الإكوادوريون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الإكوادوريون ( بالإسبانية : ecuatorianos ) هم الأشخاص الذين يرتبطون بدولة الإكوادور الواقعة في أمريكا الجنوبية . قد يكون هذا الارتباط سكنيًا أو قانونيًا أو تاريخيًا أو ثقافيًا. بالنسبة لمعظم الإكوادوريين، توجد عدة روابط من هذا القبيل (أو جميعها)، وهي مجتمعةً تُشكّل مصدر هويتهم الإكوادورية .

سكنت العديد من الثقافات الأصلية ما يُعرف اليوم بالأراضي الإكوادورية لآلاف السنين قبل توسع إمبراطورية الإنكا في القرن الخامس عشر. وتُعد ثقافة لاس فيغاس الساحلية في الإكوادور من أقدم الثقافات في الأمريكتين. كما تُعد ثقافة فالديفيا ثقافة إكوادورية قديمة أخرى معروفة. وصل الإسبان في القرن السادس عشر، وكذلك الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى الذين استُعبدوا ونُقلوا عبر المحيط الأطلسي على يد الإسبان وغيرهم من الأوروبيين. وينحدر سكان الإكوادور المعاصرون بشكل رئيسي من هذه المجموعات الثلاث.

بحسب تعداد عام 2022، عرّف 85.17% من السكان أنفسهم بأنهم من أصول مختلطة (مستيزو) ، وهي مزيج من أصول إسبانية وأمريكية أصلية، بزيادة عن 71.9% في عام 2000. وبلغت نسبة السكان الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من أصول أوروبية إكوادورية 2.2%، بانخفاض عن 6.1% في عام 2010 و10.5% في عام 2000. [ 19 ] يُمثل الإكوادوريون الأصليون 7.7% من السكان، بينما يُمثل الإكوادوريون من أصول أفريقية 4.8% . [ 20 ] [ 21 ] تشير الأبحاث الجينية إلى أن أصول المستيزو الإكوادوريين تتكون في المتوسط ​​من 53.8% من أصول أمريكية أصلية، و38.3% من أصول أوروبية، و7.4% من أصول أفريقية. [ 22 ]

الجماعات العرقية

توجد خمس مجموعات عرقية رئيسية في الإكوادور : الميستيثو ، والإكوادوريون الأوروبيون ، والإكوادوريون ذوو الأصول الأفريقية ، والسكان الأصليون ، والمونتوبيو. وأظهر تعداد عام 2022 أن الميستيثو يشكلون أكثر من 77.5% من السكان، يليهم السكان الأصليون بنسبة 7.7%، ثم المونتوبيو بنسبة 7.7%، ثم الإكوادوريون ذوو الأصول الأفريقية بنسبة 4.8%، وأخيراً الإكوادوريون الأوروبيون بنسبة 2.2%. [ 23 ]

ينحدر سكان الإكوادور في المقام الأول من مهاجرين إسبان وسكان أصليين من أمريكا الجنوبية ، مختلطين بأحفاد الأفارقة المستعبدين من جنوب الصحراء الكبرى الذين وصلوا للعمل في المزارع الساحلية في القرن السادس عشر. ويُطلق على هذا المزيج من المجموعات اسم "مستيزو " أو "تشولو" .

بحسب كلوك، التي كتبت عام ١٩٨٩، كان للجماعات العرقية في الإكوادور تسلسل هرمي تقليدي يتألف من الإكوادوريين الأوروبيين، والمستيزو ، والإكوادوريين من أصول أفريقية، ثم فئات أخرى. [ ٢٤ ] وتصف مراجعتها هذا التسلسل الهرمي بأنه نتاج للمواقف الاستعمارية ومصطلحات التمييزات القانونية الاستعمارية. فقد كان الأشخاص المولودون في إسبانيا والمقيمون في العالم الجديد (البينينسولاريس) على رأس هذا التسلسل الهرمي الاجتماعي، يليهم الكريول ، المولودون لأبوين إسبانيين في المستعمرات. وفي القرن التاسع عشر، كان مصطلح "مستيزو" يُستخدم للدلالة على شخص من أصول مختلطة، أحد والديه من أصل أوروبي (غالباً إسباني) والآخر من أصل أمريكي أصلي؛ أما " تشولو" فكان أحد والديه من أصل أمريكي أصلي والآخر من أصل مستيزو. وبحلول القرن العشرين، أصبح مصطلحا "مستيزو" و"تشولو" يُستخدمان بشكل متبادل في كثير من الأحيان. وأشارت كلوك إلى أن العلاقات الاجتماعية والمهن والآداب والملابس كلها مستمدة من الانتماء العرقي. [ 24 ]

التركيبة العرقية للإكوادور - تعداد 2022 [ 25 ]
مستيزوأوروبي إكوادوريالسكان الأصليونمونتوبيوأفرو-إكوادوريآخر
77.52.27.77.74.80.1

مع ذلك، ووفقًا لكلوك، يُمكن للأفراد تغيير انتماءاتهم العرقية إذا ما تأقلموا ثقافيًا مع المجموعة المُستقبلة؛ وقد تمت هذه التغييرات دون اللجوء إلى الخداع. [ 24 ] علاوة على ذلك، تختلف المعايير الدقيقة لتحديد الجماعات العرقية اختلافًا كبيرًا. فالمفردات التي استخدمها الميستيثو الأكثر ثراءً والإكوادوريون الأوروبيون في وصف الجماعات العرقية تمزج بين الخصائص الاجتماعية والبيولوجية. وبالتالي، فإن الانتماء العرقي ديناميكي؛ فكثيرًا ما يصبح الإكوادوريون الأصليون مستيثو، ويسعى المستيثيثو الميسورون إلى تحسين وضعهم بما يكفي ليُعتبروا إكوادوريين أوروبيين. وتعكس الهوية العرقية العديد من الخصائص، ليس المظهر الجسدي سوى واحدة منها؛ وتشمل الخصائص الأخرى اللباس واللغة والانتماء المجتمعي والهوية الذاتية. [ 26 ]

ظلّت الجغرافيا العرقية واضحة المعالم حتى موجة الهجرة التي بدأت في خمسينيات القرن العشرين. استقرّ الإكوادوريون الأوروبيون في المقام الأول في المدن الكبرى، بينما سكن الميستيثو في بلدات صغيرة متناثرة في الريف. شكّل السكان الأصليون غالبية سكان سييرا الريفيين، مع أن الميستيثو شغلوا هذا الدور في المناطق التي يقلّ فيها عدد السكان الأصليين. سكن معظم الإكوادوريين من أصول أفريقية في مقاطعة إسميرالداس ، مع وجود جيوب صغيرة في مقاطعتي كارتشي وإمبابورا. إلا أن الضغط على موارد أراضي سييرا وتفكك نظام الهاسيندا التقليدي أدّى إلى زيادة أعداد السكان الأصليين المهاجرين إلى كوستا وأورينتي والمدن. وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، كان سكان سييرا الأصليون - أو السكان الأصليون الذين كانوا بصدد تغيير هويتهم العرقية إلى هوية الميستيثو - يعيشون في مزارع كوستا، وفي كيتو وغواياكيل ومدن أخرى، وفي مناطق الاستيطان في أورينتي وكوستا. في الواقع، كان عدد سكان سييرا الأصليين المقيمين في المنطقة الساحلية يفوق بكثير عدد سكان كوستا الأصليين المتبقين، وهم شعبا تشاتشي وتساشيلا الأصليان. في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، قدّر المحللون أن عدد شعبَي تشاتشي وتساشيلا الأصليين لا يتجاوز 4000 نسمة. وقد هاجر بعض الإكوادوريين من أصول أفريقية من المنطقة النائية على الحدود الإكوادورية الكولومبية إلى بلدات ومدن إسميرالداس. [ 26 ]

أفرو-إكوادوري

بابا رونكون ، مغني إكوادوري

الأفرو-إكوادوريون هم مجموعة عرقية في الإكوادور، ينحدرون من أفارقة جنوب الصحراء الكبرى الذين جُلبوا على يد الإسبان. وصلت المجموعة الأولى عام 1553 إثر غرق سفينة عبيد، مما أتاح لهم الفرار وتأسيس مستوطنات في إسميرالداس، التي أصبحت ملاذًا لهم. ومع مرور الوقت، انتشروا في أنحاء الإكوادور. ورغم إلغاء العبودية عام 1851، واجه الأفرو-إكوادوريون تمييزًا وتهميشًا كبيرين من قِبل السكان من أصول مختلطة (مستيزو وكريولو)، مما أدى إلى ارتفاع معدلات الفقر نتيجة نقص التمويل الحكومي ومحدودية الحراك الاجتماعي. وبينما يتركزون في المنطقة الساحلية الشمالية الغربية، وخاصة في إسميرالداس (70% من السكان الأفرو-إكوادوريين) ووادي تشوتا، إلا أن لهم أيضًا وجودًا ملحوظًا في مدن مثل غواياكيل وإيبارا. وقد قدم الأفرو-إكوادوريون إسهامات كبيرة، لا سيما في المجال الرياضي، حيث ينحدر العديد من لاعبي المنتخب الوطني لكرة القدم من وادي تشوتا.

