طبقة".

مع ازدياد الوعي الأسود في أوساط المجتمعات السوداء، تشكلت عدة منظمات أخرى لمكافحة نظام الفصل العنصري. ففي عام ١٩٧٢، تأسس مؤتمر الشعب الأسود، وفي عام ١٩٧٣، تأسس اتحاد العمال المتحالفين السود، الذي ركز على قضايا العمال السود. ووجهت برامج المجتمعات السوداء اهتمامها إلى القضايا العالمية التي تهم هذه المجتمعات. وبدأ طلاب المدارس في مواجهة سياسة التعليم البانتوية، المصممة لإعدادهم ليكونوا مواطنين من الدرجة الثانية. فأسسوا حركة الطلاب الجنوب أفريقيين (SASM). وحظيت الحركة بشعبية واسعة في سويتو، حيث شكلت انتفاضة عام ١٩٧٦ ضد التعليم البانتوي نقطة تحول حاسمة في النضال ضد نظام الفصل العنصري.

أُلقي القبض على بيكو في 18 أغسطس/آب 1977، وتعرض للتعذيب الوحشي على أيدي أفراد أمن مجهولين حتى دخل في غيبوبة. لم يتلقَ أي علاج طبي لمدة ثلاثة أيام، وتوفي في بريتوريا. وفي التحقيق الذي أُجري لاحقًا، قضى القاضي بعدم مسؤولية أي شخص، إلا أن الجمعية الطبية الجنوب أفريقية اتخذت في نهاية المطاف إجراءات قانونية ضد الأطباء الذين تقاعسوا عن علاج بيكو.

كان هناك رد فعل قوي داخل جنوب أفريقيا وخارجها. فرضت الدول الأجنبية عقوبات أشد صرامة، وفرضت الأمم المتحدة حظراً على توريد الأسلحة . وانخرط الشباب السود داخل جنوب أفريقيا بحماس أكبر في النضال ضد نظام الفصل العنصري، تحت شعار " التحرر قبل التعليم ". وأصبحت المجتمعات السوداء شديدة التسييس.

بدأت حركة الوعي الأسود في تغيير تركيزها خلال الثمانينيات من قضايا الأمة والمجتمع إلى قضايا الطبقة؛ ونتيجة لذلك، ربما يكون تأثيرها قد ازداد عما كان عليه في منتصف السبعينيات، على الرغم من وجود بعض الأدلة التي تشير إلى أنها احتفظت ببعض التأثير على الأقل، لا سيما في منظمات العمال.

كان دور الوعي الأسود واضحًا جليًا في نهج المنتدى الوطني، الذي آمن بأن النضال يجب ألا يترك مجالًا يُذكر للبيض. وكانت فكرة قيادة السود لحملة المقاومة هدفًا رئيسيًا لجماعات الوعي الأسود التقليدية، وقد شكّلت فكر العديد من نشطاء ثمانينيات القرن العشرين، لا سيما العاملين منهم. علاوة على ذلك، ركّز المنتدى الوطني على قضايا العمال، التي اكتسبت أهمية متزايدة لدى مؤيدي الوعي الأسود.

كانت منظمة شعب أزانيا الحركة الرائدة في مجال الوعي الأسود خلال ثمانينيات القرن العشرين. وقد حظيت بمعظم دعمها من الشباب والشابات السود، وكثير منهم من خريجي الجامعات والكليات. حظيت المنظمة بتأييد واسع في سويتو، وكذلك بين الصحفيين الذين ساهموا في نشر أفكارها. كما ركزت على قضايا العمال، لكنها رفضت إقامة أي علاقات مع البيض.

على الرغم من أنها لم تحقق نفس مستوى الدعم الذي حظيت به في أواخر السبعينيات، إلا أن الوعي الأسود لا يزال يؤثر على تفكير بعض جماعات المقاومة.

في عام ١٩٧٤، أجبر مرسوم اللغة الأفريكانية جميع المدارس السوداء على استخدام اللغتين الأفريكانية والإنجليزية بنسبة ٥٠-٥٠ كلغتين للتدريس. وكان الهدف من ذلك هو فرض استخدام اللغة الأفريكانية بين الأفارقة السود. وقد استغلت الحكومة التي يهيمن عليها الأفريكانرز بندًا من دستور عام ١٩٠٩ الذي لم يعترف إلا باللغتين الإنجليزية والأفريكانية كلغتين رسميتين كذريعة لذلك.

أثار المرسوم استياءً شديداً لدى السود، إذ كان يُنظر إلى اللغة الأفريكانية على نطاق واسع، على حد تعبير ديزموند توتو وعميد جوهانسبرج، على أنها "لغة الظالم". واعترضت منظمات المعلمين، مثل رابطة المعلمين الأفارقة في جنوب إفريقيا، على المرسوم.

