1 عزرا

سفر عزرا الأول ( باليونانية القديمة : Ἔσδρας Αʹ )، ويُعرف أيضًا باسم عزرا أ ، أو عزرا اليوناني ، أو عزرا اليوناني ، أو عزرا الثالث ، هو النسخة اليونانية القديمة من سفر عزرا في الكتاب المقدس، وهي النسخة السبعينية المستخدمة في الكنيسة الأولى وبين العديد من المسيحيين المعاصرين بدرجات متفاوتة من الشرعية . يتشابه سفر عزرا الأول إلى حد كبير مع النسخة العبرية القياسية لسفري عزرا ونحميا ، مع حذف المقاطع المتعلقة بحياة نحميا أو إعادة نسبتها إلى عزرا، بالإضافة إلى بعض المواد الإضافية.

باعتبارها جزءًا من الترجمة السبعينية، تُعتبر الآن سفر عزرا الأول سفرًا قانونيًا في كنائس الشرق ، بينما تُصنّف كسفرٍ منحول في الغرب ؛ إما مُدرجة في قسمٍ مُنفصل أو مُستبعدة تمامًا. على سبيل المثال، ورد ذكره ضمن الأسفار المنحولة في المادة السادسة من المواد التسع والثلاثين لكنيسة إنجلترا . ^{[ 1 ]} يُوجد سفر عزرا الأول في كتاب هيكسابلا لأوريجانوس . وتشمل الترجمة السبعينية اليونانية ، والنسخة اللاتينية القديمة من الكتاب المقدس، والترجمات الأخرى ذات الصلة، كلاً من عزرا الأول (عنوانه الإنجليزي: 1 عزرا) وعزرا الثاني ( عزرا - نحميا ) كسفرين مُنفصلين.

قد يُثير ذكر سفر عزرا الأول لبساً كبيراً. يشير هذا الاسم أساساً إلى ترجمات النص اليوناني الأصلي "عزرا أ". ^{[ 2 ]} فالترجمة السبعينية تُسميه عزرا أ، والترجمة اللاتينية القديمة تُسميه عزرا الأول، بينما تُسميه الفولجاتا عزرا الثالث. وقد اعتبره جيروم سفراً منحولاً. ^{[ 3 ]}

يحتوي سفر عزرا الأول على سفر عزرا كاملاً بالإضافة إلى قسم واحد؛ وتختلف أرقام آياته. فكما يبدأ سفر عزرا بالآيتين الأخيرتين من سفر أخبار الأيام الثاني ، يبدأ سفر عزرا الأول بالفصلين الأخيرين، بدءاً باحتفال يوشيا بعيد الفصح ؛ ^{[ 4 ]} وهذا يشير إلى أن سفري أخبار الأيام وعزرا ربما كانا يُقرآن ككتاب واحد في وقت ما في الماضي.

يتضمن سفر عزرا 4:6 إشارة إلى الملك أحشويروش . من الناحية الاشتقاقية، فإن أحشويروش هو نفسه زركسيس ، الذي حكم بين داريوس الأول وأرتحشستا الأول. في سفر عزرا الأول، أُعيد تنظيم هذا القسم، مما أدى إلى القسم الإضافي، وحُذفت الإشارة إلى أحشويروش.

يبدأ القسم الإضافي بقصة تُعرف بأسماء مختلفة، منها " مبارزة داريوس " و"قصة الحراس الثلاثة" و"قصة الفتيان الثلاثة"، وقد أُدرجت في سفر عزرا الأول من 3:1 إلى 4:42. ^{[ 5 ]} يُشكّل هذا القسم جوهر سفر عزرا الأول مع عزرا 5، حيث رُتّبا معًا في بنية أدبية متصالبة حول الاحتفال في أورشليم بعودة المنفيين. تُشكّل هذه البنية المتصالبة جوهر سفر عزرا الأول كوحدة أدبية متكاملة، مما يسمح له بالوقوف بشكل مستقل عن سفر نحميا . في الواقع، يعتقد بعض الباحثين، مثل دبليو إف أولبرايت وإدوين إم ياماوتشي ، أن نحميا عاد إلى أورشليم قبل عزرا. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يبدو أن هدف الكتاب هو إعادة سرد قصة العودة إلى صهيون، بحيث تتمحور حول قصة النزاع بين رجال الحاشية، والمعروفة باسم "قصة الحراس الثلاثة". ونظرًا لوجود اختلافات عديدة في الرواية، يرى معظم الباحثين أن العمل كُتب بواسطة أكثر من مؤلف. مع ذلك، يعتقد بعض الباحثين أن هذا العمل قد يكون هو الأصل، أو على الأقل الأكثر موثوقية. ويتفق معظم الباحثين على أن اللغة الأصلية للعمل هي الآرامية والعبرية ، بينما يجادل قلة منهم بأن اللغة اليونانية هي الأصل . ^{[ 9 ]} يحتوي النص على مفردات مشابهة لتلك الموجودة في سفر دانيال وسفر المكابيين الثاني ، ويُفترض أن المؤلفين إما من مصر السفلى أو فلسطين، وأنهم كتبوا خلال العصر السلوقي . وبافتراض صحة هذه النظرية، ينظر العديد من الباحثين في احتمال أن يكون الكتاب قد استعان بسجل تاريخي آرامي. ^{[ 10 ]}

