التوحيد في الجزيرة العربية قبل الإسلام

كان من بين الموحدين في الجزيرة العربية قبل الإسلام أتباع المسيحية واليهودية ، بالإضافة إلى شعوب أخرى لم تكن تنتمي إلى أي من الديانتين الإبراهيميتين الرئيسيتين في ذلك الوقت. وقد برز التوحيد لأول مرة في المنطقة في أواخر العصور القديمة في الجزيرة العربية .

حتى القرن الرابع الميلادي تقريبًا، كان معظم سكان الجزيرة العربية يمارسون الوثنية . ^{[ 2 ]} وفي الفترة ما بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين، انتشرت المسيحية انتشارًا واسعًا في الجزيرة العربية، لا سيما في شمالها. ^{[ 3 ]} وفي القرن الرابع، اعتنقت الطبقة الحاكمة في مملكة حمير ، التي حكمت جنوب الجزيرة العربية ، اليهودية، مع أنها تظاهرت بالتوحيد في تعاملها مع العامة. وفي القرن السادس، أدى غزو الأكسوميين لحمير إلى حكم المسيحية في المنطقة. ^{[ 4 ]} كما وُجدت جاليات يهودية في الحجاز وأجزاء أخرى من الجزيرة العربية قبل الإسلام. ^{[ 5 ]}

يُوثّق انحسار الشرك بعد القرن الرابع الميلادي من خلال النقوش المكتوبة بجميع أنظمة الكتابة في شبه الجزيرة العربية (بما في ذلك النبطية والصافية والسبئية )، حيث اختفى ذكر الآلهة والأصنام الوثنية. وبحلول القرن الرابع، كانت نقوش جنوب الجزيرة العربية تكاد تكون توحيدية خالصة؛ أما في شمال الجزيرة العربية، فكانت النقوش توحيدية بالكامل بحلول القرن السادس، قبل ظهور الإسلام. [ ^{6 ] كما} تشير الأشعار العربية الجاهلية إلى أن مؤلفيها كانوا موحدين ^{[ 7 ]} أو على الأقل موحدين جزئيًا . ^{[ 8 ]} وبحلول زمن النبي محمد ، كان الشرك العربي قد تراجع؛ فباستثناء بعض المراكز الحضرية والواحات التي كانت لا تزال تضم معابد وثنية (بما في ذلك مكة المكرمة )، "لم تعد تُمارس الشعائر الوثنية إلا في السهوب والصحراء". ^{[ 4 ]} ووفقًا لأحد التفسيرات، فإن الآلهة الوثنية المذكورة في القرآن الكريم كانت قد خُفِّضت مكانتها إلى مرتبة الشفعاء التابعين لله ، الإله الأعلى. ^{[ 9 ]}

يُصوّر التراث الإسلامي، كما في كتاب الأصنام لهشام بن الكلبي (737-819)، الجزيرة العربية قبل نزول رسالة محمد على أنها كانت خاضعة للشرك والوثنية. ويُعدّ هذا التصوير مهمًا للفكرة الإسلامية عن الجزيرة العربية قبل الإسلام باعتبارها الجاهلية . ويُزعم أن التوحيد كان محصورًا في جيوب صغيرة، مثل جماعة نجران المسيحية أو قبائل يهودية كبني قريظة . كما وُجدت بعض حالات الحنيف (الزاهد). وكثيرًا ما ينسب أدب الأوائل مكانة أول موحد حقيقي إلى شخصيات من القرن السادس وأوائل القرن السابع الميلادي، مثل قُص بن سعيدة الإيادي ( توفي حوالي 610 )، وورقة بن نوفل (توفي حوالي 610 )، وزيد بن عمرو (توفي 605). ^{[ 10 ]}

تشمل الأدلة المبكرة على الوثنية العربية كتاب "حوليات أسرحدون "، الذي يذكر فيه أترسمين ، ونوخاي ، ورولدايو ، وأتارقروما. وذكر هيرودوت ، في كتابه " التواريخ "، أن العرب عبدوا أوروتالت (الذي يُعتقد أنه ديونيسوس ) وأليلات (التي يُعتقد أنها أفروديت ). ^{[ 11 ]} وذكر سترابو أن العرب عبدوا ديونيسوس وزيوس . وذكر أوريجانوس أنهم عبدوا ديونيسوس وأورانيا . ^{[ 11 ]} وبالمثل، تشهد النقوش النبطية والصافية والسبئية المتأخرة على تبجيل مجموعة واسعة من الأحجار المقدسة والآلهة الوثنية حتى القرن الرابع قبل الميلاد . ^{[ 12 ]}