تفاقم الاستياء حتى 30 أبريل 1976، حين أضرب أطفال مدرسة أورلاندو ويست الابتدائية في سويتو عن الدراسة. وامتد تمردهم إلى العديد من المدارس الأخرى في سويتو. وشكّل الطلاب لجنة عمل (عُرفت لاحقًا باسم مجلس ممثلي طلاب سويتو) ونظموا مسيرة حاشدة في 16 يونيو 1976. وكان الهدف من الاحتجاج أن يكون سلميًا. ^{[ 66 ]}

أُلقيت الحجارة في مواجهة مع الشرطة التي كانت قد أغلقت الطريق على طول المسار المُخطط له. باءت محاولات تفريق الحشد بالكلاب والغاز المسيل للدموع بالفشل؛ وعمّت الفوضى عندما أطلقت الشرطة النار على الحشد بعد أن حاصرها الطلاب.

قُتل 23 شخصًا في اليوم الأول من أعمال الشغب. وفي اليوم التالي، تم نشر 1500 شرطي مدججين بالسلاح في سويتو. واعتمدت الشرطة الجنوب أفريقية بشكل أساسي على أساليب تفريق الحشود. وأطلق العديد من الضباط النار عشوائيًا، ما أسفر عن مقتل 176 شخصًا. ^{[ 67 ] [ 68 ]}

لعبت المنظمات الطلابية دورًا هامًا في انتفاضات سويتو، وبعد عام ١٩٧٦، أصبحت احتجاجات طلاب المدارس متكررة. وشهدت المدن مقاطعتين رئيسيتين للمدارس عامي ١٩٨٠ و١٩٨٣ استمرتا لأشهر، وشارك فيهما طلاب من ذوي البشرة السوداء والهنود والملونين. كما شهدت المناطق الريفية احتجاجات واسعة النطاق عامي ١٩٨٥ و١٩٨٦، أُغلقت خلالها المدارس في جميع هذه المناطق، واعتُقل آلاف الطلاب والمعلمين وأولياء الأمور.

بعد بدء نظام الفصل العنصري، ازدهر اقتصاد جنوب أفريقيا بفضل علاقاتها التجارية الجديدة. فقد جرى تداول منتجات مثل الذهب والفحم على طول سواحل البلاد إلى الدول الغربية. وكان العمال السود يستخرجون هذه المنتجات، وقد فُصلوا بموجب قانون البانتوستان الذي خصص مناطق عمل محددة لكل قبيلة من قبائل جنوب أفريقيا السوداء. وكانت هذه خطوة استراتيجية سمحت للبيض بتوجيه العمالة بسهولة. ^{[ 69 ]}

في عام ١٩٧٣، تجددت الحركة العمالية في جنوب أفريقيا نتيجةً للإضرابات العديدة التي شهدتها مدينة ديربان. كان استغلال العمال السود شائعًا، ونتيجةً لذلك، كان العديد منهم يتقاضون أجورًا أقل من الحد الأدنى للأجور . في يناير، أضرب ألفا عامل في شركة كورونيشن للطوب والبلاط للمطالبة بزيادة الأجور (من أقل من ١٠ راند إلى ٢٠ راندًا أسبوعيًا)، مستلهمين بذلك أفكار المهاتما غاندي حول المقاومة المدنية في احتجاجاتهم. ^{[ ٧٠ ]} حظي الإضراب باهتمام واسع وشجع عمالًا آخرين على الإضراب. واستمرت الإضرابات للمطالبة بأجور أعلى، وتحسين ظروف العمل، وإنهاء الاستغلال طوال هذه الفترة. كما استلهم عمال آخرون في القطاعين الصناعي والبلدي من عمال الطوب والبلاط، فقاموا هم أيضًا بالإضراب. بعد شهر، شارك ٣٠ ألف عامل أسود في إضراب في ديربان. كان نظام الفصل العنصري بأكمله يعتمد على العمال السود للحفاظ على نمو اقتصاده، ولذلك عطلت هذه الإضرابات نظام السلطة بشكل استراتيجي. لم تقتصر آثار هذه الإضرابات على تشويه اقتصاد البلاد فحسب، بل ألهمت الطلاب أيضًا للإضراب بشكل فردي. كانت إضرابات العمال في ديربان بمثابة أساس للانتفاضات مثل انتفاضة سويتو. ^{[ 70 ]}

استخدمت الشرطة الغاز المسيل للدموع والعنف ضد المضربين، لكنها لم تتمكن من اعتقال جموعهم. لم يختر المضربون أفرادًا يمثلونهم لأنهم كانوا أول من يُعتقل. لم يُسمح للسود بتشكيل نقابات عمالية، ما يعني أن الحكومة لم تستطع اتخاذ إجراءات ضد أي فرد بعينه. عادةً ما كانت الإضرابات تنتهي عند تقديم زيادات في الأجور، لكنها كانت في الغالب أقل مما طالب به المضربون.