يبلغ عدد سكان الإكوادور المنحدرين من أصول أفريقية جنوب الصحراء حوالي 1,120,000 نسمة، ويشكلون ما بين 3% و5% من إجمالي سكان البلاد. [ 27 ] [ 28 ] وتنتشر الثقافة الأفرو-إكوادورية بشكل رئيسي في المنطقة الساحلية الشمالية الغربية للبلاد. ويشكل الأفرو-إكوادوريون أغلبية (70%) في مقاطعة إسميرالداس ، كما يتواجدون بكثافة في وادي تشوتا بمقاطعة إمبابورا . ويمكن العثور عليهم أيضاً بأعداد كبيرة في كيتو وغواياكيل .

السكان الأصليون

سكان سييرا الأصليون

كان عدد سكان سييرا الأصليين يُقدّر بنحو 1.5 إلى 2 مليون نسمة في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، ويعيشون في الوديان الواقعة بين جبال الأنديز. وقد كان للاحتكاك المطوّل بالثقافة الإسبانية، والذي يعود تاريخه إلى فترة الغزو، أثرٌ موحّد، مما قلّل من التنوع بين قبائل سييرا الأصلية. [ 29 ]

يفصل بين سكان سييرا الأصليين والإكوادوريين الأوروبيين والمستيزو هوة طبقية. يُصنفون كفئة مهمشة؛ فكون المرء من السكان الأصليين في الإكوادور يُعد وصمة عار. ترتفع معدلات الفقر وتنخفض معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة بينهم مقارنةً بعامة السكان. كما أن مشاركتهم في المؤسسات الوطنية محدودة، وغالبًا ما يُستبعدون من الفرص الاجتماعية والاقتصادية المتاحة للفئات الأكثر حظًا. مع ذلك، فقد حسّنت بعض جماعات السكان الأصليين، مثل شعب أوتفالو ، وضعهم الاجتماعي والاقتصادي لدرجة أنهم يتمتعون بمستوى معيشي أعلى من العديد من جماعات السكان الأصليين الأخرى في الإكوادور، ومن العديد من المستيزو في منطقتهم.

تُفرّق العلامات الظاهرة للانتماء العرقي، ولا سيما تسريحة الشعر واللباس واللغة، بين الإكوادوريين الأصليين وبقية السكان. وبحلول أواخر سبعينيات القرن الماضي، كان الإكوادوريون الأصليون يرتدون ملابس مصنّعة أكثر من ذي قبل؛ ومع ذلك، كانت ملابسهم مميزة عن ملابس سكان الريف الآخرين. وفي بعض الأحيان، كان الإكوادوريون الأصليون في المجتمعات التي تعتمد بشكل كبير على العمل المأجور يرتدون ملابس على الطراز الغربي مع الحفاظ على هويتهم الأصلية. ويتحدث الإكوادوريون الأصليون الإسبانية ولغة الكيتشوا - وهي لهجة من لهجات الكيتشوا - على الرغم من أن معظمهم ثنائي اللغة، ويتحدثون الإسبانية كلغة ثانية بدرجات متفاوتة من الإتقان. وبحلول أواخر ثمانينيات القرن الماضي، توقف بعض الإكوادوريين الأصليين الأصغر سنًا عن تعلم لغة الكيتشوا. [ 29 ]

السكان الأصليون في أورينتي

نساء الشوار

على الرغم من أن سكان أورينتي الأصليين احتكوا بالأوروبيين لأول مرة في القرن السادس عشر، إلا أن هذه اللقاءات كانت أقل تواتراً من لقاءات معظم السكان الأصليين في البلاد. وحتى القرن التاسع عشر، كان معظم الوافدين غير الأصليين إلى المنطقة إما تجاراً أو مبشرين. لكن ابتداءً من خمسينيات القرن العشرين، قامت الحكومة ببناء الطرق وشجعت المستوطنين من سييرا على استيطان حوض نهر الأمازون. وبذلك، ازداد احتكاك جميع الإكوادوريين الأصليين المتبقين بالمجتمع الوطني. وكان لهذا التفاعل بين السكان الأصليين والأجانب أثر بالغ على نمط حياتهم. [ 30 ]

في أواخر سبعينيات القرن العشرين، كان يعيش ما يقارب 30,000 متحدث بلغة الكيشوا و15,000 من شعبي الشوار والأتشوار في مجتمعات السكان الأصليين في أورينتي. نشأ متحدثو الكيشوا (الذين يُشار إليهم أحيانًا باسم شعب يومبو) نتيجةً لتفكك الانتماءات القبلية لأفراد العديد من المجموعات المختلفة بعد الغزو الإسباني. وتأثرًا بالمبشرين والتجار الناطقين بالكيشوا، تبنت فئات مختلفة من شعب يومبو اللغة كلغة مشتركة، وفقدوا تدريجيًا لغاتهم السابقة وأصولهم القبلية. كان شعب يومبو متفرقًا في جميع أنحاء أورينتي، بينما تركز شعبا الشوار والأتشوار في جنوب شرق الإكوادور. كما عاش بعضهم في شمال شرق بيرو. تقليديًا، اعتمدت كلتا المجموعتين على الهجرة لحل النزاعات داخل مجتمعاتهما وللحد من الأضرار البيئية التي تلحق بالغابات الاستوائية نتيجةً للزراعة المتنقلة . [ 30 ]

اعتمدت شعوب يومبو وشوار وأتشوار على الزراعة كوسيلة أساسية لمعيشتها. وكان الكسافا ، وهو الغذاء الرئيسي، يُزرع إلى جانب مجموعة متنوعة من الفواكه والخضراوات الأخرى. كما لجأ رجال يومبو إلى العمل بأجر للحصول على المال اللازم للمشتريات القليلة التي اعتبروها ضرورية. وبحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين، استقر عدد متزايد من المتحدثين بلغة كيتشوا حول بعض مدن وبعثات أورينتي. وبدأ الإكوادوريون الأصليون أنفسهم في التمييز بين السكان المسيحيين وسكان الغابات الأصليين. وانخرط المسيحيون في التجارة مع سكان المدن. أما شعبا شوار وأتشوار، على النقيض من المتحدثين المسيحيين بلغة كيتشوا، فقد عاشا في مناطق نائية. وكان أسلوبهم في البستنة مشابهًا لأسلوب شعب يومبو غير المسيحي، على الرغم من أنهم كانوا يُكملون إنتاج المحاصيل بالصيد وتربية بعض الماشية. [ 30 ]

لعب الشامان ( المعالجون الشعبيون ) دورًا محوريًا في العلاقات الاجتماعية لدى كلا المجموعتين. وباعتبارهم القادة الرئيسيين ومحور الصراعات المحلية، كان يُعتقد أن الشامان قادرون على الشفاء والقتل بوسائل سحرية. وفي ثمانينيات القرن العشرين، كانت الصراعات بين الشامان المتنافسين لا تزال تتطور إلى خصومات واسعة النطاق تُسفر عن خسائر في الأرواح. [ 30 ]

انخفض عدد سكان أورينتي الأصليين انخفاضًا حادًا خلال الفترة الأولى من الاحتكاك المكثف مع الغرباء. وقد ساهم تدمير محاصيلهم على يد الميستيثو الذين ادعوا ملكية أراضيهم، والتعرض السريع لأمراض لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة ضدها، والتفكك الاجتماعي الشديد، في زيادة معدل الوفيات وانخفاض معدل المواليد. ووجدت دراسة أجريت على شعب الشوار في خمسينيات القرن الماضي أن المجموعة التي تتراوح أعمار أفرادها بين 10 و19 عامًا كانت أصغر من المتوقع. وكانت هذه المجموعة هي الأصغر سنًا والأكثر عرضة للخطر خلال الاحتكاك الأولي مع المجتمع. وبدأت معدلات النمو السكاني الطبيعية بالعودة إلى طبيعتها بعد العقد الأول تقريبًا من هذا الاحتكاك. [ 30 ]