تُعدّ اليهودية من أقدم الديانات الموثقة في شبه الجزيرة العربية، إذ يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد، وهي أول شكل من أشكال التوحيد يُسجّل في المنطقة. وكانت المراكز الرئيسية لليهودية في شمال غرب وجنوب الجزيرة العربية. وقد حظيت اليهودية بنفوذ سياسي لفترة وجيزة في جنوب الجزيرة العربية، بدءًا من أواخر القرن الرابع الميلادي عندما اعتنق ملكيكارب يوهامين اليهودية، وحتى العقود الأولى من القرن السادس الميلادي، حين أدى غزو الأكسوميين لحمير إلى دخول الحكم المسيحي إلى المنطقة. كما ظهرت أشكال محلية من المشاركة السياسية في الشمال الغربي؛ فعلى سبيل المثال، تشير إحدى النقوش التي تعود إلى عام 203 ميلادي إلى أن يهوديًا يُدعى إشعيا أصبح حاكمًا لواحة تيماء. وتشير نقوش أخرى من منتصف القرن الرابع الميلادي إلى رؤساء يهود لكل من الحِجر وددان . ^{[ 13 ] [} 14 ^] وقد اقترح كريستيان ج. روبن أن حاكم إحدى القبائل في وسط الجزيرة العربية، حجر، ربما كان يهوديًا ^. في شرق الجزيرة العربية، يزعم يوسيفوس أن ابن ملك أديابين في القرن الأول اعتنق اليهودية. ^{[ 15 ]}

تشير بعض المصادر الأدبية خارج الجزيرة العربية أحيانًا إلى وجود جاليات يهودية هناك، مثل فقرة من مدراش ربا تذكر أن اثنين من الحاخامات سافرا إلى الحِجر لتحسين لغتهما الآرامية. كما يذكر بروكوبيوس ، المؤرخ البيزنطي من القرن السادس، أن "العبرانيين عاشوا منذ القدم في استقلال ذاتي، ولكن في عهد جستنيان أصبحوا خاضعين للرومان"، في إشارة إلى جزيرة تيران. ^{[ 16 ]} وتكشف بعض النقوش الفلسطينية والأردنية أيضًا عن معرفة بالجالية اليهودية في جنوب الجزيرة العربية. ^{[ 17 ]}

كانت المسيحية إحدى الديانات الرئيسية في الجزيرة العربية قبل الإسلام . وقد دخلت البلاد في القرن الرابع الميلادي ، وبلغت انتشارًا واسعًا بحلول القرن الخامس. أُنشئت الأسقفيات في مناطق متعددة من شرق الجزيرة العربية ، وكذلك في الجزيرة العربية البتراء ونجران وظفر . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} بُنيت الكنائس والمزارات والأديرة في جميع أنحاء شبه الجزيرة، مما أتاح للقادة المحليين إظهار كرمهم في المنطقة، والتواصل مع السكان المحليين والمسؤولين المحليين، وإقامة نقاط اتصال مع ممثلي الإمبراطورية البيزنطية ^. [ ^{21 ]}

انتشرت الدعوة المسيحية في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية، وخاصة في شمالها الغربي وجنوبها الغربي. ^{[ 22 ]} قاد المبشرون المسيحيون السوريون الدعوة في الشمال ، بينما قادها المسيحيون الإثيوبيون في الجنوب في أعقاب الفتح الإثيوبي لمملكة حمير في جنوب الجزيرة العربية . ^{[ 23 ] [ 24 ]} توجد العديد من قصص اعتناق العرب للمسيحية في الأدب المسيحي البيزنطي ، وخاصة تلك التي تعود أصولها إلى سوريا والعراق. ^{[ 25 ]} كما تُعرف المجتمعات المسيحية العربية من القرآن الكريم وعدد متزايد من النقوش العربية التي تعود إلى ما قبل الإسلام . ^{[ 26 ]}

