سبعة نائمين

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

يأمر ديسيوس بتحصين النائمين السبعة [ 1 ] من مخطوطة من القرن الرابع عشر.

النائمون السبعة ( باليونانية : ἑπτὰ κοιμώμενοι ، بالحروف اللاتينية :  hepta koimōmenoi ؛ [ 2 ] باللاتينية : Septem dormientes )، والمعروفة أيضًا في المسيحية باسم أصحاب الكهف ، وفي الإسلام باسم أصحاب الكهف ( حرفيًا : أصحاب الكهف ) ، [ 3 ] هي أسطورة مسيحية من العصور القديمة المتأخرة ، وقصة إسلامية قرآنية . تتحدث عن مجموعة من الشباب اختبأوا داخل كهف حوالي عام 250 ميلاديًا هربًا من اضطهاد الرومان للمسيحيين ، وظهروا بعد سنوات عديدة. [ 4 ] تظهر الرواية القرآنية للقصة في سورة الكهف ( 18: 9-26 ). [ 3 ]

يُبجّل النائمون السبعة كقديسين مسيحيين منذ القرن الخامس على الأقل باسم "الشباب السبعة المقدسين" (Άγιοι Επτά Παίδες) في الكنيسة الأرثوذكسية؛ [ 5 ] أما في الكنيسة الكاثوليكية، فيُبجّلون بشكل فردي. [ 6 ]

الأصول والانتشار

ظهرت القصة في العديد من المصادر السريانية قبل حياة غريغوريوس التوري (538-594). أقدم نسخة مخطوطة سريانية موجودة في مخطوطة سانت بطرسبرغ رقم ​​4، والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس. [ 7 ]

أقدم رواية معروفة لهذه القصة موجودة في كتابات الأسقف السرياني يعقوب السروجي ( حوالي 450-521 )، الذي اعتمد على مصدر يوناني أقدم، مفقود الآن. [ 8 ] كتب يعقوب السروجي، وهو شاعر ولاهوتي من إديسان ، عظة شعرية حول موضوع النائمين السبعة، [ 9 ] نُشرت في كتاب "أعمال القديسين" . وتذكر رواية أخرى من القرن السادس ثمانية نائمين في مخطوطة سريانية محفوظة في المتحف البريطاني ( Cat. Syr. Mss ، ص  1090).

كان هناك جدل حول ما إذا كانت الرواية الأصلية مكتوبة باللغة السريانية أم اليونانية، ولكن يُقبل اليوم عمومًا أنها مكتوبة باللغة اليونانية. [ 10 ] [ 7 ] وتُسجل رواية الحجاج "De situ terrae sanctae" ، التي كُتبت بين عامي 518 و531، وجود كنيسة مُخصصة للموتى في أفسس. [ 7 ]

تظهر ملامح هذه الحكاية في كتابات غريغوريوس التوري في القرن السادس الميلادي ، وفي كتاب " تاريخ اللومبارديين" لبولس الشماس ( 720-799). [ 11 ] أما أشهر نسخة غربية للقصة فتظهر في كتاب " الأسطورة الذهبية " ليعقوب دي فوراجين ( 1259-1266). كما تظهر أيضًا في كتاب "BHO ( Pueri septem )"، [ 12 ] وكتاب "BHG ( Pueri VII )" ، [ 13 ] وكتاب "BHL Dormientes (Septem) Ephesi" . [ 14 ]

توجد روايات عن الأسطورة المسيحية في تسع لغات من لغات العصور الوسطى على الأقل، وهي محفوظة في أكثر من 200 مخطوطة، يعود تاريخ معظمها إلى ما بين القرنين التاسع والثالث عشر. وتشمل هذه المخطوطات 104 مخطوطات لاتينية ، و40 مخطوطة يونانية ، و33 مخطوطة عربية ، و17 مخطوطة سريانية ، وست مخطوطات إثيوبية ، وخمس مخطوطات قبطية ، ومخطوطتين أرمنيتين ، ومخطوطة واحدة باللغة الأيرلندية الوسطى ، ومخطوطة واحدة باللغة الإنجليزية القديمة . [ 10 ] [ 15 ]  وقد أشار إليها الكاتب البيزنطي سيميون الميتافراستي (توفي حوالي عام 1000). [ 9 ] كما تُرجمت إلى اللغة السغدية . وفي القرن الثالث عشر، ألف الشاعر تشاردري نسخة فرنسية قديمة منها. ويُخلد التقويم الأيرلندي في القرن التاسع، المعروف باسم "فيلير أونجوسو"، ذكرى النائمين السبعة في 7 أغسطس. [ 16 ]