امتد تأثير إضرابات ديربان إلى مناطق أخرى من البلاد. ففي عامي 1973 و1974، امتدت معارضة العمال لتشمل جميع أنحاء البلاد. كما برزت مرونة متزايدة بين العمال السود، إذ وجدوا أن الدولة لم تردّ عليهم بالقسوة التي توقعوها. وبدأوا بتشكيل نقابات عمالية رغم عدم شرعيتها وعدم رسميتها.

بعد عام 1976، بدأت النقابات العمالية وعمالها يلعبون دورًا محوريًا في النضال ضد نظام الفصل العنصري. وبفضل آلاف أعضائها، تمتعت النقابات العمالية بقوة عددية هائلة، استغلتها لصالحها في حملات الدفاع عن حقوق العمال السود وإجبار الحكومة على تغيير سياساتها العنصرية. وقد سدّت النقابات العمالية الفراغ الذي خلفته الأحزاب السياسية المحظورة؛ واكتسبت أهمية بالغة لقدرتها على معالجة طيف واسع من القضايا والمشاكل التي تواجه أبناء شعبها، متجاوزةً تلك المتعلقة بالعمل، إذ باتت الروابط بين قضايا العمل ومظالم المجتمع الأوسع نطاقًا أكثر وضوحًا.

سُجن عدد أقل من مسؤولي النقابات العمالية (الذين لم يتعرضوا لمضايقات تُذكر من الشرطة والجيش) مقارنةً بالزعماء السياسيين في الأحياء الفقيرة. وكان بإمكان أعضاء النقابات الاجتماع ووضع الخطط داخل المصنع. وبهذه الطريقة، لعبت النقابات العمالية دورًا محوريًا في النضال ضد نظام الفصل العنصري، وحظيت جهودها عمومًا بدعم مجتمعي واسع.

في عام ١٩٧٩، بعد عام واحد من تولي بي دبليو بوتا السلطة، تم تقنين النقابات العمالية السوداء، وتزايد دورها في المقاومة بشكل غير مسبوق. قبل ذلك، لم تكن لهذه النقابات أي سلطة قانونية في تعاملاتها مع أصحاب العمل. كانت جميع الإضرابات غير قانونية، لكنها ساهمت في ترسيخ النقابات وقضيتها الجماعية. ورغم أن تقنين النقابات منح العمال الحق القانوني في الإضراب، إلا أنه منح الحكومة أيضاً قدراً من السيطرة عليها، إذ كان عليها التسجيل وتقديم سجلات عضويتها للحكومة. كما مُنعت من دعم الأحزاب السياسية، مع أن بعض النقابات لم تلتزم بذلك.

في وقت لاحق من عام 1979، تأسس اتحاد نقابات عمال جنوب أفريقيا (FOSATU) كأول اتحاد نقابي وطني حقيقي وغير عنصري في جنوب أفريقيا. تبعه مجلس نقابات جنوب أفريقيا (CUSA)، الذي تأثر بشدة بأفكار الوعي الأسود وسعى إلى ضمان قيادة سوداء للنقابات.

أدى تأسيس اتحادات النقابات العمالية إلى تعزيز وحدة العمال. ومنحها حجمها الهائل قوةً وتأثيرًا أكبر. ففي عام ١٩٨٠، قاطع العديد من طلاب المدارس الثانوية والجامعات السود مدارسهم، وشهدت البلاد احتجاجات واسعة النطاق على الأجور والإيجارات وأجور الحافلات. وفي عام ١٩٨٢، بلغ عدد الإضرابات ٣٩٤ إضرابًا شارك فيها ١٤١,٥٧١ عاملًا. ونما عدد أعضاء اتحاد نقابات عمال جنوب أفريقيا (FOSATU) واتحاد نقابات عمال جنوب أفريقيا (CUSA) من ٧٠,٠٠٠ عضو في عام ١٩٧٩ إلى ٣٢٠,٠٠٠ عضو بحلول عام ١٩٨٣، وهو العام نفسه الذي تأسس فيه المنتدى الوطني وجبهة التحرير المتحدة (UDF).

اندلعت أكبر وأطول انتفاضة للسود في مثلث فال عام 1984 عند إقرار الدستور الجديد. ونظمت نقابتا COSAS وFOSATU أطول إضراب عام في تاريخ جنوب أفريقيا، حيث بلغ عدد الإضرابات 469 إضراباً في ذلك العام، ما أدى إلى خسارة 378 ألف ساعة عمل.

تماشياً مع حالة الطوارئ المعلنة عام ١٩٨٥، حُظر اتحاد نقابات عمال جنوب أفريقيا (COSAS) واعتُقل العديد من قادة الجبهة الديمقراطية المتحدة (UDF). وقد أثر اجتماع عُقد في زامبيا بين قادة الشركات المملوكة للبيض والمؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) على تشكيل اتحاد نقابات عمال جنوب أفريقيا ( COSATU) عام ١٩٨٥. ونظمت الهيئة الإدارية النقابية المُنشأة حديثاً، والملتزمة بتحسين ظروف العمل ومكافحة نظام الفصل العنصري، إضراباً وطنياً في العام التالي، وأُعلنت حالة طوارئ جديدة. وسرعان ما ازداد عدد أعضاء COSATU إلى ٥٠٠ ألف عضو.

