وصفت العصور القديمة صليب الإعدام

تصف النصوص القديمة للصليب المستخدم في الإعدام ، سواء من قبل المسيحيين أو غير المسيحيين، الأداة التي كانت تُستخدم عادةً في إعدام الناس بالصلب بأنها تتكون من قطعتين خشبيتين. ولم يُذكر ما إذا كانت هاتان القطعتان الخشبيتان متصلتين بشكل دائم أم أنهما كانتا تُركّبان معًا فقط لغرض الإعدام.

كما نُفذت عمليات إعدام غير نمطية على هياكل تشبه الصلبان، "خاصة عندما قرر الجلادون الانخراط في إبداع وحشي"، كما أشار سينيكا الأصغر . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

يُفرّق عادةً بين السور البسيط ذي العمود الواحد أو الوتد الواحد، والسور المضغوط المكون من أكثر من قطعة خشبية. وقد ابتكر هذا المصطلح جوستوس ليبسيوس (1547-1606)، ولذلك لم يستخدمه المسيحيون الأوائل أو معاصروهم. ^{[ 4 ]}

ميّز ليبسيوس نوعين من الصليب البسيط بدون عارضة : الصليب البسيط الذي يُربط به الضحية ويُترك ليموت، والصليب البسيط الذي يُطعن به. وبالمثل، ميّز ثلاثة أنواع من الصليب المضغوط : الصليب المتقاطع ( على شكل X )، والصليب ذو العارضة ( على شكل T )، والصليب ذو العارضة ( على شكل † ).

يرى بعض الباحثين أن التمييز بين "crux commissa" و "crux immissa" ضمن فئة "crux compacta" غير ضروري. وقد وصفه هيرمان فولدا بأنه تمييز لا معنى له، ابتدعه ليبسيوس من فراغ. ^{[ 6 ]} كما أن آخرين، بمن فيهم جيرالد ج. أوكولينز، لا يقبلون جميع الفئات الفرعية المقترحة لـ "crux compacta" . ^{[ 7 ]}

يذكر سينيكا الأصغر (حوالي 4 قبل الميلاد - 65 ميلادي) استخدام الصليب المضغوط ذي العارضة ( patibulum ) والصليب البسيط ذي التثبيت (الطعن) في القرن الأول الميلادي، لكنه لا يذكر الصليب البسيط ذي التثبيت بدون عارضة ؛ ويبدو أنه يشير إلى أن الإعدام على الصليب كان يتبع إجراءً روتينياً شائعاً إلى حد ما، مع أنه كان لا يزال مفتوحاً على اختلافات كبيرة. ^{[ 8 ]}

يذكر يوسيفوس (37 - حوالي 100) في كتابه "الحرب اليهودية " خروجًا عن إجراءات الصلب المعتادة : "قام الجنود، بدافع الغضب والكراهية التي يكنونها لليهود، بتسمير من قبضوا عليهم، واحدًا تلو الآخر، على الصلبان، على سبيل المزاح، عندما كان عددهم كبيرًا جدًا لدرجة أنه لم يعد هناك متسع للصلبان، ولم تعد الصلبان كافية للأجساد". ^{[ 9 ]}

يذكر إيريناوس (أوائل القرن الثاني الميلادي - 202 م) أن "شكل الصليب نفسه له خمسة أطراف، اثنان في الطول، واثنان في العرض، وواحد في المنتصف، حيث يستقر الشخص الذي تُثبّت عليه المسامير". ^{[ 10 ] [ 11 ]}

وقد أدلى يوستينوس الشهيد (100-165) بالملاحظة نفسها عند تعليقه على سفر التثنية 33:17: "لا يمكن لأحد أن يقول أو يثبت أن قرون وحيد القرن تمثل أي حقيقة أو رمز آخر غير الرمز الذي يصور الصليب. فالعارضة الأولى منتصبة، ويرتفع طرفها العلوي على شكل قرن، وعندما تُركّب عليها العارضة الأخرى، تبدو الأطراف من كلا الجانبين كقرنين متصلين بالقرن الواحد. والجزء المثبت في المنتصف، الذي يُعلّق عليه المصلوبون، يبرز أيضًا كقرن؛ ويبدو كذلك كقرن متصل ومثبت بالقرون الأخرى". ^{[ 12 ] [ 13 ]}

