دانيال باين

كان دانيال ألكسندر باين (24 فبراير 1811 - 2 نوفمبر 1893) أسقفًا أمريكيًا، ومربيًا، وإداريًا جامعيًا، ومؤلفًا. كان باين شخصيةً بارزةً في تشكيل الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، حيث ركّز على تعليم وإعداد القساوسة، وأدخل مزيدًا من النظام في الكنيسة، ليصبح سادس أسقف لها، وخدم لأكثر من أربعة عقود (1852-1893 ) ، كما كان أحد مؤسسي جامعة ويلبرفورس في أوهايو عام 1856. في عام 1863، اشترت الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية الجامعة، واختارت باين لرئاستها؛ ليصبح أول رئيس أمريكي من أصل أفريقي لجامعة في الولايات المتحدة، وشغل هذا المنصب حتى عام 1877.

بفضل سرعة تنظيمه لدعم المبشرين التابعين للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية للمحررين في الجنوب بعد الحرب الأهلية ، اكتسب باين 250 ألف عضو جديد للكنيسة خلال فترة إعادة الإعمار . انطلاقًا من تشارلستون، أسس هو ومبشروه جماعات تابعة للكنيسة في الجنوب، وصولًا إلى فلوريدا على طول الساحل الشرقي وغربًا إلى تكساس. وفي عام 1891، كتب باين أول تاريخ للكنيسة، بعد سنوات قليلة من نشر مذكراته.

Daniel Alexander Payne was born free in Charleston, South Carolina, on February 24, 1811, of African, European and Native American descent. Payne stated later in his autobiographical writings "as far as memory serves me my mother was of light-brown complexion, of middle stature and delicate frame. She told me that her grandmother was of the tribe of Indians known in the early history of the Carolinas as the Catawba Indians." He also stated that he descended from the Goings family, who were a well known free colored/Native American family. His father was one of six brothers who served in the American Revolutionary War (1775–1783) and his paternal grandfather was an Englishman.^[1] His parents, London and Martha Payne, were part of the "Brown Elite" of free blacks in the coastal southern city.^[2] Both died before he reached maturity. While his great-aunt assumed Daniel's care, the Minors' Moralist Society assisted his early education.^[3] Payne was raised in the Methodist Church like his parents. He also studied at home, teaching himself mathematics, physical science, and the classical languages. In 1829, at the age of 18, he opened his first school in Charleston.^[2]

After the infamous and feared Nat Turner's Rebellion of 1831 in Virginia, South Carolina and other southern states passed legislation further restricting the rights and movement of free people of color and slaves. They enacted a law several years after the uprising on April 1, 1835, which made teaching literacy to both free people of color and slaves illegal and subject to fines and imprisonment for both whites and blacks.^[4] With the passage of this law, Payne had to close his school.

في مايو 1835، أبحر باين من تشارلستون شمالًا إلى فيلادلفيا سعيًا وراء مزيد من التعليم. ورفض عرض الميثوديين، الذي كان مشروطًا بذهابه في مهمة تبشيرية دينية إلى جمهورية ليبيريا في غرب إفريقيا (التي كانت آنذاك تُنظَّم كمستعمرة للسود الأحرار والعبيد المحررين من الولايات المتحدة)، ودرس بدلًا من ذلك في معهد جيتيسبيرغ اللاهوتي اللوثري (الذي تأسس قبل ذلك بسنوات، عام 1826) في جيتيسبيرغ ( مقاطعة آدامز ) في منطقة زراعية ريفية جنوب وسط ولاية بنسلفانيا . وكان معهد جيتيسبيرغ، الذي لم يتجاوز عمره عشر سنوات، ثاني معهد لاهوتي لوثري في أمريكا الشمالية (بعد معهد هارتويك في نيويورك)، وهو حاليًا أقدم معهد في الحركة اللوثرية الأمريكية. كان عدد طلاب اللاهوت آنذاك قليلاً في مبنى واحد من ثلاثة طوابق يعلوه قبة، عُرف لاحقاً باسم "السكن القديم" (تم ترميمه لاحقاً وأُعيد تسميته إلى " قاعة شمكر "). وكان يقود المعهد اللاهوتي والأستاذ الجامعي الإنجيلي اللوثري البارز والموهوب، وإن كان مثيراً للجدل، القس صموئيل سيمون شمكر (1799-1873). لم يُدعَ باين لاحقاً للعمل كقس لوثري، ولكنه كان أول من تلقى تعليمه ورُسِّم قساً عام 1835 من قِبَل هيئة كنسية لوثرية أمريكية - المجمع العام للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الولايات المتحدة الأمريكية ، والذي تأسس بدوره قبل 15 عاماً (1820-1917) كثالث مجمع لوثري رئيسي في أمريكا، وأول اتحاد وطني للمجامع والتجمعات الإقليمية/الولائية، وهو سلف الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الحديثة في أمريكا (التي تشكلت من خلال عمليات اندماج عام 1988).