كان المركز الرئيسي للمسيحية في الجزيرة العربية قبل الإسلام يقع في جنوب الجزيرة العربية ، ويعود النشاط المسيحي في المنطقة إلى البعثات التي أمر بها قسطنطين الثاني . ^{[ 27 ]} وبحلول القرن الرابع الميلادي، تحول حكام جنوب الجزيرة العربية بشكل حاد نحو اليهودية بدلاً من المسيحية، خلال عهد ملكيكارب يوهامين ، متخلين عن الوثنية القديمة لصالح الإله الواحد الموحد رحمانان ("الرحيم"). ^{[ 28 ]} وتم إغلاق المعابد القديمة أو تحويلها إلى كنائس يهودية. ^{[ 29 ]} وفي هذا الوقت، نمت المسيحية أيضًا، وأدت المقاومة الشديدة إلى مذبحة بحق المجتمع المسيحي في نجران في أوائل القرن السادس الميلادي في عهد ذي نواس . وأدت هذه المذبحة إلى غزو من قبل مملكة أكسوم المسيحية المجاورة في إثيوبيا، مما أدى إلى فترة من الحكم المسيحي خلال العقد الثاني من القرن السادس الميلادي. ^{[ 30 ]} وكان أول الحكام المسيحيين لجنوب الجزيرة العربية هو سميافة أشوا ، لكنه سرعان ما أُطيح به من قبل منافسه أبرهة . هيمن أبرهة على السياسة الإقليمية طوال معظم منتصف القرن السادس الميلادي. ^{[ 31 ]} أصبحت المسيحية الدين الرسمي ^{[ 32 ]} وبدأت النقوش تذكر الكنائس، ^{[ 33 ]} والكهنة، ورؤساء الأديرة، والأديرة. ^{[ 34 ]} ولا يزال يُطلق على الإله الأعلى اسم رحمانان في هذه النصوص، ولكنها أصبحت مصحوبة أيضًا بالصلبان والإشارات إلى يسوع المسيح والروح القدس . ^{[ 35 ]} أعاد أبرهة توجيه نفوذه من الكنائس الإثيوبية إلى الكنائس السريانية ، ^{[ 32 ]} وامتد نفوذه عبر شبه الجزيرة العربية نتيجة لفتوحاته الواسعة. ^{[ 36 ]}

في أواخر العصور القديمة ، انتشرت الديانة التوحيدية بين العديد من الجماعات التي لم تكن تنتمي إلى المسيحية أو اليهودية، ^{[ 37 ]} ولذا يُطلق عليهم أحيانًا اسم "الموحدين غير اليهود". ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك الهيبسيستريون ، الذين آمنوا بـ"ثيوس هيبسيستوس"، أي "الإله الأعلى". كما عُرف وجود الموحدين غير اليهود في الجزيرة العربية قبل الإسلام، كما يُشير إلى ذلك القرآن الكريم والشعر العربي الجاهلي . ^{[ 38 ]}

• الهيبستراريان
• الدين في الجزيرة العربية قبل الإسلام

• دزيكان، ماريك م. (2012). "قوس بن سعيدة الإيادي (القرن السادس إلى السابع الميلادي)، أسقف نجران، أحد أبطال الثقافة العربية والإسلامية" . دراسة سيرانيا . 2 : 127 - 135.
• هولاند، روبرت ج. (11 سبتمبر 2001). "الدين". الجزيرة العربية والعرب: من العصر البرونزي إلى ظهور الإسلام . شعوب العالم القديم. لندن: روتليدج. ISBN 9781134646340.
• ليندستيدت، إيلكا (2023). محمد وأتباعه في سياقهم: الخريطة الدينية لجزيرة العرب في أواخر العصور القديمة . بريل.
• ليندستيدت، إيلكا (2023ب). "نسل إبراهيم: العرق غير اليهودي في النصوص المسيحية المبكرة والقرآن" . التقدم في البحوث القديمة والكتابية والشرق الأدنى . 3 (3): 253-313 .
• روبن ، كريستيان جوليان (2010). "نجران في عصر المذبحة  : ملاحظات حول التاريخ السياسي والاقتصادي والمؤسساتي ومقدمة المسيحية (مع مراجعة شهيد أزقير)" . في بوكامب، جويل؛ بريكيل-شاتونيت، فرانسواز؛ روبن، كريستيان جوليان (محرران). Juifs Et Chretiens En Arabie Aux Ve Et Vie Siecles: مع تحياتي Croises Sur Les Sources . بيترز. ص 39 – 106. 
• روبن، كريستيان جوليان (2020). "الله قبل محمد" . دراسات القدس في اللغة العربية والإسلام . 49 : 1-145 .
• سيناء، نيكولاي (2019). مُنزل المطر، كاسر العظام، مُصفّي الحسابات: الله في الشعر ما قبل القرآني . دار لوكوود للنشر.

• الزرادشتية في الجزيرة العربية (قاعدة بيانات الجزيرة العربية القديمة)