غولدون سميث

كان غولدون سميث (13 أغسطس 1823 - 7 يونيو 1910) أكاديميًا ومؤرخًا بريطاني المولد، نشط في كل من بريطانيا العظمى وأمريكا الشمالية. ^{[ 1 ]} من عام 1856 إلى عام 1866، شغل منصب أستاذ التاريخ الحديث في جامعة أكسفورد . درّس سميث في جامعة كورنيل من عام 1868 إلى عام 1872، وكان له دورٌ بارز في ترسيخ سمعة الجامعة الدولية، لكنه غادرها عندما بدأت بقبول الطالبات. سُمّيت قاعة غولدون سميث في جامعة كورنيل باسمه ، وكان صريحًا في آرائه السياسية التي غالبًا ما كانت مثيرة للجدل. كان سميث مؤيدًا للاتحاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، ومنتقدًا للإمبريالية . كما عارض حركة الحكم الذاتي الأيرلندية وحق المرأة في التصويت ، إلى جانب تبنيه آراءً أنجلو ساكسونية ومعادية للسامية . ^{[ 2 ]}

وُلد سميث في ريدينغ، بيركشاير . ^{[ 3 ]} تلقى تعليمه في كلية إيتون وكلية ماجدالين، أكسفورد ، وبعد مسيرة دراسية جامعية متميزة، انتُخب زميلًا في كلية الجامعة، أكسفورد . ^{[ 4 ]} كرّس جهوده لقضية إصلاح الجامعة مع زميل آخر في كلية الجامعة، آرثر بنرين ستانلي . في اللجنة الملكية لعام 1850 للتحقيق في إصلاح الجامعة، والتي كان ستانلي سكرتيرها، عمل سميث مساعدًا للسكرتير؛ ثم شغل منصب سكرتير المفوضين المعينين بموجب قانون جامعة أكسفورد لعام 1854. وتعززت مكانته كخبير في الإصلاح التعليمي بحصوله على مقعد في لجنة التعليم الشعبي لعام 1858. ^{[ 5 ]} في عام 1868، عندما اشتدت مسألة الإصلاح في أكسفورد مجددًا، نشر كتيبًا بعنوان " إعادة تنظيم جامعة أكسفورد" . ^{[ 6 ]}

في عام 1865، قاد معارضة جامعة أكسفورد لاقتراح تطوير كريبلي ميدو شمال محطة سكة حديد أكسفورد لاستخدامها كموقع رئيسي لورش عمل شركة غريت ويسترن للسكك الحديدية (GWR). ^{[ 7 ]} كان والده مديرًا في شركة غريت ويسترن للسكك الحديدية. وبدلًا من ذلك، أُقيمت ورش العمل في سويندون . وأعلن تعاطفه مع الشمال خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، لا سيما في خطاب ألقاه في قاعة التجارة الحرة بمانشستر في أبريل 1863، ورسالته إلى عضو من حزب الأحرار في جمعية استقلال الجنوب في العام التالي. ^{[ 3 ]}

إلى جانب قانون اختبارات الجامعات لعام 1871 ، الذي ألغى الاختبارات الدينية، أُدرجت العديد من الإصلاحات المقترحة، مثل إحياء الكليات، وإعادة تنظيم هيئة التدريس، وإلغاء شرط العزوبية للحصول على الزمالات، ودمج الكليات لأغراض التدريس، في قانون جامعتي أكسفورد وكامبريدج لعام 1877، أو تبنتها الجامعة لاحقًا. وقدّم سميث نصيحةً بالغة الأهمية مفادها ضرورة إلغاء امتحانات "النجاح"؛ ^{[ 8 ]} لكنه أقرّ بأن هذا التغيير "يجب أن ينتظر إعادة تنظيم المؤسسات التعليمية التي تلي الجامعة مباشرةً، والتي ينبغي أن ينهي فيها الطالب الحاصل على درجة النجاح مسيرته الدراسية". وقد تحققت رغبته في جذب المستعمرين والأمريكيين إلى أكسفورد لاحقًا من خلال وصية سيسيل رودس . ^{[ 9 ]} وفيما يتعلق بما يُعد ربما المشكلة الجوهرية للتعليم الحديث، ألا وهي مسألة اللغات القديمة مقابل اللغات الحديثة، فقد صرّح بأن الأخيرة "إنجازات لا غنى عنها، لكنها لا تُشكّل تدريبًا عقليًا رفيعًا" - وهو رأي يستحق احترامًا خاصًا كونه صادرًا عن رئيس جمعية اللغات الحديثة. ^{[ 6 ]}