رداً على السخرية الوثنية من كون المسيحيين متعبدين للصليب، قال ترتليان (حوالي 155 - حوالي 240) إن الوثنيين كانوا يعشقون تماثيل الخشب، مع اختلاف أنهم يعبدون جزءاً فقط من الصليب، بينما يُنسب للمسيحيين "صليب كامل بعارضة وقاعدة بارزة". ثم أضاف أن "بنية أجسادنا نفسها توحي بالخطوط الأساسية والأولية للصليب. فالرأس يرتفع إلى القمة، والعمود الفقري منتصب، والكتفان يعبران العمود الفقري. إذا وضعت رجلاً ذراعيه ممدودتين، فستكون قد رسمت صورة الصليب". ^{[ 14 ] [ 15 ]}

ويذكر يوستينوس الشهيد أيضًا: "كان خروف الفصح الذي أُمر بشويه بالكامل رمزًا لمعاناة الصليب التي سيتحملها المسيح. فالخروف المشوي يُشوى ويُجهز على شكل صليب، إذ يُثبّت سيخ واحد من أسفله حتى رأسه، وآخر عبر ظهره، وتُعلّق به ساقاه." ^{[ 16 ] [ 17 ]}

تُفرّق أعمال بطرس ، التي كُتبت في النصف الثاني من القرن الثاني، صراحةً بين العارضة القائمة للصليب وعارضته العرضية: ففي هذا المثال المبكر من الأسفار الأبوكريفية للعهد الجديد ، يقول القديس بطرس، عند صلبه: «من الصواب أن أصعد على صليب المسيح، الذي هو الكلمة الممدودة، الواحد الأحد، الذي يقول عنه الروح: لأنه ما المسيح إلا الكلمة، صوت الله؟». فالكلمة هي العارضة القائمة التي صُلبت عليها. والصوت هو ما يعبرها، طبيعة الإنسان. والمسمار الذي يثبت خشبة الصليب بالعارضة القائمة في وسطها هو توبة الإنسان واهتداؤه. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

تُردد هذه الأقوال التي أدلى بها المسيحيون الأوائل صدى أقوال غير المسيحيين المعاصرين لهم. فقد أشار أرتميدوروس، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، إلى أن صليب الإعدام كان يُصنع من أكثر من قطعة خشب، حين قال إن من حسن الحظ أن يحلم من يُوشك على القيام برحلة بحرية أن يحلم بالصلب، لأن "الصليب يُصنع من أعمدة ومسامير كالسفينة، وصاريها كالصليب". ^{[ 20 ] [ 21 ]} وهكذا، يُصرح أرتميدوروس صراحةً بأن صليب الإعدام يُصنع من أكثر من عارضة خشبية ومن مسامير (ἐκ ξύλων καὶ ἥλων). ^{[ 22 ]}

يذكر ديونيسيوس الهاليكارناسي (حوالي 60 قبل الميلاد - بعد 7 قبل الميلاد) أنه في إحدى المناسبات، أمر مواطن روماني ذو مكانة مرموقة بقتل أحد عبيده، ثم سلمه إلى رفاقه العبيد ليقتادوه، وأمرهم، لكي يشهد الجميع عقابه، أن يجروه عبر المنتدى وكل مكان بارز آخر في المدينة وهم يجلدونه، وأن يتقدم الموكب الذي كان الرومان يقيمونه آنذاك تكريمًا للإله. قام الرجال الذين أُمروا باقتياد العبد إلى عقابه، بعد أن مدوا ذراعيه وربطوهما بقطعة خشب امتدت عبر صدره وكتفيه حتى معصميه، بمتابعته، وهم يمزقون جسده العاري بالسياط. لم يكتفِ الجاني، وقد غلبه هذا الألم، بإطلاق صرخات مشؤومة، بل قام أيضًا بحركات غير لائقة تحت الضربات. وبناءً على ذلك، ظن الجميع أن هذا الرجل هو الراقص غير المقبول الذي يرمز إليه الإله." ^{[ 23 ] [ 24 ]} لم يحدد ديونيسيوس شكل الإعدام الذي كان العبد يُقتاد إليه، ولا ما إذا كانت قطعة الخشب التي كان يحملها على كتفيه تُستخدم كعتبة لصليب الإعدام، لكن بعض العلماء فسروا الأمر على هذا النحو. ^{[ 25 ]}

فسر المسيحيون الأوائل ممارستهم للصلاة مع مد الأذرع على أنها تمثيل لشكل صليب المسيح. ^{[ 26 ]}