يزعم أحد المصادر أنه اضطر لترك المدرسة بسبب مشاكل في بصره. ^{[ 5 ]} ويزعم مصدر آخر أنه لم تتصل به أي جماعة، وأن القادة والقساوسة الآخرين في المجمع العام للكنيسة اللوثرية نصحوه بالعمل من خلال الكنيسة الأسقفية الميثودية (الهيئة السلفية للكنيسة الميثودية المتحدة الحالية من عام 1784 إلى عام 1939 )، والتي كان لديها عدد من الجماعات "الملونة" / "السوداء" وكانت قوية جدًا في بالتيمور وفيلادلفيا ، بالإضافة إلى الفرع الذي تم تنظيمه مؤخرًا من الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية . ^{[ 6 ]}

تزوج باين عام 1847، لكن زوجته توفيت خلال السنة الأولى من زواجهما نتيجة مضاعفات الولادة. وفي عام 1854، تزوج مرة أخرى من إليزا كلارك من سينسيناتي .

بحلول عام 1840، أسس باين مدرسة أخرى. وانضم إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME) التي تأسست عام 1794، بعد عقد من أول تجمع أمريكي منظم لـ " الميثوديين " في مؤتمر عيد الميلاد الشهير في كنيسة لوفلي لين الأصلية القديمة قبالة شارعي ساوث كالفيرت وجيرمان (ريدوود حاليًا) في مدينة بالتيمور في ديسمبر 1784، وذلك باتباع تعاليم القادة البريطانيين جورج وايتفيلد (1714-1770) وجون ويسلي (1703-1791) وشقيقه تشارلز ويسلي (1707-1788) (وكلاهما مؤلفان موسيقيان وكاتبا ترانيم معروفان) والذين كانوا نشطين في كنيسة إنجلترا يسعون إلى إحياء الحياة الروحية البروتستانتية المسيحية في الأنجليكانية التي كانوا يخشون أنها أصبحت راكدة وجامدة وقاسية. بعد أن أوصى به وزراء آخرون، وبعد سبع سنوات من رسامته في المجمع العام اللوثري عام 1835 في المعهد اللاهوتي اللوثري تحت إشراف القس صموئيل سيمون شمكر (1799-1873) في جيتيسبيرغ، بنسلفانيا ، انجذب القس باين في عام 1842 نحو الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، التي كانت آنذاك تبلغ من العمر 26 عامًا كطائفة كنسية منظمة وفاعلة منذ عام 1816، مع ريتشارد ألين ودانيال كوكر ، والتي تركزت في المدن الشرقية فيلادلفيا وبالتيمور وريتشموند ، والتي انفصلت عن الكنيسة الأسقفية الميثودية (التي تأسست في بالتيمور في ديسمبر 1784 مع " مؤتمر عيد الميلاد " الشهير / أول مؤتمر عام رسّم أول أسقف فرانسيس أسبري (1745-1816)، مع المبشر المتجول الشهير روبرت ستروبريدج والقس الزائر للكنيسة الإصلاحية الألمانية فيليب ويليام أوتربين ، 1726-1813). كانت كنيسة الميثودية الأسقفية الجديدة تضم بعض الجماعات المختلطة، وعادةً ما كان يجلس أعضاؤها السود في الشرفات أو في أماكن جانبية، لكنها كانت في الغالب ذات أغلبية بيضاء. وقد اتفق باين، الحاصل على تعليم لاهوتي لوثري إنجيلي واسع النطاق من معهد جيتيسبيرغ اللاهوتي، مع مؤسس كنيسة الميثودية الأسقفية الأفريقية عام 1794، الأسقف ريتشارد ألين (1760-1831)، على أن وجود طائفة سوداء بارزة ومستقلة يُعد حجة قوية ضد العبودية والعنصرية. لطالما عمل باين على تحسين وضع السود داخل الولايات المتحدة؛ وعارض الدعوات إلى هجرتهم من أمريكا الشمالية وإعادة توطينهم في دولة ليبيريا الجديدة المقترحة ، حيث كانت تُنشأ مقاطعة في المستوطنة الأفريقية المقترحة تحمل اسم "ماريلاند".أو أجزاء أخرى من أفريقيا، كما حثت عليه جمعية الاستعمار الأمريكية التي حظيت بدعم قوي بين العديد من دعاة إلغاء العبودية البيض (بما في ذلك الرئيس المستقبلي أبراهام لينكولن ) ودعمها بعض السود الأحرار.

