الطاووس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

الطاووس اسم شائع لنوعين من الطيور من جنس Pavo ونوع واحد من الجنس القريب Afropavo ضمن قبيلة Pavonini من فصيلة Phasianidae (التدرج وما يرتبط به). يُطلق على ذكر الطاووس اسم "طاووس" ، وعلى أنثى الطاووس اسم "طاووسة". [ 1 ] مع ذلك، يُستخدم مصطلح "طاووس" عادةً للإشارة إلى كلا الجنسين في اللغة الدارجة.

النوعان الآسيويان هما الطاووس الأزرق أو الهندي، موطنه الأصلي شبه القارة الهندية ، والطاووس الأخضر من جنوب شرق آسيا. أما النوع الثالث، وهو طاووس الكونغو ، فهو موطنه الأصلي حوض الكونغو فقط . يُعرف ذكر الطاووس بأصواته الحادة وريشه البهي. ويبرز هذا الأخير بشكل خاص في النوع الآسيوي، الذي يمتلك ذيلاً مرقطاً بالعينين من الريش الخفي ، والذي يعرضه كجزء من طقوس التزاوج .

لطالما كانت وظائف الألوان المتلألئة المتقنة وذيل الطاووس الطويل موضوع نقاش علمي واسع. فقد اقترح تشارلز داروين أنها تُستخدم لجذب الإناث، وأن السمات البارزة لدى الذكور قد تطورت عن طريق الانتقاء الجنسي . وفي الآونة الأخيرة، اقترح أموتز زهافي، في مبدأ الإعاقة، أن هذه السمات بمثابة إشارات صادقة على لياقة الذكور، إذ أن الذكور الأقل لياقة سيواجهون صعوبة في البقاء على قيد الحياة مع وجود مثل هذه التراكيب الكبيرة والبارزة.

وصف

بيض الطاووس
فرخ الخوخ
رأس طاووس بالغ
أنثى الطاووس، أو الطاووسة
تحليل فيديو للآليات الكامنة وراء العرض

يتميز الطاووس الهندي ( Pavo cristatus ) بريش أزرق وأخضر متقزح، يغلب عليه اللون الأزرق والأخضر المعدني. في كلا النوعين، تكون الإناث أصغر قليلاً من الذكور من حيث الوزن وطول الجناح، لكن الذكور أطول بكثير بسبب "الذيل". [ 2 ] لا يتكون ذيل الطاووس من ريش قصبة الذيل، بل من ريش غطاء الذيل العلوي الطويل جدًا. يتميز هذا الريش ببقع تشبه العيون، تظهر بوضوح عندما ينشر الطاووس ذيله. جميع الأنواع لها عرف أعلى الرأس. أما أنثى الطاووس الهندي، فيتكون ريشها من مزيج من الرمادي الباهت والبني والأخضر. كما تستعرض الأنثى ريشها لدرء المنافسة من الإناث أو لتنبيه صغارها للخطر.

يتميز ذكر الطاووس الأخضر ( Pavo muticus ) بريش أخضر وبرونزي أو ذهبي، وأجنحة سوداء ذات بريق أزرق. وعلى عكس الطاووس الهندي، تشبه أنثى الطاووس الأخضر الذكر، لكن ريش غطاء الذيل العلوي لديها أقصر، وعنقها أكثر نحاسية اللون، وبريقها أقل عموماً. يمتلك كل من الذكر والأنثى مهاميز. [ 3 ]

لا يُظهر ذكر طاووس الكونغو ( Afropavo congensis ) ريشه المُخفي، بل يستخدم ريش ذيله الحقيقي خلال عروض التزاوج. هذا الريش أقصر بكثير من ريش الأنواع الهندية والخضراء، كما أن العيون البسيطة أقل وضوحًا. أما إناث الأنواع الهندية والأفريقية فلونها رمادي باهت و/أو بني.

تتميز فراخ كلا الجنسين في جميع الأنواع بألوان مموهة. وتتراوح ألوانها بين الأصفر والبني المصفر، وعادة ما تكون عليها بقع من البني الداكن أو الأسمر الفاتح والعاجي "الأبيض المتسخ".

سُجِّلَت حالاتٌ لظهور ريشٍ ذكوريٍّ مميزٍ فجأةً لدى إناث الطاووس البالغة، بالإضافة إلى إصدارها أصواتًا ذكورية. [ 4 ] وقد أشارت الأبحاث إلى أن التغيرات التي تطرأ على الطيور البالغة تعود إلى نقص هرمون الإستروجين الناتج عن ضعف المبايض أو تلفها، وأن ظهور الريش الذكوري وإصدار الأصوات الذكورية هو الوضع الطبيعي ما لم يتم كبحه هرمونيًا. [ 5 ]

التلألؤ والتلوين الهيكلي

كما هو الحال مع العديد من الطيور، فإن ألوان الريش المتلألئة الزاهية ليست في الأساس أصباغًا ، بل هي تلوين بنيوي . ينتج عن التداخل البصري لانعكاسات براغ ، من البنى النانوية المنتظمة والدورية للشعيرات ( المكونات الشبيهة بالألياف) في الريش، ألوان الطاووس. [ 6 ] تؤدي التغييرات الطفيفة في تباعد الشعيرات إلى ألوان مختلفة. الريش البني هو مزيج من الأحمر والأزرق: يتكون أحد اللونين من البنية الدورية، والآخر من قمة تداخل فابري-بيرو الناتجة عن الانعكاسات من الحدود الخارجية والداخلية. يمكن أن يتغير اللون المشتق من البنية الفيزيائية وليس من الصبغة مع زاوية الرؤية، مما يسبب التلألؤ. [ 7 ]

تودد

طقوس التودد والتزاوج لدى الطاووس في منتزه بنش الوطني ، الهند

في أغلب الأحيان، خلال طقوس التزاوج، تتوقف أنثى الطاووس الزائرة أمام الذكر مباشرةً، مما يتيح لها تقييم الذكر بزاوية 90 درجة على سطح ريشه. ثم يستدير الذكر ويعرض ريشه بزاوية 45 درجة تقريبًا إلى يمين سمت الشمس، مما يسمح لأشعة الشمس بإبراز بريق ذيله. إذا اختارت الأنثى التفاعل مع الذكر، فإنه يستدير لمواجهتها ويهز ذيله إيذانًا ببدء عملية التزاوج. [ 8 ]

تطور

الانتقاء الجنسي

اقترح تشارلز داروين في كتابه "أصل الإنسان والاختيار فيما يتعلق بالجنس" أن ريش الطاووس ربما يكون قد تطور من خلال الانتقاء الجنسي :

لا بد أن العديد من الإناث السلفية للطاووس قد أدركن هذا التفوق خلال سلسلة طويلة من النسب؛ لأنهن جعلن الطاووس، دون وعي منهن، من خلال التفضيل المستمر لأجمل الذكور، أروع الطيور الحية.