رأى ترتليان أن وضعية الصلاة هذه تنعكس في الطبيعة: "الطيور الصاعدة الآن ترفع نفسها إلى السماء وبدلاً من الأيدي تنشر صليب أجنحتها ، بينما تقول شيئًا قد يفترض أن يكون صلاة" ( et aves nunc exsurgentes eriguntur ad caelum, et alarum Crucem pro manibus Exploret et dicunt aliquid quod oratio videatur ) . قال عن المسيحيين إنهم لا يرفعون أيديهم في الصلاة فحسب، بل "بل ينشرونها أيضًا، ويعدلونها بآلام الرب، ويعبرون في صلواتنا أيضًا عن إيماننا بالمسيح" ( nos vero Non attollimus tantum sed etiamexpandimus, et dominica passione modulantes, et orantes confitemur Christo ). ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

بحسب نفتالي ويدر، فإن السبب في تخلي اليهود عن وضعية الصلاة هذه، التي كانت في السابق تقليداً يهودياً، هو تفسير المسيحيين للصلاة بأيدٍ ممدودة على أنها تشير إلى صلب مسيحهم. ^{[ 30 ]}

فسّر يوستينوس الشهيد شكل صليب الإعدام في حادثة سفر الخروج 17: 8-13 على أنه إشارة مسبقة. يقول النص إن موسى "رفع" (ירים، ἐπῆρεν في الترجمة السبعينية اليونانية ) يديه، دون تحديد كيفية رفعهما؛ لكن يوستينوس يستخدم تعبيرًا أكثر تحديدًا لوصف وضعية موسى، قائلاً إنه "بسط يديه على الجانبين" (τὰς χεῖρας ἑκατέρως ἐκπετάσας). وأضاف أنه عندما خفف موسى بعض عناصر "وضعية التشبه بالصليب" (τοῦ σχήματος τούτου τοῦ τὸν σταυρὸν μιμουμένου)، هُزم الشعب، ولكن عندما حافظ موسى على ذلك، انتصر الشعب "على حساب الصليب". (διὰ τοῦ σταυροῦ); لم ينسب هذا التأثير إلى صلاة موسى بل إلى حقيقة أن موسى "كان يرسم علامة الصليب" (τὸ σημεῖον τοῦ σταυροῦ ἐποίει). ^{[ 31 ]}

تم تفسير نفس الحدث في العهد القديم بطريقة مماثلة في رسالة برنابا السابقة ، والتي اعتبرت إحدى العلامات النبوية "الصليب والذي سيصلب عليه" (περὶ τοῦ σταυροῦ καὶ τοῦ σταυροῦσθαι μέλλοντος) في ما فعله موسى عندما "وقف أعلى من الجميع، ومد يديه، وهكذا انتصر بنو إسرائيل مرة أخرى؛ ثم عندما أنزلهما، ذبحوا مرة أخرى". تقول أنه في هذا أُوحي لموسى أن "يصنع شكل صليب، ومن كان على وشك أن يتألم" (ἵνα ποιήσῃ τύπον σταυροῦ καὶ τοῦ μέллοντος πάσχειν). ^{[ 32 ] [ 33 ]}

قال يوستينوس الشهيد إن شكل الصليب موجود في الأشياء التي لها عنصر عرضي وعنصر رأسي: "لا يُعبر البحر إلا إذا كان الشراع، وهو الغنيمة التي تُسمى الشراع، آمنًا في السفينة؛ ولا تُحرث الأرض بدونه؛ ولا يقوم الحفارون والميكانيكيون بعملهم إلا بأدوات لها هذا الشكل. ولا يختلف شكل الإنسان عن شكل الحيوانات غير العاقلة إلا في كونه منتصبًا ويديه ممدودتين، وفي وجود ما يُسمى الأنف على وجهه، والذي من خلاله يتنفس الكائن الحي؛ وهذا لا يُظهر أي شكل آخر غير شكل الصليب". ^{[ 36 ] [ 37 ]}

في وقت لاحق من عهد جستن، ذكر ماركوس مينوسيوس فيليكس في كتابه "أوكتافيوس ": "نرى بوضوح علامة الصليب، بطبيعة الحال، على السفينة عندما تُحمل بأشرعتها المنتفخة، وعندما تنزلق للأمام بمجاديفها الممدودة؛ وعندما يُرفع نير الجيش، تكون علامة الصليب؛ وعندما يعبد الإنسان الله بقلب طاهر، ويداه ممدودتان". ^{[ 38 ] [ 39 ]} يختلف العلماء حول ما إذا كان هذا العمل أقدم أم أحدث من كتاب "أبولوجيتيكوس" لترتليان ، والذي يُنسب عمومًا إلى عام 197.

