إيليا باريش لوفجوي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كان إيليا باريش لوفجوي (9 نوفمبر 1802 - 7 نوفمبر 1837) قسًا بروتستانتيًا أمريكيًا ، وصحفيًا، ومحررًا صحفيًا ، ومناهضًا للعبودية . بعد اغتياله على يد حشد غاضب، أصبح شهيدًا لقضية إلغاء العبودية في الولايات المتحدة . [ 1 ] كما تم الإشادة به كمدافع عن حرية التعبير وحرية الصحافة . ​​[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

وُلد لوفجوي في نيو إنجلاند وتخرج مما يُعرف اليوم بكلية كولبي . لم يرضَ بمهنة التدريس، فانجذب إلى الصحافة وقرر التوجه غربًا. في عام ١٨٢٧، وصل إلى سانت لويس ، ميزوري . وبموجب تسوية ميزوري لعام ١٨٢٠، انضمت ميزوري إلى الولايات المتحدة كولاية عبودية . عمل لوفجوي محررًا في إحدى الصحف، لكنه عاد شرقًا لفترة لدراسة اللاهوت في معهد برينستون اللاهوتي . عند عودته إلى سانت لويس، أسس صحيفة "سانت لويس أوبزرفر" ، التي ازداد فيها نقده للعبودية وللجهات النافذة التي تحميها. ونظرًا للتهديدات والاعتداءات العنيفة التي واجهها، قرر لوفجوي الانتقال إلى ألتون في إلينوي ، وهي ولاية حرة . إلا أن ألتون كانت مرتبطة أيضًا باقتصاد نهر المسيسيبي ، ويسهل الوصول إليها من قِبل سكان ميزوري المعارضين للوفجوي، كما كانت تشهد انقسامًا حادًا حول إلغاء العبودية.

في ألتون، قُتل لوفجوي رميًا بالرصاص خلال هجوم شنّه حشدٌ مؤيدٌ للعبودية. كان الحشد يسعى لتدمير مستودعٍ يملكه وينثروب سارجنت جيلمان وبنيامين جودفري ، والذي كان يضم مطبعة لوفجوي ومواد مناهضة للعبودية. [ 4 ] ووفقًا لجون كوينسي آدامز ، فإن جريمة القتل "أحدثت صدمةً كالزلزال في جميع أنحاء البلاد". [ 5 ] وكتبت صحيفة بوسطن ريكوردر أن "هذه الأحداث أثارت في كل أنحاء البلاد موجةً من السخط لم تشهدها البلاد منذ معركة ليكسينغتون " . [ 6 ] وعندما أُبلغ جون براون بالجريمة، قال علنًا: " هنا، أمام الله، بحضور هؤلاء الشهود، من هذه اللحظة، أُكرّس حياتي للقضاء على العبودية". [ 7 ] غالبًا ما يُنظر إلى لوفجوي على أنه شهيدٌ لقضية إلغاء العبودية وحرية الصحافة. تم تشييد نصب لوفجوي التذكاري في ألتون عام 1897.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد إيليا باريش لوفجوي في مزرعة أجداده لأبيه على الحدود قرب ألبيون، مين (التي كانت آنذاك جزءًا من ماساتشوستس )، وكان أكبر أبناء إليزابيث (ني باتي) لوفجوي ودانيال لوفجوي التسعة. [ 8 ] كان والد لوفجوي واعظًا ومزارعًا في الكنيسة التجمعية ، وكانت والدته ربة منزل ومسيحية متدينة. سمّى دانيال لوفجوي ابنه تكريمًا لصديقه المقرب ومعلمه، إيليا باريش ، وهو قس كان أيضًا ناشطًا سياسيًا. [ 9 ] نظرًا لقلة تعليمه، شجع الأب أبناءه - إيليا، ودانيال، وجوزيف كاميت ، وأوين ، وجون - على طلب العلم. علّمت والدة إيليا ابنها قراءة الكتاب المقدس والنصوص الدينية الأخرى في سن مبكرة. [ 10 ] [ 11 ]

بعد إتمام دراسته الابتدائية في المدارس الحكومية، التحق لوفجوي بأكاديمية مونماوث الخاصة وأكاديمية الصين . وعندما أتقن اللاتينية والرياضيات ، التحق بكلية واترفيل (كلية كولبي حاليًا) كطالب في السنة الثانية عام ١٨٢٣. [ ١٠ ] تلقى لوفجوي دعمًا ماليًا من القس بنيامين تابان لمواصلة دراسته هناك. [ ١٢ ] وبناءً على توصيات أعضاء هيئة التدريس، شغل منصب مدير المدرسة الثانوية التابعة لكلية كولبي، وهي المدرسة اللاتينية (التي عُرفت لاحقًا باسم معهد كوبورن الكلاسيكي )، وذلك من عام ١٨٢٤ حتى تخرجه عام ١٨٢٦. في سبتمبر ١٨٢٦، تخرج لوفجوي بمرتبة الشرف من واترفيل، [ ١٣ ] وكان الأول على دفعته . [ ١٤ ]

سافر غرباً

خلال فصلي الشتاء والربيع، درّس في أكاديمية الصين في ولاية مين . ولعدم رضاه عن التدريس، فكّر لوفجوي في الانتقال إلى جنوب الولايات المتحدة أو غربًا إلى الإقليم الشمالي الغربي . ونصحه أساتذته السابقون في كلية واترفيل بأنه سيخدم الله على أفضل وجه في الغرب (الذي يُعرف الآن باسم الغرب الأوسط الأمريكي ). [ 15 ]

