الشعوب الأصلية في الإكوادور

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
الإكوادوريون الأصليون
الإكواتيريون الأصليون ( الإسبانية )
شعب الشوار في حديقة لوغرونيو
إجمالي السكان
1,301,887 (تعداد 2022) [1]
7.69% من سكان الإكوادور
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الإكوادور ؛ بشكل أساسي: سييرا (مرتفعات الأنديز) وأورينتي (الشرقية)
اللغات
لغة كيتشوا ، الإسبانية ، أشوار-شيوار ، تشابالاتشي ، كوفان ، تساتشيلا ، كويكر ، سيكويا ، شوار ، سيونا ، تيتيت ، واوراني
دِين
الأغلبية: الكاثوليكية
الأقلية: الديانة الأصلية
المجموعات العرقية ذات الصلة
الشعوب الأصلية في الأمريكتين

الشعوب الأصلية في الإكوادور أو الإكوادوريون الأصليون ( بالإسبانية : Ecuatorianos Nativos ) هي مجموعات من الناس الذين كانوا موجودين في ما أصبح الإكوادور قبل الاستعمار الإسباني للأمريكيتين . يشمل المصطلح أيضًا أحفادهم من وقت الغزو الإسباني حتى الوقت الحاضر. يمتد تاريخهم، الذي يشمل آخر 11000 عام، [2] إلى الوقت الحاضر؛ 7 في المائة من سكان الإكوادور من أصول أصلية ، في حين أن 70 في المائة آخرين هم من المستيزو من التراث الأصلي والأوروبي المختلط. [3] يشير التحليل الجيني إلى أن المستيزو الإكوادوري هم من أصل وراثي ثلاثي الهجين. [4]

تم تصوير هذه الزوارق القديمة المحفورة في الفناء في المركز التاريخي لمدينة كيتو في المستشفى العسكري القديم

الفترات الأثرية

في حين اقترح علماء الآثار نماذج زمنية مختلفة في أوقات مختلفة، فإن المخطط التخطيطي المستخدم حاليًا يقسم الإكوادور ما قبل التاريخ إلى خمس فترات زمنية رئيسية : العصر الحجري ، والعصر القديم ، والتكويني ، والتطور الإقليمي، والتكامل. يتم تحديد هذه الفترات الزمنية من خلال التطور الثقافي للمجموعات التي تتم دراستها، ولا ترتبط بشكل مباشر بتواريخ محددة، على سبيل المثال من خلال تأريخ الكربون .

تشمل الفترة الحجرية المراحل الأولى من التطور، بدءًا من الثقافة التي هاجرت إلى القارتين الأمريكيتين واستمرت حتى أواخر العصر البلستوسيني أو أوائل العصر الهولوسيني . يُعرف شعب هذه الثقافة باسم الهنود القدماء، وتتميز نهاية عصرهم بانقراض الحيوانات الضخمة التي كانوا يصطادونها.

يُعرَّف العصر القديم بأنه "مرحلة ثقافات الصيد والجمع المهاجرة المستمرة في الظروف البيئية التي تقترب من تلك الموجودة في الوقت الحاضر". [5] خلال هذه الفترة، بدأ الصيادون في العيش على مجموعة متنوعة من الطرائد الأصغر حجمًا وزادوا من أنشطة جمعهم. [6] : 13  كما بدأوا في تدجين النباتات مثل الذرة والقرع، ربما في "حدائق الفناء". [6] : 13  في مرتفعات الأنديز، استمرت هذه الفترة من 7000 إلى 3500 قبل الميلاد .

تتميز الفترة التكوينية بوجود "الزراعة، أو أي اقتصاد معيشي آخر ذي فعالية مماثلة، وبالتكامل الناجح لمثل هذا الاقتصاد في حياة القرية المستقرة الراسخة". [5] في الإكوادور، تتميز هذه الفترة أيضًا بإنشاء شبكات تجارية [6] : 16  وانتشار أنماط مختلفة من الفخار. [6] : 19  بدأت في حوالي 3500 وانتهت حوالي 2200 قبل الميلاد.

التنمية الإقليمية هي الفترة التي يرجع تاريخها إلى ما يقرب من 2200-1300 قبل الميلاد، من حضارات سييرا، والتي وصفت بأنها "دول محلية ولكنها متفاعلة مع أيديولوجيات معقدة وأنظمة رمزية وأشكال اجتماعية". مارس أهل هذه الفترة علم المعادن والنسيج والسيراميك. [7]

تتميز فترة التكامل (1450 قبل الميلاد - 450 قبل الميلاد) "بالتجانس الثقافي الكبير، وتطور المراكز الحضرية، والتقسيم الاجتماعي القائم على الطبقات، والزراعة المكثفة". [8] تنتهي فترة التكامل ويبدأ العصر التاريخي بغزو الإنكا.

الهنود القدماء

أقدم القطع الأثرية التي تم اكتشافها في الإكوادور هي أدوات حجرية تم اكتشافها في 32 موقعًا أثريًا يعود تاريخها إلى العصر الحجري القديم (ما قبل الفخار القطني) في شبه جزيرة سانتا إيلينا . وهي تشير إلى اقتصاد الصيد والجمع ، ويرجع تاريخها إلى عصر البليستوسين المتأخر ، أو منذ حوالي 11000 عام. كان هؤلاء الهنود القدماء يعيشون على الحيوانات الضخمة التي كانت تسكن الأمريكتين في ذلك الوقت، والتي كانوا يصطادونها ويعالجونها بأدوات حجرية من صنعهم.