في ظلّ مواجهة جنوب أفريقيا لنقص غير مسبوق في العمالة البيضاء الماهرة، اضطرت الحكومة إلى السماح للسود بشغل الوظائف الشاغرة. وقد أدّى ذلك بدوره إلى زيادة الإنفاق على تعليم السود والملونين والهنود.

كانت الانقسامات لا تزال قائمة داخل فصيل النقابات العمالية، الذي لم تتجاوز نسبة أعضائه عشرة بالمئة من القوى العاملة في البلاد. لم تنضم جميع النقابات العمالية إلى الاتحادات، بينما لم يكن لدى عمال الزراعة والمنازل نقابة عمالية للانضمام إليها، ما جعلهم أكثر عرضة للاستغلال. ومع ذلك، وبحلول نهاية هذه الفترة، برزت النقابات كإحدى أكثر الوسائل فعالية للمعارضة السوداء.

أدى قمع الحكومة للأحزاب السياسية المناهضة للفصل العنصري إلى الحد من نفوذها، لكنه لم يحد من نشاط الكنائس. فقد قلّ احتمال قيام الحكومة بمهاجمة أو اعتقال الزعماء الدينيين، مما أتاح لهم فرصة أكبر للمشاركة السياسية في المقاومة، على الرغم من أن الحكومة اتخذت إجراءات ضد بعض الكنائس.

ترك بايرز نوديه الكنيسة الإصلاحية الهولندية المؤيدة للفصل العنصري ، وأسس المعهد المسيحي لجنوب أفريقيا مع عدد من اللاهوتيين، من بينهم ألبرت جيزر ، وبن ماريه، وجون دي غروشي. حُظر نوديه والمعهد عام ١٩٧٧، لكنه أصبح لاحقًا الأمين العام لمجلس كنائس جنوب أفريقيا (SACC)، وهو جمعية دينية دعمت أنشطة مناهضة الفصل العنصري. ومن الجدير بالذكر أن المجلس رفض إدانة العنف كوسيلة لإنهاء الفصل العنصري.

كان فرانك تشيكان أمينًا عامًا آخر للجنة مكافحة الفساد في جنوب إفريقيا. وقد اعتُقل أربع مرات بسبب انتقاده للحكومة، ويُزعم أنه تعرض لمحاولة اغتيال في إحدى المرات بتدبير من أدريان فلوك ، وزير القانون والنظام السابق.

كان رئيس الأساقفة ديزموند توتو أمينًا عامًا آخر لمجلس الكنائس الجنوب أفريقية. وقد مُنح جائزة نوبل للسلام لجهوده عام 1984، واستغل منصبه وشعبيته للتنديد بالحكومة وسياساتها. وفي 29 فبراير 1988، أُلقي القبض على توتو وبعض قادة الكنيسة الآخرين خلال احتجاج أمام مبنى البرلمان في كيب تاون. ^{[ 71 ]}

قاد آلان بوساك التحالف العالمي للكنائس الإصلاحية (WARC). وقد أثر في تأسيس الجبهة الديمقراطية المتحدة (UDF)، وسُجن ذات مرة لمدة شهر بعد تنظيمه مسيرة للمطالبة بالإفراج عن نيلسون مانديلا.

رغم أن قادة الكنائس لم يكونوا بمنأى تام عن الملاحقة القضائية، إلا أنهم كانوا قادرين على انتقاد الحكومة بحرية أكبر من قادة الجماعات المسلحة. وكان لهم دور محوري في تغيير الرأي العام بشأن سياسات الفصل العنصري.

ذكرت مقالة نشرتها صحيفة نيويورك تايمز عام ١٩٧٧ أن الكنيسة الكاثوليكية في جنوب أفريقيا قد لحقت بالكنائس البروتستانتية وتفوقت عليها بالسماح بقبول الطلاب السود في المدارس التي كانت مخصصة للبيض فقط. وقد تم ذلك متجاهلاً القانون الجنوب أفريقي الذي كان يفرض الفصل العنصري. وكانت الكنائس البروتستانتية، مثل الأنجليكان، قد اتبعت عمومًا نهجًا تصالحيًا في محاولة للحصول على موافقة الحكومة المسبقة. كما أعلن الكاثوليك أنهم يضعون الأسس لتوسيع نطاق نهجهم ليشمل المستشفيات ودور الرعاية ودور الأيتام. في المقابل، استمرت الكنيسة الإصلاحية الهولندية في تقديم مبررات دينية للفصل العنصري عام ١٩٧٧، على الرغم من أن بعض الإصلاحيين داخل الطائفة قد طعنوا في هذه المبررات. ^{[ ٧٢ ]}

لعبت الحركة الديمقراطية الجماهيرية دورًا وجيزًا لكنه بالغ الأهمية في المقاومة. تأسست عام ١٩٨٩ كتحالف بين الجبهة الديمقراطية المتحدة واتحاد نقابات عمال جنوب أفريقيا (كوساتو)، ونظمت حملة هدفت إلى إنهاء الفصل العنصري في المستشفيات والمدارس والشواطئ. تكللت الحملة بالنجاح، وتمكنت من وضع حد للفصل العنصري. مع ذلك، يرى بعض المؤرخين أن هذا النجاح يعود إلى أن الحكومة كانت قد خططت لإنهاء الفصل العنصري مسبقًا، وبالتالي لم تشعر بأي تهديد من تحركات الحركة الديمقراطية الجماهيرية.