أبيض إكوادوري

كان الإكوادوريون ذوو الأصول الأوروبية يتمتعون عمومًا بمكانة مرموقة كمهنيين وموظفين حكوميين وتجار وممولين. تغير وضعهم الأصلي في المجتمع بشكل ملحوظ بعد موجة الهجرة الداخلية التي بدأت في خمسينيات القرن الماضي. ووفقًا لأحدث تعداد وطني أُجري عام 2022، عرّف 2.2% من الإكوادوريين أنفسهم بأنهم إكوادوريون من أصول أوروبية، بانخفاض عن 6.1% في عام 2010. [ 31 ] قبل ذلك، كان التوزيع الجغرافي للعرق أكثر وضوحًا، حيث كان الإكوادوريون ذوو الأصول الأوروبية الأعلى يعيشون في منطقتي "أوسترو" (جبال الأنديز الجنوبية) ومانابي ، بالإضافة إلى مدينتي كيتو وغواياكيل الرئيسيتين . وقد رسّخت عاداتهم، المتجذرة في التقاليد الاستعمارية الإسبانية، المعايير الثقافية الأوروبية. إلا أنه مع ازدياد الهجرة إلى المدن وتزايد الاختلاط الاجتماعي، بدأت هذه العادات تتداخل مع عادات مجموعات إكوادورية أخرى، ولا سيما الميستيثو. وقد شكّلت عملية "الميستيثاج" هذه قوة مهيمنة طوال القرن. يُسلّط مصطلحا "تشولاس" و"شاجراس" الضوء على جانب من جوانب هذه الهجرة الداخلية وتطور الهوية. ارتبط مصطلح "تشولاس" تقليديًا بمدينة كيتو، وغالبًا ما كان يُشير إلى شخصية حضرية معينة، ذات طابع بوهيمي أو مارق، تختلف عن سكان الريف. في المقابل، يُشير مصطلح "شاجراس" تحديدًا إلى رعاة البقر والفرسان المهرة في مرتفعات الأنديز، لا سيما حول مناطق مثل كوتوباكسي، وأصبح فيما بعد مصطلحًا يُشير إلى جميع الأشخاص الذين هاجروا حديثًا إلى العاصمة. [ 32 ]

يمكن ملاحظة هذه الظاهرة أيضًا في مدن أخرى مثل لوخا . تتميز اللهجة الإسبانية الخاصة بمدينة لوخا باحتفاظها بخاصية تُعرف باسم "التمييز الصوتي" (lleísmo)، حيث يُنطق صوت "ll" بشكل مختلف عن صوت "y"، وهي سمة أكثر شيوعًا في الإسبانية القشتالية القديمة. تشير هذه التفاصيل اللغوية بوضوح إلى حفاظ أعمق على بعض التقاليد الصوتية الإسبانية في المنطقة. [ 33 ] علاوة على ذلك، تستند سمعة لوخا كـ"عاصمة الموسيقى والثقافة في الإكوادور" إلى مزيج من التقاليد، حيث حُفظت الأشكال الموسيقية الإسبانية بشكل أفضل، مما خلق هوية ثقافية فريدة لسكان لوخا.

تتمتع مانابي بتاريخ من الأصول الأوروبية مقارنةً ببعض المناطق الإكوادورية الأخرى، ويعود ذلك إلى عدة عوامل تاريخية. أولًا، كانت المقاطعة نقطة محورية للاستيطان الاستعماري الإسباني المبكر. تأسست بورتوفيخو عام 1535، ما جعلها إحدى أوائل المدن الإسبانية في الإكوادور، حيث مثّلت مركزًا للسيطرة الساحلية والبعثات الاستكشافية. وقد ساهم هذا الوجود المبكر والمستمر للمستعمرين الإسبان، بمن فيهم الإداريون والجنود والمستوطنون، بشكل كبير في ترسيخ هوية أوروبية. [ 34 ] ثانيًا، اجتذبت طبيعة النشاط الاقتصادي في مانابي، ولا سيما أراضيها الزراعية الخصبة وموقعها الاستراتيجي على الساحل، تدفقًا أكبر وأكثر استقرارًا للمستوطنين الإسبان مقارنةً ببعض المناطق الجبلية النائية التي كانت أكثر مقاومة للاستيطان الإسباني المباشر، حيث ظل السكان الأصليون أكثر عددًا وأكثر تماسكًا ثقافيًا. [ 35 ]

تأثرت هذه المجموعة من الإكوادوريين بشدة بوصول المهاجرين اللبنانيين إلى الإكوادور، لا سيما في أواخر القرن التاسع عشر، مما شكل بداية تحول اجتماعي واقتصادي كبير لهذه الجالية. فرّ هؤلاء المهاجرون، الذين غالباً ما يُطلق عليهم خطأً اسم "الأتراك"، من الإمبراطورية العثمانية ، وبدأوا حياتهم كبائعين متجولين، وسرعان ما اكتسبوا فهماً عميقاً للسوق المحلية. تزامن وصولهم مع ازدهار صادرات الكاكاو في الإكوادور، وخاصة في غواياكيل، مما أتاح فرصاً لمن دخلوا تجارة التجزئة والجملة. وبفضل شبكاتهم العائلية القوية وعلاقاتهم العابرة للحدود، توسعوا من متاجر صغيرة إلى مؤسسات أكبر، وبنوا رأس مال وأسسوا قاعدة ريادية حددت نجاحهم المستقبلي. ومع مرور الأجيال، نوّع الإكوادوريون اللبنانيون اهتماماتهم الاقتصادية، وانتقلوا إلى قطاعات رئيسية كالصناعة والمصارف والعقارات والإعلام. سمحت لهم أخلاقيات عملهم وفطنتهم التجارية بتجميع قوة اقتصادية كبيرة. هذه القوة المالية مهدت لهم الطريق في نهاية المطاف إلى الساحة السياسية في البلاد. وبحلول أواخر القرن العشرين، أصبح الأفراد من أصل لبناني جزءاً لا يتجزأ من نخبة الإكوادور، ووصلوا إلى أعلى مراتب السلطة السياسية. وشمل ذلك العديد من الرؤساء، مثل عبد الله بوكرم وجميل معوض ، بالإضافة إلى نواب رؤساء بارزين مثل ألبرتو داهيك ورؤساء بلديات مؤثرين مثل خايمي نيبوت . [ 36 ]

الأصول الجينية للإكوادوريين

أُجريت خلال السنوات القليلة الماضية عدة دراسات حول التركيب الجيني للإكوادوريين. وقد ساهمت هذه الدراسات في تحديد الأصل الجيني للتهجين (الأصول المختلطة) في الإكوادور. وقد أجرت جامعات دولية مختلفة وفرق بحثية مستقلة، مثل جامعة كورنيل وجامعة برازيليا، هذه الدراسات، ونُشرت نتائجها في مجلات علمية مثل DNA Tribes و Science Direct و PLoS Genetics و Research Gate و American Journal of Biology و Nature ، وغيرها. وبناءً على متوسط ​​الدراسات الحديثة منذ عام 2008، فإن التركيب الجيني للإكوادوريين هو تقريبًا:

  • 53.8% من أصول أمريكية أصلية
  • 38.3% من أصول أوروبية
  • 7.4% من أصول أفريقية

تقدم الدراسات القائمة على علامات Y-STR والحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) رؤىً متكاملة حول أصول الإكوادوريين نظرًا لاختلاف أنماط وراثتها: فعلامات Y-STR، الموجودة على الكروموسوم Y، تنتقل حصريًا من الأب إلى الابن، مما يجعلها مثالية لتتبع النسب الأبوي المباشر. في المقابل، يُورث الحمض النووي للميتوكوندريا، الموجود في الميتوكوندريا الخلوية، حصريًا من الأم إلى جميع أبنائها، مما يسمح بتتبع النسب الأمومي المباشر. ولتحسين فهم التمازج الجيني في الإكوادور، كشفت دراسة حللت علامات Y-STR لدى 415 رجلاً إكوادوريًا من مناطق الأمازون وجبال الأنديز وساحل المحيط الهادئ أن غالبية الأصول أوروبية وتتركز في الساحل وجنوب الإكوادور. بينما يتركز الأصل الأمريكي الأصلي في جبال الأنديز الشمالية ومنطقة الأمازون، ويتركز المكون الأفريقي في الجزء الشمالي الغربي من البلاد. [ 37 ] وفيما يلي قائمة بأهم الدراسات ذات الصلة:

أمريكي أصليأوروبيالأفريقيعربيآسيوييذاكرسنةمصدر
64.6  %31.0  %4.4  %——تأثير الهجرة على الدستور الوراثي لسكان أمريكا اللاتينية2008جامعة برازيليا [ 38 ]
53.9  %38.8  %7.3  %——أنماط التركيب السكاني والاختلاط على مستوى الجينوم بين السكان من أصل إسباني/لاتيني2009جامعة كورنيل [ 39 ]
49.1  %36.8  %6.1  %4.7  %—نتائج تحليل الاختلاط الجيني باستخدام تقنية SNP من DNA Tribes حسب السكان2012قبائل الحمض النووي [ 40 ]
56.0  %39.5  %4.5  %——الاختلاط والعلاقات الجينية للمستيزو المكسيكيين فيما يتعلق بسكان أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي بناءً على 13 علامة CODIS-STR.2015Homo: مجلة علم الأحياء البشري المقارن [ 41 ]
50.1  %40.8  %6.8  %—2.3  %رؤى جينومية حول أصول وتاريخ التركيبة السكانية لأمريكا الجنوبية2015PLoS Genetics [ 42 ]
52.0  %42.0  %6.0  %——الاختلاط في الأمريكتين: الاختلافات الإقليمية والوطنية2016بوابة البحث [ 43 ]
47.1  %38.3  %14.6  %——دراسة للمتغيرات الجزيئية المرتبطة باستمرار إنزيم اللاكتوز في مجموعات عرقية إكوادورية مختلفة2016المجلة الأمريكية لعلم الأحياء [ 44 ]
59.6  %28.8  %11.6  %——التركيب الجيني ثلاثي الهجين لسكان الإكوادور باستخدام AIMs-InDels مقارنةً ببيانات الكروموسومات الجسمية، والحمض النووي للميتوكوندريا، والكروموسوم Y2019الطبيعة [ 45 ]

ثقافة

مونتوفيو روديو

بما أن العبودية الأفريقية لم تكن تمثل القوة العاملة في المستعمرات الإسبانية في جبال الأنديز بأمريكا الجنوبية، نظرًا لإخضاع السكان الأصليين من خلال التبشير ونظام الإقطاع ، فإن الأقلية السكانية من أصل أفريقي تتواجد في الغالب في مقاطعة إسميرالداس الساحلية الشمالية. ويعود ذلك إلى حد كبير إلى غرق سفينة تجارية للرقيق في القرن السابع عشر قبالة الساحل الشمالي للإكوادور. وتندمج مجتمعات السكان الأصليين في الإكوادور في الثقافة السائدة بدرجات متفاوتة، [ 46 ] ولكن قد يمارس بعضهم أيضًا ثقافاتهم الأصلية الخاصة، لا سيما مجتمعات السكان الأصليين الأكثر عزلة في حوض الأمازون .

لغة

يتحدث معظم الإكوادوريين اللغة الإسبانية. [ 47 ] ووفقًا لآخر تعداد سكاني أُجري عام 2022، فإن 3.2% من السكان الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من السكان الأصليين، والبالغ عددهم 7.7%، يتحدثون لغةً من لغات السكان الأصليين. [ 48 ] [ 49 ] وهذا يعني أنه من إجمالي عدد السكان الأصليين البالغ 1,302,057 نسمة، فإن 50.4% منهم لا يتحدثون لغةً من لغات السكان الأصليين. وبالأرقام المطلقة، فإن نسبة 3.2% من السكان تُعادل 645,821 نسمة يتحدثون لغةً من لغات السكان الأصليين. [ 48 ] وفيما يلي توزيعهم:

  • لغة كيتشوا تضم ​​527,333 متحدثًا، مما يشكل 40.5٪ من إجمالي السكان الأصليين.
  • تضم لغة الشوار 59894 متحدثًا، مما يشكل 4.6٪ من إجمالي السكان الأصليين.
  • لغات أخرى يتحدث بها 58594 شخصًا، مما يشكل 4.5٪ من إجمالي السكان الأصليين.

تشمل اللغات الأمريكية الأصلية الأخرى المستخدمة في الإكوادور: أوابيت (يتحدث بها شعب أوا)، وأينغاي (يتحدث بها شعب كوفان)، وأتشوار تشيتشام (يتحدث بها شعب أتشوار)، وشيوار (يتحدث بها شعب شيوار)، وشابالاتشي (يتحدث بها شعب تشاتشي)، وتسافيكي (يتحدث بها شعب تساتشيلا)، وبايكوكا (يتحدث بها شعبا سيونا وسيكويا)، وواو تيديديو (يتحدث بها شعب واوراني). وعلى الرغم من أن معظم سمات الإسبانية الإكوادورية هي سمات عالمية في العالم الناطق بالإسبانية، إلا أن هناك بعض الخصائص المميزة.

دِين

كنيسة النذر الوطني في كيتو

بحسب المعهد الوطني الإكوادوري للإحصاء والتعداد، فإن 91.95% من سكان البلاد يدينون بدين، بينما 7.94% ملحدون ، و0.11% لا أدريون. ومن بين المتدينين، 80.44% كاثوليك ، و11.30% بروتستانت ، و8.26% من ديانات أخرى (معظمهم من اليهود والبوذيين وأعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة). [ 50 ] [ 51 ]

في المناطق الريفية من الإكوادور، يتم أحياناً التوفيق بين المعتقدات الأصلية والكاثوليكية . وتستند معظم المهرجانات والمسيرات السنوية إلى احتفالات دينية، يتضمن العديد منها مزيجاً من الطقوس والرموز. [ 52 ]

يوجد عدد قليل من المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين ، وأتباع الديانات الأصلية، والمسلمين (انظر الإسلام في الإكوادور )، والبوذيين ، والبهائيين . ويبلغ عدد أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) حوالي 185,000 عضو، [ 53 ] وأكثر من 80,000 من شهود يهوه في البلاد. [ 54 ]

تتخذ "الجالية اليهودية في الإكوادور" (Comunidad Judía del Ecuador) من كيتو مقرًا لها ، ويبلغ عدد أعضائها حوالي 300 عضو. إلا أن هذا العدد آخذ في التناقص نتيجة هجرة الشباب إلى الولايات المتحدة الأمريكية أو إسرائيل. [ 55 ] وتضم الجالية مركزًا يهوديًا يضم كنيسًا، وناديًا ريفيًا، ومقبرة. كما تدعم "مدرسة ألبرت أينشتاين" التي تُقدم فيها دروس في التاريخ اليهودي والدين واللغة العبرية . ومنذ عام 2004، يوجد أيضًا مركز "حاباد" في كيتو. [ 56 ]

توجد جاليات يهودية صغيرة جدًا في كوينكا وأمباتو . وتُعيد "جماعة عبادة إسرائيل" توحيد يهود غواياكيل . وتعمل هذه الجالية بشكل مستقل عن "الجالية اليهودية في الإكوادور". [ 57 ] كما يمكن للزوار اليهود في الإكوادور الاستفادة من الموارد اليهودية المتاحة أثناء سفرهم [ 58 ] والالتزام بقواعد الكوشر هناك، حتى في غابات الأمازون المطيرة . [ 59 ] وتضم المدينة أيضًا كنيسًا يهوديًا مسيانيًا . [ 60 ]

موسيقى

خوليو خاراميلو أيقونة في عالم الموسيقى.