إن الأدلة على وجود ثقافة مادية لصيادي وجامعي الثمار في العصر الهندي القديم في أجزاء أخرى من ساحل الإكوادور معزولة ومتناثرة. [9] وقد تم العثور على مثل هذه القطع الأثرية في مقاطعات كارشي ، وإمبابورا ، وبيتشينشا ، وكوتوباكسي ، وأزواي ، ولوجا . [10]

على الرغم من وجود هذه المستوطنات الساحلية المبكرة، إلا أن غالبية الاستيطان البشري حدث في منطقة سييرا ( الأنديز ) ، والتي سرعان ما استوطنت. [11] [12] كانت إحدى هذه المستوطنات، التي عُثر على بقاياها في الموقع الأثري إل إنجا، متمركزة في القاعدة الشرقية لجبل إيلالو، حيث يوجد تدفقان من البازلت . وبسبب الاضطرابات الزراعية للبقايا الأثرية، كان من الصعب تحديد جدول زمني متسق لهذا الموقع. ومع ذلك، فإن أقدم القطع الأثرية المكتشفة هناك يعود تاريخها إلى 9750 قبل الميلاد. [11]

وفي الجنوب، تشمل الاكتشافات الأثرية قطعاً حجرية وبقايا حيوانية عُثر عليها في كهف تشوبشي الواقع في مقاطعة سيجسيج، والتي يعود تاريخها إلى ما بين 10010 و7535 قبل الميلاد. كما تقدم تشوبشي أدلة على تدجين الكلاب. ويقع موقع آخر، وهو كوبيلان، على الحدود بين مقاطعتي أزواي ولوجا. ويعود تاريخ الكاشطات ورؤوس المقذوفات والمخرزات التي اكتُشفت هناك إلى ما بين 9060 و9100 قبل الميلاد، في حين يعود تاريخ بقايا الخضروات إلى ما يصل إلى ألف عام.

في الشرق، كانت المستوطنات البشرية موجودة منذ عام 2450 قبل الميلاد على الأقل. [13] تم العثور على مستوطنات يرجع تاريخها على الأرجح إلى هذه الفترة في مقاطعات نابو ، وباستازا ، وسوكومبيوس ، وأوريلانا . [ 13] ومع ذلك، فإن معظم الأدلة التي تم العثور عليها في الشرق تشير إلى تاريخ استيطان لاحق لما كان عليه في سييرا أو الساحل.

أصول الزراعة

جلبت نهاية العصر الجليدي تغييرات في النباتات والحيوانات، مما أدى إلى انقراض الطرائد الكبيرة التي اصطادها الهنود القدماء، مثل الكسلان العملاق والماموث وغيرها من الحيوانات الضخمة في العصر البلستوسيني . تكيف البشر مع الظروف الجديدة من خلال الاعتماد بشكل أكبر على الزراعة. كان تبني الزراعة كأسلوب أساسي للعيش تدريجيًا، حيث استغرق معظم فترة العصر القديم. وكان مصحوبًا بتغييرات ثقافية في ممارسات الدفن والفن والأدوات.

يعود أول دليل على الزراعة إلى أي مكان من العصر الهولوسيني ما قبل الشمالي (منذ 10000 سنة) [9] إلى العصر الهولوسيني الأطلسي (منذ 6000 سنة). [2] [6]

كان بعض المزارعين الأوائل في الإكوادور من مزارعي لاس فيجاس في شبه جزيرة سانتا إيلينا، والذين بالإضافة إلى الاستفادة من موارد الأسماك الوفيرة، ساهموا أيضًا في تدجين العديد من الأنواع النباتية المفيدة، بما في ذلك القرع . [9] لقد انخرطوا في الدفن الطقسي والبستنة المكثفة.

كانت ثقافة فالديفيا ، وهي نتاج لثقافة لاس فيجاس، حضارة مبكرة مهمة. وفي حين حلت الاكتشافات الأثرية في البرازيل وأماكن أخرى محل تلك الموجودة في فالديفيا باعتبارها أقدم الخزف المعروف في الأمريكتين، فإن الثقافة تحتفظ بأهميتها بسبب دورها التكويني في حضارة الهنود الحمر في أمريكا الجنوبية، وهو ما يشبه دور الأولميكا في المكسيك. [11] يعود تاريخ معظم شظايا الخزف من فالديفيا المبكرة إلى حوالي 4450 قبل الميلاد (على الرغم من أن بعضها قد يصل إلى 6250 قبل الميلاد)، مع وجود قطع أثرية من الفترة اللاحقة للحضارة يرجع تاريخها إلى حوالي 3750 قبل الميلاد. كانت الخزفيات عملية، ولكنها أنتجت أيضًا قطعًا من الفن الأصلي للغاية، مثل الشخصيات النسائية الصغيرة التي يشار إليها باسم "فينوس".

كان شعب فالديفيا يزرع الذرة ، وهي نوع كبير من الفاصوليا (نادر الآن) من عائلة كانافاليا ، والقطن ، والأشيرا ( كانا إدوليس ). تشير الأدلة غير المباشرة إلى زراعة الماتيه والكوكا والمنيوك أيضًا. كما استهلكوا كميات كبيرة من الأسماك. تُظهر الأدلة الأثرية من أواخر فالديفيا انخفاضًا في متوسط ​​العمر المتوقع إلى حوالي 21 عامًا. ويعزى هذا الانخفاض إلى زيادة الأمراض المعدية، وتراكم النفايات، وتلوث المياه، وتدهور النظام الغذائي، وكلها مرتبطة بالزراعة نفسها. [14]

في سييرا، قام الناس بزراعة المحاصيل المزروعة محليًا، بما في ذلك الفاصوليا الخضراء ( Erythrina edulis) والبطاطس والكينوا والتاروي . كما قاموا بزراعة المحاصيل التي نشأت في المناطق الساحلية وفي الشمال، بما في ذلك الأجي والفول السوداني والفاصوليا والذرة. وواكبت تربية الحيوانات التطور الزراعي، مع تدجين الحيوانات المحلية اللاما والألبكة وخنزير غينيا ، بالإضافة إلى بطة مسكوفي الساحلية . أرسى تدجين الإبل خلال هذه الفترة الأساس للتقاليد الرعوية التي تستمر حتى يومنا هذا.

في أورينتي، يعود تاريخ أدلة زراعة الذرة المكتشفة في بحيرة أياوتشي إلى 6250 قبل الميلاد. [6] في مقاطعة مورونا سانتياغو ، تم اكتشاف دليل على ثقافة فترة التنمية الإقليمية في مواقع وادي أوبانو في فالداس دي سانجاي، والمعروفة أيضًا باسم مجمع سانجاي أو هوابولا، وكذلك في مواقع أخرى قريبة. صنع هؤلاء الناس السيراميك، وزرعوا، وصيدوا وجمعوا. [13] كما بنوا تلالًا ترابية كبيرة، أصغرها كانت تستخدم للزراعة أو الإسكان، وأكبرها كان له وظائف احتفالية. تُظهر مئات التلال المنتشرة على مساحة اثني عشر كيلومترًا مربعًا [15] في سانجاي أن أورينتي كانت قادرة على دعم أعداد كبيرة من السكان. إن الافتقار إلى أدلة على وجود ملوك أو رؤساء "رئيسيين" يتحدى أيضًا فكرة أن الإبداعات الثقافية مثل المعالم الأثرية تتطلب سلطة مركزية. [16]

تطوير علم المعادن

تُعرف الفترة من 2450 قبل الميلاد إلى 1450 قبل الميلاد باسم فترة "التنمية الإقليمية"، وتتميز بتطور مهارات معالجة المعادن. صنع الحرفيون في لا توليتا ، وهي جزيرة في مصب نهر سانتياغو، سبائك من البلاتين والذهب، وصاغوا المادة في شكل مجسمات وأقنعة. كما مارس شعوب جاما-كوك وباهيا وجوانجالا وجامبالي معالجة المعادن في مناطق أخرى من ساحل الإكوادور. [17] تم تداول هذه السلع من خلال شبكات تجارية.