في وقت لاحق من عام 1989، نظمت حركة الديمقراطية الشعبية (MDM) عدداً من المسيرات السلمية ضد حالة الطوارئ (التي مُددت لأربع سنوات لاحقاً) في المدن الرئيسية. ورغم أن هذه المسيرات كانت غير قانونية، لم يُعتقل أحد، ما يُعد دليلاً على أن نظام الفصل العنصري كان يقترب من نهايته وأن قبضة الحكومة كانت تضعف.

ظهرت حركة المقاومة الديمقراطية (MDM) متأخرةً في صفوف المقاومة، لكنها ساهمت في تعزيز المقاومة الفعّالة التي واجهتها الحكومة. فقد نظّمت سلسلة من الاحتجاجات، وعزّزت وحدة حركة المعارضة. وكانت هذه الحركة نموذجاً للمقاومة الجماهيرية التي ميّزت ثمانينيات القرن الماضي، حيث توحّدت العديد من المنظمات وتناولت جوانب مختلفة من النضال ضد نظام الفصل العنصري وتداعياته.

بينما أيدت غالبية الناخبين البيض في جنوب إفريقيا نظام الفصل العنصري (الأبارتايد) خلال العقود الأولى، عارضته أقلية بشدة. ورغم ندرة محاولات اغتيال أعضاء الحكومة، فقد تعرض رئيس الوزراء هندريك فيرفورد ، الملقب بـ"مهندس نظام الفصل العنصري الكبير"، لمحاولتي اغتيال (نجحت الثانية) على يد ديفيد برات وديمتري تسافينداس ، وكلاهما يُعتبران قانونيًا من البيض (مع أن والدة تسافينداس من شرق إفريقيا البرتغالية ). عارض الحزب المتحد المعتدل بزعامة يان سموتس (المعارضة الرسمية بين عامي 1948 و1977) في البداية برنامج الفصل العنصري الذي تبناه القوميون، وأيّد تفكيك الفصل العنصري الذي قامت به لجنة فاجان ، لكنه تراجع لاحقًا عن سياسته، بل وانتقد الحزب الوطني لـ"منحه" مساحات شاسعة من أراضي جنوب إفريقيا للبانتوستانات. وفي الانتخابات البرلمانية خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، صوّت ما بين 15% و20% من الناخبين البيض لصالح الحزب التقدمي الليبرالي .

كشفت هيلين زيل ، الناشطة البيضاء المناهضة للفصل العنصري، عن تستر الشرطة على وفاة ستيف بيكو، مؤسس حركة الوعي الأسود ، وذلك خلال عملها كمراسلة لصحيفة راند ديلي ميل . كانت زيل ناشطة في منظمة "بلاك ساش" ، وهي منظمة نسائية بيضاء تأسست عام ١٩٥٥ لمعارضة شطب الناخبين الملونين (ذوي الأصول المختلطة) من سجل ناخبي مقاطعة كيب . ورغم فشل مساعيهم، واصلت المنظمة تقديم الدعم للسود في قضايا مثل قوانين المرور والإسكان والبطالة.

تجلى المقاومة السرية من خلال منظمات محظورة مثل الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي ، الذي كان أغلب أعضائه من البيض، وكان زعيمه جو سلوفو يشغل أيضاً منصب رئيس أركان الجناح المسلح للمؤتمر الوطني الأفريقي، أومخونتو وي سيزوي. كما لعب البيض دوراً هاماً في معارضة نظام الفصل العنصري خلال ثمانينيات القرن الماضي من خلال الجبهة الديمقراطية المتحدة وحملة إنهاء التجنيد الإجباري . تأسست الأخيرة عام 1983 لمعارضة تجنيد الذكور البيض في الجيش الجنوب أفريقي. لم تكن قاعدة دعم حملة إنهاء التجنيد الإجباري واسعة النطاق، لكن الحكومة حظرتها مع ذلك عام 1988.