تتمتع الإكوادور أيضاً بتقاليد موسيقية عريقة تعود جذورها إلى الحقبة الاستعمارية مع الموسيقى الكاثوليكية. ففي الإكوادور الاستعمارية، ارتبطت المؤلفات الموسيقية ارتباطاً وثيقاً بالتقويم الليتورجي الكاثوليكي، وشملت أنواعاً موسيقية مثل " فيلانسيكوس " و "رومانس" و "شانزونيتا" . اكتسبت "فيلانسيكوس"، التي كانت تُؤدى في البداية خلال فترة المجيء وعيد الميلاد، شهرة واسعة لقدرتها على نشر الإنجيل بفضل كلماتها الإسبانية، مما أدى إلى تطور موسيقي فريد لم يُشهد له مثيل في أوروبا. تطورت هذه المؤلفات الموسيقية في تعقيدها، وغالباً ما كانت تضم من 8 إلى 12 صوتاً، ومن أبرز الأمثلة عليها أعمال فراي فرناندو دي خيسوس لاريا وفراي مانويل ألميدا. [ 61 ] أما "رومانس"، التي نشأت من الشعر الشعبي الإسباني في عصر النهضة، فكانت متعددة الأصوات وغنائية، وعادةً ما كانت قصائد ملحمية ثمانية المقاطع تُؤدى خلال صلاة "مايتين" (صلاة ما قبل الفجر)، وقد أثرت على أنواع موسيقية لاحقة مثل " ألبازو" . كانت أغاني شانزونيتا، المشتقة من الأغاني الفرنسية (شانسون)، مقطوعات موسيقية متعددة الأصوات، غالباً ما كانت ذات طابع ديني في أمريكا اللاتينية، ورغم الخلط أحياناً بينها وبين أغاني فيلانسيكوس، إلا أنها كانت مرتبطة بشكل أساسي بعروض شهر ديسمبر. [ 62 ] وإلى جانب ذلك، طورت التقاليد الأفرو-إكوادورية وتقاليد مونتوفيو أغنية تشيغوالو ، [ 63 ] وهي احتفال جنائزي أو احتفال بعيد الميلاد يتخلله الغناء والرقص البهيج، وأغنية أرولو ، وهي أغنية مصحوبة بآلات موسيقية مثل الماريمبا، تعبر عن كل من التدين ونظرة الكون الأفرو-إكوادورية. ولعبت فرق الكاتدرائيات والأديرة، بأدوارها المنظمة للسلطات والعازفين والمغنين وفريق الدعم، دوراً حاسماً في أداء هذه المقطوعات، حيث كانت غالباً ما تكرر الأجزاء الصوتية بآلات مثل تشيريمياس وساكابوتشيس، وتستخدم تقنيات متعددة الأصوات في أعمال مثل أغنية غونزالو بيلاخو "Al Rey más inmenso, al Dios más humano". [ 64 ]

بعد الاستقلال، شكّل تأسيس المعهد الوطني للموسيقى عام ١٨٧٠ خطوةً هامةً في ترسيخ هذا النوع الموسيقي. ترأس هذه المؤسسة أنطونيو نيومان ، الذي لحّن النشيد الوطني. شهدت هذه الفترة التأسيس الرسمي والعلماني للموسيقى الكلاسيكية، مما أدى إلى ظهور الباسيلو، وهو نوع موسيقي إكوادوري أصيل، على يد ملحنين مثل كارلوس أمابل أورتيز ، وبناء مسرح سوكري الوطني . رعى المعهد أجيالًا من الموسيقيين، بمن فيهم أولئك الذين تتلمذوا على يد سيكستو ماريا دوران ، وحفّز أبحاثًا موسيقيةً هامةً قام بها شخصيات مثل بيدرو ترافيرساري وسيغوندو لويس مورينو ، الذين وثّقوا التراث الموسيقي الإكوادوري الغني، بما في ذلك الأنواع الموسيقية الساحلية. من مقطوعات آلية مبكرة، تطوّر الباسيلو إلى شكل شعبي، متأثرًا بكل من الملحنين الكلاسيكيين والمساهمات الغنائية لشعراء "جيل ديكابيتادا". لكن الشخصية الرائدة هي لويس إتش. سالغادو ، بسمفونياته وأوبراته التي اكتسبت أهمية في القرن العشرين. بعد سالغادو، واصل ملحنون وقادة أوركسترا معاصرون مثل جيراردو غيفارا ، وكريستيان أوروزكو ، وألفارو مانزانو ، تشكيل التراث الموسيقي الإكوادوري. [ 65 ]

تتمتع موسيقى الإكوادور بتاريخ عريق. يُعدّ الباسيلو نوعًا موسيقيًا مشتركًا بين دول غران كولومبيا السابقة (بنما، وكولومبيا، وفنزويلا، والإكوادور)، وقد اكتسب شعبية واسعة خلال حروب الاستقلال . [ 66 ] في الإكوادور، يُعتبر الباسيلو "النوع الموسيقي الوطني" وأُدرج في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. [ 67 ] على مرّ السنين، تأثرت العديد من الثقافات بأنواع موسيقية أخرى، مما أدى إلى ظهور أنواع جديدة. كما توجد أنواع مختلفة من الموسيقى التقليدية، مثل الماريمبا ، التي تُعتبر أيضًا من التراث الثقافي غير المادي لليونسكو. [ 68 ] يلي ذلك الألبازو، والباساكالي، والبومبا، وهي أنواع راسخة في المجتمع الإكوادوري ذي الأصول الأفريقية في جبال الأنديز الشمالية في وادي تشوتا. [ 69 ] [ 70 ] ثم السانخوانيتو ، الذي انتشر في شمال الإكوادور ( أوتفالو - إمبابورا)، على الرغم من أنه يُصنّف أيضًا ضمن نوع الماريمبا تحت اسم "سانخوانيتو نيغرو". إلى جانب ذلك، تحظى موسيقى الكومبيا والسالسا والروك بشعبية كبيرة مع وجود العديد من الفرق الموسيقية المؤثرة في الساحة المحلية والمهرجانات الموسيقية مثل مهرجان كيتو ، وبولولاهوا ، وروك ديسد إل فولكان، وآل سور ديل سييلو .

مطبخ

إنسيبولادو

يتميز المطبخ الإكوادوري بتنوعه، إذ يختلف باختلاف الارتفاع والظروف الزراعية المحيطة. تتبع معظم مناطق الإكوادور الوجبة التقليدية المكونة من ثلاثة أطباق: حساء، طبق رئيسي يتضمن الأرز مع نوع من البروتين كاللحم أو السمك، ثم حلوى وقهوة. أما العشاء فعادةً ما يكون أخف، ويقتصر أحيانًا على القهوة أو الشاي العشبي مع الخبز.

في المنطقة الساحلية، تحظى المأكولات البحرية بشعبية واسعة، حيث تُعدّ الأسماك والروبيان والإنسيبويادو والسيفيتشي من المكونات الأساسية للنظام الغذائي. وعادةً ما يُقدّم السيفيتشي مع الموز المقلي ( شيفليس وباتاكونيس) أو الفشار أو التوستادا . وتُشكّل أطباق الموز والفول السوداني أساس معظم وجبات الساحل. كما تحظى أطباق الإنكوكادوس (التي تحتوي على صلصة جوز الهند) بشعبية كبيرة. ويُعدّ الشوراسكو من الأطعمة الرئيسية في المنطقة الساحلية، وخاصةً في غواياكيل . ويُعتبر أرز كون مينسترا إي كارني أسادا (الأرز مع الفاصوليا ولحم البقر المشوي) من الأطباق التقليدية في غواياكيل، وكذلك الموز المقلي الذي يُقدّم معه غالبًا. وتُعدّ هذه المنطقة من أبرز منتجي الموز وحبوب الكاكاو (لصناعة الشوكولاتة) والروبيان وسمك البلطي والمانجو وفاكهة الباشن فروت، بالإضافة إلى منتجات أخرى.

في منطقة المرتفعات، تحظى لحوم الخنزير والدجاج ولحم البقر والكوى ( خنزير غينيا) بشعبية كبيرة ويتم تقديمها مع مجموعة متنوعة من الحبوب (وخاصة الأرز والذرة) أو البطاطس.

في منطقة الأمازون، يُعدّ اليوكا ، الذي يُسمى في أماكن أخرى الكسافا، غذاءً أساسياً . وتتوفر في هذه المنطقة أنواع عديدة من الفاكهة، بما في ذلك الموز والعنب الشجري وأشجار النخيل.

