النسوية البدينة

بدأت العديد من منابر النسوية المناهضة للسمنة بالظهور في أواخر الستينيات، ولكنها تُعتبر في الغالب نتاجًا للموجة الثالثة من الحركة النسوية. عندما لم تحظَ النسويات المناهضات للسمنة بدعم المنظمة الوطنية للمرأة ، أنشأن منظمات جديدة للدفاع عن تقبّل أحجام الجسم المختلفة، مثل "فات أندرجراوند" ^{[ 8 ]،} وأول فرقة عمل معنية بصورة الجسد عام 1964 ^{[ 9 ]} ، والرابطة الوطنية للنهوض بتقبّل السمنة (NAAFA) عام 1969 ^{[ 10 ].} إضافةً إلى ذلك، نُشرت مقالة ليو لاودرباك بعنوان "يجب أن يكون المزيد من الناس بدناء!" في مجلة "ذا ساترداي إيفنينج بوست" عام 1967 ^{[ 11 ].}

في عام ١٩٧٣، أصدرت فيفيان ماير وجودي فريسبيريت بيان تحرير البدينات ، ^{[ ١٢ ]} الذي وصف التمييز على أساس الحجم بأنه تمييز جنسي . ^{[ ١٣ ]} قوبلت جهودهما بردود فعل متباينة خلال ذلك العقد، عندما أصبحت عارضات الأزياء النحيفات للغاية، مثل تويغي ، رائجة. اعتقدت بعض النسويات، مثل غلوريا ستاينم وجين فوندا ، أن إزالة سمات "الأنوثة"، مثل المنحنيات الأنثوية، ضروري للقبول في مجتمع يهيمن عليه الذكور. ^{[ ١٤ ]}

تم نشر كتاب سوزي أورباخ " السمنة قضية نسوية" ، والذي يعتبر على نطاق واسع أول كتاب نسوي عن السمنة، في عام 1978. ^{[ 15 ]}

تأسست خلال هذه الفترة المزيد من المنظمات والمطبوعات المناهضة للتمييز على أساس الحجم . صدر العدد الأول من مجلة "راديانس: مجلة النساء ذوات المقاسات الكبيرة" عام ١٩٨٤. ^{[ ١٦ ] [ ١٧ ]} وازدادت شعبية ماركات الملابس ومجلات الموضة التي تستهدف النساء ذوات المقاسات الكبيرة ، لكنها لم تكن القاعدة في الإعلانات. ^{[ ١٨ ]} وأشار النقاد إلى أنه في حين تزايد القلق بشأن اضطرابات الأكل خلال التسعينيات، استخدمت بعض مجلات المراهقين عارضات نحيفات لتمثيل صورة إيجابية للجسم ونمط حياة صحي. ^{[ ١٩ ]}

رفعت النسويات المناهضات للسمنة دعاوى قضائية ضد برامج الحمية الغذائية بسبب ادعاءاتها الاحتيالية. ^{[ 10 ]} فعلى سبيل المثال، وجدت الرابطة الوطنية للنسوية والسمنة (NAAFA) أن 95-98% من الحميات الغذائية تفشل في غضون خمس سنوات. ^{[ 10 ]} كما أشارت الرابطة إلى أن القطاع الطبي بدأ بتصنيف 65 مليون أمريكي على أنهم "بدينون"، ثم طور إجراءات ومنتجات وأدوية جديدة "لعلاج" مشكلة السمنة التي خلقوها. ^{[ 10 ]} ونتيجة لذلك، سعت النسويات أيضًا إلى التصدي لتطبيب السمنة. ^{[ 10 ]} وبالمثل، وبسبب ازدهار رياضة اللياقة البدنية في ثمانينيات القرن الماضي، اضطرت النسويات المناهضات للسمنة إلى محاربة الشعبية المتزايدة لصناعة الحميات الغذائية. وبحلول أواخر التسعينيات، كان الأمريكيون ينفقون أكثر من 40 مليار دولار سنويًا على منتجات وبرامج الحمية الغذائية. ^{[ 20 ]}

في تسعينيات القرن العشرين، ازدادت شعبية الحركة النسوية التي تتقبل البدينات. ولأول مرة، حظيت هذه الحركة بدعم رسمي من المنظمة الوطنية للمرأة، عندما تبنت المنظمة موقفًا مناهضًا للتمييز على أساس الحجم ، وشكلت فريق عمل معني بصورة الجسد . ^{[ 21 ]} وفي عام 1992، أطلقت ماري إيفانز يونغ، الناشطة في مجال تقبّل جميع الأحجام في إنجلترا ، اليوم العالمي للامتناع عن الحميات الغذائية ، والذي لا يزال يُحتفل به سنويًا.

في عام ١٩٩٣، رفعت توني كاسيستا دعوى قضائية ضد سلسلة متاجر "كوميونيتي فودز" في سانتا كروز، كاليفورنيا ، بعد رفض توظيفها بسبب وزنها. وقد حكمت المحكمة العليا في كاليفورنيا لصالحها، مما أرسى سابقةً قانونيةً للتمييز على أساس الوزن. وحاليًا، يُسمح في جميع الولايات الأخرى بفصل الموظفين بسبب زيادة وزنهم، وذلك بموجب نظام التوظيف التعاقدي . ^{[ ٧ ]} وتشير دراسة أجرتها جامعة ييل إلى أن ١٠٪ من النساء و٥٪ من الرجال يتعرضون للتمييز بسبب الوزن في العمل. ^{[ ٢٢ ]}

خلال تسعينيات القرن العشرين، تلاقت حركات المجلات المستقلة، وحركة "ريوت جيرل" ، وحركة تحرير البدينات ، لتشكل مجتمعًا متماسكًا للناشطات الشابات، مما أدى إلى نشر العديد من المجلات النسوية البدينة. من بين هذه المجلات: " بدينة! إذًا؟: للأشخاص الذين لا يعتذرون عن حجمهم " لمارلين وان ، و "أنا جميلة جدًا" لنومي لام ، و "فتاة بدينة: مجلة مستقلة للمثليات البدينات والنساء اللواتي يرغبن في ذلك"، والتي أنتجتها "مجموعة الفتيات البدينات" في سان فرانسيسكو بين عامي 1994 و1997. ^{[ 16 ] [ 23 ]}

في عام ١٩٩٦، أسست أليسون ميتشل ، وروبي روان، وماريكو تاماكي فرقة "بريتي بوركي آند بيسد أوف" (PPPO)، وهي فرقة فنية وناشطة مقرها تورنتو . كان هدف PPPO هو تعزيز الصور والرسائل الإيجابية للأشخاص ذوي الوزن الزائد من خلال العروض الفنية. ^{[ ٢٣ ]} توسعت الفرقة لتضم أعضاء آخرين، وعملت كمجموعة حتى عام ٢٠٠٥، حيث نشرت سلسلة مجلاتها " دابل دابل " . في عام ١٩٩٧، اختارت مجلة "إم إس" نومي لام "امرأة العام" "لإلهامها جيلاً جديداً من النسويات لمقاومة اضطهاد البدناء". ^{[ ٢٤ ]} في عام ١٩٩٩، وسعت مارلين وان مجلتها لتصبح كتاباً بعنوان "فات!سو؟: لأنكِ لستِ مضطرة للاعتذار عن حجمكِ ". في عام ٢٠٠٥، نشرت ماكس إيربورن وشيري ميدنايت، العضوتان السابقتان في مجموعة "فات غيرل" ، كتاب "سايز كوين: للمثليين ذوي الأحجام الكبيرة ورعاياهم المخلصين".

في أواخر التسعينيات، بدأ نهج "الصحة في كل الأحجام" (HAES) بالظهور، وتم دمجه في الشركات التي لا تركز على الوزن. ^{[ 23 ]} يرفض نظام "الصحة في كل الأحجام" الحميات الغذائية ونموذج الصحة القائم على الوزن. ^{[ 25 ]} وقد تبنت العديد من النسويات البدينات هذا النظام. استخدمت بعض الشركات هذا النهج لإعادة النظر في مفهوم التمارين الرياضية، وتشجيع الحركة من أجل الحركة نفسها بدلاً من فقدان الوزن، والتأكيد على الاستماع إلى إشارات الجسم. ^{[ 26 ]} ومن بين هذه الشركات، منتجع "نساء ذوات قوام رشيق" الصحي في كاليفورنيا عام 1997، الذي أسسته ليزا تيلر ودانا شوستر، وصفوف "الرشاقة المثالية" للياقة البدنية التي قدمتها بات ليونز في كايزر بيرماننت. ^{[ 23 ]}

تأسست منظمة "الجسد الإيجابي" على يد إليزابيث سكوت وكوني سوبتشاك في عام 1996. وقد تم إنشاؤها لمساعدة "الناس على تطوير رعاية ذاتية متوازنة ومبهجة وعلاقات مع أجسادهم تسترشد بالحب والتسامح والفكاهة". ^{[ 27 ]}

في عام 1998، نظمت الرابطة الوطنية لمرضى السمنة (NAAFA) مسيرة المليون باوند في لوس أنجلوس للاحتجاج على التمييز والمضايقات التي يتعرض لها أصحاب الأجسام البدينة. ^{[ 23 ]}

استمر نهج HAES في التطور، وباستخدام هذه الطريقة، تم تأسيس جمعية تنوع الأحجام والصحة في عام 2003. ^{[ 28 ]}

شهدت الألفية الجديدة ازديادًا في نشاط الحركة النسوية على الإنترنت ونشاط مناصرة حقوق البدناء على الإنترنت، وغالبًا ما تلاقت هاتان الحركتان، إذ يرى البعض أن هذا التقارب يجعل المشاركة في الحركات أكثر شمولًا وسهولةً وانتشارًا. ^{[ 29 ]} وقد أُطلق على مدونات تقبّل البدناء اسم "عالم البدناء" ^{[ 30 ]} وحظيت ببعض التغطية الإعلامية الإيجابية في وسائل الإعلام الرئيسية. أصدرت كيت هاردينغ وماريان كيربي، وهما من أبرز المدونات في مجال البدناء، كتابًا مشتركًا في مجال المساعدة الذاتية عام 2009 بعنوان " دروس من عالم البدناء: توقفي عن الحميات الغذائية وأعلني هدنة مع جسدك" ، وهو كتاب يتناول مواضيع مختلفة، منها تقبّل الجسد ، والصحة في جميع الأحجام ، والأكل الحدسي. ^{[ 31 ]} بيث ديتو ، المغنية الرئيسية لفرقة البانك The Gossip ، اكتسبت شهرة واسعة في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بفضل شعبية ألبوم فرقتها Standing in the Way of Control لعام 2006 ، والذي ساعد أيضًا في زيادة الوعي بالحركة.

خلال هذه الفترة، كان الرأي العام لا يزال يرفض ثقافة الحميات الغذائية، واعتبار السمنة مرضًا، وتصنيف الأجسام البدينة كمرض، ويقاوم فكرة "وباء السمنة". ^{[ 32 ]} كرد فعل على التمييز القائم على الوزن، بدأ المزيد من العمال برفع دعاوى قضائية ضد أصحاب العمل بتهمة التمييز في مكان العمل. ^{[ 7 ]} ومن خلال التجربة، وجد العديد من العمال أن معظم الولايات لا تملك قوانين محددة لمنع التمييز على أساس الوزن. ^{[ 7 ]} كما أشاروا إلى أن الممارسات المؤذية كانت تُمارس بسبب ثغرات في قوانين مكافحة التمييز التي لم تكن محددة بما يكفي لحمايتهم. ^{[ 7 ]} على سبيل المثال، في عام 2013، رفعت 22 نادلة في فندق وكازينو وسبا بورغاتا في أتلانتيك سيتي دعوى قضائية لأن صاحب العمل كان يُجبرهن على تناول الملينات. بل إن مديرهن كان يُلزمهن بوزن أنفسهن ويمنعهن من زيادة وزنهن عن 7% من إجمالي وزن أجسامهن. ^{[ 7 ]}

بعد فترة وجيزة من بدء الرئيس أوباما ولايته الأولى، أطلقت السيدة الأولى ميشيل أوباما حملة بعنوان "لنتحرك" لتسليط الضوء على مشكلة السمنة في أمريكا وتشجيع الناس على ممارسة الرياضة، واتباع نظام غذائي صحي، وإنقاص الوزن. ^{[ 8 ]} ومع ذلك، وُجهت انتقادات لهذه الحملة لاستخدامها مفاهيم طبية ومرضية عن السمنة، واعتمادها على أفكار إنقاص الوزن كهدف عام، وعدم معالجتها للتنمر والتمييز الذي يتعرض له الأشخاص الذين يعانون من السمنة من جميع الأعمار. ^{[ 33 ]}

خلال هذه الحقبة، بدأت مفاهيم تقبّل الجسد تظهر في عالم الاستهلاك. ففي عام ٢٠١٥، أطلقت شركة التجزئة " لين براينت" حملة #أنا_لست_ملاكاً رداً مباشراً على تفضيل "فيكتوريا سيكريت " لمعايير الجمال السائدة. ^{[ ٣٤ ]} بدأت الحملة بمجموعة متنوعة من عارضات الأزياء ذوات المقاسات الكبيرة، اللواتي شاركن شعورهن بالجاذبية في ملابس "كاسيك"، وهي علامة الملابس الداخلية التابعة لـ"لين براينت". بحسب ليندا هيزلي، الرئيسة التنفيذية للشركة، فإن حملة #أنا_لست_ملاكًا مصممة لتمكين جميع النساء من حب أنفسهن بكل جوانبها. ^{[ 35 ]} وبالتزامن مع الحملة، أطلقت LB أيضًا تحدي #أنا_لست_ملاكًا بالتعاون مع منظمة I Am BEAUTIFUL™ غير الربحية، والمتخصصة في بناء الثقة بالنفس وتنمية مهارات القيادة لدى الفتيات والشابات. وأعلنت LB أنها ستتبرع بمبلغ يصل إلى 100,000 دولار أمريكي خلال الحملة. ^{[ 36 ]} كما ردت دوف على إعلان فيكتوريا سيكريت "أحب جسدي" بإطلاق حملة دوف للجمال الحقيقي. إلا أن رد دوف تعرض لانتقادات بسبب إساءة استخدام مفهوم إيجابية الجسد كقبول فردي للجسد، ولتشويه صورة أجساد النساء الأخريات. بالإضافة إلى ذلك، وُصفت إعلاناتها بأنها غير شاملة، لأن تبني معيار النحافة المثالي قد يدفع المعلنين إلى استخدام صور لأجسام متوسطة الحجم وسليمة بدلًا من الجسم النحيف كوسيلة للترويج الزائف للقبول. ^{[ 18 ]}

في عام ٢٠١٦، أطلقت شركة ماتيل مجموعة "باربي ذات القوام الممتلئ". تضمنت هذه المجموعة دمى باربي بأشكال وأحجام وأعراق مختلفة. ^{[ ٣٧ ]} وعند سؤال الشركة، صرّحت قائلةً: "إنّ إزالة الفراغ بين فخذي باربي جزءٌ من تطوير الصورة النمطية التي تتبادر إلى الأذهان عند الحديث عن باربي". ^{[ ٣٨ ]} كما أكدت الشركة أنها "تستمع إلى ما تتحدث عنه الفتيات". ^{[ ٣٨ ]}

في مطلع عام ٢٠١٧، برز اتجاه جديد لدى النسويات البدينات والناشطات في مجال تقبّل الجسد، حيث سعين للسيطرة على نظرة المجتمع إلى أجسامهن الممتلئة. ويتم ذلك بشكل رئيسي عبر وسائل التواصل الاجتماعي. فعلى سبيل المثال، أطلقت ميليسا جيبسون وسم #Don'tHateTheShake عام ٢٠١٥. ^{[ ٣٩ ]} تُنشر مقاطع فيديو على هذه المنصات تحمل هذا الوسم، تُظهر أشخاصًا من مختلف أنواع الأجسام، وخاصة البدينات، وهنّ يهتزنّ ويرقصنّ ويستمتعنّ. والهدف من ذلك هو الاحتفاء بجميع أشكال الأجسام وتشجيع تقبّل الجسد. وقد اكتسب هذا الوسم زخمًا بفضل ميغان جاين كراب، التي تنشر ثقافة تقبّل الجسد على وسائل التواصل الاجتماعي. ^{[ ٤٠ ]} وقد ألّفت كراب كتابًا عن تقبّل الجسد بعنوان " قوة تقبّل الجسد" . ^{[ ٤١ ]}

انطلقت العديد من الحركات كرد فعل على حصرية عروض الأزياء السائدة، مثل عروض فيكتوريا سيكريت. وقد بدأ الكثيرون مسيرات أزياء خاصة بهم في شوارع مزدحمة، غالباً ما تضم ​​عارضات بأحجام مختلفة. شاركت كراب في هذه الحركات أيضاً. فعلى سبيل المثال، في فبراير 2018، سارت كراب وآخرون عبر شارع أكسفورد مرتدين ملابس داخلية، حاملين لافتات تطالب بتمثيل أكبر للأجسام الممتلئة في عالم الموضة. ^{[ 40 ]} وبالمثل، أسست كريستي آنا حملة #theREALcatwalk، التي تركز على الجسم غير المهيمن، وشارك فيها أكثر من 200 شخص في ديسمبر 2018. ^{[ 42 ]} كما ضمت تشكيلة ملابس ريهانا الداخلية، Savage X Fenty، عارضات من أعراق وأحجام مختلفة. وفي مايو 2018، أتاحت هذه التشكيلة مقاسات حمالات صدر تصل إلى 44DDD. ^{[ 43 ]}

يُدمج العديد من الأشخاص وسائل التواصل الاجتماعي في مشاريعهم، مثل جلسة تصوير سارة غيرتس لملابس السباحة "Red Body Positive" في أبريل 2018، والتي ضمت مجموعة متنوعة من أشكال الأجسام وأشخاصًا من ذوي الاحتياجات الخاصة . ^{[ 44 ]} ناضلت جميلة جميل، مؤسسة iWeigh، ضد إنستغرام لتغيير سياساتها المتعلقة بثقافة الحميات الغذائية في الإعلانات والمنشورات العادية. اعتبارًا من سبتمبر 2019، إذا أظهرت صورة منتجًا لإنقاص الوزن أو إجراءً تجميليًا مدفوعًا، فلن يتمكن المشاهدون دون سن 18 عامًا من رؤية المنشور. وبالمثل، سيحذف إنستغرام المنشورات التي تدّعي "معجزة" حول المنتجات أو الحميات الغذائية المعروضة. ^{[ 45 ]}

إنّ تداخل العرق والجنس والتمييز الجسدي يعني أن النساء البدينات من ذوات البشرة الملونة قد يواجهن التحيز بشكل مختلف عن نظيراتهن من النساء البيض. ^{[ 46 ]} لا تنظر العديد من النساء ذوات البشرة الملونة إلى زيادة الوزن على أنها مرادفة لعدم الجاذبية. ^{[ 47 ]} ويؤكدن أيضًا أن النساء البدينات من ذوات البشرة الملونة يستخدمن وزنهن وأسلوبهن الشخصي كوسيلة لمواجهة معايير الجمال السائدة التي لطالما حددتها معايير الدول الغنية بالموارد. ^{[ 48 ] [ 49 ]} قد يشمل ذلك اعتماد الشعر الطبيعي أو الضفائر الأفريقية للنساء السود، بالإضافة إلى تقبّل الأجسام الممتلئة والمنحنية. تشير الأبحاث إلى أن النساء ذوات البشرة الملونة، وكذلك مجتمعات الملونين بشكل عام، قد يعتبرن أنواعًا أخرى من الأجسام أكثر جاذبية من معايير الجمال البيضاء. ^{[ 49 ]} ومع ذلك، نظرًا لأن النساء ذوات البشرة الملونة غالبًا ما يُستبعدن من حركات تقبّل الجسم، فقد لجأت الكثيرات منهن إلى وسائل التواصل الاجتماعي كوسيلة لإيجاد مكان لهن في هذه الحركات. ^{[ 49 ]} تقاوم بعض النساء البدينات من ذوات البشرة الملونة معايير الجمال السائدة من خلال إنشاء أطر شاملة لتقبّل النساء البدينات من جميع الهويات. ^{[ 50 ]} تسعى النساء البدينات من ذوات البشرة السمراء إلى مقاومة التشييء من قِبل نظرة الرجل أو من قِبل أولئك الذين يقدمون نصائح صحية غير مرغوب فيها، بينما يعملن في الوقت نفسه على خلق مساحات إيجابية ومتقبلة لأنفسهن. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

ينطبق تحليل روسي أيضًا على النسوية الكويرية، إذ يواجه المثليون والبدناء، وخاصةً ذوي البشرة الملونة، مستويات متفاوتة من التداعيات المجتمعية والمؤسسية. وتخلص روسي إلى أن هذا غالبًا ما يكون نتيجةً للتحيز ضد البدناء في المشاعر المعادية للسمنة، والتي تستهدف تحديدًا المثليين والبدناء من ذوي البشرة الملونة. فعلى سبيل المثال، شاركت بيانكا دي إم ويلسون تجاربها مع أشخاص آخرين افترضوا أنها ستموت مبكرًا بسبب حجم جسدها، ثم قارنوا هذه النتائج باحتمالية وفاتها بسبب كونها امرأة سوداء كويرية. وهذا يعزز رهاب السمنة من خلال استهداف الفئات المهمشة، مما يعني أن رهاب السمنة ورهاب المثلية مترابطان بشكل فريد. ^{[ 8 ]}

معظم الكاتبات في كتاب "ظل على حبل مشدود: كتابات نسائية عن اضطهاد البدينات " (1983) هن مثليات، وكثيرات منهن كنّ ناشطات في الحركة النسوية المثلية . ^{[ 53 ]} وتُعتبر تجربتهن مع زيادة الوزن مختلفة عن تجربة النساء غير المثليات، نظراً لتجربة التمييز المزدوج القائم على جنسهن وحجمهن وميولهن الجنسية .

لم يشارك بعض الأفراد المثليين بعد في الحركة النسوية المناهضة للسمنة أو يدعموها، وذلك لأنه قيل إن المواقف المجتمعية والثقافية تجاه حجم الجسم لن تغير المعتقدات حول المثلية الجنسية. ^{[ 54 ]}

استبعدت بعض منصات تقبّل الجسد الأشخاص ذوي الإعاقة وتجاهلتهم في أنشطتها. ^{[ 6 ]} واستجابةً لذلك، أطلقت شخصيات مثل كيا براون حركاتٍ مثل وسم #disabledandcute لضمان شمول الجميع، بما في ذلك النسوية البدينة. ^{[ 6 ]} وبالمثل، لا يحظى الأشخاص ذوو الإعاقة و/أو الذين يعانون من أمراض مزمنة بتمثيلٍ كافٍ في وسائل الإعلام، مما يعني أن مشاريع ناشطة مثل وسم براون تُتيح مساحةً لمزيدٍ من الأشخاص لإيجاد علاقات إيجابية مع أنفسهم وأجسادهم. ^{[ 6 ]}

تلعب وسائل الإعلام دورًا كبيرًا في خلق وإعادة إنتاج القيم الاجتماعية والثقافية المتعلقة بالجسم. فعلى سبيل المثال، حلّل البعض دور الجسم في إعلانات الأزياء، موضحين أن النساء النحيفات، اللاتي يُنظر إليهن على أنهن مثاليات من خلال الملابس، هنّ من يحظين بتقدير اجتماعي. ونتيجةً لذلك، ونظرًا لمحدودية تمثيل الأجسام في الإعلانات، قد تنشأ مخاوف صحية خطيرة ناجمة عن مشاكل تتعلق بصورة الجسم. ^{[ 55 ]} وبالمثل، عند تقييم وجود إعلانات الحميات الغذائية على وسائل التواصل الاجتماعي، تشير الأبحاث إلى أن تأثير وسائل الإعلام قد يدفع المستخدمين إلى محاولة الوصول إلى جسم ذي قيمة ثقافية، مما قد يؤدي إلى اضطرابات الأكل، واتباع حميات غذائية غير آمنة، وغيرها من أشكال سلوكيات فقدان الوزن الضارة، و/أو تدهور العلاقة مع الطعام ومع الذات. ^{[ 5 ] [ 56 ]}

بحسب أبريل ويليامز، فإن 14% من برامج التلفزيون في أوقات الذروة صورت نساءً "بدينات" أو "بدينات". ^{[ 57 ]}

تمكنت الدراسات الإعلامية أيضًا من نقد الإعلانات التي تروج لتقبّل الجسد، مثل حملة دوف للجمال الحقيقي. قد يكشف هذا عن سوء استخدام مصطلح "تقبّل الجسد"، إلا أن تأثير إعلانات القبول لا يزال غير معروف نسبيًا. ^{[ 18 ]} وبالنظر إلى قوة تأثير وسائل الإعلام، قد يبدأ تمثيل البدناء بشكل إيجابي في إحداث تغيير في القيم الثقافية للنحافة، إلا أنه ليس منتشرًا بالقدر الكافي لإحداث هذا التحول. ^{[ 18 ]} وبالمثل، فإن إعلانات تقبّل الجسد، تمامًا مثل إعلانات النحافة المثالية، تثير استجابات عاطفية قوية، إيجابية وسلبية على حد سواء. ^{[ 18 ]} يتمثل الجانب الإيجابي في أنه قد يُحفز المشاهدين على النظر إلى أجسادهم بإيجابية، إلا أن هذا قد يُسبب لهم الشعور بالذنب لعدم حبهم لأجسادهم بنفس الطريقة التي يروج لها الإعلان. ^{[ 18 ]}

تكشف هذه التقاطعات عن قوة وتأثير وسائل الإعلام، التي تمتلك إمكانات كبيرة لتغيير سلوك الأفراد نحو الأفضل أو الأسوأ. ^{[ 5 ]}

التنمر ظاهرة شائعة في المدارس، ومع ذلك، عندما يتعلق الأمر بالتنمر على أساس الوزن، يتغاضى الكبار عن هذا النوع من التنمر، بل وربما يساهمون في استمراره. ^{[ 58 ]} وجدت هانا ماكنينش، من خلال بحثها في فصلها الدراسي، أن البيئة المدرسية تزيد من معاناة الشباب البدينين. ^{[ 58 ]} كان إدراج التربية البدنية والنشاط البدني أول ما لاحظته ماكنينش في بحثها، حيث ادعى العديد من الطلاب أنهم حاولوا إنقاص وزنهم ليصبحوا أكثر انسجامًا مع الآخرين. ^{[ 58 ]} أما الموضوع الثاني، فهو أنه عند تحديد المسؤولية عن التنمر، يقع اللوم على الضحية و"نمط حياته السيئ". ^{[ 58 ]} يشير الجزء الأخير من بحث ماكنينش إلى أن الطلاب الذين تعرضوا للتنمر بسبب وزنهم قد ينقلون هذه الظاهرة إلى زملائهم. ^{[ 58 ]}