وقد تُرجمت الأسطورة أيضاً إلى الفارسية والقرغيزية والتتارية . [ 7 ]

الانتشار في الغرب: قصة وآثار

النائمون السبعة في الأسطورة الذهبية (1497)

انتشرت القصة بسرعة في أرجاء العالم المسيحي. وقد شاع نشرها في الغرب بفضل غريغوريوس التوري، في كتابه " مجد الشهداء" (De gloria Martierum) الذي جمع فيه المعجزات في أواخر القرن السادس الميلادي . [ 9 ] زعم غريغوريوس أنه حصل على القصة من "مترجم سرياني" ( Syro quidam interpretante )، ولكن قد يكون المقصود هنا متحدثًا باللغة السريانية أو اليونانية من بلاد الشام. [ 7 ] خلال فترة الحروب الصليبية ، نُقلت عظام من مقابر قرب أفسس، يُعتقد أنها من رفات أصحاب الكهف، إلى مرسيليا بفرنسا، في تابوت حجري كبير، والذي بقي غنيمة لدير القديس فيكتور في مرسيليا .

أُدرجت قصة النائمين السبعة في كتاب "الأسطورة الذهبية" ، وهو الكتاب الأكثر شعبية في أواخر العصور الوسطى، والذي حدد تاريخًا دقيقًا لقيامة هؤلاء النائمين، وهو عام  478 ميلادي، في عهد ثيودوسيوس . [ 17 ] [ 18 ]

قصة مسيحية

لوحة نذرية ألمانية من القرن التاسع عشر  للنائمين السبعة. الكتابة تقول Bittet für uns Ihr hl. سيبين شلافر ( صلوا لأجلنا أيها النائمون السبعة القديسون ).

تقول الرواية إنه خلال اضطهاد الإمبراطور الروماني ديسيوس ، حوالي عام  250 ميلادي، اتُهم سبعة شبان باعتناق المسيحية . مُنحوا مهلة للتراجع عن إيمانهم، لكنهم رفضوا السجود للأصنام الرومانية. وبدلاً من ذلك، اختاروا التصدق بممتلكاتهم الدنيوية على الفقراء والاعتزال في مغارة جبلية للصلاة، حيث غلبهم النعاس. ولما رأى الإمبراطور أن موقفهم من الوثنية لم يتغير، أمر بإغلاق مدخل المغارة. [ 1 ]

شواهد قبور رومانية أُسيء تفسيرها على أنها تُظهر النائمين السبعة، في كنيسة في روثوف بألمانيا، سُميت على اسم الأسطورة.

توفي ديسيوس عام 251، ومضت سنوات عديدة تحولت خلالها المسيحية من كونها مضطهدة إلى الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية . وفي وقت لاحق - يُرجح أنه خلال عهد ثيودوسيوس الثاني (408-450) - في عام 447 ميلاديًا، عندما كانت النقاشات محتدمة بين مختلف المذاهب المسيحية حول قيامة الأجساد يوم القيامة والحياة بعد الموت، قرر أحد ملاك الأراضي فتح مدخل الكهف المختوم، ظنًا منه أنه سيستخدمه حظيرة للماشية. فتحه فوجد النائمين بداخله. استيقظوا وهم يظنون أنهم ناموا يومًا واحدًا فقط، فأرسلوا أحدهم إلى أفسس لشراء الطعام، محذرًا إياه من توخي الحذر. [ 9 ]