التلوين التحذيري والانتقاء الطبيعي

يُعتقد أن ذيل الطاووس، وصوته العالي، وسلوكه الجريء، قد تشكلت بفعل الانتقاء الطبيعي (مع أو بدون الانتقاء الجنسي)، وكانت بمثابة عرض تحذيري لترهيب المفترسات والمنافسين. [ 9 ] [ 10 ] تهدف هذه الفرضية إلى تفسير ملاحظات تاكاهاشي التي تُشير إلى أنه في اليابان، لا يرتبط النجاح التناسلي ولا الحالة البدنية بطول الذيل أو تناسقه أو عدد البقع العينية. [ 11 ]

خيار المرأة

طاووس (يُرى من الخلف) يستعرض لجذب أنثى الطاووس في المقدمة

طُرحت فرضيات متعددة تتعلق باختيار الإناث. إحدى هذه الفرضيات هي أن الإناث ينتقين شركاء يتمتعون بجينات جيدة. فالذكور الذين يمتلكون خصائص جنسية ثانوية بارزة، مثل ذيول الطاووس الأكبر والأكثر إشراقًا، يميلون إلى امتلاك جينات أفضل في نظر أنثى الطاووس. [ 12 ] هذه الجينات الأفضل تُفيد نسلها بشكل مباشر، بالإضافة إلى لياقتها ونجاحها التناسلي.

يُعدّ الانتقاء الجامح فرضية أخرى. في الانتقاء الجنسي الجامح ، تشفر الجينات المرتبطة لدى الذكور والإناث سمات ثنائية الشكل الجنسي لدى الذكور، وتفضيل هذه السمات لدى الإناث. [ 13 ] يؤدي التقارب المكاني الوثيق للأليلات المسؤولة عن نمط التزاوج لدى الذكور، وعن تفضيل أنماط التزاوج الأكثر كثافة لدى الإناث، على الكروموسوم ( اختلال التوازن الارتباطي ) إلى حلقة تغذية راجعة إيجابية تُضخّم كلاً من سمات الذكور وتفضيلات الإناث.

وهناك فرضية أخرى تتمثل في التحيز الحسي، حيث تفضل الإناث سمة معينة في سياق غير التزاوج، والتي تنتقل إلى سياق التزاوج، مثل فرضية ميرل جاكوبس عن التودد الغذائي، والتي تشير إلى أن إناث الطاووس تنجذب إلى ذكور الطاووس لتشابه بقع عيونهم مع التوت الأزرق. [ 14 ]

من الممكن أيضاً وجود أسباب متعددة لتطور اختيار الإناث.

يُعد ذيل الطاووس وريشه المتلألئ من أشهر الأمثلة على الصفات التي يُعتقد أنها نشأت عن طريق الانتقاء الجنسي، وإن كان ذلك محل جدل. [ 15 ] يقوم ذكر الطاووس برفع ذيله ليشكل مروحة متلألئة في عرضه لجذب الإناث. اختبرت ماريون بيتري ما إذا كانت هذه العروض تُشير إلى الجودة الجينية للذكر من خلال دراسة مجموعة برية من الطواويس في حديقة ويبسنيد للحياة البرية في جنوب إنجلترا. تنبأ عدد البقع العينية في الذيل بنجاح الذكر في التزاوج. تمكنت بيتري من التأثير على هذا النجاح عن طريق قص البقع العينية من ذيول بعض الذكور: [ 16 ] فقدت الإناث اهتمامها بالذكور المقصوصة ذيولها، بينما احتفظت باهتمامها بالذكور غير المقصوصة. تعرض الذكور ذوو البقع العينية الأقل، وبالتالي ذوو فرص التزاوج الأقل، لمزيد من الافتراس. [ 17 ] سمحت للإناث بالتزاوج مع ذكور ذات أعداد مختلفة من البقع العينية، وربّت الصغار في حاضنة جماعية للتحكم في الاختلافات في رعاية الأمهات. كانت الفراخ التي أنجبها ذكور ذات ريش أكثر زخرفة أثقل وزنًا من تلك التي أنجبها ذكور ذات ريش أقل زخرفة، وهي سمة ترتبط عمومًا بمعدل بقاء أفضل لدى الطيور. أُطلق سراح هذه الفراخ في الحديقة وأُعيد اصطيادها بعد عام. كانت تلك ذات الريش المزخرف بكثافة أكثر قدرة على تجنب المفترسات والبقاء على قيد الحياة في الظروف الطبيعية. [ 18 ] وهكذا، تُظهر دراسة بيتري وجود علاقة بين زخرفة الذيل، ونجاح التزاوج، وزيادة القدرة على البقاء لدى كل من الذكور المزخرفة وصغارها.

طاووس في حالة طيران: جادل زهافي بأن القطار الطويل سيكون عائقاً.

علاوة على ذلك، استُخدمت طيور الطاووس وخصائصها الجنسية في مناقشة أسباب الصفات الجنسية. فقد استخدم أموتز زهافي ريش ذيل ذكور الطاووس الكثيف كدليل على " مبدأ الإعاقة " الخاص به. [ 19 ] ولأن هذا الريش قد يُضر ببقاء الفرد (إذ يجعله بريقه أكثر وضوحًا للحيوانات المفترسة ، كما أن طوله يعيق الهروب من الخطر)، فقد جادل زهافي بأن الذكور الأقوى فقط هي التي تستطيع النجاة من إعاقة الريش الطويل. وبالتالي، يُعد الريش اللامع مؤشرًا صادقًا للإناث على أن هؤلاء الذكور ذوي الزينة العالية بارعون في البقاء لأسباب أخرى، ولذلك فهم شركاء مفضلون. [ 20 ] ويمكن مقارنة هذه النظرية بفرضية رونالد فيشر القائلة بأن الصفات الجنسية للذكور هي نتيجة اختيار جمالي عشوائي في البداية من قِبل الإناث.

على النقيض من نتائج بيتري، خلصت دراسة يابانية استمرت سبع سنوات على طيور الطاووس البرية إلى أن إناث الطاووس لا تختار شركاءها بناءً على شكل ذيولهم فقط. لم تجد ماريكو تاكاهاشي أي دليل على أن إناث الطاووس تفضل الذكور ذوي الذيول الأكثر تفصيلاً (مثل تلك التي تحتوي على بقع عيون أكثر)، أو ذات الترتيب الأكثر تناسقًا، أو الأطول. [ 11 ] وخلصت تاكاهاشي إلى أن ذيل الطاووس لم يكن المعيار العالمي لاختيار الإناث للشريك ، وأنه أظهر تباينًا طفيفًا بين مجموعات الذكور، ولم يرتبط بالحالة الفسيولوجية للذكور. وردت أديلين لويو وزملاؤها بأن تفسيرات بديلة، وربما جوهرية، لهذه النتائج قد تم تجاهلها. [ 21 ] وخلصوا إلى أن اختيار الإناث قد يختلف بالفعل باختلاف الظروف البيئية.