عصر ما قبل الإنكا

قبل غزو الإنكا، كانت المجتمعات الأصلية في الإكوادور تتمتع بأنظمة اجتماعية وثقافية واقتصادية معقدة ومتنوعة. وكانت المجموعات العرقية في سييرا الوسطى أكثر تقدمًا بشكل عام في تنظيم الأنشطة الزراعية والتجارية، وتبعها شعوب الساحل والشرق بشكل عام، حيث تخصصوا في معالجة المواد المحلية وتحويلها إلى سلع للتجارة.

ساحل

واصل سكان الساحل تقاليد أسلافهم في شبه جزيرة سانتا إيلينا. ومن بينهم شعب ماشاليلا، ثم شعب تشوريرا، الذين عملوا على تحسين فن صناعة الخزف في ثقافة فالديفيا.

الشرق

كان اقتصاد شعوب الشرق يعتمد في الأساس على الزراعة الحرجية ، على الرغم من ممارسة البستنة. كانوا يستخرجون الأصباغ من نبات الأتشيوت لطلاء الوجه، وسموم الكورار لرمي السهام من نباتات أخرى مختلفة. تطورت أنظمة دينية معقدة، وكثير منها تضمنت (أو ربما نشأت من) استخدام النباتات المهلوسة مثل الداتورة والبانيستريوبسيس . كما صنعوا أيضًا السيراميك الملفوف.

خريطة توضح المستوطنات قبل غزو الإنكا

سييرا

في سييرا، كانت المجموعات الأكثر أهمية هي باستو، وكاراس ، وبانزاليو، وبوروها، وكاناري ، وبالتا . [ 18] [ الصفحة مطلوبة ] كانوا يعيشون على سفوح التلال، ويزرعون الذرة والكينوا والفاصوليا والبطاطس والقرع على المدرجات ، وطوروا أنظمة الري . كان تنظيمهم السياسي عبارة عن نظام مزدوج: أحدهما للزعماء، والآخر، نظام حيازة الأراضي يسمى كوراكاسغو ، والذي ينظم زراعة وحصاد دورات متعددة من المحاصيل. في حين أشار بعض المؤرخين إلى هذا النظام باسم "مملكة كيتو"، إلا أنه لم يقترب من مستوى التنظيم السياسي للدولة .

اقتصاد

وباستخدام نظام الزراعة المتعددة الدورات، الذي سمح لهم بالحصول على حصاد على مدار العام لمجموعة واسعة من المحاصيل من خلال الزراعة على ارتفاعات مختلفة وفي أوقات مختلفة، ازدهر شعب سييرا. وبشكل عام، كانت المجموعة العرقية تزرع سفح الجبل الأقرب إليها. وبدأت المدن تتخصص في إنتاج السلع، الزراعية وغيرها. ولهذا السبب، اكتسبت الوديان الجافة، حيث يمكن زراعة القطن والكوكا والأجي ( الفلفل الحار ) والنيلي والفواكه وحيث يمكن إنتاج الملح، أهمية اقتصادية. وفي بعض الأحيان، كانت القبائل تزرع أراضٍ خارج نطاق سيطرتها المباشرة. ثم تم تداول هذه السلع في نظام سوق من مستويين.

كانت التجارة الحرة تتم في أسواق تسمى " تيانجويز "، وكانت الوسيلة التي يلبي بها الأفراد العاديون احتياجاتهم من الدرنات والذرة والقطن. ومع ذلك، كانت التجارة الموجهة تتم من قبل متخصصين يطلق عليهم اسم ميندالا تحت رعاية كوراكا . كما قاموا بتبادل البضائع في تيانجويز ، لكنهم تخصصوا في المنتجات ذات الأغراض الاحتفالية، مثل الكوكا والملح والذهب والخرز. كانت الأصداف البحرية تستخدم أحيانًا كعملة في أماكن مثل بيمامبيرو في أقصى الشمال. وكان الملح يستخدم في أجزاء أخرى من سييرا، وفي أماكن أخرى حيث كان الملح وفيرًا، مثل ساليناس .

بهذه الطريقة، أقام الباستو والكاراس وجودهما في وادي شوتا ، والبوروها في حوض نهر شانتشان، والبانزاليوس في واديي باتاتي وجوايالابامبا.

في الأراضي المنخفضة الساحلية، كانت قبائل إزميرالدا ومانتا وهوانكافيلكا وبونا هي المجموعات الأربع الرئيسية. كانوا بحارة، لكنهم مارسوا أيضًا الزراعة والتجارة، سواء مع بعضهم البعض أو مع شعوب سييرا. [18] [ الصفحة مطلوبة ] ومع ذلك، كانت أهم السلع التي قدموها هي أصداف سبونديلوس ، والتي كانت رمزًا للخصوبة. [ 17] في مناطق مثل غواياس ومانابي ، تم استخدام حبات صغيرة تسمى تشيكويرا كعملة.

كما سار شعب أورينتي على خطى شعوب سييرا، فبدأوا في التجمع حول المواقع التي يمكن فيها إنتاج القطن والكوكا والملح والخرز بسهولة أكبر للتجارة. وتطورت تيانجويز في غابات الأمازون، وزارها أهل ميندالا من سييرا.