في مايو 1827، توجه إلى بوسطن لكسب المال اللازم لرحلته، بعد أن استقر على ولاية إلينوي الحرة كوجهة له. [ 16 ] ولعدم تمكنه من إيجاد عمل، انطلق إلى إلينوي سيرًا على الأقدام. توقف في مدينة نيويورك في منتصف يونيو بحثًا عن عمل. وفي نهاية المطاف، حصل على وظيفة في صحيفة "ساترداي إيفنينج جازيت" كبائع اشتراكات. عمل لمدة خمسة أسابيع تقريبًا على بيع الاشتراكات. [ 17 ]

بسبب معاناته من ضائقة مالية، كتب إلى جيريميا تشابلن ، رئيس كلية واترفيل، يشرح له وضعه. فأرسل تشابلن المال الذي كان يحتاجه طالبه السابق. [ 17 ] قبل أن يشرع في رحلته غربًا، كتب لوفجوي قصيدة بدت لاحقًا وكأنها تتنبأ بموته: [ 18 ]

أذهب للمشي
الوديان الغربية، التي تتخللها أشجار السرو الكئيبة
ربما سيتم قريباً وضع إكليل من الزهور على نعشي؛
أرض مولدي! أرضي الأم، وداعاً
—إيليا ب. لوفجوي [ 18 ]

فرص العمل في ولاية ميسوري

في عام 1827، وصل لوفجوي إلى سانت لويس، ميزوري، وهي ميناء رئيسي في ولاية كانت تسمح بالعبودية وتتشارك أطول حدودها مع ولاية إلينوي الحرة. [ 19 ] على الرغم من وجود سوق كبير للعبيد فيها ، إلا أن سانت لويس لم تكن تُعرّف نفسها بأنها جنوب المزارع بقدر ما كانت تُعرّف نفسها بأنها "بوابة الغرب" و"الحدود" الأمريكية. [ 19 ]

أدار لوفجوي في البداية مدرسة خاصة في سانت لويس مع صديق له، وقد صمماها على غرار الأكاديميات في الشرق. [ 18 ] [ 11 ] إلا أن اهتمام لوفجوي بالتدريس تضاءل عندما بدأ المحررون المحليون بنشر قصائده في صحفهم. [ 11 ]

صحيفة سانت لويس تايمز

في عام ١٨٢٩، أصبح لوفجوي محررًا مشاركًا مع تي جيه ميلر في صحيفة "سانت لويس تايمز" ، التي روجت لترشيح هنري كلاي لرئاسة الولايات المتحدة. [ ١١ ] [ ٤ ] أتاح له العمل في الصحيفة التعرف على قادة مجتمعيين ذوي توجهات مماثلة، وكان العديد منهم أعضاءً في جمعية الاستعمار الأمريكية . أيدوا إرسال الأمريكيين السود المحررين إلى أفريقيا، معتبرين ذلك نوعًا من "العودة إلى الوطن". [ ١١ ] أشار معارضو جمعية الاستعمار الأمريكية، بمن فيهم فريدريك دوغلاس، إلى أن معظم الأمريكيين من أصل أفريقي وُلدوا في الولايات المتحدة لأجيال، واعتبروا مستقبلهم فيها. [ ٢٠ ] كان من بين معارف لوفجوي الجدد محامون بارزون في سانت لويس ومالكو عبيد، مثل إدوارد بيتس (الذي أصبح لاحقًا المدعي العام للولايات المتحدة في عهد الرئيس أبراهام لينكولن )؛ وهاملتون آر. غامبل ، الذي أصبح لاحقًا رئيسًا لمحكمة ميسوري العليا؛ وشقيقه أرشيبالد غامبل. [ ١١ ]

كان لوفجوي يستعين أحيانًا بالعبيد المؤجرين من قبل أصحابهم للعمل معه في الصحيفة. [ 11 ] وكان من بينهم ويليام ويلز براون ، الذي روى تجربته لاحقًا في مذكراته. وصف براون لوفجوي بأنه "رجل طيب للغاية، وبلا شك أفضل سيد عرفته في حياتي. أدين له ولعملي في المطبعة بالفضل في ما تعلمته خلال فترة عبوديتي." [ 21 ] [ 11 ]

أثر القس ديفيد نيلسون على آراء لوفجوي المناهضة للعبودية. [ 11 ]

التدريب اللاهوتي

عانى لوفجوي من صراعٍ داخليٍّ مع اهتمامه بالدين، فكان كثيرًا ما يكتب إلى والديه عن ذنوبه وعصيانه لله. حضر اجتماعات إحياء ديني عام ١٨٣١ بقيادة ويليام إس. بوتس، قس الكنيسة المشيخية الأولى، والتي أعادت إحياء اهتمامه بالدين لفترة من الزمن. ومع ذلك، اعترف لوفجوي لوالديه قائلًا: "تدريجيًا، تلاشت هذه المشاعر مني، وعدت إلى العالم أكثر قسوةً في ذنوبي من أي وقت مضى". [ ١١ ]

بعد عام، وجد لوفجوي النداء الذي كان يتوق إليه إلى الله. في عام ١٨٣٢، متأثرًا باجتماعات الإحياء المسيحي التي قادها ديفيد نيلسون ، المناصر لإلغاء العبودية ، انضم إلى الكنيسة المشيخية الأولى وقرر أن يصبح واعظًا. [ ١١ ] باع حصته في صحيفة التايمز، وعاد إلى الشرق للدراسة في معهد برينستون اللاهوتي . [ ١١ ] أثناء وجوده في برينستون، ناقش لوفجوي مسألة العبودية مع أحد دعاة إلغاء العبودية يُدعى برادفورد. [ ٢٢ ] على الرغم من أن لوفجوي عارض إلغاء العبودية خلال المناظرة، إلا أنه بعد عودته إلى سانت لويس، كان يكتب إلى برادفورد مرارًا وتكرارًا يطلب منه كتابة مقالات لصحيفته. [ ٢٢ ]