شغل منصب أستاذ التاريخ الحديث في جامعة أكسفورد من عام 1858 إلى عام 1866، وكان يرى أن "التاريخ القديم، إلى جانب براعة كتّابه التي لا تزال فريدة، هو أفضل وسيلة لتنمية الحس التاريخي". وبصفته مؤرخًا، لم يترك إرثًا خالدًا؛ فقد حالت اهتماماته المتعددة دون تركيزه على موضوع واحد. أما كتاباته التاريخية الرئيسية - " المملكة المتحدة: تاريخ سياسي" (1899)، و "الولايات المتحدة: موجز للتاريخ السياسي" (1893) - فرغم أنها تستند إلى إلمام واسع بموضوعها، إلا أنها لا تدّعي البحث الأصيل، بل تُعدّ أمثلة رائعة على السرد الموجز والبارع. ^{[ 6 ]} انتُخب عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية عام 1865. ^{[ 10 ]}

شكّل اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية نقطة تحوّل في حياته. وسرعان ما بدأ بالدفاع عن قضية الاتحاد ، ولعبت منشوراته، ولا سيما منشور بعنوان " هل يُجيز الكتاب المقدس العبودية في أمريكا؟" (1863)، دورًا بارزًا في تأجيج الرأي العام البريطاني ضد الولايات الكونفدرالية الأمريكية . وخلال زيارته لأمريكا في جولة محاضرات عام 1864، استُقبل بحفاوة بالغة، وأُقيمت له مأدبة عامة في نيويورك. ^{[ 6 ]} ودعاه أندرو ديكسون وايت ، رئيس جامعة كورنيل في إيثاكا، نيويورك ، لتولي منصب تدريسي في الجامعة حديثة التأسيس. إلا أنه لم يتولَّ المنصب إلا بعد تغيّر جذري في ظروف سميث الشخصية، ما دفعه لمغادرة إنجلترا عام 1868. وكان قد استقال من منصبه في أكسفورد عام 1866 ليرعى والده الذي أُصيب بإصابة بالغة في حادث قطار. وفي خريف عام 1867، وأثناء غياب سميث لفترة وجيزة، انتحر والده. ربما كان يلوم نفسه على المأساة، والآن بدون تعيين في أكسفورد، قرر الانتقال إلى أمريكا الشمالية. ^{[ 11 ]}

كانت فترة سميث في جامعة كورنيل قصيرة، لكن أثره فيها كان بالغًا. شغل منصب أستاذ اللغة الإنجليزية والتاريخ الدستوري في قسم التاريخ بجامعة كورنيل من عام ١٨٦٨ إلى عام ١٨٧٢. ^{[ ١٢ ]} وقد منحت إضافة سميث إلى هيئة التدريس في كورنيل الجامعةَ التي افتُتحت حديثًا "مصداقية فورية". ^{[ ١٢ ]} كان سميث شخصية أكاديمية بارزة، وكانت محاضراته تُنشر أحيانًا في صحف نيويورك. ^{[ ١٣ ]} خلال فترة وجوده في كورنيل، لم يتقاضَ سميث أي راتب، وقدّم دعمًا ماليًا كبيرًا للجامعة. ^{[ ١٤ ]}

في عام ١٨٦٩، شحن مكتبته الشخصية من إنجلترا وتبرع بها للجامعة. ^{[ ١٤ ]} أقام في قاعة كاسكاديلا بين الطلاب، وكان محبوبًا جدًا منهم. ^{[ ١٤ ]} في عام ١٨٧١، انتقل سميث إلى تورنتو للإقامة مع أقاربه، لكنه احتفظ بمنصب أستاذ فخري في جامعة كورنيل، وكان يعود إلى الحرم الجامعي باستمرار لإلقاء المحاضرات. ^{[ ١٤ ]} وعندما كان يفعل ذلك، كان يصر على الإقامة مع الطلاب في قاعة كاسكاديلا بدلًا من الإقامة في فندق. ^{[ ١٤ ]} أوصى سميث بمعظم ثروته للجامعة في وصيته. ^{[ ١٤ ]}

عُزيت مغادرة سميث المفاجئة لجامعة كورنيل إلى عدة عوامل، منها طقس إيثاكا، والعزلة الجغرافية للجامعة، وحالة سميث الصحية، والتوترات السياسية بين بريطانيا وأمريكا. ^{[ 15 ]} لكن العامل الحاسم في مغادرة سميث كان قرار الجامعة بقبول النساء. ^{[ 13 ] [ 15 ]} أخبر غولدون سميث وايت أن قبول النساء سيؤدي إلى "انحدار كورنيل فورًا من مرتبة جامعة إلى مرتبة كلية أوبرلين ^{[ ملاحظة 1 ]} أو مدرسة ثانوية"، وأن "كل آمال العظمة المستقبلية" ستضيع بقبول النساء. ^{[ 15 ]}

في التاسع عشر من يونيو عام ١٩٠٦، تم افتتاح قاعة غولدون سميث ، التي كانت آنذاك أكبر مبنى في جامعة كورنيل وأول مبنى مخصص للعلوم الإنسانية، فضلاً عن كونها المقر الأول لكلية الآداب والعلوم . ^{[ ١٢ ] [ ١٦ ]} وضع سميث بنفسه حجر الأساس للمبنى في أكتوبر عام ١٩٠٤ وحضر حفل الافتتاح عام ١٩٠٦. ^{[ ١٦ ]} وقد أشارت صحيفة أخبار خريجي كورنيل في تلك المناسبة إلى أن "محاولة التعبير ولو قليلاً عن التبجيل والمودة التي يكنّها جميع طلاب كورنيل لغولدون سميث ستكون مهمة مستحيلة. إن وجوده هنا يُقدّر كما لا يُقدّر وجود أي شخص آخر." ^{[ ١٦ ] : ٤٥٢-٤٥٣}

استقر سميث بشكل دائم في تورنتو في سبعينيات القرن التاسع عشر بعد زواجه من هارييت إليزابيث (ني ديكسون)، أرملة ويليام هنري بولتون، وعاش في منزل عائلتها، ذا غرانج، لبقية حياته. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

خلال إقامته في المدينة، أصبح أديبًا بارزًا ومثيرًا للجدل: فقد ساهم في إطلاق مجلة " Canadian Monthly and National Review" (التي أسسها جي. ميرسر آدم "بالتعاون مع البروفيسور غولدون سميث")، وكتب فيها، وأصدر مجلة شهرية فردية بعنوان " The Bystander" (1880-1881)، ثم أصبح شريكًا في ملكية مجلة "The Week " الأسبوعية (من ديسمبر 1883) ومساهمًا رئيسيًا فيها. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

إلى جانب عمله الصحفي، شارك سميث في الحياة المدنية والأكاديمية في تورنتو. فقد دعا إلى إصلاح الجامعة، وحضر بانتظام فعاليات جامعة تورنتو ، وفي عام 1905 قبل تعيينه في لجنة ملكية معنية بالجامعة ؛ وفي عام 1906، صدر قانونٌ أنشأ مجلس أمناء جديدًا انضم إليه. ^{[ 17 ]} كما قام بتدريس الأدب الكلاسيكي في كلية كندا العليا ، مما يعكس استمراره في دعم التعليم المحلي. ^{[ 22 ]}

في عام 1896، استحوذ سميث على حصة مسيطرة في صحيفة "كندا فارمرز صن" (تورنتو) - والتي يشار إليها غالبًا باسم "ذا فارمرز صن" - واستخدمها للدفاع عن التجارة الحرة وغيرها من المواقف التي دافع عنها في سنواته الأخيرة. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