ألوان الريش كعوامل جذب

بقعة عين على ريشة ذيل الطاووس

يعتمد معدل نجاح التزاوج لدى الطاووس على ألوان بقع عينيه (العيون البسيطة) وزاوية ظهورها. وتُعد زاوية ظهور هذه العيون أثناء التودد أكثر أهمية في اختيار أنثى الطاووس للذكور من حجم ذيل الريش أو عدد العيون البسيطة. [ 22 ] تُولي إناث الطاووس اهتمامًا دقيقًا لأجزاء ذيل الريش المختلفة أثناء عرضه. وعادةً ما يتم تقييم الجزء السفلي من الذيل أثناء التودد عن قرب، بينما يُستخدم الجزء العلوي كإشارة جذب من مسافة بعيدة. كما أن حركات مثل خشخشة الذيل وهز الأجنحة تُبقي انتباه إناث الطاووس. [ 23 ]

فرضية الإشارة الزائدة

على الرغم من أن العرض المتقن يجذب انتباه أنثى الطاووس، إلا أن فرضية الإشارات المتكررة تلعب دورًا حاسمًا في الحفاظ على هذا الانتباه. تشرح هذه الفرضية أنه بينما تكون كل إشارة يُصدرها الذكر متقاربة في الجودة، فإن إضافة إشارات متعددة تُعزز مصداقية تلك الأنثى. كما تُشير هذه الفكرة إلى أن نجاح الإشارات المتعددة لا يعود فقط إلى تكرار الإشارة، بل أيضًا إلى تعدد مستقبليها. في فصيلة الطاووس، يتجمع الذكور في عرض جماعي خلال موسم التزاوج، وتُراقب الإناث. يدافع الطاووس أولًا عن منطقته من خلال سلوكياته الداخلية، مُدافعًا عن مناطقه من المتطفلين. يتقاتلون على مناطق داخل التجمع لإظهار قوة جبهة أمام الإناث. عادةً ما يشغل الذكور الأكبر سنًا والأكثر هيمنة المواقع المركزية، مما يؤثر على نجاح التزاوج. تلعب بعض السمات المورفولوجية والسلوكية دورًا في عملية الانتقاء بين الجنسين وداخل الجنس الواحد، والتي تشمل طول الذيل لاكتساب المنطقة والعروض البصرية والصوتية التي تشارك فيها إناث الطاووس في اختيار الشريك. [ 24 ]

سلوك

طاووس جالس

الطاووس طائر غابي يبني أعشاشه على الأرض، لكنه يبيت على الأشجار. وهو يتغذى على الأرض. يُعتقد أن جميع أنواع الطاووس متعددة التزاوج . وكما هو الحال مع باقي أفراد رتبة الدجاجيات ، يمتلك الذكور نتوءات على عظام مشط القدم أو "أشواكًا" على أرجلهم، يستخدمونها في معارك تحديد المناطق مع بعض أفراد النوع نفسه.

في موسم التزاوج، يُعدّ التغريد وسيلةً أساسيةً لجذب الإناث. تشير بعض الدراسات إلى أن تعقيد "الأغنية" التي يُصدرها الطاووس أثناء التزاوج كان مثيرًا للإعجاب بالنسبة للطيور الأخرى. عادةً ما يحدث التغريد لدى الطاووس قبل التزاوج مباشرةً، أو بعده مباشرةً، أو أحيانًا أثناءه. [ 25 ]

نظام عذائي

الطاووس الأخضر ( Pavo muticus )

الطواويس طيور قارتة ، تتغذى في الغالب على النباتات، وبتلات الزهور، ورؤوس البذور، والحشرات، ومفصليات الأرجل الأخرى ، والزواحف ، والبرمائيات . تبحث الطواويس البرية عن طعامها بالبحث بين أوراق الشجر المتساقطة إما في الصباح الباكر أو عند الغسق. وتلجأ إلى ظلال الغابات وأمانها خلال أشد ساعات النهار حرارة. هذه الطيور ليست انتقائية في طعامها، فهي تأكل أي شيء تقريبًا تستطيع ابتلاعه وهضمه. وهي تصطاد بنشاط الحشرات مثل النمل، والصراصير، والنمل الأبيض؛ وأم أربعة وأربعين؛ ومفصليات الأرجل الأخرى والثدييات الصغيرة. [ 26 ] كما تتغذى الطواويس الهندية على الثعابين الصغيرة. [ 27 ]

قد يتغذى الطاووس المستأنس أيضًا على الخبز والحبوب المجروشة كالشوفان والذرة، والجبن، والأرز المطبوخ، وأحيانًا طعام القطط. وقد لاحظ المربون أن الطاووس يستمتع بتناول الأطعمة الغنية بالبروتين، بما في ذلك اليرقات التي تصيب المخازن ، وأنواع مختلفة من اللحوم والفواكه، بالإضافة إلى الخضراوات كالخضراوات الورقية الداكنة، والبروكلي، والجزر، والفاصوليا، والبنجر، والبازلاء. [ 28 ]

الأهمية الثقافية

الطاووس الهندي

الإله الهندوسي كارتيكيا مع زوجاته على طاووسه.

يُعدّ الطاووس طائرًا أصيلًا في الهند [ 29 ] وله مكانةٌ بارزةٌ في ثقافتها. [ 30 ] في الهندوسية ، يُعتبر الطاووس الهنديّ مَركبة إله الحرب كارتيكيا ، والإلهة المحاربة كوماري ، كما يُصوَّر أيضًا حول الإلهة سانتوشي . [ 31 ] خلال حربٍ مع الآسوراس ، شطر كارتيكيا ملك الشياطين سورابادمان إلى نصفين. احترامًا لشجاعة خصمه في المعركة، حوّل الإله النصفين إلى جزءٍ لا يتجزأ منه. أصبح أحد النصفين طاووسًا مَركبته، والآخر ديكًا يُزيّن رايته. يُظهر الطاووس الشكل الإلهي لأومكارا عندما ينشر ريشه البديع في شكلٍ دائريٍّ كامل. [ 32 ] في التقاليد التانترية للهندوسية، تُصوَّر الإلهة تفاريتا بريش الطاووس. [ 33 ] كما تزين ريشة طاووس شعار الإله كريشنا . [ 34 ]

وُلد تشاندراغوبتا موريا ، مؤسس إمبراطورية موريا ، يتيمًا وتربى على يد عائلة تربي الطواويس. ووفقًا للتقاليد البوذية ، استقر أسلاف ملوك موريا في منطقة تكثر فيها الطواويس ( مورا باللغة البالية ). ولذلك، عُرفوا باسم "المورياس"، أي "المنتمون إلى أرض الطواويس". ووفقًا لرواية بوذية أخرى، بنى هؤلاء الأسلاف مدينة تُدعى موريا-ناغارا ("مدينة موريا")، وسُميت كذلك لأنها بُنيت "بالطوب الملون بأعناق الطواويس". [ 35 ] وبعد غزو إمبراطورية ناندا وهزيمة الإمبراطورية السلوقية ، حكمت سلالة تشاندراغوبتا بلا منازع طوال فترة حكمها. ظلّ شعارها الملكي هو الطاووس حتى غيّره الإمبراطور أشوكا إلى أسد ، كما يظهر في تاج الأسد لأشوكا ، وكذلك في مراسيمه . واستمرّ الطاووس في تمثيل الأناقة والملكية في الهند خلال العصور الوسطى؛ فعلى سبيل المثال، كان يُطلق على مقرّ حكم المغول اسم عرش الطاووس .

يُمثل الطاووس في كل من الأبراج البورمية والسنهالية . بالنسبة للشعب السنهالي ، يُعد الطاووس الحيوان الثالث في الأبراج السريلانكية . [ 36 ]

كان يُعتقد أن الطواويس (التي غالبًا ما ترمز إلى الكبرياء والغرور) تتعمد تناول المواد السامة لاكتساب مناعة ضدها، ولزيادة حيوية ألوان ريشها الزاهية - ونظرًا لأن العديد من النباتات والحيوانات السامة تتميز بألوانها الزاهية بسبب ظاهرة التلوين التحذيري ، فإن هذه الفكرة تبدو منطقية. يُصوَّر الإله البوذي ماهامايوري جالسًا على طاووس. كما تُرى الطواويس وهي تدعم عرش أميتابها ، بوذا النور اللامتناهي ذو اللون الأحمر الياقوتي الذي يُمثل غروب الشمس.

اعتمدت الهند الطاووس كطائر وطني لها في عام 1963 وهو أحد الرموز الوطنية للهند . [ 37 ]

الشرق الأوسط

اليزيدية

طاووس ملك ( حرفيًا: " ملاك الطاووس " ) [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]، أحد الشخصيات المحورية في الديانة اليزيدية ، ويرمز إليه بالطاووس. [ 42 ] [ 38 ] في قصص الخلق اليزيدية ، قبل خلق هذا العالم، خلق الله سبعة كائنات إلهية ، عُيّن طاووس ملك قائدًا لها. أوكل الله شؤون العالم كلها إلى هذه الكائنات الإلهية السبعة، والتي يُشار إليها أيضًا بالملائكة السبعة أو "الأسرار السبعة". [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

في الديانة اليزيدية، يُعتقد أن الطاووس يُمثل تنوع العالم، [ 46 ] وتُعتبر ألوان ريشه الزاهية رمزًا لجميع ألوان الطبيعة. كما يرمز ريش الطاووس إلى أشعة الشمس، التي ينبعث منها النور والإشراق والسطوع. ويرمز فتح الطاووس لريش ذيله بشكل دائري إلى شروق الشمس. [ 47 ]

ونتيجةً لذلك، وبسبب قدسية الطاووس، لا يُسمح لليزيديين بصيده أو أكله، أو إساءة معاملته، أو التلفظ بكلمات بذيئة عنه. كما تُوجد صور الطاووس مرسومة حول حرم لاليش ، وعلى أضرحة ومواقع مقدسة أخرى لليزيديين، وفي منازلهم، وكذلك في مراكزهم الدينية والاجتماعية والثقافية والأكاديمية. [ 47 ]

المندائية

في كتاب "معمودية هيبيل زيوا" ، يوصف يوشامين ، وهو تجسيد مندائي ، بأنه طاووس. [ 48 ]

اليونان القديمة

طاووس يتجول بحرية في حديقة حيوانات

اعتقد الإغريق القدماء أن لحم الطاووس لا يتحلل بعد موته، فأصبح رمزًا للخلود. وفي الصور الهلنستية، كانت عربة الإلهة هيرا تجرها طيور الطاووس، وهي طيور لم تكن معروفة للإغريق قبل فتوحات الإسكندر . ويشير إليها أرسطو ، معلم الإسكندر، باسم "الطائر الفارسي". عندما رأى الإسكندر هذه الطيور في الهند، انبهر بجمالها لدرجة أنه هدد بأشد العقوبات لكل من يقتل أحدها. [ 49 ] ويذكر كلوديوس إيليانوس أن طيور الطاووس كانت موجودة في الهند، أكبر من أي مكان آخر. [ 50 ]

تقول إحدى الأساطير إن خادم هيرا، أرجوس بانوبتيس ذو المئة عين ، كُلِّف بحراسة إيو ، المرأة التي تحولت إلى بقرة . كانت هيرا قد حولت إيو إلى بقرة بعد أن علمت باهتمام زيوس بها. فأمر زيوس رسول الآلهة، هيرميس ، بقتل أرجوس وتحرير إيو. ووفقًا لأوفيد ، تخليدًا لذكرى حارسها الأمين، أمرت هيرا بحفظ عيون أرجوس المئة إلى الأبد في ذيل الطاووس. [ 51 ]

المسيحية

تبنّت المسيحية المبكرة هذا الرمز، ولذا نجد العديد من اللوحات والفسيفساء المسيحية المبكرة تُظهر الطاووس. [ 52 ] ولا يزال الطاووس يُستخدم في موسم عيد الفصح، وخاصة في الشرق. ويمكن أن ترمز "العيون" الموجودة في ريش ذيل الطاووس إلى الإله المسيحي العليم بكل شيء، [ 53 ] أو الكنيسة، [ 54 ] أو الحكمة الملائكية. [ 55 ] ويُستخدم شعار زوج من الطواويس يشربان من إناء كرمز للقربان المقدس والقيامة، إذ يُمثل المؤمن المسيحي وهو يشرب من مياه الحياة الأبدية. [ 56 ] كما يمكن أن يرمز الطاووس إلى الكون إذا فُسِّر ذيله ذو "العيون" الكثيرة على أنه قبة السماء المرصعة بالشمس والقمر والنجوم. [ 57 ] وبسبب تبني أوغسطين للفكرة القديمة القائلة بأن لحم الطاووس لا يتحلل، ارتبط الطائر مرة أخرى بالخلود. [ 54 ] [ 56 ] في الأيقونات المسيحية، غالباً ما يتم تصوير طاووسين على جانبي شجرة الحياة. [ 58 ]

أدى الربط الرمزي بين ريش الطاووس وأجنحة الملائكة إلى الاعتقاد بأن التلويح بهذه المراوح الليتورجية يؤدي إلى إطلاق الصلوات تلقائيًا. وقد تجلى هذا التقارب بين ريش الطاووس والملائكة أيضًا في وسائط فنية أخرى، بما في ذلك لوحات الملائكة بأجنحة من ريش الطاووس [ 59 ].

اليهودية

يُعد الطاووس الذهبي رمزاً للفرح والإبداع لدى اليهود الأشكناز ، حيث تُعتبر ريشات الطائر استعارة لإلهام الكاتب. [ 60 ]

نهضة

أُعيد إحياء رمز الطاووس في أيقونات عصر النهضة التي وحدت بين هيرا وجونو ، والتي ركز عليها الرسامون الأوروبيون. [ 61 ]

معاصر

في عام ١٩٥٦، ابتكر جون ج. غراهام شعارًا تجريديًا لطاووس ذي ١١ ريشة لصالح شبكة البث الأمريكية NBC . وقد تم اعتماد هذا الطاووس ذي الألوان الزاهية نظرًا لزيادة البرامج الملونة. في البداية، كانت أولى بثوث NBC الملونة تعرض صورة ثابتة للطاووس الملون. ظهر الشعار لأول مرة على الهواء في ٢٢ مايو ١٩٥٦. [ ٦٢ ] أما الشعار الحالي ذو الست ريشات فقد ظهر لأول مرة في ١٢ مايو ١٩٨٦.

يُعد الطاووس من الحيوانات الزينة الشائعة لجماله. [ 63 ]

التكاثر وتنوع الألوان

طاووس هندي مصاب بالبهاق
طباعة خشبية يابانية لطاووس أبيض، بواسطة أوهارا كوسون (小原 古邨)، 1925-1936

تُسمى الطيور الهجينة الناتجة عن تهجين الطاووس الهندي والطاووس الأخضر باسم "سبالدينغز" ، نسبةً إلى كيث سبالدينغ، أول من نجح في تهجينها. تتميز طيور سبالدينغ ذات اللون الأخضر الزاهي بقدرتها على تحمل درجات الحرارة المنخفضة بشكل أفضل من الطاووس الأخضر الذي لا يتحمل البرد، مع احتفاظها بمظهر يشبه آبائها الخضر. يختلف ريش طيور سبالدينغ، فبعضها يشبه الطاووس الأخضر أكثر، وبعضها الآخر يشبه الطاووس الأزرق أكثر، مع أن معظمها يحمل سمات من كلا النوعين.

بالإضافة إلى اللون الأزرق الأصلي، يُعترف بمئات الاختلافات في اللون والنمط كأشكال منفصلة للطاووس الهندي الأزرق بين مربي الطواويس. تشمل اختلافات النمط: الجناح الموحد/الكتف الأسود (حيث تكون الخطوط السوداء والبنية على الجناح بلون واحد)، والمنقط، والعين البيضاء (حيث تحتوي العيون البسيطة في ريش عين الذكر على بقع بيضاء بدلاً من السوداء)، والمنقط الفضي (طائر أبيض في الغالب مع بقع صغيرة ملونة). تشمل اختلافات اللون: الأبيض، والأرجواني، والبرونزي البوفوردي، والأوبال، والأسود الداكن، والفحمي، واليشم، والرمادي الداكن، بالإضافة إلى الألوان المرتبطة بالجنس: الأرجواني، والكاميو، والخوخي، والبنفسجي السونيا. تُعتمد اختلافات اللون والنمط الإضافية أولاً من قبل جمعية الطواويس المتحدة ليتم الاعتراف بها رسميًا كشكل بين المربين. يولد الطاووس ذو الألوان البديلة بألوان مختلفة عن الطاووس الأصلي، وعلى الرغم من إمكانية تمييز كل لون عند الفقس، إلا أن ريشه الصغير لا يتطابق بالضرورة مع ريشه البالغ.

أحيانًا، يظهر الطاووس بريش أبيض. ورغم وجود طواويس مهقاء ، إلا أن هذا نادر جدًا، ومعظم الطواويس البيضاء ليست مهقاء؛ بل تعاني من حالة وراثية تُسمى البهاق ، حيث تفشل الخلايا الصبغية في الهجرة من العرف العصبي أثناء النمو. يستطيع الطاووس المصاب بالبهاق إنتاج الصبغة، لكنه لا يستطيع ترسيبها على ريشه، مما ينتج عنه لون عيون رمادي مزرق وانعدام تام للون في ريشه. أما الطاووس المرقط، فيُصاب بالبهاق الجزئي، حيث تفشل بعض الخلايا الصبغية فقط في الهجرة، مما ينتج عنه طيور ذات لون، ولكن بها أيضًا بقع خالية من اللون تمامًا؛ ولها أيضًا عيون رمادية مزرقة. في المقابل، يفتقر الطاووس المهق الحقيقي تمامًا إلى الميلانين ، مما ينتج عنه قزحية حمراء أو وردية. تولد فراخ الطاووس المصابة بالبهاق صفراء اللون، ثم تصبح بيضاء تمامًا مع نضوجها.

طاووس هندي أسود الكتفين (Pavo cristatus) من المجموعة الخاصة لكوينراد جاكوب تيمينك (1778-1858)، المحفوظة في مركز ناتوراليس للتنوع البيولوجي ، لايدن، هولندا

كان يُعتقد في البداية أن الطفرة ذات الأكتاف السوداء أو الطفرة اليابانية تُصنف كنوع فرعي من الطاووس الهندي ( P. c. nigripennis ) (أو حتى كنوع منفصل ( P. nigripennis )) [ 64 ] ، وقد حظيت باهتمام كبير في زمن داروين. شكك آخرون في تصنيفها، لكن عالم الطبيعة والأحياء الإنجليزي تشارلز داروين (1809-1882) قدم أدلة قاطعة على أنها نوع مُستأنس، وهو تصنيف راسخ ومقبول الآن. كان من المهم لداروين إثبات أنها تباين لوني وليست نوعًا بريًا، وإلا لكان ذلك سيقوض نظريته حول التطور البطيء عن طريق الانتقاء الطبيعي في البرية. [ 65 ] ومع ذلك، فهي مجرد حالة من التباين الجيني داخل المجموعة. في هذه الطفرة، يكون الذكر البالغ أسود اللون بأجنحة سوداء.

فن الطهي

طاووس معروض بكامل ريشه (تفصيل من لوحة "رمزية الذوق والسمع واللمس" للفنان يان برويغل الأكبر ، 1618)

في روما القديمة، كان يُقدّم الطاووس كطعام شهي. [ 66 ] وقد ظهر هذا الطبق هناك حوالي عام 35 قبل الميلاد. سخر الشاعر هوراس من أكل الطاووس، قائلاً إن طعمه يُشبه طعم الدجاج. كما كان بيض الطاووس ذا قيمة عالية. وسخر غايوس بترونيوس في قصيدته الساتيريكون من التباهي والغطرسة المصاحبة لأكل الطاووس وبيضه.

خلال العصور الوسطى ، كانت أنواع مختلفة من الدواجن تُستهلك كغذاء، حيث كانت الطبقات الفقيرة (مثل الأقنان ) تتناول الطيور الأكثر شيوعًا ، كالدجاج . أما الطبقة الأرستقراطية الأكثر ثراءً، فكانت تتمتع بامتياز تناول أطعمة أقل شيوعًا، كالبجع، بل وحتى الطاووس. وعلى مائدة الملك، كان الطاووس يُستخدم للعرض والتباهي بقدر ما يُستخدم للاستهلاك الغذائي . [ 67 ]

من كتاب الطبخ الإنجليزي والأسترالي لعام 1864 ، فيما يتعلق بالمناسبات وإعداد الطائر:

بدلاً من نتف ريش هذا الطائر، انزع الجلد بعناية فائقة حتى لا ينفصل الريش أو يتكسر. احشِه بما تشاء، كالفطر، أو كبد الدجاج، أو لحم الخنزير المقدد، أو الملح، أو التوابل، أو الزعتر، أو فتات الخبز، أو ورقة غار. لفّ المخالب والرأس بعدة طيات من القماش، ثم غلّف الجسم بورق مدهون بالزبدة. يجب ترطيب الرأس والمخالب، البارزة من الطرفين، بالماء أثناء الطهي لحفظها، وخاصة خصلة الريش. قبل رفعه عن السيخ، حمّر الطائر بإزالة الورق. زيّنه بالليمون والزهور. إذا كنت ستقدمه بارداً، ضعه في طبق خشبي، وثبّت في وسطه سيخاً خشبياً يخترق جسم الطائر ليحافظ على استقامته. رتّب المخالب والريش بشكل طبيعي، والذيل على شكل مروحة، مع تثبيته بسلك. لا يستطيع أي طاهٍ عادي وضع طاووس على المائدة بشكل لائق. كان هذا الطقس مخصصًا، في زمن الفروسية، للسيدة الأكثر تميزًا بجمالها. كانت تحمله، وسط موسيقى آسرة، وتضعه، في بداية الوليمة، أمام رب المنزل. وفي وليمة الزفاف، كانت وصيفة الشرف تقدم الطاووس، وتضعه أمام العروس لتأكله. [ 68 ]

مراجع

  1. ↑ "الطاووس | حقائق وموطنه" . موسوعة بريتانيكا . 20 مارس 2026 [أضيف أصلاً: 4 مايو 1999] . تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2025 .
  2. ↑ "الطاووس" . حيوانات ونباتات حديقة حيوان سان دييغو . 2021. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2021 .
  3. ↑ داروين، تشارلز (1871). أصل الإنسان، والانتقاء الطبيعي المرتبط بالجنس . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2023 – عبر مشروع غوتنبرغ .
  4. ↑ مورغان، تي إتش (يوليو 1942). "انقلاب الجنس في الطاووس". مجلة الوراثة . 33 (7): 247-248 . doi : 10.1093/oxfordjournals.jhered.a105182 .
  5. ↑ إنجليس-أركيل، إستر (7 مايو 2013). "اللغز الذي طال أمده حول سبب تغيير الطيور لجنسها ظاهريًا" . io9 . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2020 .
  6. ↑ زي، جيان؛ يو، شيندي؛ لي، ييتشو؛ هو، شينخوا؛ شو، تشون؛ وانغ، شينغجون؛ ليو، شياوهان؛ فو، رونغتانغ (28 أكتوبر 2003). "استراتيجيات التلوين في ريش الطاووس" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 100 (22): 12576-12578 . Bibcode : 2003PNAS..10012576Z . doi : 10.1073 / pnas.2133313100 . ISSN 0027-8424 . PMC 240659. PMID 14557541 .   
  7. ↑ بلاو، ستيفن ك. (يناير 2004). "خفيف كالريشة: العناصر الهيكلية تمنح ريش الطاووس لونه" . مجلة الفيزياء اليوم . 57 (1): 18-20 . Bibcode : 2004PhT....57a..18B . doi : 10.1063/1.1650059 .
  8. ↑ لويو، أديلين؛ غوميز، دوريس؛ مورو، بينوا؛ ثيري، مارك؛ هارت، ناثان س.؛ سانت جالم، ميشيل؛ بينيت، أندرو ت. د.؛ سورسي، غابرييل (نوفمبر 2007). "يرتبط التلوين البنيوي المتلألئ للبقع العينية بنجاح التزاوج لدى الطاووس". علم البيئة السلوكية . 18 (6): 1123-1131 . doi : 10.1093/beheco/arm088 .
  9. ↑ جوردانيا، جوزيف (سبتمبر 2021). " هل يمكن أن يكون هناك سبب تطوري بديل وراء ذيل الطاووس المبهر؟" . رسائل أكاديمية . doi : 10.20935/AL3534 . S2CID 244187388. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2021 . 
  10. ↑ جوردانيا، جوزيف (2011). "ذيل الطاووس: حكاية الجمال والترهيب". لماذا يغني الناس؟ الموسيقى في التطور البشري . تبليسي، جورجيا: لوغوس. ص 192-196 . ISBN  978-9941-401-86-2.
  11. 1 2 تاكاهاشي، ماريكو؛ أريتا، هيرويوكي؛ هيرايوا-هاسيغاوا، ماريكو؛ هاسيغاوا، توشيكازو (أبريل 2008). "إناث الطواويس لا تفضل الطواويس ذات الذيول الأكثر تفصيلاً" . سلوك الحيوان . 75 (4): 1209-1219 . Bibcode : 2008AnBeh..75.1209T . doi : 10.1016/j.anbehav.2007.10.004 . S2CID 53196851 . 
  12. ↑ مانينغ، جيه تي (سبتمبر 1989). "الإعلان عن العمر وتطور ذيل الطاووس" . مجلة علم الأحياء التطوري . 2 (5): 379-384 . doi : 10.1046/j.1420-9101.1989.2050379.x . S2CID 86740688 . 
  13. ↑ كالدول، روي، وجينيفر كولينز. ​​" عندما يخرج الانتقاء الجنسي عن السيطرة " (مؤرشف في 29 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine) . التطور 101: الانتقاء الجامح. بدون مكان نشر، بدون تاريخ، 24 نوفمبر 2014.
  14. ↑ جاكوبس، ميرل. "نظرة جديدة على الانتقاء الجنسي الدارويني" . مجلة العلوم الطبيعية . دار هيرون للنشر. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2023 .
  15. ↑ ريشة ذكر الطاووس لا تثير إعجاب الإناث: دراسة مؤرشفة بتاريخ 27 أكتوبر 2014 في أرشيف الإنترنت . صحيفة ذا إنديان نيوز. 27 مارس 2008.
  16. ↑ بيتري، ماريون؛ هاليداي، ت.؛ ساندرز، س. (1991). "إناث الطواويس تفضل الطواويس ذي الذيول المزخرفة". سلوك الحيوان . 41 (2): 323-331 . Bibcode : 1991AnBeh..41..323P . doi : 10.1016/S0003-3472(05)80484-1 . S2CID 53201236 . 
  17. ↑ بيتري، م. (1992). "الطواويس ذات النجاح المنخفض في التزاوج أكثر عرضة للافتراس" . سلوك الحيوان . 44 : 585-586 . Bibcode : 1992AnBeh..44..585P . doi : 10.1016/0003-3472(92)90072-H . S2CID 53167596 . 
  18. ↑ زوك، مارلين. (2002). الانتقاء الجنسي: ما يمكننا وما لا يمكننا تعلمه عن الجنس من الحيوانات . مطبعة جامعة كاليفورنيا؛ بيركلي، كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-24075-9
  19. ↑ زهافي، أموتز (1975). "اختيار الشريك - اختيارٌ لعيب" (ملف PDF) . مجلة البيولوجيا النظرية . 53 (1): 205-214 . Bibcode : 1975JThBi..53..205Z . CiteSeerX 10.1.1.586.3819 . doi : 10.1016/0022-5193(75)90111-3 . PMID 1195756. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2015 .  
  20. ↑ لويو، أديلين؛ سان جالم، ميشيل؛ كانيان، سيسيل؛ سورسي، غابرييل (أكتوبر 2005). "تعكس الإعلانات الجنسية المتعددة بصدق الحالة الصحية للطواويس ( Pavo cristatus )". علم البيئة السلوكي وعلم الأحياء الاجتماعي . 58 (6): 552-557 . doi : 10.1007/s00265-005-0958-y . S2CID 27621492 . 
  21. ↑ لويو، أديلين؛ بيتري، ماريون؛ سان جالم، ميشيل؛ سورسي، غابرييل (نوفمبر 2008). "ألا تفضل إناث الطواويس الطواويس ذات الذيول الأكثر تفصيلاً؟". سلوك الحيوان . 76 (5): e5– e9. Bibcode : 2008AnBeh..76...e5L . doi : 10.1016/j.anbehav.2008.07.021 . S2CID 40638610 . 
  22. ↑ داكين، روزلين؛ مونتغمري، روبرت (يونيو 2013). "العين للعين: كيف تؤثر البقع العينية المتلألئة على نجاح التزاوج لدى الطاووس" . علم البيئة السلوكي . 24 (5): 1048-1057 . doi : 10.1093/beheco/art045 .
  23. ↑ يورزينسكي، جيسيكا ل.؛ باتريسيلي، غيل ل.؛ بابكوك، جيسون س.؛ بيرسون، جون م.؛ بلات، مايكل ل. (15 أغسطس 2013). "من خلال عيونهن: الانتباه الانتقائي لدى إناث الطاووس أثناء التزاوج" . مجلة علم الأحياء التجريبي . 216 (16): 3035-3046 . Bibcode : 2013JExpB.216.3035Y . doi : 10.1242/jeb.087338 . PMC 4232502. PMID 23885088 .  
  24. ↑ لويو، أديلين؛ جالمي، ميشيل سانت؛ سورسي، غابرييل (سبتمبر 2005). "الانتقاء داخل الجنس الواحد وبين الجنسين لصفات متعددة في الطاووس ( Pavo cristatus )". علم السلوك . 111 (9): 810-820 . Bibcode : 2005Ethol.111..810L . doi : 10.1111/j.1439-0310.2005.01091.x .
  25. ↑ أنوب، ك. ر.؛ يورزينسكي، جيسيكا ل. (1 يناير 2013). "نداءات التزاوج لدى الطاووس تجذب الإناث البعيدة". السلوك . 150 (1): 61-74 . doi : 10.1163/1568539X-00003037 . S2CID 86482247 . 
  26. ↑ "الطاووس" . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2010.
  27. ↑ جون سينغ، أ. ج. ت. (1976). "الطواويس والكوبرا". مجلة جمعية بومباي للتاريخ الطبيعي . 73 (1): 214.
  28. ↑ "ما هو النظام الغذائي للطاووس؟" . pawnation.com . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2014.
  29. ↑ "الطاووس الهندي" . حديقة حيوان وحدائق سان فرانسيسكو . ١٦ أكتوبر ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٤ .
  30. ↑ "لماذا يوجد هذا العدد الكبير من الطواويس في فنون الهند وثقافتها وأساطيرها؟" . دليل فودورز السياحي . 20 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2024 .
  31. ↑ كلوثي، فريد دبليو. أوجه موراكان المتعددة: تاريخ ومعنى إله من جنوب الهند. والتر دي جرويتر، 1978. ISBN 978-902797632-1.