بعد تخرجه، ذهب إلى فيلادلفيا ، حيث أصبح قسًا مرسمًا في الكنيسة المشيخية في 18 أبريل 1833. [ 11 ]

صحيفة سانت لويس أوبزرفر

في عام ١٨٣٣، عرضت مجموعة من البروتستانت في سانت لويس تمويل صحيفة دينية بشرط أن يعود لوفجوي ويتولى تحريرها. وافق لوفجوي، وفي ٢٢ نوفمبر ١٨٣٣، نشر العدد الأول من صحيفة " سانت لويس أوبزرفر" . [ ١١ ] [ ٤ ] انتقدت مقالاته الافتتاحية كلاً من الكنيسة الكاثوليكية والعبودية . [ ٢٣ ] [ ١١ ] بحلول عام ١٨٣٠، كان ستون بالمئة من سكان سانت لويس من الكاثوليك، وكلف مالكو صحيفة "أوبزرفر" لوفجوي بمهمة التصدي للنفوذ المتزايد للكاثوليكية. [ ٢٣ ]

من خريف عام ١٨٣٣ إلى صيف عام ١٨٣٦، نشر لوفجوي بانتظام مقالات ينتقد فيها الكنيسة الكاثوليكية وعقيدتها. [ ٢٣ ] بعضها كتبه بنفسه، بينما ساهم آخرون بمقالات أخرى. [ ٢٣ ] في البداية، انتقد لوفجوي معتقدات كاثوليكية مثل الاستحالة الجوهرية ، وعزوبة رجال الدين ، وتأثير الكاثوليكية على الحكومات الأجنبية. [ ٢٣ ] كما زعم أن " البابوية " تقوض المبادئ الأساسية للديمقراطية الأمريكية. [ ٢٣ ] استاء الكاثوليك ورجال الدين المحليون من هذه الانتقادات، وردوا عليها بانتظام بمقالات خاصة بهم في صحيفة "راعي الأزمنة" ، وهي صحيفة كاثوليكية كان يمولها الأسقف جوزيف روزاتي . [ ١١ ] [ ٢٣ ]

في عام ١٨٣٤، بدأت صحيفة "سانت لويس أوبزرفر" بتوسيع تغطيتها لقضية العبودية، التي كانت آنذاك القضية الأكثر إثارة للجدل. [ ١١ ] في البداية، تردد لوفجوي في وصف نفسه بأنه من دعاة إلغاء العبودية، لأنه لم يستسغ الدلالات السلبية التي تربط إلغاء العبودية بالاضطرابات الاجتماعية. [ ٢٣ ] وحتى مع إبدائه آراءً مناهضة للعبودية، فقد ادعى أنه "مؤيد للتحرير" وليس "مناهضًا للعبودية". [ ٢٢ ] في ربيع عام ١٨٣٥، دعت صحيفة "ميسوري ريبابليكان" إلى التحرير التدريجي للعبيد في ميسوري، وأعلن لوفجوي دعمه لهذا التوجه من خلال صحيفة " أوبزرفر " . [ ١١ ] وحث لوفجوي الجماعات المناهضة للعبودية في ميسوري على الضغط من أجل مناقشة هذه القضية خلال مؤتمر دستوري مقترح للولاية. [ ١١ ] ولكن سرعان ما اكتشف محررو الصحيفتين، ولدهشتهم، أن اقتراحهم "المعتدل" بإنهاء العبودية تدريجيًا لا يمكن مناقشته دون إثارة جدل سياسي حاد. [ 11 ]

بمرور الوقت، أصبح لوفجوي أكثر جرأة وصراحة في آرائه المناهضة للعبودية، داعيًا إلى التحرير الكامل لجميع العبيد لأسباب دينية وأخلاقية. [ 23 ] أدان لوفجوي العبودية و"توسل إلى جميع المسيحيين الذين يملكون عبيدًا أن يعترفوا بأن العبيد بشرٌ يمتلكون روحًا"، [ 23 ] وكتب عبارته الشهيرة:

إن العبودية، كما هي موجودة بيننا... شرٌّ لا شك فيه. ففي كل مجتمع توجد فيه، تُلقي بظلالها كالكابوس على كيانه السياسي. أو، كالمصاص دماء، تمتص ببطء ودون أن نشعر دماء المجتمع، تاركةً إياه واهنًا مُحبطًا يتخبط في طريق التحسين. [ 23 ] [ 24 ]

تهديدات بالعنف

بدأت آراء لوفجوي بشأن العبودية تُثير الشكاوى والتهديدات. [ 11 ] استنكر مؤيدو العبودية التغطية الإعلامية المناهضة لها التي نُشرت في الصحف، مُصرّحين بأنها تُخالف "المصالح الحيوية للولايات التي تُمارس العبودية". وهُدِّد لوفجوي بالتشويه والتلطيخ بالقطران إذا استمر في نشر محتوى مناهض للعبودية. [ 25 ]

بحلول أكتوبر/تشرين الأول 1835، انتشرت شائعات عن أعمال شغب ضد صحيفة "ذا أوبزرفر". وكتبت مجموعة من الشخصيات البارزة في سانت لويس، من بينهم العديد من أصدقاء لوفجوي، رسالةً يتوسلون إليه فيها التوقف عن مناقشة قضية العبودية في الصحيفة. كان لوفجوي خارج المدينة في ذلك الوقت، وأعلن الناشرون أنه لن تُنشر أي مقالات أخرى عن العبودية خلال غيابه. وقالوا إنه عند عودته، سيتبع سياسة تحريرية أكثر صرامة. ردّ لوفجوي معربًا عن معارضته لسياسة الناشرين. ومع تصاعد التوترات بشأن العبودية في سانت لويس، لم يتراجع لوفجوي عن قناعاته؛ فقد شعر أنه سيصبح شهيدًا في سبيل القضية. طُلب منه الاستقالة من منصبه كمحرر لصحيفة " ذا أوبزرفر" ، فوافق. وبعد أن تنازل مالكو الصحيفة عن ممتلكات "ذا أوبزرفر" للمقرض الذي كان يملك الرهن العقاري، طلب المالكون الجدد من لوفجوي البقاء في منصبه كمحرر. [ 11 ]