التنظيم السياسي

كانت الأسرة الممتدة ، التي كان تعدد الزوجات فيها شائعًا، هي الوحدة الأساسية للمجتمع. يُشار إلى مجموعة الأسرة الممتدة بكلمة " أيلو " باللغة الكيتشوا، على الرغم من أن هذا النوع من التنظيم يسبق وصول متحدثي لغة الكيتشوا. تم بناء نظامين سياسيين على أساس الأيلو : الكوراكازغو والكاسيكاسغو . يتكون كل كوراكازغو من واحد أو أكثر من الأيلو . كانت الأيلو الإكوادورية ، على عكس جبال الأنديز الجنوبية، صغيرة، تتكون من حوالي 200 شخص فقط، على الرغم من أن المجموعات الأكبر حجمًا يمكن أن يصل عددها إلى 1200 عضو. كان لكل أيلو سلطته الخاصة، على الرغم من أن كل كوراكا كان مسؤولًا أيضًا أمام رئيس ( كاسيك )، الذي مارس السلطة على الكوراكازغو . تعتمد سلطة الكاسيك على قدرته على حشد العمالة اليدوية، وكانت مدعومة بقدرته على توزيع السلع ذات القيمة العالية على أعضاء كوراكا .

دِين

كانت المعتقدات والممارسات المحلية تتعايش جنبًا إلى جنب مع تلك التي تمارس إقليميًا، مما سمح لكل مجموعة عرقية بالحفاظ على هويتها الدينية الخاصة أثناء التفاعل، وخاصة تجاريًا، مع المجموعات المجاورة. كانت بعض القواسم المشتركة الإقليمية هي التقويم الشمسي ، الذي يمثل الانقلابات والاعتدالات، وتبجيل الشمس والقمر والذرة.

غزو ​​الإنكا

توسعت إمبراطورية الإنكا إلى ما أصبح فيما بعد الإكوادور في عهد باتشاكوتي إنكا يوبانكي ، الذي بدأ الغزو شمالاً في عام 1463. أعطى ابنه توبا السيطرة على الجيش، وغزا توبا كيتو واستمر في اتجاه الساحل. عند وصوله، قام برحلة بحرية إلى جزر غالاباغوس أو جزر ماركيساس . عند عودته، لم يتمكن من إخضاع شعب جزيرة بونا وساحل غواياس . ومع ذلك، تمكن ابنه هواينا كاباك لاحقًا من غزو هذه الشعوب، وتوحيد الإكوادور في "تاوانتينسويو"، إمبراطورية الإنكا . [18] [ الصفحة مطلوبة ]

قاومت العديد من القبائل التعدي الإمبراطوري، وخاصة قبيلة كانياري في الجنوب، بالقرب من كوينكا الحديثة ، [19] والكاراس والكيتو في الشمال. ومع ذلك، أصبحت لغة الإنكا والهياكل الاجتماعية مهيمنة، وخاصة في سييرا. لتقليل المعارضة لحكمهم، تضمنت إحدى تكتيكات الإنكا اقتلاع مجموعات من الناطقين باللغة الكيتشوا الموالين للإمبراطورية وإعادة توطينهم في المناطق التي قدمت المقاومة، وهو نظام يسمى ميتما . قد يكون أصل ساراجوروس في مقاطعة لوجا من ميتما الذين تم نقلهم من أجزاء أخرى من إمبراطورية الإنكا.

يشكك بعض العلماء في تراث الإنكا لدى السكان الأصليين للإكوادور. [20]

الغزو الاسباني

في عام 1534، في وقت وصول أول دفعة من الغزاة الإسبان، كان من المعتقد أن عدد سكان أراضي الإكوادور الحالية بلغ مليون نسمة. ربما كان هذا نتيجة لأوبئة الجدري والدفتيريا التي انتشرت في جبال الأنديز بعد الاتصالات الأولى مع المستكشفين الإسبان ومواشيهم. وفقًا للسجلات الإسبانية المبكرة، مات الإنكا هواينا كاباك بسبب الجدري ثم أراضي كولاسويو ووسط بيرو، وبالتالي فترة من الحرب الأهلية للسيطرة على الأسرة المالكة بين شقيقين كل منهما وريث لممتلكات أراضيهم الإقطاعية الأمومية.

كان هواسكار أميرًا من مواليد عائلة نبيلة من كوزكو وكان أتاوالبا ابنًا لعائلة نبيلة من قبيلة كويتوس. كانت قبيلة كويتوس قبيلة شكلت تحالفًا مع الإنكا أثناء غزو هواينا كاباك. وكان أهم ما في هذه الحرب الأهلية هو مشاركة جنرالات هواينا كاباك إلى جانب فصيل أثاولبا، وربما يرجع ذلك إلى رغبة الملك الراحل.

ذراع مطاطي

كان القرن التاسع عشر بمثابة فترة في التاريخ عندما أصبح الطلب على المطاط مرتفعًا في العالم. [21] أرادت العديد من الأقاليم الغربية بما في ذلك أمريكا إنتاج صناعات المطاط رغبة في إنتاج الرخاء الاقتصادي. كما عبروا عن هدف بديل، وهو أيضًا تحسين المنطقة التي سيشاركون فيها من خلال تحسين أراضيهم ووضعهم الاقتصادي أيضًا. [21] كانت أسباب قرارهم بالحصول على شراكة مع منطقة الأمازون متعددة. أحد الأسباب هو أن الموقع كان مثاليًا. نمت اثنتان من أشجار المطاط عالية الجودة في تلك المنطقة؛ شجرة الهيفيا وشجرة الكاستيوا. [22] لم يكن من الممكن استخدام شجرة الهيفيا إلا لمدة 6 أشهر من العام بينما كان من الممكن استخدام شجرة الكاستيوا طوال العام. [22] لبدء نظام التجارة، بدأت الأقاليم الغربية في الحصول على خطاب مع المستيزو في الأرض الذين عُرفوا بأنهم الأكثر شهرة من المجموعات المختلفة المقيمة في الإكوادور. أصبحوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بنظام التجارة الذي تم إنشاؤه. كان هناك مال سريع متورط في هذا النظام الذي جذب المستيزو. بدا الرخاء الاقتصادي واعدًا. ومع ازدهار صناعة المطاط، ظهرت العديد من العوامل الأخرى في نظام إنتاج المطاط. نظرًا للطلب المرتفع على المطاط في ذلك الوقت، قرر المستيزو الذين أصبحوا معروفين باسم الكاوشيروس (بارونات المطاط) أنهم بحاجة إلى الحصول على عدد وفير من العمال الذين سيعملون بأجور منخفضة. [21] سرعان ما تبادر السكان الأصليون إلى الأذهان بسبب عاملين. كان أحدها يرجع إلى حقيقة أنهم بدوا الأكثر ملاءمة لأداء العمل. لقد عرفوا الأراضي التي سيعملون عليها بسبب تاريخهم الطويل في العيش على الأرض. لقد كانوا متكيفين جيدًا مع المناخ ومطلعين على وسائل البقاء مثل الصيد والجمع. [21] سرعان ما أصبح استعباد السكان الأصليين وباءً. تم أخذ السكان الأصليين من منازلهم من قبل مجموعة تسمى Muchachos وهم رجال أفارقة استأجرهم الكاوشيروس للقيام بأعمالهم القذرة. [21] وأُجبروا بدورهم على العمل في صناعات المطاط بسبب الخوف والترهيب، وتم وضعهم على حصة مطاطية مع قيود زمنية وكان من المتوقع أن يلبيوا المطالب.

إذا لم يتم الوفاء بالحصص، فقد عوقبوا. كانت العقوبات التي فرضها موتشاتشو شديدة ووحشية للغاية. العقوبات الشائعة تشمل الجلد والشنق والوضع في سيبو. [21] عندما تم وضع العمال في سيبو، تم تقييدهم في أوضاع تسبب الألم وتركهم بدون طعام وماء لفترة طويلة من الزمن. [21] تضمنت العقوبات الأكثر تطرفًا إطلاق النار على العمال إذا حاولوا الهروب أو أصبحوا مرضى للغاية بحيث لا يستطيعون العمل. [21] كان الأجر مقابل أعمالهم الشاقة ضئيلاً. تم وضعهم فيما يسمى بعقوبة الديون حيث كان عليهم العمل لفترة طويلة من الزمن من أجل الحصول على أموال لسداد الديون التي يملكونها لكوشيروس مقابل الإمدادات التي حصلوا عليها لمهامهم اليومية مثل أدوات العمل والملابس والطعام. [21] غالبًا ما أدى التعويض المنخفض عن عملهم إلى العمل طوال حياتهم لصالح بارونات المطاط. وعادة ما كانوا يتلقون شيئًا صغيرًا كانوا قادرين على الاحتفاظ به، مثل الأرجوحة، والباقي يُعطى مباشرة لصاحب العمل. [21] كان هناك تدخل حكومي ضئيل للغاية بفضل الرشوة التي دفعت المسؤولين المحليين إلى التغاضي عما كان يحدث والخوف من التعرض للهجوم من قبل الهنود الحمر. [21] كانت نهاية طفرة المطاط في عام 1920 عندما انخفضت أسعار المطاط. توقف استعباد السكان الأصليين مع نهاية طفرة المطاط.

العصر الحديث

السكان والديموغرافيا

هناك جدال حول أعداد السكان الأصليين الذين يسكنون الإكوادور حاليًا. أصر بعض عناصر المجتمع، وأشهرهم الرئيس السابق ليون فيبريس كورديرو ، على أن السكان الأصليين لا يزيد عددهم عن مليوني شخص. ويقدر المؤرخ إنريكي أيالا مورا أيضًا أن عدد السكان الأصليين لا يزيد عن ستة عشر بالمائة. [23] [ الصفحة مطلوبة ] تميل منظمات أخرى، مثل CONAIE، على الرغم من تقديم تقديرات متفاوتة في سنوات مختلفة، إلى التقريب إلى ما يقرب من أربعة ملايين. قدر الأستاذ المكسيكي فرناندو ليزكانو أن السكان الأصليين يشكلون ما يصل إلى 39٪ من السكان، بناءً على الخصائص الثقافية. [24] ينشأ هذا التناقض من الطرق التي يتم بها إحصاؤهم: "[هل] نعتبرهم كذلك على أساس الخصائص الجسدية أم ما إذا كانوا يعيشون في عالم الهنود الأنديز؟" [25]

ما يقرب من 96.4٪ من السكان الأصليين في الإكوادور هم من سكان المرتفعات الكيشوا الذين يعيشون في وديان منطقة سييرا. [23] [ الصفحة مطلوبة ] وهم متحدثون بالكيشوا، ويشملون الكارانكي، والأوتافالينيوس ، والكايامبي، والبيتشينشا ، والبانزاليو، والشيمبولو ، والسالاساكان، والتونغوراهوا، والتوجوا، والوارانكا، والبوروها ، والكانياري ، و ساراجورو .​ تشير الأدلة اللغوية إلى أن السالاسكان والساراغورو قد يكونون من نسل المجموعات العرقية البوليفية التي تم نقلها إلى الإكوادور في ميتما، أو الهجرة القسرية.

تشكل المجموعات الساحلية، بما في ذلك أوا ، وتشاشي ، وتساشيلا ، 0.24% من السكان الأصليين، في حين يعيش 3.35% المتبقون في أورينتي ويتكونون من أورينتي كيتشوا (كانيلو وكويجوس ) ، وشوار ، وهواوراني ، وسيونا - سيكويا ، وكوفان ، وأشوار .

سياسة

في عام 1986، شكل السكان الأصليون أول منظمة سياسية وطنية "حقيقية". [ مشكوك فيه - ناقش ] [23] : xv  كان اتحاد القوميات الأصلية في الإكوادور (CONAIE) المنظمة السياسية الأساسية منذ ذلك الحين، وكان مؤثرًا في السياسة الوطنية، بما في ذلك الإطاحة بالرئيسين عبد الله بوكرم في عام 1997 وجميل ماهواد في عام 2000.

في عام 1998، وقعت الإكوادور وصادقت على القانون الدولي الحالي المتعلق بالشعوب الأصلية، اتفاقية الشعوب الأصلية والقبلية، 1989. [ 26] وتم اعتمادها في عام 1989 باعتبارها اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 169.