انتُخب عضواً أجنبياً في الجمعية الأمريكية للآثار في أكتوبر 1893. ^{[ 25 ]} وواصل نشر الكتيبات والرسائل (بما في ذلك مقالات متفرقة في مجلة سبيكتاتور ) وتداول مذكراته مثل " ذكرياتي عن غلادستون" (1904). ^{[ 26 ]}

توفي سميث في ذا غرانج في 7 يونيو 1910. ^{[ 17 ]}

استمر في إبداء اهتمامه الفعال بالسياسة الإنجليزية. وبصفته ليبراليًا، عارض بنيامين دزرائيلي ، ^{[ 27 ]} وكان مؤيدًا قويًا لفصل أيرلندا عن الدولة ، لكنه رفض اتباع غلادستون في قبول الحكم الذاتي. ^{[ 28 ]} وصرح صراحةً بأنه "إذا كان له زعيم سياسي، فهو جون برايت ، وليس السيد غلادستون". ومن القضايا التي هاجمها بشدة: حظر الكحول ، وحق المرأة في التصويت ^{[ 29 ]} ، والاشتراكية الحكومية ، كما ناقش ذلك في كتابه "مقالات حول قضايا الساعة" (الطبعة المنقحة، 1894). كما نشر دراسات متعاطفة مع ويليام كوبر وجين أوستن ، وحاول كتابة الشعر في مجموعتي " أوراق الغار" و"نماذج من المأساة اليونانية" . في كتابه "تخمينات في لغز الوجود " (1897)، تخلى عن الإيمان بالمسيحية الذي عبر عنه في محاضرته عام 1861، " التقدم التاريخي "، والتي تنبأ فيها بإعادة توحيد سريعة للمسيحية على "أساس القناعة الحرة"، وكتب بروح "ليست روح اللاأدرية، إذا كانت اللاأدرية تعني اليأس من الحقيقة الروحية، بل روح البحث الحر والمليء بالأمل، وهو الطريق الذي من الضروري تمهيده بإزالة حطام ما لم نعد نستطيع أن نبني عليه إيماننا". ^{[ 6 ]}

الأنجلو ساكسونية

يعتبر المؤرخ إدوارد ب. كون سميث "مؤمنًا متعصبًا بالعرق الأنجلوسكسوني "، وهو نظام معتقدات عرقية طوره مثقفون وسياسيون وأكاديميون بريطانيون وأمريكيون في القرن التاسع عشر. ^{[ 30 ]} ويرى كون أن "العرق الأنجلوسكسوني" لا يقتصر بالضرورة على الإنجليز ، بل يشمل الويلزيين وسكان الأراضي المنخفضة الاسكتلندية ، وإن لم يشمل الأيرلنديين . ^{[ 31 ]} وفي خطاب ألقاه عام 1886، أعلن أنه يقف "إلى جانب جون برايت ضد تفكيك المجتمع الأنجلوسكسوني العظيم في الغرب ، كما أقف الآن ضد تفكيك المجتمع الأنجلوسكسوني العظيم في الشرق". شكلت هذه الكلمات مفتاحًا لآرائه حول مستقبل الإمبراطورية البريطانية ^{[ 6 ]،} وكان عضوًا بارزًا في حركة " إنجلترا الصغيرة " المناهضة للإمبريالية.

اعتقد سميث أن كندا مُقدَّر لها جغرافيًا أن تصبح جزءًا من الولايات المتحدة. ففي رأيه، كانت كندا، المفصولة بحواجز اصطناعية شمالية جنوبية إلى مناطق تتصل طبيعيًا بأجزاء الولايات المتحدة المجاورة، دولة مصطنعة وسيئة الإدارة. ورأى أنها ستنفصل في نهاية المطاف عن الإمبراطورية البريطانية، وسيصبح "الأنجلو ساكسون" في قارة أمريكا الشمالية أمة واحدة. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وقد فصَّل هذه الآراء في كتابه "كندا والمسألة الكندية " (1891). وقد انتقد القس الكندي جورج مونرو غرانت آراء سميث حول مستقبل العلاقات الكندية الأمريكية في المجلة الكندية . ^{[ 34 ]}

الإمبريالية

عرّف سميث نفسه بأنه مناهض للإمبريالية ، واصفًا نفسه بأنه "مناهض للإمبريالية حتى النخاع". مع ذلك، فقد أعجب ببعض جوانب الإمبراطورية البريطانية؛ ففي حديثه عن الحكم البريطاني في الهند ، ادعى سميث أنه "أسمى حكم شهده العالم  ... لم يسبق أن كانت هناك محاولة كهذه لجعل الغزو خادمًا للحضارة. أما مسألة الحفاظ على الهند فهي أمر لا جدال فيه. تقع على عاتق إنجلترا مسؤولية حقيقية هناك". ^{[ 6 ]} وظل سميث معارضًا بشدة لمنح بريطانيا الهند حكومة تمثيلية أوسع ، معربًا عن خشيته من أن يؤدي ذلك إلى "فوضى دموية". ^{[ 35 ] [ 36 ]}

عندما اندلعت حرب البوير الثانية (1899-1902)، نشر سميث عدة مقالات في الصحافة الكندية وكتابًا بعنوان "في محكمة التاريخ: اعتذار الكنديين المعارضين لحرب البوير" (1902) عبّر فيه عن معارضته للحرب. وبحجة معارضته للتدخل البريطاني في الحرب انطلاقًا من مبادئ السلام ، كانت آراء سميث غير شائعة بين الجالية الكندية الإنجليزية في تلك الفترة. وفي عام 1902، نشر سميث عملًا آخر مناهضًا للإمبريالية بعنوان " الكومنولث أم الإمبراطورية؟" ، عارض فيه تبني الولايات المتحدة سياسة خارجية إمبريالية في أعقاب انتصارها في الحرب الإسبانية الأمريكية .

يُنسب إلى غولدون سميث قول "فوق كل الأمم الإنسانية"، وهو نقشٌ نُقش على مقعد حجري أهداه إلى جامعة كورنيل في مايو 1871. ويقع المقعد أمام قاعة غولدون سميث، التي سُميت تكريمًا له. هذا القول هو شعار جامعة هاواي ومؤسسات أخرى حول العالم (على سبيل المثال، نادي كوزموبوليتان في جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين ). ^{[ 48 ]}

يوجد مقعد حجري آخر منقوش عليه الشعار في حرم جامعة بوغازيتشي في إسطنبول، ويطل على منظر بانورامي للمدينة.

بعد وفاته، تم وضع لوحة تذكارية له خارج مسقط رأسه في وسط مدينة ريدينغ . ولا تزال هذه اللوحة موجودة حتى اليوم، خارج مدخل ممر هاريس . ^{[ 49 ]}

• المسألة الأيرلندية
• المسألة اليهودية

تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " سميث، غولدون ". الموسوعة البريطانية . المجلد 25 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 262.     

• النعي: نيويورك تريبيون ، ذا دايل
• أعمال غولدون سميث في مشروع غوتنبرغ
• أعمال غولدون سميث في موقع Faded Page (كندا)
• أعمال من تأليف أو عن غولدون سميث في أرشيف الإنترنت
• أعمال غولدون سميث في هاثي تراست
• أعمال غولدون سميث في يوروبيانا
• أعمال غولدون سميث، مؤرشفة بتاريخ 11 نوفمبر 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) التابع لمكتبة الحرية الإلكترونية.
• تاريخ كامبريدج للأدب الإنجليزي والأمريكي: غولدون سميث
• السيرة الذاتية في قاموس السير الذاتية الكندية على الإنترنت
• غولدون سميث يتحدث عن الحرب
• أسطورة غولدين
• اللوحات التاريخية في تورنتو: غولدون سميث ١٨٢٣-١٩١٠ (مؤرشفة بتاريخ ٢٦ أغسطس ٢٠١٤ في أرشيف الإنترنت)
• جمعية سانت جورج والسيد غولدون سميث
• دليل مجموعة غولدون سميث حوالي عام 1860 في مركز أبحاث المجموعات الخاصة بجامعة شيكاغو