يستعين يوسيفوس بسفر عزرا الأول، الذي يعتبره جزءًا من الكتاب المقدس، متجاهلًا النص القانوني لسفر عزرا ونحميا . ويعتقد بعض الباحثين أن تأليفه يُرجّح أنه جرى في القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 11 ]} ولا يُولي العديد من الباحثين البروتستانت والكاثوليك أي قيمة تاريخية لأجزاء السفر غير الموجودة في سفر عزرا ونحميا . ومع ذلك، فإن الإشارات إلى أسفار الكتاب المقدس الأخرى تُقدّم بديلًا مبكرًا للترجمة السبعينية لتلك النصوص، مما يزيد من قيمتها لدى الباحثين.

في النصوص اليونانية الحالية، ينقطع الكتاب في منتصف جملة؛ لذا كان لا بد من إعادة بناء تلك الآية تحديدًا من ترجمة لاتينية قديمة. ومع ذلك، يُفترض عمومًا أن العمل الأصلي امتد إلى عيد المظال ، كما هو موضح في سفر نحميا 8: 13-18. وتظهر صعوبة إضافية في النص للقراء غير الملمين بالبنية التبادلية الشائعة في الأدب السامي. فإذا افترضنا أن النص سرد خطي بحت على النمط الغربي، فسيبدو أن أرتحشستا يُذكر قبل داريوس ، الذي يُذكر بدوره قبل كورش . (مع ذلك، يفترض بعض القراء وجود هذا الخلط في ترتيب الأحداث في سفري عزرا ونحميا القانونيين ). وقد صُحِّح التبادل السامي في مخطوطة واحدة على الأقل ليوسيفوس في كتاب "آثار اليهود" ، الكتاب 11، الفصل 2، حيث نجد أن اسم أرتحشستا المذكور أعلاه هو قمبيز.

يرى بعض الباحثين، بمن فيهم جوزيف بلينكينسوب في تعليقه على سفر عزرا ونحميا عام 1988، أن هذا السفر هو تنقيح لسفر عزرا وعزرا بيتا يعود إلى أواخر القرن الثاني/أوائل القرن الأول قبل الميلاد، ^{[ 12 ]} بينما يعتقد آخرون، مثل إل إل جرابي، أنه مستقل عن سفر عزرا ونحميا المكتوب باللغة العبرية. ^{[ 13 ]}

وقد تم الاستشهاد بهذا الكتاب على نطاق واسع من قبل المؤلفين المسيحيين الأوائل، ووجد مكاناً له في كتاب أوريجانوس " هيكسابلا ".

في التقاليد اللاتينية المبكرة، كان يُعرف عزرا ونحميا وعزرا الأول وعزرا الثاني على التوالي باسم عزرا الأول وعزرا الثاني وعزرا الثالث (عزرا اليوناني) وعزرا الرابع. ^{[ 14 ]}

في الفولغاتا، يُعتبر سفر عزرا الأول هو سفر عزرا، وعزرا الثاني هو سفر نحميا، وعزرا الثالث هو سفر عزرا الأول، وعزرا الرابع هو سفر عزرا الثاني. أما جيروم ، فقد اعتبر سفري عزرا الثالث والرابع من الأسفار المنحولة. ^{[ 3 ] [ 15 ]} ومع انتشار نسخة جيروم من الفولغاتا للكتاب المقدس في المسيحية الغربية، توقف تداول سفر عزرا الثالث. ومنذ القرن الثالث عشر فصاعدًا، أعادت نسخ الفولغاتا التي أُنتجت في باريس تقديم النص اللاتيني لسفر عزرا الأول، استجابةً للطلب التجاري. ومع ذلك، استمر استخدام هذا السفر في الكنيسة الشرقية، ولا يزال جزءًا من قانون الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.

في مجمع ترينت ، صوّت ثلاثة أساقفة فقط لصالح الرفض الصريح لكتب عزرا؛ إذ امتنعت الأغلبية الساحقة عن اتخاذ أي قرار صريح بشأن هذه الكتب؛ وبالتالي، "بقيت مسألة الوضع القانوني لعزرا مفتوحة نظريًا". ^{[ 16 ]} يختلف اللاهوتيون والمدافعون الكاثوليك مع هذا الرأي، لكن يرى بعضهم أنه من الممكن نظريًا إضافة هذه الكتب إلى قائمة الكتب القانونية الثالثة من قِبل السلطة التعليمية الكاثوليكية في وقت لاحق، على الأرجح من خلال الاتحاد مع واحدة أو أكثر من الكنائس التي تُقرّ بالفعل بقانونية هذه الكتب. ^{[ 17 ]}

في طقوس القداس الروماني ، يتم استخدام سفر عزرا الأول في كتاب القداس لعام 1962 في صلاة التقدمة في قداس نذري لانتخاب البابا.

Non Participentur sainta, donec exsurgat póntifex in ostensiónem et veritátem ("لا يشتركوا في القدسات حتى يقوم كاهن للإظهار والحق.") (3 إسدراس 5:40). ^{[ أ ] [ 18 ]}

يُرقّم سفر عزرا الأول، المعروف عادةً بهذا الاسم، بأرقام مختلفة بين نسخ الكتاب المقدس المتعددة. في معظم طبعات الترجمة السبعينية ، يُسمى السفر باليونانية: Ἔσδρας Αʹ ، ويُوضع قبل سفر عزرا ونحميا ، الذي يُسمى باليونانية: Ἔσδρας Βʹ .

يُطلق على سفر عزرا الأول اسم عزرا الثالث في الفولجاتا اللاتينية، والتي كانت ترجمة من النسخة اليونانية للسبعينية المسماة عزرا أ. ^{[ 19 ]}

أشارت الفولغاتا إلى سفر عزرا الأول (عزرا) وسفر عزرا الثاني (نحميا) على التوالي. وفي طبعات الفولغاتا للكتاب المقدس في القرن الثالث عشر، وفيما أصبح لاحقًا استخدامًا في الفولغاتا الكليمنتينية وبنود الدين الأنجليكانية ، يُطلق على سفر عزرا اسم "عزرا الأول"؛ بينما يُقابل سفر نحميا "عزرا الثاني"؛ ويُقابل عزرا الأول (عزرا أ في الترجمة السبعينية) عزرا الثالث، وأخيرًا يُشار إلى عزرا الثاني، وهو عمل إضافي مرتبط باسم عزرا، باسم "عزرا الرابع" (يُسمى "عزرا الثاني" في نسخة الملك جيمس وفي معظم نسخ الكتاب المقدس الإنجليزية الحديثة). ولا يزال سفر عزرا الثالث مقبولًا كسفر قانوني في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية ، بينما يختلف وضع سفر عزرا الرابع في القانونية بين الطوائف المختلفة داخل الكنائس الشرقية. ^{[ 20 ]}

يشير الكتاب المقدس السلافي إلى هذا الكتاب باسم 2 عزرا، وتشير إليه النسخة السينودسية الرومانية باسم III عزرا، ^{[ 21 ]} ويسميه الكتاب المقدس الإثيوبي "عزرا كالي"، أي "2 عزرا".

في الغالب، تُؤخذ الاقتباسات في الكتابات المسيحية المبكرة التي تُنسب إلى "سفر عزرا" (دون أي تحفظ) من سفر عزرا الأول، وليس من أقسام "عزرا" في سفر عزرا-نحميا (الترجمة السبعينية "عزرا ب")، حيث أن غالبية الاقتباسات المبكرة مأخوذة من قسم عزرا الأول الذي يحتوي على " قصة الحراس الثلاثة "، والتي تُفسر على أنها نبوءة مسيحية . ^{[ 2 ]}

تشير نسخة الملك جيمس والعديد من الترجمات الإنجليزية اللاحقة، بما في ذلك RSV و NRSV و NEB و REB و GNB ، إلى "عزرا الأول". أما الفولغاتا الكليمنتينية وترجماتها المشتقة فتشير إلى عزرا الثالث.

• عزرا
• 2 عزرا
• الكتب القانونية الثانية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
• الترجمة السبعينية
• أوسيديلوس

• ترجمات متنوعة لسفر عزرا الأول في موقع الكتاب المقدس الدراسي العالمي
• الموسوعة الكاثوليكية: إسدراس: كتب إسدراس: الثالث إسدراس
• الموسوعة اليهودية: عزرا، أسفار: عزرا الأول
• 1 عزرا 1 – NRSV
• 1 عزرا في كتابات يهودية مبكرة
• سفر عزرا الأول: ترجمة نقدية لعام ٢٠١٢ مع دراما صوتية على موقع biblicalaudio
• "عزرا، الكتاب الثالث من"  . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). 1911.