إعدام فرانسيس ماكنتوش

استمر لوفجوي وصحيفة "ذا أوبزرفر" في التورط في الجدل. في أبريل 1836، أُلقي القبض على فرانسيس ماكنتوش ، وهو رجل حر من ذوي البشرة السمراء ويعمل بحارًا، على يد شرطيين. وفي طريقه إلى السجن، استلّ ماكنتوش سكينًا وطعن الرجلين. قُتل أحدهما وأُصيب الآخر بجروح خطيرة. حاول ماكنتوش الهرب، لكن حشدًا من البيض أمسك به، وقاموا بتقييده وحرقه حتى الموت. مُثِّل بعض أفراد الحشد أمام هيئة محلفين كبرى لمواجهة التهم. رفض القاضي لوك لوليس ، رئيس المحكمة ، إدانة أي شخص؛ وقال إن الجريمة كانت عملًا عفويًا من أعمال الحشد دون وجود أشخاص محددين لمقاضاتهم. وأدلى القاضي بتصريحات تُشير إلى أن دعاة إلغاء العبودية، بمن فيهم لوفجوي وصحيفة " ذا أوبزرفر"، حرضوا ماكنتوش على طعن الشرطيين. [ 11 ]

الزواج والأسرة

عمل لوفجوي أيضًا واعظًا مبشرًا. جال في أنحاء الولاية، والتقى خلالها سيليا آن فرينش من سانت تشارلز ، الواقعة على نهر ميسوري غرب سانت لويس، [ 25 ] والتي تُعد الآن ضاحية من ضواحي المدينة. كانت سيليا ابنة توماس فرينش، وهو محامٍ قدم إلى سانت تشارلز في عشرينيات القرن التاسع عشر. [ 26 ] تزوجا في 4 مارس 1835. [ 25 ] [ 27 ] ورُزقا بابنهما إدوارد ب. لوفجوي عام 1836. [ 26 ] وُلد طفلهما الثاني بعد وفاة إيليا وتوفي رضيعًا. [ 28 ] [ 26 ] [ أ ] في رسالة إلى والدته، كتب إيليا عن سيليا:

زوجتي العزيزة بطلة بكل معنى الكلمة... لم تحاول قط، بكلمة واحدة، أن تصرفني عن ساحة الحرب والخطر – ولم تهمس قط بشعور من السخط إزاء المصاعب التي تعرضت لها نتيجة زواجها مني، والتي لم تكن قليلة ولا قليلة. [ 26 ]

انتقل إلى إلينوي

في صيف عام ١٨٣٦، حضر لوفجوي الجمعية العامة للكنيسة المشيخية في بيتسبرغ ، والتقى بالعديد من أتباع المناصر لإلغاء العبودية، ثيودور ويلد . [ ٢٢ ] في الجمعية، شعر لوفجوي بالإحباط من تردد الكنيسة في دعم عرائض إلغاء العبودية بشكل كامل، فكتب احتجاجًا قدّمه إلى قيادة الكنيسة. [ ٢٢ ] وبحلول ذلك الوقت، كان قد تبنى تمامًا وصف "المناصر لإلغاء العبودية". [ ٢٢ ]

في ظلّ كلّ الدعاية السلبية وحادثتي اقتحام في مايو 1836، قرّر لوفجوي نقل صحيفة "ذا أوبزرفر" عبر نهر المسيسيبي إلى ألتون، إلينوي . [ 11 ] في ذلك الوقت، كانت ألتون ميناءً نهريًا كبيرًا ومزدهرًا (أكبر بكثير من مدينة شيكاغو الحدودية). [ 25 ] على الرغم من أن إلينوي كانت ولاية حرة، إلا أن ألتون كانت أيضًا مركزًا لصائدي العبيد والقوى المؤيدة للعبودية النشطة في المنطقة الجنوبية. عبر العديد من العبيد اللاجئين نهر المسيسيبي من ميسوري ، وحاولوا الوصول إلى الحرية عبر "السكك الحديدية السرية" . كان من بين سكان ألتون جنوبيون مؤيدون للعبودية اعتقدوا أن ألتون لا ينبغي أن تصبح ملاذًا للعبيد الهاربين. [ 29 ]

في 21 يوليو 1836، نشر لوفجوي مقالًا لاذعًا في سانت لويس ينتقد فيه طريقة تعامل قاضي محكمة ميسوري، لوك لوليس، مع محاكمة فرانسيس ماكنتوش بتهمة القتل. [ 22 ] جادل لوفجوي بأن تصرفات القاضي بدت وكأنها تتغاضى عن جريمة القتل، وكتب أن لوليس "كاثوليكي؛ وفي اتهامه نرى أثرًا واضحًا لليسوعية". [ 1 ] كما أعلن أن العدد التالي من صحيفته سيُطبع في ألتون . [ 11 ] قبل أن يتمكن من نقل المطبعة، اقتحم حشد غاضب مكتب صحيفة "ذا أوبزرفر" وخربوه. لم يحاول إيقاف الجريمة سوى عضو المجلس البلدي ورئيس البلدية المستقبلي برايان مولانفي ، ولم يتدخل أي من رجال الشرطة أو مسؤولي المدينة. قام لوفجوي بتعبئة ما تبقى من المكتب لشحنه إلى ألتون. بقيت المطبعة على ضفة النهر، دون حراسة، طوال الليل؛ فقام المخربون بتدميرها وإلقاء بقاياها في نهر المسيسيبي. [ 11 ]