عمل باين على تحسين تعليم قساوسة الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، موصيًا بمجموعة واسعة من الدروس، بما في ذلك قواعد اللغة والجغرافيا والأدب وغيرها من المواد الأكاديمية، لتمكينهم من قيادة الناس بفعالية. وفي مناقشات العقود اللاحقة حول "النظام والعاطفية" في اجتماعات ومؤتمرات الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، انحاز باين باستمرار إلى جانب النظام. ^{[ 7 ]} وانتقد مؤسسي الكنيسة، قائلًا إنهم "لم يكن لديهم أدنى فكرة عن مدرسة للتعليم". ^{[ 8 ]} ورأى باين أن الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية قد تخلفت عن الكنائس البيضاء لأن جيلها المؤسس كان أميًا، وهو ما اعتبره بعض الأعضاء فضيلة، وكانوا مترددين في تغييره. ^{[ 9 ]}

كانت المهمة الأولى للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية "تحسين الخدمة الكنسية، والثانية تحسين حال الناس". ^{[ 9 ]} في اجتماع طائفي في بالتيمور عام 1842، أوصى باين ببرنامج دراسي شامل للقساوسة، يشمل قواعد اللغة الإنجليزية، والجغرافيا ، والحساب، والتاريخ القديم، والتاريخ الحديث، والتاريخ الكنسي ، واللاهوت. وفي المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية عام 1844، دعا إلى "برنامج دراسي منتظم للمرشحين للرسامة"، إيمانًا منه بأنهم سيرتقون برعيتهم. ^{[ 9 ]} في عام 1845، حاول القس باين إنشاء معهد لاهوتي قصير الأجل تابع للكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، ونجح تدريجيًا في رفع مستوى الإعداد التعليمي المطلوب لقساوسته.

كما أشرف باين على إصلاحات في أسلوب الموسيقى، فأدخل الجوقات المدربة والموسيقى الآلية إلى ممارسات الكنيسة. ودعم اشتراط إلمام القساوسة بالقراءة والكتابة . وواصل باين طوال مسيرته المهنية بناء مؤسسة الكنيسة، فأسس جمعيات أدبية وتاريخية، وشجع على النظام. وفي بعض الأحيان، دخل في صراع مع أولئك الذين أرادوا ضمان تقدم عامة الناس في الكنيسة. ولا سيما بعد توسع الكنيسة عقب انتهاء الحرب الأهلية في الجنوب وعبره ، حيث ترسخت أنماط عبادة مختلفة وسادت، فقد استمرت بعض التوترات حول توجه الطائفة. ^{[ 10 ]}

كتب المؤرخ جيمس تي كامبل عن باين في كتابه "أغاني صهيون: الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية في الولايات المتحدة وجنوب إفريقيا" (1995): "لم يقم أي فرد، باستثناء ريتشارد ألين نفسه ربما، بمثل هذا الدور في تشكيل مسار ونبرة الميثودية الأفريقية".

• سُميت كلية دانيال باين ، وهي كلية تاريخية للسود كانت تعمل في ولاية ألاباما من عام 1889 إلى عام 1979، تكريماً له. وبعد إغلاق الكلية، أعادت مدينة برمنغهام تسمية أحد شوارعها باسم شارع دانيال باين.
• تم تسمية معهد باين اللاهوتي في ويلبرفورس، أوهايو ، تكريماً له.
• تم وضع لوحة تذكارية تاريخية تابعة لولاية بنسلفانيا تكريماً له في 239 شارع واشنطن الشمالي في كلية جيتيسبيرغ، تقديراً لدراسته هناك. ^{[ 22 ]}
• يُحتفل بذكرى باين في التقويم الليتورجي اللوثري
• سميت مدرسة باين الابتدائية في واشنطن العاصمة باسمه.

• هوارد د. جريج، تاريخ الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية: (الكنيسة السوداء في العمل) ، AMEC، 1980
• توماس، روندا ر.، وأشتون، سوزانا، محرران (2014). "دانيال باين (1811-1893)" ، في جذور كارولاينا الجنوبية للفكر الأمريكي الأفريقي ، كولومبيا: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية، ص  17-28.

• الوسائط المتعلقة بدانيال باين على ويكيميديا ​​كومنز
• باين، دانيال، ذكريات سبعين عامًا ، 1888، توثيق الجنوب الأمريكي ، جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل.