نصف عرق

في أستراليا، يُعتبر مصطلح "نصف العرق"، إلى جانب أي مصطلح آخر يُعبّر عن الهوية الأصلية (مثل "من أصل جزئي"، "من أصل كامل"، "من أصل ربعي"، " من أصل مختلط "، " مولاتو "، أو "هجين" ^{[ 4 ]} )، مصطلحات بالية تُعتبر مسيئة. ويقتصر استخدامها على السكان الأصليين لأستراليا في الغالب على الوثائق التاريخية، لارتباطها بسياسات الاستيعاب السابقة. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} وقد شاع استخدام هذه المصطلحات في القوانين الأسترالية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين للإشارة إلى أبناء الآباء الأوروبيين والسكان الأصليين. ^{[ ٩ ]} على سبيل المثال، ذكر قانون حماية السكان الأصليين لعام ١٨٨٦ الأشخاص ذوي الأصول المختلطة الذين اعتادوا الاختلاط أو العيش مع "أحد السكان الأصليين" (وهو مصطلح آخر لم يعد مفضلاً)، ^{[ ١٠ ]} بينما أشارت تعديلات قانون السكان الأصليين بين عامي ١٩٣٤ و١٩٣٧ إلى ذلك بمصطلحات مختلفة، بما في ذلك وصفهم بأنهم أشخاص ذوو دم أقل من دم الكوادرون . ^{[ ١١ ] [ ١٢ ]}

بعد اتحاد المستعمرات الأسترالية عام ١٩٠١، أصدر المدعي العام ألفريد ديكين حكمًا يقضي بأن الإشارات إلى "السكان الأصليين" في الدستور الأسترالي لا تشمل الأفراد ذوي الأصول المختلطة. وقد تم اعتماد هذا التعريف في أول تشريع اتحادي للرعاية الاجتماعية، مثل قانون معاشات العجز والشيخوخة لعام ١٩٠٨ الصادر عن حكومة ديكين، وقانون إعانة الأمومة لعام ١٩١٢ الصادر عن حكومة فيشر ، والذي جعل ذوي الأصول المختلطة مؤهلين لتلقي معاشات الشيخوخة وإعانات الأمومة، ولكنه استبعد الأفراد "الآسيويين، أو السكان الأصليين لأستراليا أو بابوا أو جزر المحيط الهادئ". ^{[ ١٣ ]}

لم يكن هذا المصطلح مجرد مصطلح قانوني فحسب، بل أصبح مصطلحًا شائعًا في الخطاب الثقافي. كتب المبشر المسيحي جون هاربر، أثناء بحثه إمكانية إنشاء بعثة تبشيرية مسيحية في خليج باتمانز، نيو ساوث ويلز ، أن ذوي الأصول المختلطة وأي شخص له صلة بالسكان الأصليين يُعتبرون "منحطين في الأمور الإلهية، يكادون يكونون في مستوى الحيوان، في حالة من عدم الأهلية الأخلاقية للجنة". ^{[ 14 ] [ 15 ]}

أُطلق مصطلح " قانون الهجناء " على قوانين برلمانية صدرت في ولايتي فيكتوريا وغرب أستراليا، سمحت باحتجاز الأطفال من ذوي الأصول المختلطة وفصلهم قسرًا عن ذويهم. وكان الهدف النظري من ذلك توفير مساكن أفضل لهم من تلك التي يوفرها السكان الأصليون، حيث يمكنهم أن يكبروا ليعملوا كخدم منازل ولأغراض التنمية الاجتماعية . ^{[ 16 ] [ 17 ]} يُعرف هؤلاء الأطفال المنفصلون الآن باسم " الأجيال المسروقة" . أما القوانين البرلمانية الأسترالية الأخرى المتعلقة بالهجناء والسكان الأصليين، والتي سُنّت بين عامي 1909 و1943، فكانت تُسمى غالبًا "قوانين الرعاية الاجتماعية"، إلا أنها حرمت هؤلاء الأشخاص من الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية الأساسية ، وجعلت دخول الأماكن العامة كالحانات والمؤسسات الحكومية، والزواج، ولقاء الأقارب أمرًا غير قانوني. ^{[ 2 ]}

في وسط أفريقيا البريطانية ، التي تُشكّل اليوم جزءًا من مالاوي وزيمبابوي ، كان يُطلق على الأشخاص ذوي الأصول المختلطة اسم " أنصاف الأعراق". واعتُبرت هذه الزيجات غير مقبولة اجتماعيًا، حيث كان يُعزل الأزواج المختلطون ويُنبذون من قِبل المجتمع، كما أصدرت المحاكم الاستعمارية تشريعات ضد الزيجات المختلطة. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

في بورما، كان يُطلق مصطلح "المنتمي إلى عرق مختلط" (أو "كابيا" ^{[ 20 ]} ) على أي شخص من أصول عرقية مختلطة، بورمية وبريطانية، أو بورمية وهندية. خلال فترة الحكم الاستعماري، تعرض المنتمون إلى عرق مختلط للتهميش والانتقاد في وسائل الإعلام الأدبية والسياسية البورمية. على سبيل المثال، نشرت إحدى المطبوعات المحلية عام 1938 ما يلي:

يا نساء بورما اللواتي تقاعسن عن حماية عرقكن، فبعد زواجكن من هندي، تتزوج ابنتكن من هندي. أما ابنكن، فيصبح من أصل مختلط ويسعى للزواج من امرأة بورمية خالصة. ليس أنتن فقط، بل أجيالكن القادمة أيضاً، مسؤولات عن دمار العرق.

وبالمثل، كتب بو غيل في عام 1939 كتاب "كابيا بياتانا" (حرفيًا: مشكلة الهجناء)، منتقدًا النساء البورميات لتواطئهن في ظاهرة الهجناء، مدعيًا أن "ممارسة المرأة البورمية للجنس مع رجل هندي تهدد بانهيار المجتمع البورمي". لم يقتصر هذا النقد على حالات معزولة قليلة، أو على الفتيات البورميات فقط ، أو على الأزواج الهنود والبريطانيين. فمنذ أوائل الثلاثينيات وحتى الخمسينيات، شهدت البلاد طفرة في المنشورات والمقالات الصحفية والرسوم الكاريكاتورية التي تحمل هذا النوع من الرقابة الاجتماعية. وشمل هذا النقد أيضًا الهجناء من أصول صينية بورمية. ^{[ 22 ]}

قبل تصاعد الرقابة على ذوي الأصول المختلطة في بورما مطلع القرن العشرين، يزعم ثانت أن السكان المحليين كانوا يشجعون الزيجات بين الثقافات المختلفة، مثل الزيجات البورمية الهندية. بدأ الوضع بالتغير مع التطورات الاستعمارية، وتخصيص الأراضي، وإنشاء مطاحن الأرز، ومنح امتيازات اجتماعية واقتصادية للمسؤولين الاستعماريين الأوروبيين وللهنود الذين هاجروا إلى بورما بفضل الحوافز الاقتصادية التي أقرتها الحكومة البريطانية . في أواخر القرن التاسع عشر، نظرت الإدارة الاستعمارية إلى الزواج المختلط كمشكلة اجتماعية ثقافية، وأصدرت تعميمات تحظر على المسؤولين الأوروبيين إقامة علاقات زوجية مع النساء البورميات. في بورما، كما في مستعمرات أخرى في جنوب شرق آسيا، اعتُبرت العلاقات الحميمة بين النساء المحليات والرجال الأوروبيين، ونسل هذه الزيجات من ذوي الأصول المختلطة، ضارة بحكم الأقلية البيضاء القائم على التسلسل الهرمي العرقي المُحافظ عليه بعناية. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

في حين أن مصطلح "نصف العرق" يميل إلى استحضار فهم أنه يشير إلى نسل شخصين من دم نقي مختلف أو دم شبه نقي، في لغات أخرى، مثل لغة الماندرين الصينية، فإن كلمتي " نصف العرق" و "عرق مختلط" أو "متعدد الأعراق" هما نفس الكلمة، وهي "هون شيو" (混血).

كان يُطلق على سكان فيجي من أصول مختلطة اسم "نصف العرق" أو " كايلوما" أو "فاسو" . بدأ المهاجرون الأوروبيون والهنود بالهجرة إلى فيجي والتزاوج فيما بينهم خلال فترة الحكم الاستعماري. اعتبرت الحكومة الاستعمارية هذا الأمر "مشكلة عرقية"، إذ أدى إلى ظهور طبقة دنيا متميزة من ذوي الأصول المختلطة الذين عاشوا على هامش المجتمع في ظل النظام الاستعماري لفيجي. ولا يزال هذا الإرث يؤثر على الخطاب العرقي والإثني في فيجي. ^{[ 26 ]}

كان الكايلوماس أو الفاسوس أطفالًا يولدون لأم فيجية أصلية وأوروبية أو عمال بعقود عمل جلبتهم الحكومة الاستعمارية للعمل في مزارع قصب السكر قبل أكثر من قرن. وعلى مر الأجيال، عانى هؤلاء الأشخاص ذوو الأصول المختلطة من النبذ ​​الاجتماعي وسوء المعاملة من قبل الحكومة الاستعمارية، التي أصرت على تصنيف المواطنين في فئات عرقية منفصلة ومنظمة، مما أدى إلى فصل الفيجيين ذوي الأصول المختلطة عن عائلاتهم الأصلية. ^{[ 27 ]}

تاريخياً، كان الزواج المختلط بين الرجال والنساء من مختلف الطبقات الهندية مداناً لمنع ظهور الطبقات المختلطة، والتي تسمى براتيلوما وأنولوما .

يشير مصطلح "الهجين" في ماليزيا إلى الأوراسيين وغيرهم من ذوي الأصول المختلطة. ^{[ 28 ] [ 29 ]} كما يُشار إليهم عادةً باسم "الهجناء"، ويُستخدم مصطلح "التهجين" بكثرة في بعض الأدبيات السوسيولوجية. ^{[ 17 ] [ 30 ]}

مع ازدياد موجات الهجرة إلى ماليزيا من الصين والشرق الأوسط والهند وجنوب شرق آسيا، وتأثرها بقوى استعمارية مختلفة (البرتغالية والهولندية والإنجليزية)، ظهرت مصطلحات عديدة أخرى لوصف ذوي الأصول المختلطة، منها " كاب-سينغ" و" هجين " و "مستيكوس" . وتُعتبر هذه المصطلحات مهينة. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

ظهرت شخصيات من أصول مختلطة من ماليزيا وغيرها من المستعمرات الأوروبية في آسيا في أعمال أدبية واقعية وخيالية. وتشير بريجيت جلاسر إلى أن هذه الشخصيات في الأعمال الأدبية من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين كانت تُصوَّر في الغالب بصورة نمطية متحيزة، باعتبارها منحطة، ودنيئة، ودونية، ومنحرفة، أو همجية. ويرى أشكرُفت، في مراجعته، أن هذا التصوير الأدبي يتوافق مع أخلاقيات وقيم الحقبة الاستعمارية، حين كانت القوى الاستعمارية الأوروبية تنظر إلى الناس من مختلف المجموعات العرقية على أنهم غير متساوين بطبيعتهم في القدرات والشخصية والإمكانات. وقد سُنَّت قوانين تجرِّم العلاقات الجنسية والزواج بين المجموعات العرقية. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

شاع استخدام مصطلح "الهجين" لتصنيف الأشخاص بناءً على ميلادهم وأصولهم في نيوزيلندا منذ أوائل القرن التاسع عشر. وكانت مصطلحات أخرى، وإن كانت أقل استخدامًا، مثل " النيوزيلندي الأنجلو" الذي اقترحه جون بولاك عام 1838، و "أوتو بيهيكيتي" و "هويبايانا" . ^{[ 35 ]}

تشير الأدبيات السوسيولوجية حول جنوب أفريقيا، بما في ذلك حقبة ما قبل الاستعمار، والحقبة الاستعمارية، وحقبة الفصل العنصري ، إلى مصطلح "المنتمي إلى عرق مختلط" على أنه أي شخص وُلد نتيجة اختلاط العرق الأبيض مع عرق الملونين. وكان هناك مصطلح بديل، أقل شيوعًا، يُستخدم للإشارة إلى المنتمي إلى عرق مختلط وهو "مستيزو" (وهو مصطلح مشابه من حيث المفهوم لمصطلح "مستيزو " في مستعمرات أمريكا اللاتينية). ^{[ 36 ]}

غريكوا (بالأفريكانية: Griekwa ) هو مصطلح آخر للأشخاص ذوي الأصول المختلطة نتيجة الاختلاط في جنوب إفريقيا وناميبيا . ^{[ 37 ]}

كان يُنظر إلى الأشخاص ذوي الأصول المختلطة، أو ما يُعرفون بـ"الهجين"، على أنهم أدنى مرتبةً وعبيدٌ بالولادة في نظام التراتبية الاجتماعية الاستعمارية المغلقة والهرمية في جنوب إفريقيا خلال القرن التاسع عشر. وكان هذا هو الحال حتى لو كان والد أو والدة الشخص الهجين أوروبيًا. ^{[ 36 ] [ 38 ] [ 39 ]}

أيضًا، خلال حقبة الفصل العنصري، كان الهنود يُعاملون على أنهم الطبقة المتوسطة العليا التي كانت متفوقة فعليًا على الملونين ذوي الأصول المختلطة .

في المملكة المتحدة، يشير المصطلح عند استخدامه في المقام الأول إلى الأشخاص ذوي الأصول المختلطة من السود والبيض، على الرغم من أنه يمكن أن يمتد ليشمل الأشخاص ذوي الأصول المختلفة أيضًا. ^{[ 40 ]}

يرى عالم الاجتماع بيتر ج. أسبينال أن مصطلح "الاختلاط العرقي" صاغته الإدارات الاستعمارية البريطانية في القرن التاسع عشر، وبدأ استخدامه لاحقًا في القرن العشرين لوصف البريطانيين متعددي الأعراق الذين ينحدرون جزئيًا من أصول بيضاء. ويضيف أسبينال أنه خلال الفترة من عشرينيات إلى ستينيات القرن العشرين، استُخدم المصطلح في بريطانيا كفئة عرقية ازدرائية مرتبطة بالإدانة الأخلاقية لـ" الاختلاط العرقي " . ^{[ 41 ]}

أعلن الاتحاد الوطني للصحفيين أن مصطلح "مختلط العرق" يُعتبر مسيئًا في الوقت الحاضر. وتُوجّه إرشادات الاتحاد الخاصة بتغطية قضايا العرق الصحفيين إلى "تجنب الكلمات التي، رغم شيوعها في الماضي، تُعتبر الآن مسيئة". ^{[ 42 ]} كما تنصّ الإرشادات التحريرية لهيئة الخدمات الصحية الوطنية على ضرورة "تجنب استخدام الكلمات المسيئة والنمطية مثل "ملون" و"مختلط العرق" وما شابهها". ^{[ 43 ]}

• العرق (التصنيف البشري)
• الطبقة الاجتماعية
• تمازج الأجناس
• استخدام التعبير الملطف في لعبة المشي

• بين البيض/الأوروبيين والسود/الأفارقة:

• مولاتو
• كوادروون
• أوكتورون

• بين البيض/الأوروبيين والأمريكيين الأصليين/الهنود الأمريكيين:

• ميستي

• الميتيس ، شعب ينحدر من تجار الفراء (الاسكتلنديين والكنديين الفرنسيين) وزوجاتهم من السكان الأصليين

• ميستيزو ، كلمة شائعة في أمريكا اللاتينية، وخاصة المكسيك

• بين البيض والآسيويين:

• كوتشا بوتشا
• الأنجلو-هندي
• البرتغالي الهندي
• شعب البورغر ، وهم من أصول أوروبية جزئياً وسريلانكية جزئياً.
• أوراسي (أصل مختلط)
• شعب الهندو (مجموعة مماثلة في جزر الهند الشرقية الهولندية )

• آخر:

• ميشلينغ (مصطلح ألماني كان يستخدم سابقاً للإشارة إلى شخص من أصل مختلط. في ألمانيا النازية، كان مصطلحاً يُطلق على الأشخاص الذين تم تعريفهم بموجب قوانين نورمبرغ على أنهم غير يهود ولكن لديهم نسبة كبيرة من الأصل/الدم اليهودي. ومنذ ذلك الحين، أصبح يُعتبر مصطلحاً ازدرائياً).

• في الأدب:

• نصف عرق (قصيدة)
• نصف قزم (يُطلق عليه أيضًا " هالفلينغ " في بعض استخدامات المصطلح)، وهو هجين بين الإنسان والقزم، يظهر في العديد من أعمال أدب الفانتازيا ، وكفئة شخصية و/أو وصف لشخصية غير قابلة للعب ، في العديد من ألعاب تقمص الأدوار المشتقة من أو المستوحاة من نوع الفانتازيا.