ألتون أوبزرفر

عمل لوفجوي قسًا في كنيسة أبر ألتون المشيخية (التي تُعرف الآن باسم كنيسة كوليدج أفينيو المشيخية). وفي عام 1837، أسس صحيفة "ألتون أوبزرفر "، وهي صحيفة مشيخية مناهضة للعبودية. [ 30 ] تزايدت حدة آراء لوفجوي بشأن العبودية، ودعا إلى عقد مؤتمر لمناقشة إنشاء فرع لولاية إلينوي للجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية ، التي تأسست في فيلادلفيا عام 1833.

بدأ العديد من سكان ألتون يتساءلون عما إذا كان ينبغي عليهم الاستمرار في السماح للوفجوي بالطباعة في مدينتهم. فبعد أزمة اقتصادية في مارس 1837 ، تساءل مواطنو ألتون عما إذا كانت آراء لوفجوي تساهم في تفاقم الأوضاع الاقتصادية الصعبة. وشعروا أن الولايات الجنوبية، أو حتى مدينة سانت لويس، قد لا ترغب في التعامل تجارياً مع مدينتهم إذا استمرت في إيواء مثل هذا المناصر الصريح لإلغاء العبودية. [ 11 ]

عقد لوفجوي مؤتمر إلينوي لمناهضة العبودية في الكنيسة المشيخية في أبر ألتون في 26 أكتوبر 1837. فوجئ المؤيدون بوجود اثنين من مناصري العبودية بين الحضور، وهما جون هوجان والمدعي العام لإلينوي، آشر إف. ليندر . لم يكن مؤيدو لوفجوي سعداء بوجود خصومه في المؤتمر، لكنهم وافقوا في النهاية لأن الاجتماع كان مفتوحًا لجميع الأطراف. [ 31 ]

تم تسليم مطبعة لوفجوي الثالثة وتدميرها بعد فترة من التخطيط لهذا الاجتماع، ولكن قبل الإعلان عنه والدعوة إليه (أواخر سبتمبر - أوائل أكتوبر 1837). [ 32 ] [ 33 ]

في الثاني من نوفمبر عام 1837، رد لوفجوي على التهديدات في خطاب قال فيه:

ما دمت مواطناً أمريكياً، وما دام الدم الأمريكي يجري في عروقي، فسأحتفظ لنفسي بحرية التحدث والكتابة والنشر كما أشاء، مع خضوعي لقوانين بلادي في هذا الشأن. [ 28 ]

هجوم الغوغاء والموت

نقش خشبي يصور حشدًا مؤيدًا للعبودية وهو يشعل النار في مستودع جيلمان وغودفري

حصل لوفجوي على مطبعة رابعة وأخفاها في مستودع يملكه وينثروب سارجنت جيلمان وبنيامين جودفري، وهما من كبار تجار البقالة في المنطقة. وفي مساء السادس من نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٨٣٧، هاجم حشدٌ، زعم أبلتون أنه يتألف في معظمه من سكان ميسوري، المبنى. [ ٤ ] اقترب أنصار العبودية من مستودع جيلمان، حيث أخفى لوفجوي مطبعته. [ ٣٤ ] [ ٣٥ ] واستمر الصراع. ووفقًا لصحيفة ألتون أوبزرفر ، أطلق الحشد النار على المستودع. وعندما ردّ لوفجوي ورجاله بإطلاق النار، أصابوا عدة أشخاص في الحشد، مما أسفر عن مقتل رجل يُدعى بيشوب. [ ٣٤ ] وبعد أن انسحب المهاجمون على ما يبدو، فتح لوفجوي الباب فأصيب على الفور بخمس رصاصات، وتوفي في غضون دقائق. [ ٤ ] [ ٣٦ ]

يشير جون ميتشام في كتابه "وكان هناك نور: أبراهام لينكولن والنضال الأمريكي" إلى أن لوفجوي قُتل في 7 نوفمبر 1837، بعد أن ساعد ويليام لويد غاريسون في تأسيس فرع إلينوي لجمعية غاريسون لمناهضة العبودية. [ 37 ]

بطاقة تذكارية من منتصف القرن التاسع عشر تحمل صورة ظلية للوفجوي

دُفن إيليا لوفجوي في مقبرة ألتون، وكان قبره غير مُعلّم لحمايته من التخريب. أُقيمت مراسم الدفن على نطاق ضيق. في عام ١٨٦٤، أعاد الصحفي والمحاضر توماس ديموك اكتشاف قبر لوفجوي بعد أن كان منسيًا. نجح ديموك في تحديد موقع القبر... في طريق كانت تمر فوقه المركبات... قام السيد ديموك باستخراج العظام... ووضعها في قبر جديد في مكان آمن من التعدي. كما رتب لوضع شاهد قبر وساعد في تأسيس لجنة لإنشاء نصب تذكاري للمحرر. كان ديموك الخطيب الرئيسي في حفل تدشين نصب تذكاري أُقيم لاحقًا عام ١٨٩٧ لإحياء ذكرى لوفجوي . [ ٣٨ ] [ ٣٩ ]

قبر إيليا لوفجوي كما بدا في عام 2009

قالت صحيفة شيكاغو تريبيون عن وضع علامات على القبور والجمعية التي ستمول النصب التذكاري:

لسنوات عديدة، ظل قبر لوفجوي مجهولاً ومعرضاً لخطر النسيان التام، إلى أن قام توماس ديموك من سانت لويس، الذي عرفه في حياته، بوضع علامة بسيطة على قبره تحمل النقش التالي: "هنا يرقد لوفجوي. الآن احفظوا قبره." وبفضل جهود السيد ديموك إلى حد كبير، تم تأسيس جمعية نصب لوفجوي التذكاري قبل عشر سنوات... [ 40 ]

محاكمة أعمال الشغب في ألتون

قام فرانسيس ب. مردوخ ، المدعي العام لمنطقة ألتون، بمقاضاة كل من المهاجمين والمدافعين عن المستودع في يناير 1838، يومي الأربعاء والجمعة من الأسبوع نفسه. واستعان بالمدعي العام لولاية إلينوي، أوشر ف. ليندر ، لمساعدته. [ 41 ]

قام ميردوخ (مع ليندر) بمقاضاة جيلمان، صاحب المستودع، وأحد عشر مدافعًا آخر عن المطبعة والمبنى الجديدين. وُجهت إليهم تهمتان تتعلقان بأعمال الشغب في محاكمة بدأت في 16 يناير 1838، بتهمة "الدفاع غير القانوني"، وهو تعريف وُجهت إليهما لأنه "تم بعنف واضطراب". [ 42 ] [ 41 ] طلب جيلمان محاكمته بشكل منفصل؛ وقال محاميه إنه بحاجة إلى إثبات عدم وجود نية إجرامية لديه. [ 43 ] وافقت المحكمة بشرط محاكمة المتهمين الأحد عشر الآخرين معًا. على الرغم من أن الإجراءات استمرت حتى الساعة العاشرة مساءً من تلك الليلة، إلا أن هيئة المحلفين عادت بعد عشر دقائق لإعلان "براءة" جيلمان. في صباح اليوم التالي، أصدر المدعي العام قرارًا بوقف الملاحقة القضائية للمتهمين الأحد عشر الآخرين، مما أدى فعليًا إلى إسقاط التهم الموجهة إليهم. [ 41 ]

تم استدعاء هيئة محلفين جديدة للنظر في قضية مهاجمي المستودع. بدأت محاكمة المهاجمين، الذين يُزعم أنهم مسؤولون عن تدمير المستودع ومقتل لوفجوي، في 19 يناير 1838. وبعد أن خلصت هيئة المحلفين إلى أنه من غير الممكن تحديد المسؤولية بين المشتبه بهم المتعددين وغيرهم ممن لم توجه إليهم تهم، أصدرت حكمًا بالبراءة. [ 41 ] وقد تم التعرف على رئيس هيئة المحلفين كعضو في الحشد، وأُصيب في الهجوم. كما أدلى القاضي الذي ترأس الجلسة بشهادته كشاهد في الإجراءات. ويُعتقد أن تضارب المصالح هذا قد ساهم في صدور حكم البراءة. [ 11 ]

التداعيات والإرث

نصب إيليا بي. لوفجوي التذكاري، الذي يبلغ ارتفاعه 110 أقدام، في ألتون، إلينوي.

بعد مقتل لوفجوي، شهدت الشمال والغرب زيادةً ملحوظةً في عدد المنضمين إلى جمعيات مناهضة العبودية، [ 44 ] التي تشكلت بدءًا من ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ونظرًا لكونه رجل دين، فقد أثار مقتله غضبًا عارمًا. وكان ذلك بمثابة حافز لأحداث أخرى مؤيدة ومعارضة للعبودية، مثل غارة جون براون على هاربرز فيري ، والتي بلغت ذروتها في الحرب الأهلية الأمريكية . [ 45 ]

اعتبرت حركة إلغاء العبودية لوفجوي شهيدًا . وباسمه، أصبح شقيقه أوين لوفجوي زعيمًا لحركة إلغاء العبودية في إلينوي. كتب أوين وشقيقه جوزيف مذكرات عن إيليا، نُشرت عام ١٨٣٨ من قِبل جمعية مناهضة العبودية في نيويورك، ووُزعت على نطاق واسع بين دعاة إلغاء العبودية في البلاد. [ ٤ ] ولأن مقتله كان رمزًا لتصاعد التوترات داخل البلاد، يُطلق على لوفجوي لقب "أول ضحايا الحرب الأهلية". [ ٢٩ ]

أشار أبراهام لينكولن إلى لوفجوي في خطابه أمام الليسيوم في يناير 1838. وعن مقتل لوفجوي، قال لينكولن: "ليتذكر كل إنسان أن انتهاك القانون [المناهض للعنف] هو دوس على دماء أبيه، وتمزيق ميثاق حريته وحرية أبنائه... فلتكن احترام القوانين حاضراً في كل أم أمريكية... باختصار، فلتكن هذه هي المبادئ السياسية للأمة...". وحذر من أن الولايات المتحدة لن تفشل إلا إذا تمزقت من الداخل. [ 44 ] [ 46 ]

استلهم جون براون من مقتل لوفجوي. ففي اجتماع كنسي يوم الأحد الذي تلى مقتل لوفجوي، تعهد بتكريس حياته لإلغاء العبودية. وروى اثنان من جيرانه أنه أعلن: "أتعهد، بعون الله، بأن أكرس حياتي لزيادة العداء للعبودية". وفي رواية لاحقة لأخيه غير الشقيق إدوارد براون، جاء التعهد بصيغة مختلفة: "هنا، أمام الله، بحضور هؤلاء الشهود، من هذه اللحظة، أكرس حياتي للقضاء على العبودية". [ 47 ] [ 48 ]

أكمل جون جلانفيل جيل درجة الدكتوراه في جامعة هارفارد عام 1946 عن القضايا المتعلقة بوفاة القس إليجاه ب. لوفجوي، ألتون، 1837. [ 49 ] تم تعديل هذه الأطروحة ونشرها عام 1958 كأول سيرة ذاتية للوفجوي، بعنوان " مد بلا انعطاف: إليجاه ب. لوفجوي وحرية الصحافة" .

التكريمات والجوائز

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تم التعرف على الطفل الثاني لإيليا وسيليا لوفجوي، الذي توفي وهو رضيع، على أنه ابن من قبل صحيفة ألتون إيفنينج تلغراف في عام 1937، ولكن تم التعرف عليه على أنه ابنة في صحيفة سانت لويس بوست ديسباتش في عام 1987.

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 ديلون، ميرتون ل. (2000). "لافجوي، إيليا باريش" . السيرة الوطنية الأمريكية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/anb/9780198606697.article.1500423 . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2022. تم الاسترجاع في 28 مارس 2022 .
  2. ↑ ميريام، ألين هـ. (نوفمبر 1987). إيليا لوفجوي وحرية التعبير . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2022 – عبر ERIC – معهد علوم التربية.
  3. ↑ رابان، ديفيد م. (نوفمبر 1992). "رابطة حرية التعبير، والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، وتغير مفاهيم حرية التعبير في التاريخ الأمريكي" . مجلة ستانفورد للقانون . 45 (1): 71. doi : 10.2307/1228985 . JSTOR 1228985. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2022 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 ويلسون وفيسك 1900 ، ص 34.
  5. ↑ براون 1916 ، ص 97-98.
  6. ↑ براون 1916 ، ص 98.
  7. ↑ براون 1916 ، ص 101.
  8. ↑ لوسون 1916 ، ص 528.
  9. ↑ ديلون 1999 ، ص 3.
  10. 1 2 لوفجوي ولوفجوي 1838 ، ص 18-19.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 فان رافينسواي، تشارلز (1991). سانت لويس: تاريخ غير رسمي للمدينة وسكانها، 1764-1865 . متحف تاريخ ميسوري. الصفحات 276-277 ، 279-280 . 
  12. ↑ ديلون 1999 ، ص 5.
  13. ↑ لوفجوي ولوفجوي 1838 ، ص 23.
  14. ↑ ديلون 1999 ، ص 6.
  15. ↑ ديلون 1999 ، ص 7.
  16. ↑ ديلون 1999 ، ص 9.
  17. 1 2 ديلون 1999 ، ص. 10.
  18. ١ ٢ ٣ "القس إيليا ب. لوفجوي: نبذة بيوغرافية" . بانجور ديلي ويغ آند كوريير . ١٥ ديسمبر ١٨٧٠. ص ٤. مؤرشف من الأصل في ٧ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٧ يونيو ٢٠٢١ . 
  19. 1 2 فاندرفيلد، ليا (2014). أغاني الفداء: المقاضاة من أجل الحرية أمام قضية دريد سكوت . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 12. ISBN  9780199927296.
  20. ↑ دوغلاس، فريدريك (2015). كوفمان-مكيفيجان، جون ر.؛ ليفين، روبرت س.؛ ستوفر، جون (محررون). العبد البطل - طبعة ثقافية ونقدية . مطبعة جامعة ييل. doi : 10.12987/9780300210569-019 . S2CID 246119905 . 
  21. ↑ براون، ويليام و. (1847). سرد ويليام و. براون، عبد هارب، كتبه بنفسه . بوسطن. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2019 .
  22. 1 2 3 4 5 6 7 ميركل، بنيامين ج. (أبريل 1950). " جوانب إلغاء العبودية في جدل ميسوري المناهض للعبودية 1819-1865" . مجلة ميسوري التاريخية . 44 (3): 239-240 - عبر أرشيف الإنترنت .
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 دويرك، جون أ. (صيف 2015). "إليجاه ب. لوفجوي: مناهض للكاثوليكية ومناهض للعبودية" . مجلة الجمعية التاريخية لولاية إلينوي . 108 (2): 103-121 . doi : 10.5406/jillistathistsoc.108.2.0103 . JSTOR 10.5406/jillistathistsoc.108.2.0103 . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2022. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2022 . 
  24. ↑ صحيفة سانت لويس أوبزرفر ، 30 أبريل 1835.
  25. 1 2 3 4 ريتشي، دونالد أ. (2007). الصحفيون الأمريكيون . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 53. ISBN  978-0-19-532837-0أُرشف من المصدر الأصلي في 10 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2021 .
  26. ١ ٢ ٣ ٤ "إحياء ذكرى زوجة لوفجوي بعد مرور ١٥٠ عامًا" . صحيفة سانت لويس بوست ديسباتش . ١٢ نوفمبر ١٩٨٧. ص ٧٢. مؤرشف من الأصل في ٢٧ مارس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ مارس ٢٠٢٢ - عبر موقع Newspapers.com . 
  27. ↑ " إيليا ب. لوفجوي كمعادٍ للكاثوليكية" . سجلات الجمعية التاريخية الكاثوليكية الأمريكية في فيلادلفيا . 62 (3): 172-180 . 1951. ISSN 0002-7790 . JSTOR 44210176. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2021 .  
  28. ١ ٢ "الحب والإخلاص طبعا حياة إيليا لوفجوي المنزلية" . ألتون إيفنينج تلغراف . ٢٢ يوليو ١٩٣٧. ص ٧. مؤرشف من الأصل في ٧ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٧ يونيو ٢٠٢١ . 
  29. 1 2 جون جلانفيل جيل ، المد بلا تغيير: إيليا ب. لوفجوي وحرية الصحافة (1958).
  30. 1 2 "القس إيليا باريش لوفجوي" . فيلادلفيا: الجمعية التاريخية المشيخية. 29 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2017 .