لعب الجيش دورًا محوريًا في دعم الحكومة لسياسات الفصل العنصري. وقد توسع بشكل ملحوظ لمواجهة المقاومة، وتم إنفاق المزيد من الأموال لتعزيز فعاليته. وتشير التقديرات إلى إنفاق ما بين 4 و5 مليارات راند على الدفاع في منتصف ثمانينيات القرن الماضي. واستُخدم التجنيد الإجباري لزيادة حجم الجيش، مع فرض عقوبات سجن قاسية على التهرب من التجنيد أو الفرار منه . ^{[ 73 ]} واقتصر التجنيد على الذكور البيض، ولكن تم استقطاب متطوعين من أعراق أخرى أيضًا. وخاض الجيش معارك على حدود جنوب أفريقيا وفي الدول المجاورة ضد حركات التحرير والدول الداعمة لها. وخلال ثمانينيات القرن الماضي، استُخدم الجيش أيضًا لقمع انتفاضات الأحياء الفقيرة، مما أدى إلى زيادة ملحوظة في دعم لجنة التنسيق الاقتصادية.

جاءت المعارضة الأدبية للفصل العنصري من شخصيات معروفة عالميًا في أدب جنوب إفريقيا مثل روي كامبل وألان باتون ، وفي الأدب الأفريكاني بواسطة أويس كريج وإنغريد يونكر وبريتين بريتنباخ وأندريه برينك ومن الهيمنة الكالفينية الأفريكانية مثل بايرز ناودي .

نُظِّمت بعض أولى حوادث المقاومة العنيفة للنظام من قِبَل حركة المقاومة الأفريقية (ARM)، التي تأسست في ستينيات القرن الماضي، وكانت مسؤولة عن تفجير محطات توليد الطاقة (على سبيل المثال، قنبلة محطة بارك). وكان أعضاء هذه الحركة مُنتمين بالكامل تقريبًا إلى الأوساط الفكرية البيضاء المهمشة. وكان العديد من أعضاء حركة المقاومة الأفريقية أعضاءً في الاتحاد الوطني لطلاب جنوب أفريقيا (NUSAS). وعلى عكس الاتحاد الوطني لطلاب جنوب أفريقيا المُعارض المُؤيد للسلام، كانت حركة المقاومة الأفريقية منظمة راديكالية. وجاء دعمها في الغالب من جوهانسبرغ وبورت إليزابيث وكيب تاون. وبحلول عام ١٩٦٤، توقفت حركة المقاومة الأفريقية عن الوجود، حيث اعتُقل معظم أعضائها أو فرّوا من البلاد.

في 24 يوليو/تموز 1964، زرع فريدريك جون هاريس، أحد أعضاء حركة المقاومة الأفريقية (ARM)، قنبلة موقوتة في محطة جوهانسبرغ. أسفر ذلك عن مقتل شخص وإصابة 22 آخرين. أوضح هاريس أنه أراد إثبات استمرار وجود حركة المقاومة الأفريقية، إلا أن الحركة والمؤتمر الوطني الأفريقي (ANC) استنكرا أفعاله بشدة. حُكم عليه بالإعدام ونُفذ فيه الحكم عام 1965.

هيلين سوزمان

هاري شوارتز

هيلين سوزمان وهاري شوارتز، اللذان كانا من أبرز الناشطين المناهضين للفصل العنصري خلال الستينيات والسبعينيات والثمانينيات.

ساهم العديد من اليهود الجنوب أفريقيين، أفرادًا ومنظمات، في دعم حركة مناهضة الفصل العنصري. وتشير التقديرات إلى أن تمثيل اليهود كان غير متناسب (تشير بعض المصادر إلى أنه يصل إلى 2500%) بين البيض المنخرطين في الأنشطة السياسية المناهضة للفصل العنصري. ^{[ 74 ]} ومثل غيرهم من البيض الجنوب أفريقيين الناطقين بالإنجليزية، دعم اليهود إما الحزب التقدمي أو الحزب المتحد. وسعت إحدى المنظمات، وهي اتحاد النساء اليهوديات، إلى تخفيف معاناة السود من خلال مشاريع خيرية وبرامج للمساعدة الذاتية. وكان 14 من أصل 23 أبيضًا متورطين في محاكمة الخيانة عام 1956 من اليهود، كما كان جميع البيض الخمسة من بين 17 عضوًا في المؤتمر الوطني الأفريقي الذين اعتُقلوا بتهمة مناهضة الفصل العنصري عام 1963 من اليهود.

عارض بعض الطلاب اليهود في الجامعات بشدة حركة الفصل العنصري. كما انخرط عدد كبير من اليهود في منظمات مثل فيلق سبرينغبوك، وكوماندوز الشعلة ، والوشاح الأسود . وقادت هذه المنظمات المناهضة للفصل العنصري احتجاجاتٍ اتسمت بالفعالية (كالمسير في الشوارع حاملين المشاعل) والسلمية (كالوقوف صامتين مرتدين السواد). وفي عام ١٩٨٥، تأسست منظمتان يهوديتان: يهود من أجل العدالة (في كيب تاون) ويهود من أجل العدالة الاجتماعية (في جوهانسبرغ). وسعتا إلى إصلاح المجتمع الجنوب أفريقي وبناء جسور التواصل بين المجتمعين الأبيض والأسود. كما أصدر المجلس اليهودي الجنوب أفريقي قرارًا يرفض الفصل العنصري في عام ١٩٨٥. ^{[ ٧٥ ]}