الأدب

Parusía القصيدة الملحمية الدينية التي كتبها خوسيه رومازو

تأثر الأدب المبكر في الإكوادور خلال الحقبة الاستعمارية، كما هو الحال في بقية أمريكا الإسبانية، بالعصر الذهبي الإسباني . تُعدّ قصيدة "Los actos y hazañas valerosas del capitán Diego Hernández de Serpa" للشاعر بيدرو دي لا كادينا ، والتي كُتبت بين عامي 1563 و1564، أقدم قصيدة معروفة كُتبت في المنطقة التي تُعرف اليوم بالإكوادور. ويُعتبر هذا العمل أيضًا أول قصيدة فنزويلية نظرًا لموضوعه، إذ يروي قصة غزو هيرنانديز دي سيربا لجزيرة كوباجوا واستعمارها. ارتبطت حياة بيدرو دي لا كادينا ارتباطًا وثيقًا بالمحكمة الملكية في كيتو، التي تأسست في نفس الفترة التي كُتبت فيها قصيدته. وفي وقت لاحق، عام 1583، عُيّن قائدًا عامًا لمدينة لوخا التي تأسست حديثًا . في أواخر القرن السادس عشر، ألّفت تيريزا دي سيبيدا إي فوينتيس (1566-1610)، ابنة أخت القديسة تيريزا الأفيلاوية ، مجموعة "أشعار إلهية" حوالي عام 1600. تُعتبر هذه القصائد الدينية أول ما كُتب بقلم شخص وُلد في ما يُعرف اليوم بالأراضي الإكوادورية، وقد أعاد اكتشافها ونشرها الأب أوريليو إسبينوزا بوليت عام 1959. خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر، في ظل المحكمة الملكية في كيتو، بدأت التعبيرات الأدبية بالظهور. من بين شخصيات هذه الحقبة غاسبار دي فيلارويل ، الذي كان رائدًا في النثر من خلال عمله المقالي "الحكومة الكنسية الباسيفيكية"، وأنطونيو دي باستيداس ، الذي اعتبره إسبينوزا بوليت أول شاعر في الإكوادور.

ساهم أنطونيو دي باستيداس، برفقة تلميذه خاسينتو دي إيفيا ، بالعديد من القصائد في " Ramilléte de varias flores poéticas "، وهي مجموعة نُشرت في إسبانيا، وعرضت أسلوبًا شعريًا متأثرًا بشدة بموسيقى غونغورا. إضافةً إلى ذلك، تُعدّ "Elegía a la muerte de Atahualpa" قصيدةً مهمةً تُنسب إلى خاسينتو كولاهواتسو، وهو زعيمٌ من السكان الأصليين من منطقة قريبة من إيبارا. [ 71 ] ومن بين الكُتّاب الإكوادوريين الأوائل الآخرين، اليسوعيون خوان باوتيستا أغيري ، المولود في داولي عام 1725، والأب خوان دي فيلاسكو ، المولود في ريوبامبا عام 1727. كتب دي فيلاسكو عن الأمم والمشيخات التي كانت موجودة في مملكة كيتو (الإكوادور حاليًا) قبل وصول الإسبان. تتسم رواياته التاريخية بنزعة قومية، إذ تُقدّم منظورًا رومانسيًا للتاريخ ما قبل الاستعماري.

ومن بين المؤلفين المشهورين من أواخر الحقبة الاستعمارية وأوائل فترة الجمهورية: يوجينيو إسبخو، وهو طابع ومؤلف رئيسي لأول صحيفة في الحقبة الاستعمارية الإكوادورية؛ وخوسيه خواكين دي أولميدو (المولود في غواياكيل)، المشهور بقصيدته لسيمون بوليفار بعنوان "انتصار جونين" ؛ وخوان مونتالفو ، وهو كاتب مقالات وروائي بارز؛ وخوان ليون ميرا ، المشهور بعمله "كوماندا" أو "مأساة بين المتوحشين" والنشيد الوطني الإكوادوري؛ والشعراء الرومانسيون دولوريس فينتيميلا ، [ 72 ] ونوما بومبيليو لونا وخوليو زالدومبيدي ؛ والروائيون لويس أ. مارتينيز بروايته " على الساحل" ، وخوان مونتالفو بروايته "فصول نسيها سرفانتس".

من بين الكتاب الإكوادوريين المعاصرين الشاعر خوسيه رومازو غونزاليس مؤلف القصيدة الملحمية المكونة من سبعة مجلدات والتي تسمى باروسيا. بالإضافة إلى ذلك، من بين الكتاب المهمين الشاعر خورخي كاريرا أندرادي ؛ الكاتب بنيامين كاريون ؛ الشعراء ميداردو أنخيل سيلفا ؛ الروائي إنريكي جيل جيلبرت ؛ الروائيون خورخي إيكازا وأدالبرتو أورتيز ونيلسون إستوبينان باس ، مؤلف القصة القصيرة بابلو بالاسيو ؛ والروائية أليسيا يانيز كوسيو ؛ الشاعر الإكوادوري المقيم في الولايات المتحدة إيمانويل كزافييه .

فن

مولاتوس إزميرالداس بقلم أندريس سانشيز جالكي

تنتمي أشهر أنماط الفن في الإكوادور إلى Escuela Quiteña ، التي تطورت من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر، وتُعرض أمثلة منها في العديد من الكنائس القديمة في كيتو. الرسامون والنحاتون الرئيسيون هم بيدرو بيدون ، أندريس سانشيز جالكي ، دييغو دي روبلز ، خوسيه أولموس ( بامبيتي)، هيرناندو دي لا كروز ، ميغيل دي سانتياغو ، إيزابيل دي سانتياغو ، نيكولاس خافيير جوريبار ، برناردو دي ليجاردا ، مانويل تشيلي (كاسبيكارا)، مانويل دي سامانييغو ، فيسنتي ألبان ، ماريا إستيفانيا دافالوس ومالدونادو .

من بين الرسامين الإكوادوريين المعاصرين : إدواردو كينجمان ، أوزوالدو جواياسامين ، وكاميلو إيجاس من الحركة التعبيرية الواقعية؛ مانويل ريندون ، خايمي زاباتا ، إنريكي تابارا ، أنيبال فيلاسيس ، ثيو كونستانتي ، ليون ريكورتي وإيستوردو مالدونادو من الحركة غير الرسمية؛ ولويس بورغوس فلور بأسلوبه التجريدي المستقبلي. .

رياضة

جيفرسون بيريز ، الحائز على الميدالية الذهبية الأولمبية

تُعدّ كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية في الإكوادور ، كما هو الحال في معظم دول أمريكا الجنوبية. ومن أشهر فرقها المحترفة: برشلونة وإيميليك من غواياكيل ، وإل دي يو كيتو ، وديبورتيفو كيتو ، وإل ناسيونال من كيتو، وأولميدو من ريوبامبا ، وديبورتيفو كوينكا من كوينكا. ويُعتبر نادي إل دي يو كيتو حاليًا أنجح نادٍ لكرة القدم في الإكوادور ، وهو النادي الإكوادوري الوحيد الذي فاز بكأس ليبرتادوريس ، وكأس سود أمريكانا، وكأس ريكوبا سود أمريكانا ، كما حلّ وصيفًا في كأس العالم للأندية 2008. وتُعدّ مباريات المنتخب الإكوادوري من أكثر الأحداث الرياضية مشاهدةً في البلاد. وقد تأهلت الإكوادور إلى الأدوار النهائية من بطولات كأس العالم 2002 و 2006 و 2014 . واعتُبرت حملة التصفيات المؤهلة لكأس العالم 2002 نجاحًا باهرًا للبلاد وسكانها. احتلت الإكوادور المركز الثاني في التصفيات خلف الأرجنتين ، متفوقةً على البرازيل التي توّجت لاحقًا بطلةً للعالم . وفي كأس العالم 2006، تفوقت الإكوادور على بولندا وكوستاريكا ، لتحلّ في المركز الثاني خلف ألمانيا في المجموعة الأولى. وتُعدّ كرة الصالات ، التي يُشار إليها غالبًا باسم "إندور" ، رياضةً شعبيةً للغاية نظرًا لمشاركة جماهيرية واسعة فيها.

تحظى رياضة التنس باهتمام كبير في الطبقتين المتوسطة والعليا من المجتمع الإكوادوري، وقد حقق العديد من اللاعبين الإكوادوريين المحترفين شهرة عالمية. وتحظى كرة السلة بشعبية واسعة، ومن بين الرياضات الإكوادورية المميزة " إيكوافولي" ، وهي نسخة ثلاثية من الكرة الطائرة. وتُمارس مصارعة الثيران على مستوى احترافي في كيتو، خلال الاحتفالات السنوية التي تُحيي ذكرى تأسيس المدينة على يد الإسبان، كما تُقام فعالياتها في العديد من المدن الصغيرة. وتنتشر رياضة الرجبي في الإكوادور إلى حد ما، حيث توجد فرق في غواياكيل وكيتو وكوينكا.

فازت الإكوادور بثلاث ميداليات في الألعاب الأولمبية. حصد العداء جيفرسون بيريز،  المتخصص في سباق المشي لمسافة 20 كيلومترًا، الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية عام 1996 ، والفضية بعد 12 عامًا . كما سجل بيريز أفضل رقم عالمي في بطولة العالم 2003 بزمن قدره 1:17:21 في سباق 20 كيلومترًا. [ 73 ] أما الدراج ريتشارد كاراباز ، الفائز بسباق جيرو ديتاليا 2019 ، فقد فاز بالميدالية الذهبية في سباق الدراجات على الطرق في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020. [ 74 ] 

مراجع

  1. ↑ "توقعات سكان العالم لعام 2022" . إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة ، شعبة السكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2022 .
  2. ↑ "توقعات سكان العالم 2022: المؤشرات الديموغرافية حسب المنطقة والمنطقة الفرعية والبلد، سنويًا للفترة 1950-2100" (XSLX) ("إجمالي عدد السكان، اعتبارًا من 1 يوليو (بالآلاف)"). إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة ، شعبة السكان . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2022 .
  3. ↑ مكتب الإحصاء الأمريكي، وزارة التجارة الأمريكية. "الأصل الإسباني أو اللاتيني حسب الأصل المحدد". المسح المجتمعي الأمريكي، جداول التقديرات التفصيلية لمدة عام واحد، الجدول B03001 ، 2024، https://data.census.gov/table/ACSDT1Y2024.B03001?q=B03001 : الأصل الإسباني أو اللاتيني حسب الأصل المحدد. تاريخ الوصول: 23 سبتمبر 2025.
  4. ^ "Población por comunidades y provincias, país de nacimiento, edad (Grupos quinquenales) y sexo" .
  5. ↑ الهجرة إلى إسبانيا
  6. ^ “الإكوادوريون في إيطاليا – الإحصائيات والتوزيع حسب المنطقة” . Tuttitalia.it .
  7. ^ "INE: Cerca de dos millones de extranjeros viven en تشيلي" . cooperativa.cl .
  8. ↑ "الأصل العرقي، كلا الجنسين، العمر (الإجمالي)، كندا، تعداد 2016 - بيانات عينة بنسبة 25%" . تعداد كندا 2016. هيئة الإحصاء الكندية . 20 فبراير 2019. تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2020 .
  9. ↑ المهاجرون في البرازيل (2025، باللغة البرتغالية)
  10. ^ "Ausländeranteil في ألمانيا 2021" . ديستاتيس .
  11. ↑ "تعداد 2005" . DANE . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2013 .
  12. ^ “الإكوادور – إجمالي المهاجرين” . ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2019 .
  13. ↑ "اتجاهات أعداد المهاجرين الدوليين: المهاجرون حسب الوجهة والمنشأ: الجدول 16: إجمالي أعداد المهاجرين في منتصف العام حسب المنشأ والمنطقة أو الإقليم أو البلد أو منطقة الوجهة الرئيسية، 2015" (ملف إكسل) . الأمم المتحدة، إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية . 2015. تاريخ الاطلاع: 20 ديسمبر 2016 .
  14. 1 2 3 4 "السكان المهاجرون والنازحون حسب بلد المنشأ والوجهة" . migrationpolicy.org . 10 فبراير 2014.
  15. ^ "Befolkning efter födelseland, ålder, kön och år" . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2020 .
  16. ↑ "تقدير تعداد 2024 B03001: السكان من أصل إسباني أو لاتيني حسب الأصل المحدد في بورتوريكو" . data.census.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2026 .
  17. ↑ برنامج الدراسات الاجتماعية والدينية لأمريكا اللاتينية / Programa Latinoamericano de Estudios Sociorreligiosos (PROLADES) مؤرشف في 12 يناير 2018 على موقع Wayback Machine. برنامج PROLADES: الدين في أمريكا حسب البلد
  18. ↑ "الإكوادور - وزارة الخارجية الأمريكية" .
  19. ^ "Censo de Población y Vivienda 2022" . 21 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2023 .
  20. ^ "Censo de Población y Vivienda 2022" . 21 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2023 .
  21. ↑ Población del país es joven y mestiza، dice censo del INEC . (نتائج التعداد السكاني، باللغة الإسبانية) eluniverso.com (2011/09/02)
  22. ↑ "الاختلاط في الأمريكتين: الاختلافات الإقليمية والوطنية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2017 .
  23. ^ "Censo de Población y Vivienda 2022" . 21 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2024 .
  24. ١ ٢ ٣ يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للاستخدام العام . باتريشيا كلوك (١٩٨٩). "البيض والمستيزو". في هانراتي، دينيس م. (محرر). الإكوادور: دراسة قطرية . قسم البحوث الفيدرالية ، مكتبة الكونغرس . LCCN 91009494 .المجال العام 
  25. ^ "Censo de Población y Vivienda 2022" . 21 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2023 .
  26. ١ ٢ يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للاستخدام العام . باتريشيا كلوك (١٩٨٩). "الجماعات العرقية". في هانراتي، دينيس م. (محرر). الإكوادور: دراسة قطرية . قسم البحوث الفيدرالية ، مكتبة الكونغرس . LCCN ٩١٠٠٩٤٩٤ .المجال العام 
  27. ↑ "كتاب حقائق العالم" . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2015 .
  28. ↑ "فرونت لاين/وورلد. نسخة أولية. الإكوادور: مدينة الأحلام - بي بي إس" . بي بي إس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2015 .
  29. ١ ٢ يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . باتريشيا كلوك (١٩٨٩). "سكان سييرا الأصليون". في هانراتي، دينيس م. (محرر). الإكوادور: دراسة قطرية . قسم البحوث الفيدرالية ، مكتبة الكونغرس . LCCN 91009494 .المجال العام 
  30. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للاستخدام العام . باتريشيا كلوك (١٩٨٩). "السكان الأصليون في الشرق". في هانراتي، دينيس م. (محرر). الإكوادور: دراسة قطرية . قسم البحوث الفيدرالية ، مكتبة الكونغرس . LCCN 91009494 .المجال العام 
  31. ^ "Censo de Población y Vivienda 2022" . 21 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2023 .
  32. ^ باريجا، ميغيل دونوسو (2004). الإكوادور: identidad o esquizofrenia: ensayo (بالإسبانية). افتتاحية اسكيليترا. رقم ISBN 978-9978-16-072-5.
  33. ↑ تشابل، ويتني (15 نوفمبر 2019). التطورات الحديثة في دراسة الإدراك الاجتماعي الصوتي للغة الإسبانية . دار نشر جون بنجامينز. رقم ISBN 978-90-272-6203-5.
  34. ^ أنهالزر، كارمن دوينياس دي (1997). Marqueses, cacaoteros, y vecinos de Portoviejo: (الثقافة السياسية في رئاسة كيتو) (بالإسبانية). افتتاحية أبيا يالا. رقم ISBN 978-9978-68-008-7.
  35. ^ مقاطعة بيرفيل الاجتماعية والديموغرافية: مانابي (بالإسبانية). السنترو. 1992.
  36. ^ روبرتس، لويس ج. (1997). Los libaneses en el Ecuador: una vida de éxitos (بالإسبانية). الافتتاحية إمبرينتا سيجورا.
  37. ^ توسكانيني، يو. جافيريا، أ.؛ باردو سيكو، J .؛ غوميز كاربالا، أ؛ موسكوسو، ف. فيلا، م.؛ كوبوس، س. لوبيرو، أ. زامبرانو، ألاسكا؛ مارتينون توريس، ف. كاراباجو مارسيلو، أ؛ يونجا ليون، ر.؛ أوجالدي نوريتز، ن.؛ أوردونيز-أوغالدي، أ.؛ سالاس، أ. (2018-03-01). "الفسيفساء الجغرافية لسلالة كروموسوم Y الإكوادوري" . علوم الطب الشرعي الدولية: علم الوراثة . 33 : 59-65 . دوى : 10.1016/j.fsigen.2017.11.011 . ردمك 1872-4973 . PMID 29197245 .  
  38. ^ جودينيو ، نيدي ماريا دي أوليفيرا (2008). "تأثير الهجرة على الدستور الوراثي لسكان الأمريكيين اللاتينيين" . جامعة برازيليا. ص. 17. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 6 يوليو 2011 . تم الاسترجاع 29 مارس 2013 . 
  39. ↑ "أنماط التركيب السكاني والاختلاط على مستوى الجينوم بين السكان من أصل إسباني/لاتيني" (ملف PDF) . صفحة 8958. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2017 . 
  40. ↑ قبائل الحمض النووي. "نتائج اختلاط الحمض النووي SNP حسب السكان" (ملف PDF) . صفحة 11. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2017 . 
  41. ^ سالازار فلوريس، ج. زونيغا تشيكيت، ف.؛ روبي كاستيلانوس، ر.؛ ألفاريز ميراندا، JL؛ زيتينا هيرنانديز، أ؛ مارتينيز-إشبيلية، VM؛ غونزاليس-أندرادي، ف.؛ كوراش، د.؛ فولو، سي؛ ألفاريز، جي سي؛ لورينتي، JA؛ سانشيز ديز، P .؛ هيريرا، RJ. سيردا فلوريس، آر إم؛ مونيوز فالي، JF؛ رانجيل فيلالوبوس، هـ. (2015). "الاختلاط والعلاقات الوراثية للمستيزو المكسيكي فيما يتعلق بسكان أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي بناءً على 13 CODIS-STRs" . هومو . 66 : 44–59 . doi : 10.1016/j.jchb.2014.08.005 . hdl : 11336/15953 . PMID 25435058. تاريخ الاسترجاع: 29 سبتمبر 2018 . 
  42. ^ هومبورجور، جوليان ر. مورينو استرادا، أندريس؛ جينوكس، كريستوفر ر. نيلسون، دومينيك. سانشيز، إيلينا؛ أورتيز تيلو، باتريشيا؛ بونس إستل، برناردو أ؛ أسيفيدو فاسكيز، إدواردو؛ ميراندا، بيدرو؛ لانجفيلد، كارل د. الحصى ، سيمون. ألاركون ريكيلمي، مارتا إي؛ بوستامانتي، كارلوس د.؛ وآخرون . (2015). "رؤى الجينوم في النسب والتاريخ الديموغرافي لأمريكا الجنوبية" . بلوس علم الوراثة . 11 (12) هـ1005602. بلوس وان علم الوراثة . دوى : 10.1371/journal.pgen.1005602 . بمك 4670080 . PMID 26636962 .   
  43. ↑ "الاختلاط في الأمريكتين: الاختلافات الإقليمية والوطنية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2017 .
  44. ↑ سيزار باز إي مينيو. "دراسة للمتغيرات الجزيئية المرتبطة باستمرار إنزيم اللاكتيز في مجموعات عرقية إكوادورية مختلفة" . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2018 .
  45. ↑ زامبرانو وآخرون (25 يونيو 2019). "التركيب الجيني ثلاثي الهجين لسكان الإكوادور باستخدام AIMs-InDels مقارنةً ببيانات الكروموسومات الجسمية، والحمض النووي للميتوكوندريا، والكروموسوم Y" . التقارير العلمية . 9 (1) 9247. نيتشر. Bibcode : 2019NatSR...9.9247Z . doi : 10.1038/s41598-019-45723-w . PMC 6592923. PMID 31239502 .   
  46. ↑ "South-images.com" . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2008.صور لسكان الإكوادور الأصليين
  47. ↑ "أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي :: بابوا غينيا الجديدة" . كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 . 
  48. 1 2 "Censo de Población y Vivienda de Ecuador" . اللجنة الانتخابية الوطنية المستقلة . 2022-2023 . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2025 .
  49. ^ “دستور السياسة في جمهورية الإكوادور” . أرشفة من الإصدار الأصلي في 17 تشرين الأول 2015 . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2014 .
  50. ^ "80% من الإكواتوريين كاتوليكو" . مؤرشفة من الأصلي في 11 أغسطس 2013.
  51. ^ "80% من الإكواتوريين يؤكدون أنهم كاتوليكو، según el INEC" . الكون . 15 أغسطس 2012.
  52. ↑ كرين، ر.؛ ريزوي، س. (2010-12-08). ثقافات الأعمال في أمريكا اللاتينية . سبرينغر. ص 136. ISBN  978-0-230-29910-8.
  53. ↑ "الإكوادور: حقائق وإحصائيات" ، أخبار الكنيسة ، 2020. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2020.
  54. ↑ الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 2015. جمعية برج المراقبة. ص 180. 
  55. ↑ "عيادة طوكيو إيسيا - في عيادة طوكيو إيسيا، نقدم استشارات وتوجيهات مهذبة قبل إجراء الجراحة التجميلية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 فبراير 2012.
  56. ↑ بيت شاباد في الإكوادور، مؤرشف بتاريخ 19 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت
  57. ^ "Congreso Judío Latinoamericano" [ المؤتمر اليهودي في أمريكا اللاتينية ] . congresojudio.org.ar (بالإسبانية).
  58. ↑ دليل الحاخام المسافر إلى الإكوادور . Travelingrabbi.com (16 أغسطس 2012). تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2012.
  59. ↑ الحفاظ على الكوشر في غابات الأمازون المطيرة . Travelingrabbi.com (4 مايو 2011). تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2012.
  60. ↑ "Kehilá Mishkán Yeshúa" (بالإسبانية). mishkanyeshua.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2015 .
  61. ^ باز، هوغو جارسيس (1996). Leyendas y tradiciones del Ecuador (بالإسبانية). افتتاحية أبيا يالا. رقم ISBN 978-9978-04-763-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-01-05 .
  62. ↑ جيليسبي، دون سي. (1989). "مراجعة لكتاب فريدريك ديليوس: حياة في رسائل، المجلد 2، 1909-1934". ملاحظات . 46 (1): 71-74 . doi : 10.2307/940752 . ISSN 0027-4380 . JSTOR 940752 .  
  63. ^ سا، الدياريو، جروبو إدياسا (2019-12-15). "أوريجانوس ديل تشيجوالو مانابيتا" . إل دياريو الإكوادور (بالإسبانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-06-04 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  64. ^ "El aporte patrimonial en la música sacra de la ciudad de Cuenca - الإكوادور | ندوة، المجلة الأكاديمية للثقافة والفكر" . Colloquia.uhemisferios.edu.ec . دوى : 10.31207/colloquia.v7i0.102 . تم الاسترجاع بتاريخ 15-04-2023 .
  65. ↑ ووكر، جون ل. (2001). "الجيل الشاب من الملحنين الإكوادوريين". مجلة الموسيقى اللاتينية الأمريكية / Revista de Música Latinoamericana . 22 (2): 199–213 . doi : 10.1353/lat.2001.0018 . ISSN 0163-0350 . JSTOR 780464 .  
  66. ↑ بيثيل، ليزلي (13 أغسطس 1998). تاريخ ثقافي لأمريكا اللاتينية: الأدب والموسيقى والفنون البصرية في القرنين التاسع عشر والعشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 362. ISBN  978-0-521-62626-2.
  67. ↑ "باسيلو، الأغنية والشعر - التراث الثقافي غير المادي لليونسكو" . ich.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-07-2025 .
  68. ↑ "موسيقى الماريمبا، والأناشيد والرقصات التقليدية من منطقة جنوب المحيط الهادئ في كولومبيا ومقاطعة إسميرالداس في الإكوادور - التراث الثقافي غير المادي لليونسكو" . ich.unesco.org . تاريخ الاطلاع: 22 يوليو 2025 .
  69. ↑ "Da Pawn" . سبوتيفاي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020 .
  70. ^ "لا ماكينا كاماليون" . سبوتيفي . تم الاسترجاع 2020-02-25 .
  71. ^ بورخا، بيداد. Boceto de Poesía Ecuatoriana،'Journal de la Academia de Literatura Hispanoamericana'، 1972
  72. ↑ فينتيميلا، دولوريس. "دولوريس فينتيميلا دي جاليندو" . cmsfq.edu.ec (باللغة الإسبانية). مؤرشفة من الأصلي (DOC) في 25 أبريل 2012.
  73. ↑ "فخر الإكوادور" . Synergos.org. 14 أغسطس 1996. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2010 .
  74. ↑ "ريتشارد كاراباز يحرز لقب سباق الطريق للرجال بعد انسحاب جيرينت توماس بسبب حادث" . صحيفة الغارديان . 24 يوليو 2021. تاريخ الاطلاع: 15 مايو 2022 .