يصف لوسيان (125 - بعد 180) وضع بروميثيوس المقيد بسلاسل إلى جبال القوقاز بأنه صلب مع مد ذراعيه إلى اليمين واليسار: "دعه يتدلى فوق هذا المنحدر، وذراعيه ممدودتان من صخرة إلى صخرة [...] مكان مثالي للصلب" (ترجمة فاولر)؛ ^{[ 40 ]} في الأصل، ἀνεσταυρώσθω (ليصلب) ἐκπετασθεὶς τὼ χεῖρε ἀπὸ τουτουὶ τοῦ κρημνοῦ هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء [...] . ^{[ 41 ]} وقال أرتميدوروس إن الحلم بالرقص على ارتفاع شاهق نذير شؤم، لأن الارتفاع ومدّ اليدين ينبئان بصلبه كمجرم. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

تقدم رسالة برنابا ، التي كُتبت في تاريخ يُقدّر بين عامي 80 و120 ^{[ 44 ]} أو على أقصى تقدير عام 130 ^{[ 45 ]} ، تفسيرًا رمزيًا للعدد 318 ( بالأرقام اليونانية τιη') في نص سفر التكوين 14:14، حيث تُشير إلى صلب يسوع من خلال اعتبار الرقم ιη' (18) بمثابة الأحرف الأولى من اسم يسوع (Ἰησοῦς)، والرقم τ' (300) بمثابة رمز للصليب: "فماذا كانت المعرفة التي أُعطيت له في هذا؟ تعلّم الثمانية عشر أولًا، ثم الثلاثمائة. وهكذا يُرمز للعشرة والثمانية - العشرة بالحرف Ι ، والثمانية بالحرف H. لديك [الأحرف الأولى من اسم] يسوع. ولأن الصليب كان يُعبّر عن نعمة [نعمتنا] ويقول أيضًا، "ثلاثمائة"، مشيرًا إلى الفداء بالحرف Τ. فهو يرمز، بالتالي، إلى يسوع بحرفين، وإلى الصليب بحرف واحد. ^{( 46 )} ​καιάστημα ποιήσας έγει τριακοσίους τὸ δεκαοκτὼ ι' δέκα. η' ὀκτώ· ἔχεις Ἰησοῦν. هذا هو ما تبحث عنه, كل ما عليك فعله هو شكرا. δηлοῖ οὖν τὸν μὲν Ἰησοῦν ἐν τοῖς δυσὶν γράμμασιν, καὶ ἐν τῷ ἑνὶ τὸν σταυρόν ). ^{[ 47 ]} هذا التفسير المجازي، الذي يقرأ معرفة الكاتب بالصلبان المنفذة ونظام الأرقام في عصره بالعودة إلى الوضع الذي كان عليه قبل قرون، يختلف تمامًا عن النقد الكتابي الحديث ، ويعتبر مثالًا كلاسيكيًا للتفسير المدراشي للكتاب المقدس الذي كان مستخدمًا آنذاك بين اليهود والمسيحيين الأوائل. ^{[ 48 ]}

يعطي كليمندس السكندري (حوالي 150 - حوالي 215) نفس التفسير للرقم τιη' (318)، مشيرًا إلى صليب المسيح بعبارة "علامة الرب": "يقولون، إذن، أن الحرف الذي يمثل 300 هو، من حيث الشكل، نوع علامة الرب، وأن يوتا وإيتا يشيران إلى اسم المخلص" (φασὶν). οὖν εἶναι τοῦ μὲν κυριακοῦ σημείου τύπον κατὰ τὸ σχῆμα τὸ أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه σωτήριον). في نفس الفصل من كتابه، ومرة ​​أخرى على أساس شكل الحرف τ، يقول كليمندس أن طول سفينة نوح البالغ 300 ذراع كان يُنظر إليه على أنه ظل لصليب المسيح: "هناك من يقول أن ثلاثمائة ذراع هي رمز علامة الرب" (εἰσὶ δ' οἳ τοὺς). هذا هو ما يحدث في المستقبل). ^{[ 49 ] [ 50 ]}

يشير ويليام باركلي إلى أنه نظرًا لأن الحرف اليوناني Τ ( تاو ) يشبه تمامًا شكل الصليب المتقاطع ويمثل الرقم 300، "فأينما صادف الآباء الرقم 300 في العهد القديم اعتبروه رمزًا صوفيًا للصليب المسيح". ^{[ 51 ]}

يشير ترتليان (حوالي 155 - حوالي 240)، يكتب باللاتينية، إلى أن الحرف اليوناني tau والحرف اللاتيني T لهما نفس شكل صليب التنفيذ: "Ipsa est enimlitera Graecorum Tau, nostra autem T, Species Crucis". ^{[ 52 ]}

حتى غير المسيحيين في ذلك الوقت، عندما كان يتم إعدام المجرمين بالصلب في الإمبراطورية الرومانية، اعتبروا أن شكل صليب الإعدام (σταυρός باليونانية) وشكل حرف تاو متطابقان . في محاكمة محكمة حروف لوسيان (125 - بعد 180)، يتهم الحرف اليوناني سيجما (Σ) الحرف تاو (Τ) بتزويد الطغاة بنموذج للأداة الخشبية التي يُصلب بها الناس ، ويطالب بإعدام تاو على هيئته: "لقد اتخذ الطغاة جسده نموذجًا، وقلدوا هيئته، عندما أقاموا الصروح التي يُصلب عليها الرجال. تُسمى الآلة البغيضة سيجما (Σταυρός)، وقد استمدت اسمها البغيض منه. الآن، مع كل هذه الجرائم المنسوبة إليه، ألا يستحق الموت، بل موتات عديدة؟ أما أنا، فلا أعرف موتًا أسوأ من الموت الذي وفّره شكله - ذلك الشكل الذي منحه للمشنقة التي سماها الناس سيجما (Σταυρός) نسبةً إليه" ^{[ 53 ]} (τῷ γάρ أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه مستلزمات السفر في الهواء الطلق أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال من [...] المزيد من المال من أجل الحصول على المال أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر τῷ αὑτοῦ τὴν δίκην ὑποσχεῖν). ^{[ 54 ]}

يذكر ترتليان أن المسيحيين كانوا يرسمون علامة الصليب على جباههم بشكل متكرر وفقًا للتقاليد: "في كل خطوة للأمام، وفي كل دخول وخروج، وعندما نرتدي ملابسنا وأحذيتنا، وعندما نغتسل، وعندما نجلس على المائدة، وعندما نضيء المصابيح، وعلى الأريكة، وعلى المقعد، وفي جميع أعمال الحياة اليومية العادية، نرسم على الجبين العلامة ^{[ 55 ]} ( Ad omnem progressum atque promotum, ad omnem aditum et exitum, ad uestitum, ad calciatum, ad lauacra, ad mensas, ad lumina, ad cubilia, ad sedilia, quacumque nos conuersatio exercet, frontem signaculo terimus ). ^{[ 56 ]} وفي موضع آخر يتحدث عن نفس التقليد، أشار إلى أن العلامة على الجبين كانت علامة الصليب: "لقد ختمهم بنفس الختم الذي تحدث عنه حزقيال : 'قال لي الرب: اعبر من الباب، من وسط...'" أورشليم، ووضع علامة تاو على جباه الرجال». الآن الحرف اليوناني Tau والحرف T الخاص بنا هو شكل الصليب، الذي تنبأ أنه سيكون علامة على جباهنا." ^{[ 57 ]} ( omnes fideles [...] Signatos illa nota scilicet de qua Ezechiel: Dicit dominus ad me، Pertransi in medio portae in media Hierusalem، et da Signum Tau in frontibus virorum. Ipsa est enimlitera Graecorum تاو، نوسترا أوتيم تي، الأنواع الصليبية، كوام تنذر بالمستقبل في الواجهة الأنفية ^{[ 58 ]} ).

إن انتشار ممارسة المسيحيين الأوائل في رسم إشارة الصليب على الجبين، والتي لم تقتصر على مقاطعة أفريقيا الرومانية حيث عاش ترتليان، يتضح من تفسير أوريجانوس المصري ، الذي يصغره بنحو ثلاثين عامًا، لمقطع سفر حزقيال الذي أشار إليه ترتليان، ^{[ 59 ]} مع اختلافٍ لاحظه أوريجانوس في الإشارة التي ذكرها حزقيال على الجبين، حيث لم تكن تشير إلى حرف تاو اليوناني، بل إلى حرف تاو العبري (ת)، الذي كان يتخذ شكل الصليب . وقد اعتبر أوريجانوس هذا نبوءةً عن عادة المسيحيين الأوائل في رسم الصليب على جباههم عند القيام بأي نشاط، وخاصة الصلاة وقراءة النصوص المقدسة. ^{[ 60 ]}

• الصليب
• المسيحية المبكرة
• أداة صلب يسوع
• صليب تاو