  31. ↑ سيمون ، بول (1994). بطل الحرية: إيليا لوفجوي (طبعة منقحة ). كاربونديل، إلينوي: مطبعة جنوب إلينوي. ص 102. ISBN   0-8093-1941-1.
  32. ↑ بيشر، إدوارد (2008). سرد أحداث الشغب في ألتون: في سياق وفاة القس إيليا ب. لوفجوي . ألتون، إلينوي: جورج هولتون. ص 24 . 
  33. ^ 1837 بداية كلية إلينوي . نيويورك، نيويورك: جستور. 2017.
  34. 1 2 "وفاة وينثروب س. جيلمان: أحد رواد إلغاء العبودية ورجل أعمال ومصرفي ناجح" . صحيفة نيويورك تايمز . 5 أكتوبر 1884. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2017. توفي وينثروب سارجنت جيلمان ، رئيس دار جيلمان وأبنائه المصرفية، الكائنة في 62 شارع سيدار، هذه المدينة، في منزله الصيفي في باليسيدز، مقاطعة روكلاند، نيويورك، يوم الجمعة، عن عمر يناهز 76 عامًا. عُرف السيد جيلمان بأنه رجل أعمال ...
  35. ↑ «مقتل إيليا باريش لوفجوي على يد حشد مؤيد للعبودية» . مكتبة الكونغرس . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2008. في 7 نوفمبر 1837 ، قُتل إيليا باريش لوفجوي على يد حشد مؤيد للعبودية أثناء دفاعه عن موقع صحيفته المناهضة للعبودية، ذا سانت لويس أوبزرفر.
  36. ↑ كامبني، برنت إم إس (2014). ""المناخ الفريد لهذه المنطقة: حادثة الإعدام خارج نطاق القانون في القاهرة عام 1854 وتأريخ العنف العنصري ضد السود في إلينوي" . مجلة الجمعية التاريخية لولاية إلينوي . 107 (2): 143-170 . doi : 10.5406/jillistathistsoc.107.2.0143 . ISSN 1522-1067 . JSTOR 10.5406/jillistathistsoc.107.2.0143 .  
  37. ↑ جون ميتشوم. وكان هناك نور: أبراهام لينكولن والنضال الأمريكي . نيويورك: راندوم هاوس. 2022. ISBN 9780553393965.
  38. ↑ "جنازة ديموك اليوم" . صحيفة سانت لويس غلوب-ديموكرات . 20 نوفمبر 1909. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2021 .
  39. ↑ فهرس زواج سانت لويس، 1804-1876. سانت لويس، ميزوري: جمعية سانت لويس للأنساب، 1999
  40. ١ ٢ "سيتم تدشين نصب لوفجوي التذكاري في ألتون، إلينوي غدًا" . شيكاغو تريبيون . ٧ نوفمبر ١٨٩٧. ص ١٢. مؤرشف من الأصل في ٧ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٧ يونيو ٢٠٢١ . 
  41. ١ ٢ ٣ ٤ "محاكمة الشغب" . صحيفة ألتون أوبزرفر . موقع ماديسون كاونتي/إلينوي جين ويب. ٢٤ يناير ١٨٣٨. مؤرشف من الأصل في ١٠ يونيو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٠ يونيو ٢٠٢١ .
  42. ↑ جيلمان (1838)، محاكمات ألتون ، ص 8
  43. ↑ وينثروب سارجنت جيلمان؛ جون سولومون؛ ويليام سيفر لينكولن (1838). محاكمات ألتون: وينثروب س. جيلمان، الذي اتُهم مع إينوك لونغ، وآموس ب. روف، وجورج هـ. والورث... بجريمة الشغب، التي ارتُكبت ليلة 7 نوفمبر 1837، أثناء دفاعه عن مطبعة من هجوم شنّه عليها حشد مسلح في ذلك الوقت . نيويورك: جيه إف ترو. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 10 يونيو 2021 .
  44. ١ ٢ يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . " اليوم في التاريخ - ٧ نوفمبر" . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة . تم الاطلاع عليه في ٢٣ يوليو ٢٠٢٣ .المجال العام
  45. ↑ "إليجاه باريش لوفجوي" . قاعة مشاهير ومتحف إلغاء العبودية الوطني . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2023 .
  46. ↑ سيمون، بول (1994). بطل الحرية - إيليا لوفجوي . كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ص 163. 
  47. ↑ برايان ماكجينتي (2009). محاكمة جون براون . مطبعة جامعة هارفارد. ص 33. 
  48. ↑ لويس أ. ديكارو (2005).«نار من وسطك»: حياة جون براون الدينية . مطبعة جامعة نيويورك. ص  307.
  49. ↑ جيل، جون ج. (22 مارس 1946). لوفجوي؛ القضايا المتعلقة بوفاة القس إليجاه ب. لوفجوي، ألتون، 1837. OCLC 76984559 . 
  50. ↑ "إليجاه باريش لوفجوي" . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2023 .
  51. ↑ روزنوالد، مايكل س. (29 يونيو/حزيران 2018). "حشود غاضبة، مبارزات مميتة، مطابع تُحرق: تاريخ الهجمات على الصحافة" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو/حزيران 2018. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو/تموز 2018 .
  52. ↑ "نصب تذكاري للصحفيين" . نيوزيوم. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2021 .
  53. ↑ ممشى مشاهير سانت لويس. "المُكرَّمون في ممشى مشاهير سانت لويس" . stlouiswalkoffame.org. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2013 .
  54. ↑ 'ماذا يعني الاسم: لمحات عن الرواد: تاريخ وتراث مدارس مقاطعة كولومبيا العامة والمدارس المستقلة العامة' .

المراجع

للمزيد من القراءة

ملاحظة: يرجى الاحتفاظ بها بترتيب زمني تنازلي (الأحدث أولاً).