إلى جانب الشخصيات اليهودية البارزة المعروفة المناهضة للفصل العنصري، كان هناك العديد من اليهود العاديين الذين عبّروا عن استيائهم من الفصل العنصري بطرق متنوعة وساهموا في سقوطه في نهاية المطاف. وقدّم العديد من اليهود مساعدات إنسانية فعّالة للمجتمعات السوداء. أنشأ كنيس أكسفورد في جوهانسبرغ ومعبد إسرائيل في كيب تاون دور حضانة وعيادات طبية وبرامج تعليمية للكبار في الأحياء الفقيرة، وقدّموا المساعدة القانونية لضحايا قوانين الفصل العنصري. كما عمل العديد من المحامين اليهود كوكلاء عن غير البيض الذين مُنعوا من شراء العقارات في المناطق المخصصة للبيض. ^{[ 76 ]}

كانت هيلين سوزمان ، المدافعة الرئيسية عن الحزب التقدمي الليبرالي ، النائبة الوحيدة التي صوتت باستمرار ضد تشريعات الفصل العنصري لسنوات عديدة. ^{[ 77 ]} يرى منتقدو سوزمان أنها لم تحقق أي نجاحات سياسية بارزة، بل ساهمت في دعم مزاعم القوميين بأن النقد الداخلي والعلني للفصل العنصري كان مسموحًا به. في المقابل، يشير مؤيدو سوزمان إلى استخدامها لامتيازاتها البرلمانية لمساعدة أفقر وأهمّ سكان جنوب إفريقيا بكل ما أوتيت من قوة.

انخرط هاري شوارتز في العمل السياسي المعارض لأكثر من أربعين عامًا، وكان من أبرز معارضي الحزب الوطني وسياسة الفصل العنصري التي انتهجها. بعد مشاركته في الانتخابات العامة عام 1948، شكّل شوارتز، إلى جانب أويس كريج ، وسيلور مالان ، وآخرين، حركة "كوماندوز الشعلة "، وهي حركة عسكرية سابقة للاحتجاج على حرمان الملونين من حقوقهم المدنية في جنوب إفريقيا. منذ ستينيات القرن الماضي، حين كان زعيمًا للمعارضة في ترانسفال ، ذاع صيته وبرز كداعية للإصلاح العرقي والاقتصادي في الحزب المتحد . وبصفته من أوائل الداعمين الأقوياء للمقاومة السلمية، وقّع إعلان ماهلاباتيني للإيمان مع مانغوسوثو بوتيليزي عام 1974، والذي رسّخ مبادئ الانتقال السلمي للسلطة عبر المفاوضات والمساواة للجميع. وكان هذا أول اتفاق من نوعه بين قادة سياسيين من السود والبيض في جنوب إفريقيا. في عام ١٩٧٥، قاد شوارتز انشقاقًا عن الحزب المتحد بسبب نهجه غير الفعال في انتقاد نظام الفصل العنصري، وأصبح زعيمًا لحزب الإصلاح الجديد الذي أدى إلى إعادة تنظيم المشهد السياسي المعارض في جنوب إفريقيا. وكان شوارتز أحد محامي الدفاع في محاكمة ريفونيا، حيث دافع عن جيمي كانتور ، محامي نيلسون مانديلا ، إلى أن تم اعتقاله وتوجيه الاتهام إليه أيضًا. وخلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، كان شوارتز من بين أكثر المناصرين صراحةً وفعاليةً ضد نظام الفصل العنصري في البرلمان، وكان يخشاه العديد من وزراء الحزب الوطني.

في عام ١٩٨٠، أصدر المؤتمر الوطني لمجلس نواب اليهود في جنوب أفريقيا قرارًا يحث "جميع المعنيين، ولا سيما أفراد مجتمعنا، على التعاون في ضمان التحسين الفوري والإزالة النهائية لجميع القوانين والممارسات التمييزية الجائرة القائمة على أساس العرق أو المعتقد أو اللون". وقد ألهم هذا القرار بعض اليهود لتكثيف نشاطهم المناهض للفصل العنصري، لكن غالبية أفراد المجتمع إما هاجروا أو تجنبوا الصدام العلني مع حكومة الحزب الوطني. ^{[ ٧٨ ]}

كتبت هيلدا كوبر في عام 1960، ملاحظةً عن المؤتمر الهندي في ناتال :

يعتبر الكونغرس أن الهدف الأول في جنوب إفريقيا هو إزالة التمييز القائم على أساس العرق، وهو على استعداد للتعاون مع جميع الفئات التي تشارك هذا التوجه الأيديولوجي.

كانت فاطمة مير ^{[ 79 ] [ 80 ]} وماريموثو براغالاثان نايكر من الشخصيات البارزة بين الناشطين الهنود الجنوب أفريقيين المناهضين للفصل العنصري.