عند وصوله إلى المدينة، ذُهل هذا الشخص لرؤية مبانٍ مُعلّقة عليها صلبان؛ وذهل أهل المدينة لرؤية رجل يحاول إنفاق عملات قديمة من عهد ديسيوس. استُدعي الأسقف لمقابلة النائمين؛ فرووا له قصة معجزتهم، وماتوا وهم يسبحون الله. [ 1 ]

تم إدراج سير حياة النائمين السبعة المختلفة باليونانية ولغات أخرى غير اللاتينية في BHO . [ 19 ]

قصة إسلامية

صورة مصغرة فارسية إسلامية للنائمين من مخطوطة قصص الأنبياء لعام 1577 .

سورة الكهف ( بالعربية : الكهف ، وتعني حرفيًا " الكهف " ) هي السورة الثامنة عشرة من القرآن الكريم، وتتألف من 110 آيات . وفيما يتعلق بتوقيت نزولها وسياقها ، فهي سورة مكية سابقة ، أي أنها نزلت قبل هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة، وليس بعدها. وهي السورة الوسطى من القرآن التي تبدأ بكلمة " وليّاتِف " ( وَلْيَتَلَطَّفْ )، ومعناها "ليكن رحيمًا". [ 20 ]

لم يُذكر العدد الدقيق للنائمة. ويذكر القرآن أيضًا أن الناس بدأوا بالتكهن بعدد من كانوا في الكهف بعد وقت قصير من وقوع الحادثة. ويؤكد القرآن على ذلك بقوله: "وإن ربي أعلم بعددهم". [ 21 ] وبالمثل، فيما يتعلق بالمدة الزمنية التي مكث فيها الناس في الكهف، بعد أن أقر القرآن بتكهناتهم بأنهم "مكثوا في الكهف ثلاثمائة سنة وتسع سنوات إضافية"، حسم الأمر قائلاً: "الله أعلم بمدة مكوثهم". وغالبًا ما تُفسر السنوات التسع على أنها الفرق بين السنة الشمسية والسنة القمرية. [ 22 ] ويذكر القرآن أن من بين النائمين كلبًا، يُطلق عليه في التراث الإسلامي اسم " قطمير" ، كان يحرس مدخل الكهف (الآية 18). [ 3 ]

الأرقام والأسماء

النسخ اليهودية والمسيحية

لا تتفق جميع الروايات المبكرة على عدد النائمين، بل ولا تُحدده. فقد اعتقدت بعض الأوساط اليهودية ومسيحيو نجران بوجود ثلاثة إخوة فقط، بينما اعتقد السريانيون الشرقيون بوجود خمسة. [ 10 ] وتذكر معظم الروايات السريانية ثمانية إخوة، من بينهم حارس مجهول يُعيّنه الله على النائمين. [ 7 ] [ 23 ] وذكر نص لاتيني من القرن السادس بعنوان "حج ثيودوسيوس" أن عدد النائمين سبعة أشخاص، برفقة كلب يُدعى فيريكانوس. [ 24 ] [ 25 ]

يسرد بارتلومي غريسا ما لا يقل عن سبع مجموعات مختلفة من الأسماء للنائمين: [ 10 ]

  • مكسيميان، مارتينيان، ديونيسيوس، يوحنا، قسطنطين، مالخوس، سيرابيون
  • ماكسيميليان، مارتينيان، ديونيسيوس، يوحنا، قسطنطين، مالخوس، سيرابيون، أنطوني
  • ماكسيميليان، مارتينيان، ديونيسيوس، يوحنا، قسطنطين، يامبليخ (يامبليخوس)، أنطوني
  • مكسيميلينا (مكسيميلينا، محصيلينا)، مرنوس (مرطوس)، كفاشاتيوس (كسوطينوس)، يمليحة (يمنيح)، مشلينة، صحنوش، دبرانوش (بيرونوس)، سامونوس، بوتنوس، قالوس (عند الطبري والدميري )
  • أخيليد، بروباتوس، ستيفانوس، سامباتوس، كيرياكوس، ديوجينوس، ديوميديس (بحسب غريغوري أوف تورز)
  • إكلييوس، فروكتيس، إسطفانوس، سبسطوس، قرياقوس، ديونيسيوس (حسب ميخائيل السرياني )
  • أرشيليتس، بروباتيوس، سباستيوس، استفانوس، كيرياكوس، ديوميتيوس، أفينيوس (حسب النسخة القبطية)

