فلاني أكونور

وُلدت أوكونور في 25 مارس 1925 في سافانا، جورجيا ، وهي الابنة الوحيدة لإدوارد فرانسيس أوكونور، وكيل عقارات، وريجينا كلاين، وكلاهما من أصول أيرلندية . ^{[ 4 ] [ 5 ]} عندما كبرت، تذكرت نفسها بأنها كانت "طفلة ذات أصابع قدمين متقاربة وذقن متراجعة وشعور بالخوف من أن يتركها أحد وشأنها وإلا ستعضه". ^{[ 6 ]} يقع متحف منزل طفولة فلاني أوكونور في 207 شارع إي تشارلتون في ساحة لافاييت .

في عام ١٩٤٠، انتقلت أوكونور وعائلتها إلى ميلدجفيل، جورجيا ، حيث سكنوا في البداية مع عائلة والدتها في ما يُعرف بـ"قصر كلاين" في المدينة. ^{[ ٧ ]} في عام ١٩٣٧، شُخِّص والدها بمرض الذئبة الحمراء الجهازية ، مما أدى إلى وفاته في الأول من فبراير عام ١٩٤١. ^{[ ٨ ]} استمرت أوكونور ووالدتها في العيش في ميلدجفيل. ^{[ ٩ ]} في عام ١٩٥١، انتقلوا إلى مزرعة أندلوسيا، ^{[ ١٠ ]} التي أصبحت الآن متحفًا مخصصًا لأعمال أوكونور.

التحقت أوكونور بمدرسة بيبودي الثانوية، حيث عملت كمحررة فنية في صحيفة المدرسة، وتخرجت منها عام ١٩٤٢. ^{[ ١١ ]} ثم التحقت بكلية ولاية جورجيا للنساء ( جامعة جورجيا الحكومية حاليًا ) في برنامج دراسي مكثف لمدة ثلاث سنوات، وتخرجت في يونيو ١٩٤٥ بشهادة بكالوريوس في علم الاجتماع والأدب الإنجليزي. وخلال دراستها في كلية جورجيا، أنتجت كمية كبيرة من الرسوم الكاريكاتورية لصحيفة الطلاب. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]} وقد أشار العديد من النقاد إلى أن الأسلوب المميز والنهج الفريد لهذه الرسوم الكاريكاتورية المبكرة قد أثّرا بشكل كبير على أعمالها الروائية اللاحقة. ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]}

في عام ١٩٤٥، قُبلت في ورشة كتابة آيوا المرموقة بجامعة آيوا ، حيث التحقت في البداية لدراسة الصحافة. ​​وهناك، تعرفت على العديد من الكُتّاب والنقاد البارزين الذين حاضروا أو درّسوا في البرنامج، من بينهم روبرت بن وارين ، وجون كرو رانسوم ، وروبي ماكولي ، وأوستن وارين ، وأندرو ليتل . ^{[ ١٦ ]} كان ليتل، الذي شغل منصب محرر مجلة "سيويني ريفيو" لسنوات عديدة ، من أوائل المعجبين بأعمالها الروائية. وقد نشر لاحقًا العديد من قصصها في المجلة نفسها ، بالإضافة إلى مقالات نقدية حول أعمالها. وكان مدير الورشة، بول إنجل، أول من قرأ وعلّق على المسودات الأولية لما سيصبح لاحقًا رواية "وايز بلود" . حصلت على درجة الماجستير في الفنون الجميلة من جامعة آيوا عام ١٩٤٧. ^{[ ١٧ ]} بعد إتمام دراستها، بقيت في ورشة كتابة آيوا لمدة عام آخر بمنحة دراسية. ^{[ ١٨ ]} خلال فترة وجودها في ورشة كتابة آيوا، تخلت عن اسم ماري، الذي كان يوحي بأنها "غسالة ملابس أيرلندية"، وأصبحت فلاني أكونور. ^{[ ١٩ ]} خلال صيف عام ١٩٤٨، واصلت أكونور العمل على رواية " الدم الحكيم " في يادو ، وهو مجتمع فني في ساراتوغا سبرينغز، نيويورك ، حيث أنجزت أيضًا العديد من القصص القصيرة. ^{[ ٢٠ ]}

في عام 1949، التقى أوكونور بـ روبرت فيتزجيرالد (مترجم معروف للأدب الكلاسيكي) وزوجته سالي في ريدجفيلد، كونيتيكت، وقبل في النهاية دعوة للإقامة معهما . ^{[ 21 ]}

فيما يتعلق بتركيزها على الغرابة، قالت أوكونور: "أي شيء يصدر من الجنوب سيُعتبر غريبًا من قِبل القارئ الشمالي، إلا إذا كان غريبًا بالفعل، فحينها سيُعتبر واقعيًا." [27] ^{تدور أحداث رواياتها} عادةً في الجنوب ^{[ 28 ]} وتتميز بأبطال ذوي عيوب أخلاقية يتفاعلون باستمرار مع شخصيات من ذوي الإعاقة أو يعانون هم أنفسهم من إعاقة (كما كانت أوكونور تعاني من مرض الذئبة). غالبًا ما تظهر قضية العرق. تتضمن معظم أعمالها عناصر مزعجة، على الرغم من أنها لم تكن تحب أن تُوصف بالتشاؤم. كتبت: "لقد سئمت بشدة من قراءة المراجعات التي تصف رواية "رجل صالح " بالوحشية والسخرية." ^{[ 29 ]} "القصص قاسية، لكنها قاسية، لأنه لا يوجد شيء أقسى أو أقل عاطفية من الواقعية المسيحية. عندما أرى هذه القصص تُوصف بأنها قصص رعب، أشعر دائمًا بالتسلية، لأن الناقد دائمًا ما يُخطئ في فهم الرعب." ^{[ 29 ]}

شعرت أوكونور بتأثر عميق بالطقوس الدينية وبالمفهوم التوماوي القائل بأن العالم المخلوق مشبع بالله. بالنسبة لها، كان الله حقيقة مُدركة من خلال التجربة، وليس مجرد حدس للعقل أو الروح. عندما أخبرتها ماري مكارثي أنها تعتبر القربان المقدس مجرد "رمز، ورمز جيد جدًا"، عارضتها أوكونور بشدة قائلة: "حسنًا، إذا كان رمزًا، فليذهب إلى الجحيم". ^{[ 30 ]} ومع ذلك، لم تكتب روايات دفاعية من النوع السائد في الأدب الكاثوليكي في ذلك الوقت، موضحة أن معنى الكاتب يجب أن يكون واضحًا في رواياته، دون وعظ أو إرشاد . كتبت روايات ساخرة، ذات طابع رمزي دقيق، عن شخصيات جنوبية تبدو متخلفة، وعادةً ما يكونون من البروتستانت الأصوليين ، الذين يمرون بتحولات في شخصياتهم، والتي، في رأيها، تقربهم من الفكر الكاثوليكي. غالبًا ما يتم هذا التحول من خلال الألم والعنف والسلوك السخيف في سبيل الوصول إلى القداسة. مهما بدت البيئة غريبة، فقد سعت إلى تصوير شخصياتها على أنها منفتحة على لمسة النعمة الإلهية . هذا استبعد الفهم العاطفي لعنف القصص، كما هو الحال مع مرضها. كتبت: "النعمة تغيرنا، والتغيير مؤلم." ^{[ 31 ]}

كانت تتمتع بروح دعابة ساخرة للغاية، غالباً ما تستند إلى التناقض بين محدودية إدراك شخصياتها والمصير الاستثنائي الذي ينتظرهم. ومن مصادرها المتكررة للفكاهة محاولة الليبراليين ذوي النوايا الحسنة التأقلم مع ريف الجنوب وفقاً لشروطهم الخاصة. استخدمت أوكونور عجز هذه الشخصيات عن تقبّل الإعاقة والعرق والفقر والأصولية، إلا من خلال أوهام عاطفية، لتوضيح وجهة نظرها بأن العالم العلماني كان ينهار في القرن العشرين.

في العديد من قصصها، استكشفت أوكونور عددًا من القضايا المعاصرة من منظور شخصياتها الأصولية والليبرالية على حد سواء. تناولت المحرقة في قصتها " الشخص المُهجَّر "، والاندماج العرقي في " كل ما يرتفع لا بد أن يتقارب "، والهوية الجنسية المزدوجة في " معبد الروح القدس ". غالبًا ما تضمنت أعمالها الروائية إشارات إلى مشكلة العنصرية في الجنوب. وفي بعض الأحيان، تبرز القضايا العرقية، كما في " الزنجي الاصطناعي "، و"كل ما يرتفع لا بد أن يتقارب"، و" يوم الحساب " (قصتها القصيرة الأخيرة، والتي كانت نسخة مُعاد كتابتها بشكل جذري من قصتها الأولى المنشورة، " زهرة الغرنوقي ").

على الرغم من حياتها المنعزلة، تكشف كتاباتها عن فهم عميق لدقائق السلوك البشري. ألقت أوكونور العديد من المحاضرات حول الإيمان والأدب، وسافرت لمسافات طويلة رغم ضعف صحتها. سياسيًا، حافظت على نظرة تقدمية واسعة النطاق مرتبطة بإيمانها؛ فقد صوتت لجون إف. كينيدي عام 1960، ودعمت علنًا عمل مارتن لوثر كينغ جونيور وحركة الحقوق المدنية. ^{[ 32 ]} مع ذلك، أوضحت موقفها الشخصي من العرق والاندماج طوال حياتها في عدة رسائل إلى الكاتبة المسرحية ماريات لي (التي كتبتها تحت اسم مستعار "السيدة توربين"). في إحدى هذه الرسائل، قالت: "كما تعلمين، أنا مؤيدة للاندماج من حيث المبدأ، ومعارضة للفصل العنصري من حيث الذوق. لا أحب السود. جميعهم يثيرون فيّ الألم، وكلما رأيت منهم أكثر، كلما قلّ حبي لهم. وخاصة النوع الجديد منهم". ^{[ 19 ]} وفقًا لبراد غوتش ، كاتب سيرة أوكونور ، توجد أيضًا "رسائل تتحدث فيها عن صديقة لها تعرفت عليها في الدراسات العليا بجامعة أيوا، وهي سوداء البشرة، وتدافع عن هذه الصداقة أمام والدتها في رسائلها. من الصعب فهمها، ولا أعتقد أنه يمكننا تصنيفها في خانة واحدة". ^{[ 33 ]}

حافظت أوكونور طوال حياتها على مراسلات واسعة النطاق ^{[ 34 ]} مع كتّاب من بينهم روبرت لويل وإليزابيث بيشوب ، ^{[ 35 ]} وأستاذ الأدب الإنجليزي صموئيل آشلي براون ، ^{[ 35 ]} والراهبة الكاثوليكية والناقدة الأدبية إم. بيرنيتا كوين ، ^{[ 36 ]} والكاتبة المسرحية ماريات لي . ^{[ 37 ]} بعد وفاتها، نُشرت مختارات من رسائلها، حررتها صديقتها سالي فيتزجيرالد، تحت عنوان "عادة الوجود" . ^{[ 38 ] [ 35 ]}

في عام ١٩٥٥، كتبت بيتي هيستر ، وهي كاتبة ملفات في أتلانتا، رسالة إلى أوكونور تُعرب فيها عن إعجابها بعملها. ^{[ ٣٨ ]} لفتت رسالة هيستر انتباه أوكونور، ^{[ ٣٩ ]} وتواصلتا بشكل متكرر. ^{[ ٣٨ ]} ولأجل رواية "عادة الوجود" ، زودت هيستر فيتزجيرالد بجميع الرسائل التي تلقتها من أوكونور، لكنها طلبت عدم الكشف عن هويتها. واكتفت بالإشارة إليها بالحرف "أ". ^{[ ٢٩ ]} كشفت جامعة إيموري النقاب عن المجموعة الكاملة للرسائل غير المحررة بين أوكونور وهيستر في مايو ٢٠٠٧. وكانت الرسائل قد سُلمت للجامعة عام ١٩٨٧ بشرط عدم نشرها للعامة لمدة ٢٠ عامًا. ^{[ ٣٨ ] [ ٢٨ ]}

تضم مجموعة جامعة إيموري أيضًا أكثر من 600 رسالة كتبتها أوكونور إلى والدتها، ريجينا. كانت أوكونور تكتب إلى والدتها بشكل شبه يومي أثناء سعيها وراء مسيرتها الأدبية في آيوا سيتي، نيويورك، وماساتشوستس. تصف بعض رسائلها "برامج رحلاتها ومشاكل السباكة، والجوارب الممزقة، ورفيقات السكن اللواتي لديهن أجهزة راديو صاخبة"، بالإضافة إلى طلبها للمايونيز المنزلي الذي كانت تعده في طفولتها. ^{[ 40 ]}

كانت أوكونور كاثوليكية متدينة. ^{[ 24 ]} نُشرت في عام 2013 مذكرات صلاة دوّنتها أوكونور خلال فترة دراستها في جامعة أيوا. ^{[ 42 ]} تضمنت المذكرات صلوات وتأملات حول الإيمان والكتابة وعلاقة أوكونور بالله. ^{[ 43 ] [ 42 ] [ 44 ]} كانت أوكونور قارئة نهمة للفلاسفة الوجوديين المسيحيين مثل غابرييل مارسيل ، وتعتبر نفسها "كاثوليكية تتمتع بوعي حديث فريد"، وتعتقد أن الجنوب "مسكون بالمسيح". ^{[ 19 ]}

كثيراً ما استخدمت أوكونور صور الطيور في كتاباتها الروائية.

كانت أوكونور تربي الدجاج والكناري في منزل طفولتها في سافانا. ^{[ 45 ]} عندما كانت في السادسة من عمرها، خاضت أوكونور أولى تجاربها مع الشهرة. فقد صوّرت شركة باثي نيوز فيلم "ماري أوكونور الصغيرة" مع أوكونور ودجاجتها المدربة [ ^{46 ] وعرضته} في أنحاء البلاد. قالت: "عندما كنت في السادسة من عمري، كانت لدي دجاجة تمشي إلى الخلف، وظهرت في برنامج باثي نيوز. كنتُ أنا أيضًا في الفيلم معها. كنتُ هناك فقط لمساعدتها، لكنها كانت ذروة حياتي. كل ما تلا ذلك كان أقل إثارة." ^{[ 47 ]} ووفقًا للكاتبة والناقدة كاثرين تايلور، فإن "الدجاجة العنيدة، التي تمشي إلى الخلف لتتقدم إلى الأمام، هي استعارة مغرية لصبر أوكونور. لقد غرست فيها علاقة حب مع الطيور بدت وكأنها تتجاوز معظم التفاعلات البشرية." ^{[ 48 ]}

في المدرسة الثانوية، عندما طُلب من الفتيات خياطة فساتين يوم الأحد لأنفسهن، قامت أوكونور بخياطة طقم كامل من الملابس الداخلية والملابس ليناسب بطتها الأليفة وأحضرت البطة إلى المدرسة لعرضها. ^{[ 49 ]}

عندما بلغت سن الرشد في الأندلس، ربّت واعتنت بنحو مئة طاووس . ولأنها كانت مفتونة بالطيور على اختلاف أنواعها، فقد ربّت البط والنعام والإيمو والطوقان، وأي نوع من الطيور الغريبة التي استطاعت الحصول عليها، كما وظّفت صور الطاووس في كتاباتها. وقد وصفت طواويسها في مقال بعنوان "ملك الطيور". وكثيراً ما استخدمت أوكونور الطواويس كرمز في كتاباتها. ويُعتقد أن هذه الطيور تُمثّل الجمال الإلهي والغموض، ما يربطها بروحانيتها وإيمانها بأن النعمة تظهر في العالم بطرق غير متوقعة وغامضة.

بحلول صيف عام ١٩٥٢، شُخِّصت إصابة أوكونور بمرض الذئبة الحمراء الجهازية (الذئبة)، ^{[ ٥٠ ]} كما كان والدها مصابًا به من قبل. ^{[ ٨ ]} مكثت في الأندلس حتى وفاتها. ^{[ ١٦ ]} عاشت أوكونور اثنتي عشرة سنة بعد تشخيصها، أي سبع سنوات أطول من المتوقع. كان روتينها اليومي حضور القداس، والكتابة صباحًا، ثم قضاء بقية اليوم في التعافي والقراءة. على الرغم من الآثار المنهكة للأدوية الستيرويدية المستخدمة لعلاج ذئبة أوكونور، إلا أنها شاركت في أكثر من ستين محاضرة لقراءة أعمالها. ^{[ ١٦ ]} في الفيلم الوثائقي "فلانيري" الذي بثته قناة PBS ، تشرح الكاتبة أليس ماكديرموت تأثير الذئبة على أعمال أوكونور، قائلةً: "أعتقد أن المرض هو الذي جعلها الكاتبة التي هي عليها". ^{[ ٥١ ]}

أنجزت أوكونور أكثر من عشرين قصة قصيرة وروايتين أثناء معاناتها من مرض الذئبة. كتبت إلى صديقتها الأخت مارييلا غيبل قبل وفاتها بأسابيع قليلة: "أخشى أن الذئب بداخلي يُدمّر المكان". ^{[ 52 ]} توفيت في 3 أغسطس/آب 1964 عن عمر يناهز 39 عامًا في مستشفى مقاطعة بالدوين. ^{[ 16 ]} كان سبب وفاتها مضاعفات نوبة جديدة من مرض الذئبة، عقب جراحة استئصال ورم ليفي رحمي . ^{[ 16 ]} دُفنت في ميلدجفيل، جورجيا، ^{[ 53 ]} في مقبرة ميموري هيل .

• الدم الحكيم (1952)
• العنف يمحوها (1960)
• لماذا يثور الوثنيون؟ (غير مكتمل؛ سيُنشر عام 2024)

• من الصعب العثور على رجل صالح وقصص أخرى (1955)
• كل ما يرتفع لا بد أن يتقارب (1965)
• القصص الكاملة (1971)

• الغموض والآداب: نثر متفرق (1969)
• عادة الوجود: رسائل فلانري أوكونور (1979)
• حضور النعمة: ومراجعات كتب أخرى (1983)
• فلاني أكونور: الأعمال الكاملة (1988)
• فلاني أكونور: الرسوم الكاريكاتورية (2012)
• مذكرات صلاة (2013)

• "مختومة بختم بريدي من ميلدجفيل" ، دليل لمجموعات الأرشيف لرسائل أوكونور
• مكتبة ستيوارت أ. روز للمخطوطات والمحفوظات والكتب النادرة ، جامعة إيموري: أوراق فلاني أكونور، 1832-2003
• مكتبة ستيوارت أ. روز للمخطوطات والمحفوظات والكتب النادرة ، جامعة إيموري: مجموعة فلاني أكونور، حوالي 1937-2003
• مكتبة ستيوارت أ. روز للمخطوطات والمحفوظات والكتب النادرة ، جامعة إيموري: رسائل إلى بيتي هيستر، 1955-1964