شاركت نساء جنوب أفريقيا في حركات مناهضة الفصل العنصري والتحرر التي اجتاحت البلاد. ورغم أن هؤلاء الناشطات نادرًا ما كنّ على رأس المنظمات الرئيسية، إلا أنهن كنّ فاعلات أساسيات، على الأقل في بداية الحركة. ومن أوائل هذه المنظمات رابطة نساء البانتو التي تأسست عام ١٩١٣. ^{[ ٨١ ]} وفي ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، برزت الناشطات في الحركات النقابية، التي شكلت بدورها منصةً للتنظيم المستقبلي. وفي خمسينيات القرن العشرين، أُنشئت منظمات نسائية حصرية، مثل رابطة نساء المؤتمر الوطني الأفريقي (ANCWL) ومجلس المرأة ضمن منظمة شعب جنوب غرب أفريقيا (SWAPO). ^{[ ٨٢ ]} وفي أبريل ١٩٥٤، تأسس الاتحاد العالمي لنساء جنوب أفريقيا (FSAW أو FedSAW) بهدف مكافحة العنصرية واضطهاد المرأة، وتوعية النساء الأفريقيات بحقوقهن كبشر وكنساء. بينما ناضلت الناشطات جنبًا إلى جنب مع الرجال وشاركن في المظاهرات وحركات المقاومة، تحركت كل من منظمة اتحاد النساء العاملات في جنوب إفريقيا (FSAW) ورابطة نساء المؤتمر الوطني الأفريقي (ANCWL) بشكل مستقل ونظمتا مقاطعات للحافلات وحملات ضد تصاريح المرور التقييدية في بريتوريا وشاربفيل . [ 83 ^{] شاركت 20} ألف امرأة في المظاهرات. وقد اعتُقلت العديد من المشاركات، وأُجبرن على النفي أو سُجنّ، مثل ليليان نغوي . وفي عام 1958، اعتُقلت 2000 امرأة خلال حملة مناهضة لتصاريح المرور. ^{[ 84 ]} بعد مذبحة شاربفيل ، حُظرت العديد من المنظمات، مثل منظمة اتحاد النساء العاملات في جنوب إفريقيا، واختفت عن الأنظار.

في الوقت نفسه، ناضلت نساء جنوب أفريقيا ضد التمييز الجنسي، وطالبن بحقوق خاصة بهن، كالحق في الأسرة والأطفال والمساواة بين الجنسين والحصول على التعليم. وفي مؤتمر عُقد في جوهانسبرغ عام ١٩٥٤، اعتمد اتحاد نساء جنوب أفريقيا "ميثاق المرأة" ^{[ ٨٥ ]} ، الذي ركز على حقوق المرأة كامرأة وأم. وأشار الميثاق إلى حقوق الإنسان وحقوق المرأة، ودعا إلى المساواة الشاملة والتحرر الوطني. وفي عام ١٩٥٥، وفي وثيقة أُعدّت استعدادًا لمؤتمر الشعب ^{[ ٨٦ ]} ، قدّم الاتحاد مطالب إضافية، منها التعليم المجاني للأطفال، وتوفير مساكن لائقة، وظروف عمل جيدة، كإلغاء عمالة الأطفال وتحديد حد أدنى للأجور.

جذبت تحركاتهن ومطالبهن انتباه الأمم المتحدة تدريجياً، وضغطت على المجتمع الدولي. في عام 1954، حضرت نغوي المؤتمر العالمي للمرأة في لوزان ، سويسرا. ^{[ 87 ]} وشارك المؤتمر الوطني الأفريقي في عقد الأمم المتحدة للمرأة عام 1975 في كوبنهاغن، وفي عام 1980، أُعدّت مقالة حول دور المرأة في حركة التحرير لمؤتمر الأمم المتحدة العالمي، ^{[ 88 ]} الذي كان حاسماً في الاعتراف بنساء جنوب أفريقيا ودورهن في حركة مناهضة الفصل العنصري.

من بين الناشطين البارزين خلال حركة مناهضة الفصل العنصري ، إيدا منتوانا ، ونوكوخانيا بينغو ، وهيلين جوزيف ، وإليزابيث كوميكي غوميدي ، ودوروثي نيمبي . ^{[ 89 ]} انضم نغوي إلى اللجنة التنفيذية الوطنية للمؤتمر الوطني الأفريقي، وانتُخب نائبًا أول للرئيس، ثم رئيسًا لاتحاد عمال جنوب أفريقيا (FSAW) عام 1959. وقد قضى العديد من هؤلاء القادة فترات طويلة في السجن.

• قائمة المجازر في جنوب أفريقيا
• احتجاجات في جنوب أفريقيا
• تحالف الموسيقيين الجنوب أفريقيين

• دوك، دانيال ل. (2020). التمرد ومكافحة التمرد في جنوب أفريقيا . لندن: سي. هيرست وشركاه. ISBN 978-1849048804.
• فان فورين، هيني (2018). بنادق الفصل العنصري والمال. قصة الربح . لندن: سي هيرست وشركاه ISBN 978-1787380974.