في الكنيسة الأرثوذكسية الحديثة، يُطلق عليهم اسم

  • أو Ἰωάννης (يوحنا))، Κωνσταντῖνος (قسطنطين)، و Ἐξακουστοδιανός (Exacoustodian)؛ [ 5 ]

وفي الكنيسة الكاثوليكية الحديثة، كما

  • مكسيميانوس، مالخوس، مارتينيانوس، ديونيسيوس، يوانس، سيرابيون، وقسطنطين. [ 6 ] *

الرؤية الإسلامية

لا يذكر القرآن الكريم العدد الدقيق للنائمة في الغار. تتناول الآية 22 من سورة الكهف الخلافات المتعلقة بأعدادهم. تقول الآية:

سيقول بعضهم: "كانوا ثلاثة، وكلبهم هو الرابع"، وسيقول آخرون: "كانوا خمسة، وكلبهم هو السادس"، وهم يخمنون تخمينًا أعمى. وسيقول آخرون: "كانوا سبعة، وكلبهم هو الثامن". قل يا أيها النبي: "ربي أعلم بعددهم، قليلون هم الذين يعلمون". فلا تجادلوا فيهم إلا بعلم يقيني، ولا تستشيروا أحدًا ممن يجادلون فيهم. [ 26 ]

تذكر بعض الروايات التفسيرية الإسلامية أن أهل الكهف كانوا سبعة. وتشير روايات منسوبة إلى ابن عباس إلى أنه كان من بين الذين عرفوا عددهم وأنهم سبعة. ابن كثير. "سورة الكهف (18:22)". تفسير ابن كثير .

مدة

الروايات المسيحية

يختلف عدد السنوات التي نام فيها النائمون بين الروايات. أعلى رقم ذكره غريغوريوس التوري هو 373 عامًا. بعض الروايات تذكر 372 عامًا. وقدّرها جاكوبوس دي فوراجين بـ 196 عامًا (من عام 252 حتى عام 448). [ 10 ] وتشير حسابات أخرى إلى 195 عامًا. [ 7 ]

كهوف النائمين السبعة

تُنسب عدة مواقع [ 4 ] إلى "مغارة النائمين السبعة"، لكن لم يُثبت تجريبياً أن أياً منها هو الموقع الأصلي المرتبط بالأسطورة. ومع انتشار الروايات الأولى للأسطورة من أفسس، ارتبطت بها سرداب مسيحي قديم في تلك المنطقة، جاذباً أعداداً كبيرة من الحجاج. على سفوح جبل بيون (جبل كويليان) بالقرب من أفسس (بالقرب من سلجوق الحديثة في تركيا)، تم التنقيب عن مغارة النائمين السبعة مع أطلال الموقع الديني المبني فوقها في الفترة ما بين عامي 1926 و1928. [ 27 ] : 394 وكشفت أعمال التنقيب عن مئات القبور التي يعود تاريخها إلى  القرنين الخامس والسادس الميلاديين. وُجدت نقوش مخصصة للنائمين السبعة على الجدران وفي القبور. ولا تزال هذه المغارة مفتوحة للسياح.

توجد مواقع أخرى محتملة لمغارة أصحاب الكهف في دمشق بسوريا، وأفشين وطرسوس بتركيا . تقع أفشين بالقرب من مدينة أرابيسوس الرومانية القديمة ، التي زارها الإمبراطور الروماني جستنيان . كان الموقع معبدًا حثيًا ، استُخدم كمعبد روماني، ثم ككنيسة في العصرين الروماني والبيزنطي . أحضر الإمبراطور محاريب رخامية من غرب الأناضول كهدايا للمعبد، وهي محفوظة داخل مسجد شاب كهف كلية حتى يومنا هذا. استمر السلاجقة في استخدام مكان العبادة ككنيسة ومسجد. وتحوّل إلى مسجد مع مرور الوقت، مع اعتناق السكان المحليين للإسلام.

كهف بالقرب من عمّان ، الأردن، يُعرف أيضاً باسم كهف النائمين السبعة ، ويحتوي على ثمانية مقابر صغيرة مغلقة في الداخل وقناة تهوية تخرج من الكهف. [ 28 ]

قائمة المواقع البارزة

آسيا الصغرى

الشرق الأوسط وشمال أفريقيا

الأدب الحديث

العصر الحديث المبكر

القصة الألمانية الشهيرة من مجموعة "حياة القديسين" (Der Heiligen Leben)، بما في ذلك أسطورة "النائمين السبعة"، القرن الخامس عشر، ألمانيا
قصة أصحاب الكهف (السبعة النائمين؛ قصة أهل الكهف) باللغة العربية، ١٤٩٤، أصلها غير معروف

أصبحت هذه الرواية أمثالاً متداولة في الثقافة البروتستانتية في القرن السادس عشر. وقد تساءل الشاعر جون دون :

        أتساءل، صدقاً، ماذا كنا نفعل أنا وأنتِ قبل أن نحب؟ ألم نكن قد فُطمنا حتى ذلك الحين؟ بل كنا نستمتع بملذات الريف، كالأطفال؟ أم كنا نغط في نوم عميق في كهف النائمين السبعة؟ - جون دون، " صباح الخير ".                         

في مسرحية جون هيوود المسماة "الأربعة PP" (ثلاثينيات القرن السادس عشر)، يقدم البائع المتجول، وهو نسخة محدثة من بطل قصة تشوسر " حكاية البائع المتجول "، لرفاقه فرصة تقبيل "نعال أحد النائمين السبعة". ومع ذلك، يتم تقديم الأثر المقدس بطريقة سخيفة مثل عروض البائع المتجول الأخرى، والتي تشمل "إبهام قدم الثالوث" و"عظمة أرداف عيد العنصرة". [ 30 ]

لم يُسمع الكثير عن قصة النائمين السبعة خلال عصر التنوير ، لكنها عادت للظهور مع ظهور الرومانسية . ربما كانت الأسطورة الذهبية مصدرًا لإعادة سرد قصة النائمين السبعة في كتاب " اعترافات آكل أفيون إنجليزي" لتوماس دي كوينسي ، وفي قصيدة لغوته، وقصة " ريب فان وينكل " لواشنطن إيرفينغ ، ورواية " النائم يستيقظ " لـ إتش جي ويلز . كما يُحتمل أنها أثرت على فكرة " الملك النائم في الجبل ". وقد قدّم مارك توين محاكاة ساخرة لقصة النائمين السبعة في الفصل الثالث عشر من المجلد الثاني من كتابه "الأبرياء في الخارج" . [ 31 ]  

معاصر

يقدم إدوارد جيبون روايات مختلفة للقصة في كتابه "تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية" .

يعيد الكاتب الصربي دانيلو كيش سرد قصة النائمين السبعة في قصة قصيرة بعنوان "أسطورة النائمين"، من كتابه " موسوعة الموتى " .

يُضمّن الكاتب الإيطالي أندريا كاميليري هذه القصة في روايته "كلب الطين" ، حيث يُقاد بطل الرواية إلى كهفٍ يحتوي على كلب الحراسة المذكور في العنوان (كما ورد في القرآن الكريم ويُسمى "كيتمير" في الفلكلور الصقلي )، وصحنٍ من العملات الفضية التي سيستخدمها أحد النائمين لشراء "طعام طاهر" من سوق أفسس ( القرآن 18:19). ويُستبدل النائمون السبعة رمزياً بالعاشقين ليسيتا موسكاتو وماريو كونيتش ، اللذين قُتلا في فراش زفافهما على يد قاتلٍ استأجره والد ليسيتا الذي ارتكب زنا المحارم، ثم دُفنا لاحقاً في كهفٍ في الريف الصقلي.

في سلسلة "صعود الظلام" لسوزان كوبر ، يوقظ ويل ستانتون النائمين السبعة في رواية "الملك الرمادي" ، وفي رواية "الفضة على الشجرة" ، يمتطون خيولهم في المعركة الأخيرة ضد الظلام.

تتخذ سلسلة "السبعة النائمون" للكاتب جيلبرت موريس نهجاً عصرياً للقصة التي يجب فيها إيقاظ سبعة مراهقين لمحاربة الشر في عالم ما بعد نهاية العالم النووية.

يشير جون بوكان إلى النائمين السبعة في رواية الرهائن الثلاثة ، حيث يتكهن ريتشارد هاناي بأن زوجته ماري، وهي امرأة تنام نوماً عميقاً، تنحدر من أحد السبعة الذين تزوجوا من إحدى العذارى الجاهلات .

تم ذكر فرقة "السبعة النائمون" في أغنية "Les Invisibles" في ألبوم " Imaginos" لفرقة "Blue Öyster Cult" الصادر عام 1988 .

تتضمن العديد من اللغات تعابير اصطلاحية مرتبطة بقصة النائمين السبعة، بما في ذلك:

  • في اللغة الهنغارية : hétalvó ، وتعني حرفيًا "النائم سبع مرات" أو "الذي ينام أسبوعًا كاملًا"، وهي إشارة عامية إلى الشخص الذي ينام أكثر من اللازم أو الذي يكون عادةً نعسانًا. [ 32 ] : 8
  • الأيرلندية : تشير عبارة "Na seacht gcodlatáin" إلى الحيوانات السباتية. [ 33 ]
  • النرويجي : قد يُشار إلى الشخص الذي يستيقظ متأخراً باسم syvsover ("الشخص الذي ينام سبع مرات") [ 34 ]
  • السويدية : قد يُشار إلى الشخص الذي يستيقظ متأخراً باسم " sjusovare " ("الشخص الذي ينام سبع ساعات"). [ 35 ]
  • الويلزية : قد يُشار إلى الشخص الذي يستيقظ متأخراً باسم saith cysgadur ("النائم سبع مرات") - كما هو الحال في رواية ريس لويس التي كتبها دانيال أوين عام 1885 ، حيث يُشار إلى بطل الرواية على هذا النحو في الفصل 37، صفحة  294 (Hughes a'i Fab, Caerdydd ، 1948).

عيد

يُحيي أحدث إصدار من كتاب الشهداء الروماني ذكرى النائمين السبعة في أفسس في 27 يونيو/حزيران. [ 36 ] ويُحيي التقويم البيزنطي ذكراهم بأعياد في 4 أغسطس/آب و22 أكتوبر/تشرين الأول. أما التقاويم السريانية الأرثوذكسية فتُحدد تواريخ مختلفة: 21 أبريل/نيسان، 2 أغسطس/آب، 13 أغسطس/آب، 23 أكتوبر/تشرين الأول، و24 أكتوبر/تشرين الأول. [ 7 ]

الثقافة الشعبية

مسلسل "رجال أنجيلوس" ، المعروف أيضاً باسم "أصحاب الكهف "، هو مسلسل تلفزيوني إيراني من إنتاج عام 1997 ، من إخراج فرج الله صلاحشور . يروي المسلسل قصة أصحاب الكهف السبعة، وفقاً للقرآن الكريم.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 فورتيسكيو، أدريان (1909). "السبعة النائمون في أفسس" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 5. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  2. ↑ "القرآن" . Typographeion tōn katastēmatōn A. Konstantinidou. 6 يناير 1886 – عبر كتب جوجل.
  3. 1 2 3 آرتشر، جورج (أكتوبر 2016). "كلب الجحيم في القرآن: كلب على بوابة العالم السفلي". مجلة الدراسات القرآنية . 18 (3). إدنبرة : مطبعة جامعة إدنبرة نيابة عن مركز الدراسات الإسلامية في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية : 1-33 . doi : 10.3366/jqs.2016.0248 . eISSN 1755-1730 . ISSN 1465-3591 . OCLC 43733991 .   
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "كهف أصحاب الكهف" . مشروع مدائن . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .
  5. 1 2 "المفتاح هو:: Άγιοι Επτά Παίδες εν Εφέσω" . www.saint.gr . تم الاسترجاع في 23 مارس، 2025 . 
  6. ١ ٢ "السبعة النائمون في أفسس". في الموسوعة الكاثوليكية، المجلد ٥. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، ١٩٠٩. تم استرجاعه من https://www.newadvent.org/cathen/05496a.htm
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 ويتولد ويتاكوفسكي، "نائمو أفسس، أسطورة" ، في قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني: الطبعة الإلكترونية ، حرره سيباستيان ب. بروك ، وآرون م. بوتس، وجورج أ. كيراز ، ولوكاس فان رومباي (دار جورجياس للنشر، 2011؛ ​​الطبعة الإلكترونية: بيث ماردوثو، 2018).
  8. ↑ بيتر دبليو. فان دير هورست (فبراير 2011). النائمون المتدينون في العصور اليونانية واليهودية والمسيحية القديمة (ملف PDF) . ندوة أوريون الدولية الثالثة عشرة: التقاليد، والنقل، والتحول: من أدب الهيكل الثاني إلى اليهودية والمسيحية في أواخر العصور القديمة . القدس، إسرائيل. ص 14-15 . 
  9. 1 2 3 4 بارينغ-غولد، س. (1876). "أساطير غريبة من العصور الوسطى" . لندن: ريفينغتونز - عبر أرشيف الإنترنت.
  10. 1 2 3 4 5 بارتلومي غريسا، "أسطورة النائمين السبعة في أفسس في المصادر السريانية والعربية: دراسة مقارنة" ، Orientalia Christiana Cracoviensia 2 (2010): 45–59.
  11. ↑ ليوزا، ر.م. (2016). "المستقبل بلد غريب: أسطورة النائمين السبعة والشعور الأنجلوسكسوني بالماضي". في كيرز، كارل؛ باز، جيمس (محرران). الخيال العلمي في العصور الوسطى . كلية كينجز لندن ، مركز دراسات العصور القديمة المتأخرة والعصور الوسطى. ص 66. ISBN  978-0-9539838-8-9.
  12. ^ بيترز، ص. شركة بولانديست (1910). مكتبة سيرة القديسين الشرقية . روبارتس – جامعة تورنتو. بروكسل، محررون كثيرون [بيروت (سوريا) إمبريميري كاثوليك]. ص 1012 – 1022. 
  13. ^ بولانديستس (1909). مكتبة سير القديسين اليونانية . PIMS – جامعة تورنتو. بروكسل، Société des Bollandistes. ص 1593 – 1599. 
  14. ^ البولنديون (1898). مكتبة سير القديسين لاتينا العتيقة والوسائط القديمة . PIMS – جامعة تورنتو. بروكسل: [sn] ص 2313 – 2319. 
  15. ↑ هيو ماجينيس ، "أسطورة النائمين السبعة المجهولة باللغة الإنجليزية القديمة ومصدرها اللاتيني" ، دراسات ليدز في اللغة الإنجليزية ، ns 22 (1991): 43-56.
  16. ^ وايتلي ستوكس (1905). استشهاد أوينجوس الكولدي: فيلير أنجوسو سيلي دي . هاريسون وأولاده. ص. 4 . 
  17. ↑ «النائمون السبعة» . الأسطورة الذهبية . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2003. هناك شك في ما قيل أنهم ناموا ثلاثمائة واثنين وستين عامًا، لأنهم بُعثوا في عام 478 ميلاديًا، ولم يحكم ديسيوس إلا سنة وثلاثة أشهر، وكان ذلك في عام 270 ميلاديًا، وبالتالي فقد ناموا مائتين وثماني سنوات فقط.
  18. ↑ جاكوبوس (1899). "الخامس عشر - النائمون السبعة" . في مادج، إتش دي (محرر). أوراق من الأسطورة الذهبية . سي إم واتس (رسام). الصفحات 174-175 - عبر كتب جوجل. هناك شك في ما قيل إنهم ناموا 12 سنة. فقد بُعثوا في عام 1883. وحكم ديسيوس سنة وثلاثة أشهر فقط ، وكان ذلك في عام 1870، ولذلك ناموا 13 و8 سنوات. 
  19. ^ بيترز، ص. شركة بولانديست (25 أكتوبر 2018). "Bibliotheca hagiographica orientalis" . بروكسل، محررون كثر [بيروت (سوريا) Imprimerie catholique] – عبر أرشيف الإنترنت.
  20. ↑ "الدعاء عند وليت لطف في سورة الكهف تركيز القرآن" . www.islamweb.net (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2025 .
  21. ↑ رسالة القرآن، بقلم محمد أسد، سورة 18:22 .
  22. ↑ رسالة القرآن، بقلم محمد أسد، سورة 18: 25-26 .
  23. ↑ غريفيث، سيدني (2008). "التراث المسيحي والقرآن العربي: "أصحاب الكهف" في سورة الكهف وفي التراث المسيحي السرياني". في رينولدز، غابرييل سعيد (محرر). القرآن في سياقه التاريخي . روتليدج. ص 109-137 (127-128) . تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2022 – عبر academia.edu. 
  24. ↑ رينولدز، غابرييل سعيد (2018). القرآن والإنجيل: النص والتعليق . مطبعة جامعة ييل، ص 454.
  25. ↑ توبياس نيكلاس في: سي آر موس وآخرون، محررون (2017)، الجانب الآخر: وجهات نظر أبوكريفية حول "الأرثوذكسية" المسيحية القديمة ، ص 26.
  26. ↑ "سورة الكهف - 22" .
  27. ↑ دي جروموند، إن تي ، محرر، موسوعة تاريخ علم الآثار الكلاسيكي (لندن ونيويورك: روتليدج، 1996)، ص 394 .
  28. ↑ كهف النائمين السبعة (في لونلي بلانيت )
  29. ↑ "كهف أشابي كهف في نخيتشيفان" . azerbaijan24.com . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2025 .
  30. ^ غاسنر، جون، أد. (1987). دراما العصور الوسطى وتيودور . نيويورك: تصفيق. ص. 245 . رقم ISBN  9780936839844.
  31. ↑ صموئيل كليمنتس (1976). لورانس تيتشر (محرر). مارك توين الكامل . فيلادلفيا، بنسلفانيا: رانينغ برس. الصفحات 245-248 . 
  32. ↑ كولر، دبليو سي، وكورتز، بي جيه، التنويم المغناطيسي في إدارة اضطرابات النوم (لندن ونيويورك: روتليدج ، 2018)، ص 8 .
  33. ^ "Foclóir Gaeilge – Béarla (Ó Dónaill): codlatán" . www.teanglann.ie .
  34. ↑ مدخل لـ syvsover ، Sprakradet ، مجلس اللغة النرويجي .
  35. ↑ "sju-sovare | SAOB" .
  36. ^ Martyrologium Romanum ، إديتيو ألتيرا، (Typis Vaticanis، 2004، p. 416 ISBN 88-209-7210-7)

فهرس

  • إلفريك من إينشام (1881). "من بين النائمين السبعة"  . سير القديسين لإلفريك . لندن، منشورات جمعية النصوص الإنجليزية القديمة، بواسطة ن. تروبنر وشركاه.
  • جينارو زورولو (2013). Regesto del documento d'archivio del XVIII secolo riguardante la cappella gentilizia della famiglia Pisacane sotto il titolo di S. Maria di Montevergine [ سجل وثيقة أرشيف القرن الثامن عشر المتعلقة بالكنيسة النبيلة لعائلة بيساكاني تحت عنوان S. Maria di Montevergine ] (باللاتينية والإيطالية). أنغري (SA): باناسيا أونلوس.