عمليات البترول

كان عام 1978 بمثابة بداية إنتاج النفط في الإكوادور. [27] تم توثيق أن شركة تكساكو هي شركة النفط الدولية الأساسية التي حصلت على إذن بتصدير النفط من ساحل الإكوادور. أدارت هذه الشركة عملية النفط من عام 1971 إلى عام 1992. [28] بدأت الحكومة الإكوادورية جنبًا إلى جنب مع شركة تكساكو في استكشاف أورينتي في عمل مشترك يُعرف باسم الكونسورتيوم. [27] تم وضع شحنات كبيرة من النفط موضع التنفيذ في عام 1972 بعد الانتهاء من خط أنابيب عبر الإكوادور. في سنوات الإنتاج، زادت أعمال إنتاج النفط بسرعة وسرعان ما أصبحت الإكوادور ثاني أكبر منتج للنفط في أمريكا الجنوبية. [29]

انتهى عقد شركة تكساكو لإنتاج النفط في الإكوادور في عام 1992. ثم تولت شركة بيترو إكوادور إدارة إنتاج النفط بنسبة 100٪. ووردت تقارير عن استخراج 1.5 مليار برميل من النفط الخام أثناء إدارة شركة تكساكو. [28] كما وردت تقارير عن إلقاء 19 مليار جالون من النفايات في البيئة الطبيعية في غياب أي مراقبة أو إشراف لمنع الأضرار التي تلحق بالمناطق المحيطة. [28] بالإضافة إلى ذلك، وردت تقارير عن انتشار 16.8 مليون جالون من النفط الخام في البيئة فيما يتعلق بالانسكاب من خط أنابيب ترانس إكوادور. [28]

في أوائل التسعينيات، رفع مسؤولون حكوميون إكوادوريون دعوى قضائية ضد شركة تكساكو بقيمة 1.5 مليار دولار بزعم وجود وباء تلوث هائل أدى إلى زوال العديد من البيئات الطبيعية فضلاً عن زيادة الأمراض البشرية. [29] أجرى مركز الحقوق الاقتصادية والاجتماعية دراسة حول السرطان في عام 1994 والتي وجدت ارتفاعًا في المخاوف الصحية في منطقة الإكوادور. [29] وجد أن هناك ارتفاعًا ملحوظًا في معدل الإصابة بالسرطان بين النساء والرجال في البلدان التي كان إنتاج النفط موجودًا فيها لأكثر من 20 عامًا. [28] كما أفادت النساء بزيادة معدلات الإصابة بعدد كبير من الأمراض الجسدية مثل فطريات الجلد والتهاب الحلق والصداع والتهاب المعدة. [28] كانت الحجة الأساسية ضد هذه النتائج أنها ضعيفة ومتحيزة. قررت شركة تكساكو الاختصاص القضائي في الإكوادور. ظلت القضية المرفوعة ضد تكساكو قيد الإعداد لبعض الوقت. في عام 2001، استحوذت شركة شيفرون، وهي شركة نفط أخرى، على شركة تكساكو، والتي تحملت الالتزامات التي خلفتها الإنتاجات السابقة. [29] في فبراير 2011، أدينت شركة شيفرون بعد أن ورثت القضية التي خلفتها شركة تكساكو وقيل إنها مطالبة بدفع 9 مليارات دولار كتعويضات. ومن المعروف أن هذه واحدة من أكبر تعويضات الدعاوى القضائية البيئية المسجلة. [30]

فجوة الأجور العرقية في الإكوادور

الإكوادور لديها تاريخ من الاستعمار الإسباني للسكان الأصليين الذين استعبدوا وأساءوا معاملتهم واستغلوا. [31] في نهاية المطاف، تبنت البلاد أيديولوجية نيو لامارك الفرنسية مما أدى إلى "المستيزاجي". بدأ هذا "المستيزاجي" في القرن السادس عشر حيث بدأ المستعمرون البيض في الاختلاط بالسكان الأصليين "لتحسين" العرق الأصلي. تركت الخلفية التاريخية للإكوادور البلاد في بيئة اجتماعية طبقية للغاية. [32] هذا هو نواة التقسيم الطبقي للطبقات الاجتماعية المختلفة في الإكوادور. كانت هناك محاولات عديدة للحد من هذا التقسيم الطبقي مثل جعل اللغات الأصلية رسمية في عام 1998. كما أعلنت جمهورية الإكوادور نفسها متعددة القوميات ومتعددة الثقافات في عام 2008. [33] من الضروري فهم أسباب هذا التفاوت العنصري في مجتمع معين حتى نتمكن من التعامل مع المشكلة. إن فهم جذور المشاكل يسمح لنا أيضًا بفهم وجود أو عدم وجود مبادرات السياسة العامة. [32] تدعم كل من الأقليات والمجموعات المهيمنة التفسيرات البنيوية لمثل هذا التفاوت. وعلى الرغم من أن 19.5% من الإكوادوريين يعتقدون أن التفاوت الاقتصادي بين الأعراق يرجع إلى عدم كفاية جهود العمل من جانب الأقليات، فإن 47.0% يعتقدون أنه ينشأ عن التمييز. [32]

لسوء الحظ، فإن أوسع فجوة في عدم المساواة في الدخل في العالم موجودة في أمريكا اللاتينية. [32] إن الاختلاف في الانقسام الاقتصادي بين الأعراق هو نتيجة لرأس المال البشري والتمييز. [34] يمكن الاستنتاج من خلال البحث أن السكان الأصليين في الإكوادور لديهم استعداد للعيش في فقر والتعرض للتمييز. [34] تختلف نسبة السكان الأصليين في الإكوادور الذين يعيشون في فقر بمقدار 4.5 مرة عن السكان غير الأصليين. [34] التعليم هو أحد أهم العوامل لمثل هذا التفاوت الاقتصادي في البلاد. إن الافتقار إلى التعليم لدى العديد من السكان الأصليين يجعل من الصعب على المجموعة العرقية التغلب على هذا الفقر. لسوء الحظ، فإن احتمالية بقاء السكان الأصليين في المدرسة منخفضة للغاية. من الواضح أن هناك فرقًا قائمًا في التعليم بين المجموعات العرقية. [35] يبلغ متوسط ​​سنوات التعليم الرسمي للسكان الأصليين 4.5 سنة فقط، في حين يبلغ متوسط ​​سنوات التعليم الرسمي للسكان غير الأصليين 8 سنوات. [34] يبلغ معدل الالتحاق الصافي بالمدارس الثانوية لدى الأقلية 14.0% وبسبب الإقامة الريفية والعمل لديهم احتمال أقل بكثير للبقاء في المدرسة. [34]

هناك أيضًا تأثير اجتماعي جذري على السكان الأصليين بشكل أساسي من خلال الاستبعاد. وقد أدى هذا العنصرية إلى زيادة استخدام مصطلحات معينة مثل " تشولو " و"لونجو" والتي تشكل تهديدًا لأنها ليست مؤسسية لأي مجموعة عرقية رسمية. ومع هذا الارتفاع غير التاريخي وغير المنظم للمصطلحات، فإن المصطلحات أكثر مرونة عند استخدامها ومستمر. [33] انتقل النظام الأبوي للتمييز العرقي إلى المزيد من ديمقراطية العلاقات العرقية. وعلى الرغم من عدم وجود المزيد من "المزارع" (أنظمة العمل حيث تم استغلال الشعوب الأصلية للعمالة) وأن الأمريكيين الأصليين لديهم الآن الحق في التصويت، لا يزال هناك تحدي تمييزي يومي. غالبًا ما يشعر الأمريكيون الأصليون بالضعف والاستعداد للاعتداءات الجسدية واللفظية، مما يجعلهم أكثر تحفظًا وتجنب الاتصال بالبيض. زعم أحد الشهود الأصليين أنه طُلب منه مغادرة مطعم لأنه "لم يُسمح لأي هندي بالدخول إلى [ذلك] المكان". [36] يمكن رؤية العنصرية في السفر في وسائل النقل العام، والتفاعلات في الأماكن العامة، والشوق إلى أن يكون المرء أبيض اللون من قِبَل الهنود الحمر. [36]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "الإكوادور: Censo de Población y Vivienda 2022" (PDF) . censoecuador.gob.ec . 21 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع 22 مايو 2024 .
  2. ^ أب سالازار ، إرنستو (1996). "السكان الأوائل في خط الاستواء". Les Dossiers d'Archéologie (بالفرنسية). 214 . ديجون: فاتون: 3-85.
  3. ^ موسوعة الأقليات في العالم (2013)، ص 422. تحرير كارل سكوتش
  4. ^ زامبرانو، آنا كارينا؛ جافيريا، أنيبال؛ كوبوس نافاريتي، سانتياغو؛ جرويزو، كارمن؛ رودريغيز بوليت، كريستينا؛ أرمنداريز كاستيلو، إسحاق؛ غارسيا كارديناس، جينيفر م.؛ غيريرو، سانتياغو؛ لوبيز كورتيس، أندريس؛ ليون، باولا E.؛ بيريز فيلا، آندي؛ جيفارا راميريز، باتريشيا؛ يوميسيبا، فيرونيكا؛ فيالوس، جيزيلا؛ فيلا، مارجريتا؛ باز-ي-مينيو، سيزار (2019). “التركيب الجيني الثلاثي الهجين للسكان الإكوادوريين باستخدام AIMs-InDels مقارنة مع الجسيمات الذاتية والحمض النووي للميتوكوندريا وبيانات الكروموسوم y”. التقارير العلمية . 9 (1): 9247. رمز Bibcode : 2019NatSR...9.9247Z. doi : 10.1038/s41598-019-45723-w. PMC 6592923. PMID  31239502 . 
  5. ^ ab Willey, Gordon R. ; Philip Phillips (2001) [1958]. R. Lee Lyman (محرر). Method and theory in American archaeology . Classics in Southeastern Archaeology. Michael J. O'Brien (الطبعة الثانية). Tuscaloosa: University of Alabama Press. ص 104-139. ISBN 0-8173-1088-6.
  6. ^ abcdef Marcos, Jorge G. (2003). "إعادة تقييم التكوين الإكوادوري" (PDF) . في J. Scott Raymond (محرر). علم الآثار في التكوين الإكوادوري . ريتشارد ل. برجر. واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس، أمناء جامعة هارفارد. ISBN 0-88402-292-7. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-02-11 . تم الاسترجاع 2008-07-18 . ربما تم زراعة الذرة لأول مرة حوالي عام 6000 قبل الميلاد 1 في شبه جزيرة سانتا إيلينا وحوالي عام 4300 قبل الميلاد 2 في بحيرة أياوتشي في جنوب شرق أورينتي في الإكوادور (Pearsall 1995: 127–128؛ Piperno 1988: 203–224، 1990، 1995).
  7. ^ بيرجرين، بيتر. مخطط التقاليد الأثرية. نيو هافن: ملفات منطقة العلاقات الإنسانية.
  8. ^ "فترة التكامل". القاموس المختصر لعلم الآثار في أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. 2003.
  9. ^ abc Stothert, Karen E.; Dolores R. Piperno; Thomas C. Andres (2003). "Terminal Pleistocene/Early Holocene human adapt in coast Uruguay: the Las Vegas evidence" (PDF) . Quaternary International . 109–110 (أمريكا الجنوبية: الطرق الطويلة والمتعرجة للأمريكيين الأوائل في فترة الانتقال من البليستوسين إلى الهولوسين). سان أنطونيو، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية: مركز البحوث الأثرية، جامعة تكساس في سان أنطونيو: 23–43. Bibcode :2003QuInt.109...23S. doi :10.1016/S1040-6182(02)00200-8.[ رابط ميت دائم ]
  10. ^ سالازار، إرنستو (2003). “سكان الإكوادور الأولون: سكان الإكوادور الأولون-2”. لا هورا (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2008-05-01 . تم الاسترجاع 2008-07-14 . تقع نقاط من مختلف الأحجام في مناطق مختلفة من البلاد، خاصة في مقاطعات ديل كارشي وإمبابورا وبيشينشا وكوتوباكسي وأزواي ولوجا.
  11. ^ اي بي سي سالازار ، ارنستو (2003). “الموائل الأولية في الإكوادور الأول: الموائل الأولية-1”. لا هورا (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2008-05-01 . تم الاسترجاع 2008-07-14 . يبدو أن هؤلاء البشر قد تم احتلالهم بسرعة عبر الاتصال الداخلي. لا كوستا، في حالة تغيير دائم، تعاني من تدهور كبير، وتحاول نسبيًا أن تكتشف ما هو أفضل من السيراميك (باستثناء العديد من المواقع في شبه جزيرة سانتا إيلينا) في منطقة تعد، بالمقارنة، إحدى أكثر الدراسات التي تم دراستها في البلاد.
  12. ^ لينش، توماس ف. (2000). "أقدم أنماط الحياة في أمريكا الجنوبية". في فرانك سالومون (المحرر). أمريكا الجنوبية . تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية في الأمريكتين. المجلد الثالث. ستيوارت ب. شوارتز (الطبعة الثالثة). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-63075-4في الواقع ، تشبه هذه المنطقة إلى حد ما منطقة المرتفعات الأفريقية، التي تطور فيها جنسنا البشري، لذا فلا عجب أن يتم استعمارها بسرعة وبقوة.