  32. ↑ أيار، إس آر إس. "موروجا - الرب الرحيم دائمًا" . موروجان بهاكتي: موقع سكندا كومارا . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2014 .
  33. ↑ سلوبر، مايكل. 2017. الطب التانتري المبكر: لدغة الأفعى، والمانترا، والشفاء في تانترا جارودا . صفحة 99. مطبعة جامعة أكسفورد .
  34. ↑ «لماذا يرتدي اللورد كريشنا ريشة طاووس على رأسه؟» صحيفة تايمز أوف إنديا . 1 مارس 2024. تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2024 .
  35. ↑ RK Mookerji 1966 ، ص 14.
  36. ↑ أوفام، إدوارد (20 يونيو 2018). "تاريخ ومذهب البوذية، بأسلوب مبسط ومصور" . أكرمان - عبر كتب جوجل.
  37. ↑ "الطاووس الهندي: رمز للنعمة والفرح والجمال والحب" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2018 .
  38. 1 2 "Sembolîzma teyran di Êzîdîtiyê de (1)" (باللغة الكردية). مؤرشفة من الأصلي في 24 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 27 ديسمبر 2019 .
  39. ^ عمرخالي، خانا (2017). التقليد النصي الديني الإيزيدي : من الفئات الشفهية إلى المكتوبة، النقل، الكتابات المقدسة وتقنين النصوص الدينية الشفهية الإيزيدية . هاراسويتز. رقم ISBN  978-3-447-10856-0. OCLC 1329211153 . 
  40. ↑ أيسيف، ريزان شيفان (2021). دور الطبيعة في اليزيدية: نصوص شعرية وتقاليد حية . غوتنغن: مطبعة جامعة غوتنغن. doi : 10.17875/gup2021-1855 . ISBN 978-3-86395-514-4. S2CID 246596953 . 
  41. ↑ "مەھدى حەسەن:جەژنا سەر سالێ‌ دمیتۆلۆژیا ئزدیان دا" . 13 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2022 .
  42. 1 2 أساتريان، غارنيك س .؛ أراكيلوفا، فيكتوريا (يناير 2003). أساتريان، غارنيك س. (محرر). "ملاك طاووس: ملاك الطاووس عند الإيزيديين". إيران والقوقاز . 7 ( 1-2 ). ليدن : دار بريل للنشر بالتعاون مع المركز القوقازي للدراسات الإيرانية ( يريفان ): 1-36 . doi : 10.1163/157338403X00015 . eISSN 1573-384X . ISSN 1609-8498 . JSTOR 4030968. LCCN 2001227055. OCLC 233145721 .     
  43. ↑ أليسون، كريستين (25 يناير 2017). "اليزيديون" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.254 . ISBN 978-0-19-934037-8أُرشف من الأصل في 11 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2021 .
  44. ↑ أساتريان، غارنيك س .؛ أراكيلوفا، فيكتوريا (2014). "الجزء الأول: الإله الواحد - ملاك طاووس: قائد الثالوث" . ديانة ملاك الطاووس: اليزيديون وعالمهم الروحي . غنوصية. أبينغدون، أوكسفوردشاير : روتليدج . ص 1-28 . doi : 10.4324/9781315728896 . ISBN  978-1-84465-761-2. OCLC 931029996 . 
  45. ^ عمرخالي، خانا (2017). التقليد النصي الديني الإيزيدي : من الفئات الشفهية إلى المكتوبة، النقل، الكتابات المقدسة وتقديس النصوص الدينية الشفهية الإيزيدية . دار هاراسويتز. ص. 26. رقم ISBN   978-3-447-10856-0. OCLC 1007841078 . 
  46. ↑ بيرباري، ديمتري؛ غريغورييف، ستانيسلاف (25 يناير 2013). معبد لاليش المقدس، 2008 (معبد لاليش الإيزيدي في كردستان العراق) . ص 183. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2023 . 
  47. 1 2 عاصف، ريزان شيفان (2021). دور الطبيعة في الإيزيدية . ص 61 – 67، 207 – 208، 264 – 265. دوى : 10.17875 / gup2021-1855 . رقم ISBN  978-3-86395-514-4S2CID 246596953. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يونيو 2023 . 
  48. ↑ دراور، إيثيل س. (1953). هاران غاويتا ومعمودية هيبيل زيوا: النص المندائي مع الترجمة والملاحظات والتعليقات . مدينة الفاتيكان : المكتبة الرسولية الفاتيكانية . ص 52. 
  49. ↑ «إيليان، دي ناتورا أنيماليوم، الكتاب الخامس، الفصل الحادي والعشرون» . www.perseus.tufts.edu . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2023 .
  50. ↑ «إيليان، دي ناتورا أنيماليوم، الكتاب 16، الفصل 2» . www.perseus.tufts.edu . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2023 .
  51. ↑ موسكوس ، أوروبا 56-59؛ أوفيد التحولات الأول، 625. الطاووس طائر شرقي، غير معروف لليونانيين قبل زمن الإسكندر.
  52. ↑ موراي، بيتر؛ موراي، ليندا (2004). "الطيور، رمزية" . قاموس أكسفورد للفن المسيحي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 61. ISBN  978-0-19-860966-7.
  53. ↑ كيتينغ، جيسيكا (نوفمبر 2021). "مخفي في وضح النهار: حول وفرة المقتنيات في متحف الإمبراطور رودولف الثاني". مجلة تاريخ المجموعات . 33 (3): 448. doi : 10.1093/jhc/fhab009 .
  54. 1 2 ميركاتانتي، أنتوني س. (1988). موسوعة حقائق الملف للأساطير والخرافات العالمية . حقائق الملف. ص 518. ISBN  978-0-8160-1049-3.
  55. ↑ ماثيوز، توماس (2022). "أيقونات رؤى إشعياء وحزقيال". في: ألبي، ف.؛ ماير، ر.؛ تينتي، إ.؛ زاكاريان، د. (محررون). أرمينيا من خلال عدسة الزمن . بريل. ص 28. doi : 10.1163/9789004527607_003 . ISBN  978-90-04-52760-7.
  56. 1 2 ميجوتي، برانكا (1997). "لوحة جدارية مسيحية مبكرة من Štrbinci بالقرب من Đakovo" . هورتوس أرتيوم العصور الوسطى . 3 : 215-216 . دوى : 10.1484/J.HAM.2.305110 .
  57. ↑ ميلر، باتريشيا كوكس (2018). في عين الحيوان: الخيال الحيواني في المسيحية القديمة . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 21. ISBN  978-0-8122-5035-0.
  58. ↑ هول، جيمس (1994). قاموس هول المصور للرموز في الفن الشرقي والغربي . جون موراي. ص 38. ISBN  978-0-7195-4954-0.
  59. ↑ غرين، ن. (2006). بيض النعام وريش الطاووس: الأشياء المقدسة كتبادل ثقافي بين المسيحية والإسلام. المساق، 18(1)، 27-78. doi : 10.1080/09503110500222328
  60. ↑ "الطاووس الذهبي" . أغاني شعبية يهودية . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2017 .
  61. ↑ سيزنيك، جان (1953) بقاء الآلهة الوثنية: التقاليد الأسطورية في عصر النهضة الإنسانية والفن
  62. ↑ براون ، ليس (1977). موسوعة نيويورك تايمز للتلفزيون . تايمز بوكس. ص 328. ISBN  978-0-8129-0721-6.
  63. ↑ «قد تبدو جميلة، لكن هل الطواويس حيوانات أليفة جيدة؟» . أخبار ABC . 27 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2025 .
  64. ↑ سكلاتر بي إل (1860). "حول طاووس لاثام ذي الكتفين السوداوين ( Pavo nigripennis )" . وقائع الجمعية الحيوانية في لندن : 221-222 .
  65. ↑ فان جرو، هـ. وديكرز، و. 2023. التاريخ التصنيفي لطاووس أسود الكتفين؛ بمساعدة داروين، تم تخفيض تصنيفه من نوع إلى تنوع. نشرة نادي علماء الطيور البريطانيين ، 143(1): 111-121. doi : 10.25226/bboc.v143i1.2023.a7
  66. ↑ جيليس، فرانشيسكا (4 مايو 2020). "عشاق الطعام القدماء: مفاهيم خاطئة حديثة، واستخدامات بديلة، ووصفات طعام في روما القديمة" . مشاريع تكريمية في الدراسات الكلاسيكية . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2021 .
  67. ↑ "وصفات الدواجن" . Medieval-Recipes.com. 2010. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2012 .
  68. ↑Abbott, Edward (1864). The English and Australian Cookery Book.

Further reading