  13. ^ abc Rostoker, Arthur (2003). "Formative Period Chronology for Eastern Ecology" (PDF) . في J. Scott Raymond (محرر). Archaeology of Formative Ecology . ريتشارد ل. برجر. واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس، أمناء جامعة هارفارد. ص. 541. ISBN 0-88402-292-7. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-02-11 . تم الاسترجاع في 2008-07-18 . من المرجح أن المستوطنات التي كانت قائمة قبل الفخار والأواني الفخارية، فضلاً عن المجتمعات التي استخدمت الفخار في وقت لاحق، كانت قائمة بالفعل في بعض الأماكن في الشرق قبل عام 500 قبل الميلاد.
  14. ^ ليبي ، رونالد د. (1996). الثورة الأولى في الإكوادور: تطوير الحياة الزراعية في أنتيغو الإكوادور . كيتو: معهد التاريخ والأنثروبولوجيا الأنثوية.
  15. ^ إريكسون، كلارك (2000). "Lomas de Ocupación en los Llanos de Moxos" (PDF) . Arqueología de las Tierras Bajas . مونتيفيديو: 207–226 . تم الاسترجاع 2008-07-18 .
  16. ^ روزفلت، آنا سي. (2000). "الديناميكية البحرية، المرتفعة، الحرجية". أمريكا الجنوبية . تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية في الأمريكتين. المجلد الثالث (الطبعة الثالثة). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 264-349 [344]. رقم ISBN 0-521-63075-4وعلى نحو مماثل ، لم يتبين أن التطوير الثقافي كان مرتبطاً بالتنظيم الاجتماعي كما تنبأت النظريات السابقة. فقد عُثر على تطوير في شكل الفن والتكنولوجيا وبناء المعالم في المنطقتين، دون وجود دليل على وجود إدارات مركزية مسيطرة.
  17. ^ ab Shimada, Izumi (2000). "Evolution of Andean Diversity: Regional Formations (500 BCE-CE 600)". في Frank Salomon (محرر). أمريكا الجنوبية . تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية في الأمريكتين. المجلد الثالث. ستيوارت ب. شوارتز (الطبعة الثالثة). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-63075-4.
  18. ^ abc Rudolph, James D. (1991). الإكوادور: دراسة قطرية. مكتبة الكونجرس للدراسات القطرية . واشنطن العاصمة: مكتبة الكونجرس. LCCN  91009494.
  19. ^ خوسيه لويس اسبينوزا إي.، Tomebamba، Pumapungo، Hatun Cañar Arqueología Ecuatoriana 2010
  20. ^ “Arqueología Ecuatoriana | Revistas | Si Quieren Ser Inkas… Que Sean Felices”.
  21. ^ abcdefghijk Ingrid Fernandez, The Upper Amazonian Rubber Boom and Indigenous Rights 1900-1925 Archived 2014-06-05 at the Wayback Machine جامعة فلوريدا جلف كوست
  22. ^ أ http://www.collectionscanada.gc.ca/obj/s4/f2/dsk3/SSU/TC-SSU-05202006230338.pdf [ URL URL PDF ]
  23. ^ abc Gerlach, Allen. Indians, Oil and Politics: A Recent History of Ecology. SR Books, Wilmington Delaware. 2003.
  24. ^ ليزكانو فرنانديز ، فرانسيسكو (2005). "Composición Étnica de las Tres Áreas Culturees del Continente Americano al Comienzo del Siglo XXI" [التكوين العرقي لثلاث مناطق ثقافية في الأمريكتين في بداية القرن الحادي والعشرين] (PDF) . التقارب (بالإسبانية). 38 (مايو-أغسطس): 185-232. ISSN  1405-1435. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 20 سبتمبر 2008.
    انظر الجدول في الصفحة 218
  25. ^ الكوميرسيو ، مستشهد به في Gerlach، 7
  26. ^ NORMLEX منظمة العمل الدولية (ILO)
  27. ^ ab خلفية عن العمليات السابقة لشركة تكساكو للبترول في الإكوادور محفوظ في 16 أغسطس 2011، على موقع واي باك مشين
  28. ^ abcdef "علم الأوبئة مقابل علم الأوبئة: حالة استغلال النفط في حوض الأمازون في الإكوادور". ije.oxfordjournals.org . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 2 فبراير 2022 .
  29. ^ abcd كارلي جيليس، الإكوادور ضد شيفرون-تيساكو: تاريخ موجز 27 أبريل 2011
  30. ^ سيمون روميرو وكليفورد كراوس، قاضي الإكوادور يأمر شركة شيفرون بدفع 9 مليارات دولار نيويورك تايمز 14 فبراير 2011
  31. ^ أوفييدو أوفييدو ، الكسيس (2023/05/31). “الإكوادور: العنصرية والتمييز العرقي في صعود وهبوط السياسة العامة (الإكوادور: العنصرية والتمييز العرقي en el vaivén de la politica pública)”. Mundos Plurales - Revista Latinoamericana de Políticas y Acción Pública . 9 (2): 111-133. دوى : 10.17141/mundosplurales.2.2022.5483 . اتش دي ال : 10644/9193 . ISSN  2661-9075.
  32. ^ abcd Telles, Edward (مايو 2013). "Understanding Latin American Beliefs about Racial Inequality". American Journal of Sociology . 118 (6): 1559–1595. doi :10.1086/670268. S2CID  39970967.
  33. ^ أب رويتمان ، كارم (ديسمبر 2017). “العنصرية المستيزو في الإكوادور”. الدراسات العرقية والعنصرية . 40 (15): 2768-2786. دوى :10.1080/01419870.2016.1260749. S2CID  152231395.
  34. ^ abcde García-Aracil, Adela (2006). "الفوارق بين الجنسين والعرق في التحصيل الدراسي ومكاسب سوق العمل في الإكوادور". World Development . 34 (2): 289–307. doi :10.1016/j.worlddev.2005.10.001. hdl : 10261/103884 .
  35. ^ أنطون سانشيز، جون. "ملاحظات حول عدم المساواة العرقية والإثنية في النضال من أجل العدالة الاجتماعية والبيئية | مبادرة حول العرق والجنس والعولمة". irgg.yale.edu . تم الاسترجاع في 2023-09-05 .
  36. ^ ab de la Torre, Carlos (يناير 1999). "الأشكال اليومية للعنصرية في الإكوادور المعاصرة: تجارب الهنود من الطبقة المتوسطة". دراسات عرقية وعنصرية . 22 : 92–112. doi :10.1080/014198799329602.
  • Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) - منظمة حقوق السكان الأصليين في الإكوادور
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الشعوب_الأصلية_في_الإكوادور&oldid=1253300861"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate