هويتشول

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

شعب ويكساريكا ( يُنطق باللغة الهويتشولية: [ wiˈraɾika ] ) أو هويتشول ( يُنطق بالإسبانية: [ ˈwit͡ʃo̞l ] ) [ 1 ] هم من السكان الأصليين في المكسيك، ويعيشون في سلسلة جبال سييرا مادري أوكسيدنتال في ولايات ناياريت ، وخاليسكو ، وزاكاتيكاس ، ودورانجو ، ولهم تجمعات كبيرة في الولايات المتحدة، في ولايات كاليفورنيا ، وأريزونا ، ونيو مكسيكو ، وتكساس . يُعرفون عالميًا باسم هويتشول ، مع أنهم يُطلقون على أنفسهم اسم ويكساريتاري ("الشعب") في لغتهم الهويتشولية . الصفة التي تُطلق على ويكساريتاري، واسم لغتهم، هي ويكساريكا .

يتحدث شعب ويكساريكا لغةً تنتمي إلى مجموعة لغات ويكساريكا، وهي لغة وثيقة الصلة بمجموعة لغات ناواتل . علاوة على ذلك، فقد تأثرت لغتهم بتأثيرات لغات أمريكا الوسطى ، وهو ما يتجلى في امتلاك لغة ويكساريكا لخصائص مميزة لتلك اللغات .

تتضمن روحانيتهم ​​تقليديًا جمع واستهلاك نبات البيوت ( Lophophora williamsii )، وهو نوع من الصبار يمتلك تأثيرات مهلوسة بسبب قلويداته المؤثرة على العقل ، مثل الميسكالين .

موقع

موقع شعب الهويتشول في غرب المكسيك

يقول شعب ويكساريكا إن أصولهم تعود في الغالب إلى ولاية سان لويس بوتوسي ، بالإضافة إلى مناطق أخرى في المكسيك والولايات المتحدة . ويقوم بعض أفراد شعب ويكساريكا برحلة سنوية إلى سان لويس ، موطن أجدادهم، لإقامة طقوس ميتوت بيوت (هيكوري، بلغة ويكساريكا).

تنتمي مجتمعات Wixárika الرئيسية الثلاثة إلى بلدية Mezquitic ، Jalisco وتسمى San Sebastián Teponohuastlan ( Wautüa in Huichol)، وSanta María Cuexcomatitlán ( Tuapuri in Huichol) و San Andrés Cohamiata ( Tatei Kié في Huichol). تشمل مجتمعات Wixarika الأخرى Guadalupe Ocotán (في ناياريت)، وSanta Catarina و Tuxpán de Bolaños ( Kuruxi Manúwe في Huichol) في خاليسكو. ويعيش حوالي 13000 منهم في أماكن أخرى داخل المكسيك والولايات المتحدة (كاليفورنيا، وأريزونا، ونيو مكسيكو، وتكساس). لا يزال آخرون يعيشون في لا سييرا دي لا ييسكا. [ 2 ]

تاريخ

تمثال قبر من ناياريت ضمن المجموعة الدائمة لمتحف الأطفال في إنديانابوليس .

وصل شعب ويكساريكا إلى منطقة وادي بولانيوس بعد وصول شعب تيبيهوانيس . وتتعدد النظريات بين علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين حول توقيت وصول هذه المجموعة العرقية إلى المنطقة، ولكن وفقًا للتاريخ الشفوي لشعب ويكساريكا، عندما وصلوا إلى المنطقة التي يعتبرونها موطنهم الحالي، كانت المنطقة مأهولة بالفعل بمجموعة عرقية أخرى. ويؤكد التاريخ الشفوي لشعب تيبيكانو أيضًا أن القرى التي يسكنها شعب ويكساريكا حاليًا، مثل سانتا كاتارينا، كانت في الماضي قرى تابعة لشعب تيبيكانو. [ 3 ] إضافةً إلى ذلك، لا توجد أي رواية عن غزو أو سيطرة شعب تيبيكانو على شعب ويكساريكا فيما يتعلق بأصل شعب ويكساريكا. كل ما هو معروف حاليًا هو أنهم ينحدرون من منطقة سان لويس بوتوسي، وأنهم قبل هجرتهم إلى منطقة وادي بولانيوس، كانوا يعتبرون أنفسهم جزءًا من مجموعة غواتشيتشيل العرقية. يُعدّ جمع نبات الهيكوري (وهو صبار مهلوس) في مكان يُطلقون عليه اسم ويريكوتا ، والواقع في منطقة ريال دي كاتورسي بولاية سان لويس بوتوسي، ركيزة أساسية في ديانة شعب ويكساريكا التقليدية . لا ينمو الهيكوري في منطقة ويكساريكا، ولكنه متوفر بكثرة في أراضي سان لويس بوتوسي، التي كانت مركز سيطرة شعب غواتشيتشيلي قبل وصول الإسبان. عُرف شعب غواتشيتشيلي بشراستهم ودفاعهم المستميت عن أراضيهم. [ 4 ] من غير المرجح أن يسمح شعب غواتشيتشيلي لشعب ويكساريكا بالمرور بسلام عبر أراضيهم لجمع نبات البيوت إلا إذا اعترفوا بهم كجزء من مجموعتهم العرقية. يؤكد ذلك التاريخ الشفوي لشعب ويكساريكا، [ 5 ] بالإضافة إلى التشابه بين لغة ويكساريكا ولغة غواتشيتشيلي المنقرضة مقارنةً بجيرانهم الحاليين، شعب كورا. [ 6 ]

رجل من قبيلة هويتشول يرتدي ملابس يومية (حوالي عام  1898) [ 7 ]

تشير الوثائق التاريخية إلى أن شعب ويكساريكا كان قد وصل إلى المنطقة التي تُعرف اليوم بشمال خاليسكو خلال القرن السادس عشر. وتُشير كتابات ألونسو بونس، التي يعود تاريخها إلى عام 1587، إلى أن مقاطعة تيبك كانت مأهولة بجماعة عرقية اعتادت التحالف مع شعب غواتشيتشيلي لشنّ هجمات وغارات على المستوطنات والقوافل الإسبانية. [ 8 ] وكتب الإسبان الذين استكشفوا المنطقة التي أصبحت فيما بعد خيريز أن هناك جماعات من غواتشيتشيلي في المنطقة طردت شعب زاكاتيكاس الذين كانوا يسكنونها سابقًا. [ 9 ] ومن خلال هذه الأدلة التاريخية، يُمكن افتراض أن شعب ويكساريكا وصل إلى منطقة وادي بولانيوس في نفس وقت وصول الإسبان تقريبًا. ومما لا شك فيه أن وصول الإسبان إلى أراضي غواتشيتشيلي في زاكاتيكاس وسان لويس بوتوسي قد جلب معه أوبئة إلى المجتمعات الأصلية التي لم يكن لدى أفرادها مناعة ضد أمراض أوروبا. إضافةً إلى ذلك، عانى السكان الأصليون الذين نجوا من الأوبئة بسبب عمليات الاعتقال الجماعي ونظام الإقطاع الذي فرضه الإسبان لاستغلال المناجم المكتشفة حديثًا في المنطقة. وقد وُثِّقت هذه التجارب أيضًا في التاريخ الشفوي لشعب ويكساريتاري. [ 10 ]

وصل شعب ويكساريكا إلى منطقة وادي بولانيوس بحثًا عن ملجأ، واستقروا بين مستوطنات تيبكانو القائمة هناك. يُرجح أن بعضهم تزاوج مع تيبكانو وتبادلوا بعض الممارسات الثقافية، مثل استخدام أشجار الشيماليس ( أشجار الخطابة)، واستخدام نبات البيوت كطقس ديني. دافع الشعبان معًا عن نفسيهما ضد الغزوات الإسبانية، وثارا ضد الحكومة الاستعمارية الإسبانية. وتشير الأدلة التاريخية إلى ثورة مشتركة بين ويكساريكا وتيبكانو في إل تيول عام 1592 [ 11 ] ، وأخرى في نوستيك عام 1702.

لغة

لغة الهويتشول ، أو ويكساريكا، هي لغة من عائلة لغات يوتو-أزتيك (فرع كوراشول) وترتبط بلغة كورا . تتبع كلمات الهويتشول أربعة أنماط تصريفية: النوع الأول، وهو في الغالب أفعال، يُصرف حسب الشخص والنمط، والنوع الثاني، وهو في الغالب أسماء، يُمكن تصريفه حسب العدد والملكية. أما النوع الثالث فيشمل أدوات التحديد الكمي ويُصرف حسب الحالة الإعرابية، ويُمكن تصريفه حسب الجنس والشخص. بينما النوع الرابع لا يُصرف. [ 12 ] تشمل أنواع الجمل الرئيسية في الهويتشول الجمل المتعدية، واللازمة، والمتعدية المكملة، والمكملة. تحتوي الجمل المكملة على مكونات شبيهة بالمفعول به، تُسمى المكملات. لا ترتبط المفعول به الحقيقي بأي لاحقة في الفعل. تشمل المكملات عبارات الاقتباس والمفعول به المباشر في الجمل المتعدية المزدوجة. أما أنواع الجمل الثانوية في الهويتشول فهي جمل النداء والتعجب. [ 12 ]

نمط الحياة

صورة لامرأة من شعب الهويتشول وطفلها.

في الصيف، عندما يهطل المطر، يعيشون في مزارعهم (رانشوس) في قرى صغيرة (رانشيريا) ويصنعون الجبن من حليب أبقارهم، التي يذبحونها ويأكلونها عادةً فقط خلال الاحتفالات. [ 13 ] في الغالب، يتكون نظامهم الغذائي من التورتيلا ، المصنوعة من الذرة المقدسة الزرقاء أو الحمراء أو الصفراء أو البيضاء، والفاصوليا والأرز والمعكرونة، والدجاج أو الخنزير أحيانًا (الذي يصنعون منه شيتشارونيس ) ، والفلفل الحار، بالإضافة إلى الفواكه والخضراوات البرية في المنطقة، مثل الكولورين، وهي بقوليات تُجمع من الأشجار، أو السيرويلاس ( سبوندياس بوربوريا ) والجوافة .

يُرتب الأهل الزيجات لأبنائهم في سن مبكرة جدًا، وعادةً ما يتزوج الهويتشول بين الرابعة عشرة والسابعة عشرة من العمر. تعيش عائلات الهويتشول الممتدة معًا في مستوطنات الرانشو، وهي مجتمعات صغيرة تتألف من منازل فردية تابعة لعائلة نووية. تحتوي كل مستوطنة على مطبخ مشترك ومزار عائلي يُسمى "شيريكي"، مُخصص لأجداد الرانشو. تحيط المباني بفناء مركزي. تُبنى المنازل تقليديًا من الحجر أو الطوب اللبن، وتُغطى أسقفها بالقش.

تُعرف منطقة المزارع المتصلة بمنطقة المعبد. [ 14 ] جميع مناطق المعابد أعضاء في منطقة مجتمعية أكبر. تُحكم كل منطقة مجتمعية من قبل مجلس من كبار السن (kawiterutsixi) ، وهم عادةً ما يكونون شيوخًا روحانيين.

تشمل الحرف اليدوية لشعب الهويتشول التطريز ، وصناعة الخرز ، والقبعات المكسيكية (السومبريرو)، ومعدات الرماية ، وسهام الصلاة، والنسيج، بالإضافة إلى الحقائب المنسوجة أو المطرزة (الكوتشوري).

يسعى شعب الويتشول إلى الاستقلال الذاتي في أراضيهم، لكنهم يخضعون لحكومتين، إحداهما محلية تابعة لهم، والأخرى تابعة للحكومة المكسيكية عبر "وكلاء بلديين" في التجمعات السكانية الكبيرة. وقد أنشأت الحكومة مدارس في منطقة الويتشول خلال الأربعين عامًا الماضية، دون تحقيق نجاح يُذكر، سواءً كانت مدارس دينية أو حكومية. وأدى إنشاء مدرسة إعدادية خاصة إلى بعض التوتر بين أبناء القبيلة، سواءً من داخل البلدة أو من خارجها . كما يوجد توتر بين المتحولين إلى المسيحية .

مع بناء الطرق في منطقة الهويتشول خلال السنوات العشر الماضية ، بدأت تأثيرات جديدة تُؤثر على النسيج الاجتماعي لشعب الهويتشول. فبعد أن كانت البغال والخيول والحمير هي وسائل النقل الرئيسية، أصبحت الشاحنات أكثر بروزًا، حيث تستورد الغذاء والأدوية والبيرة. ورغم أن هذا الأمر قد يكون مفيدًا، إلا أنه كان يُؤثر سلبًا على الثقافة ككل. ففي عام ١٩٨٦، استمر شعب الهويتشول في عيش حياة منعزلة ومحافظة على تقاليدهم في جميع جوانبها، ولكن منذ هذا التواصل مع شعوب أخرى داخل بلادهم، اضطروا إلى التكيف والتغيير ليصبحوا أكثر حداثة. [ ١٥ ]

الدين والأساطير

تمثيل الإله كاويوماري (الغزال الأزرق)

تتألف ديانتهم من أربعة آلهة رئيسية: ثالوث الذرة، والغزال الأزرق، والبيوت ، والنسر، وجميعها تنحدر من إله الشمس لديهم، تاو جريكو. ويتمسك معظم شعب الهويتشول بالمعتقدات التقليدية ويقاومون التغيير.

  • يعتقد شعب الويتشول بوجود قوتين كونيتين متضادتين في العالم  : قوة نارية يمثلها تاياوبا، إله الشمس، وقوة مائية يمثلها ناكاو، إلهة المطر. [ 16 ] "تندفع نجوم النسر، مخلوقات إلهنا المضيئة، إلى البحيرات، وتصعد ثعابين ناكاو المائية إلى السماء لتشكيل السحب". [ 17 ]
مذبح الموتى في مدرسة ويكساريكا.
  • بحسب معتقدات شعب الويتشول، خلق الشمس الكائنات الأرضية من لعابه، الذي ظهر على شكل رغوة حمراء على سطح أمواج المحيط. [ 18 ] تولد الأشياء الجديدة من "قلوب" أو جواهر، يراها شعب الويتشول في رغوة البحر الحمراء المتدفقة من أبينا الشمس... للشمس نفسها "قلب" هو سلفها. يتخذ شكل طائر، هو تاو كوكاي . خرج الطائر من العالم السفلي ووضع صليبًا على المحيط. وُلِدَ أبونا الشمس، وصعد الصليب،... وبهذه الطريقة يقضي على ظلام العالم بضرباته. [ 19 ]
  • "كاسيوالي هي... إلهة الذرة. حملتها الرياح إلى قمة جبل، أُعطي لها مسكنًا". [ 20 ] "ثعابين المطر الخاصة بكاسيوالي تتحول إلى أسماك". [ 21 ]
  • "كوماتيمي هي... إلهة... القابلات. لكلٍّ من كوماتيمي وأوتواناكا [إلهة أخرى] أطفال صغار على هيئة بشر، ذكورًا وإناثًا". [ 22 ] "ستولووياكامي مسؤولة عن إنجاب الأطفال للبشر، ونا'اليوايمي... تُنجب صغارها للحيوانات". [ 23 ]
  • تاتي كوكورو أويماري ... أمنا الحمامة، التي كانت أيضًا أم الصبي الذي أصبح الشمس. [ 24 ]
  • تاتي ويريكا ... المرتبطة بالشمس وغالبًا ما يتم تصويرها على أنها نسر برأسين. [ 24 ]
  • تاتي نيويتوكامي ... راعية الأطفال، التي تحدد جنس الطفل قبل ولادته وتمنحه روحه (كوبوري). [ 24 ]

بيوت

لوبوفورا ويليامسي بي إم 2

كغيرهم من جماعات السكان الأصليين في أمريكا، دأب شعب الهويتشول على استخدام نبات البيوت (هيكوري) في طقوسهم الدينية. ويبدو أن ممارساتهم تعكس بدقة ممارسات ما قبل كولومبوس . تتضمن هذه الطقوس الغناء والبكاء والتواصل مع أرواح الأجداد. "إنها ويريكوتا، حيث يذهب الهويتشول كل عام لجمع البيوت." [ 25 ] "قبل الوصول إلى ويريكوتا، وجهتهم النهائية، يمرون بينابيع تاتي ماتينييري المقدسة ("حيث تسكن أمنا")، موطن إلهة المطر الشرقية. يعبرون السهوب. الأولى هي بوابة السحاب؛ والثانية، حيث تنفتح الغيوم." [ 26 ] تُقام هذه الرحلة السنوية رغبةً في العودة إلى مهد الحياة والشفاء. ويتخذ الهويتشول أدوار الآلهة على طول الطريق الذي يسلكونه عادةً سيرًا على الأقدام. عند الوصول إلى ويريكوتا، يبدأ البحث، ويتم توزيع أول نبات بيوت يتم العثور عليه على الجميع. ثم يجمعون ما يكفيهم من نبات البيوت طوال العام (إذ لا يقومون بهذه الرحلة إلا مرة واحدة في السنة). وبعد الانتهاء من العمل، يتناولون كمية كافية من البيوت (وهو نبات مهلوس ) ليُصابوا برؤى . وبسبب هذه الرؤى وتأثيرات النبات، يزعم شعب الويتشول أن الشامان قادر على التواصل مع الآلهة وضمان تجديد أرواحهم. [ 27 ]

حماية الحكومة المكسيكية

تتضمن طقوس شعب الويتشول نبات الصبار المهلوس المعروف باسم البيوت. ونظرًا لرغبة السكان الأصليين في استخدام هذا النبات التقليدي لأغراض ترفيهية (في أعقاب الدعاية غير المرغوب فيها التي حظيت بها كتب كارلوس كاستانيدا )، أصدرت الحكومة المكسيكية، بمساعدة منظمات دولية، قوانين تسمح باستخدامه في الممارسات الدينية فقط، وأي استخدام أو حيازة أخرى يُعد جريمة يُعاقب عليها بالسجن من عشر إلى خمس وعشرين سنة. [ 28 ] ويواجه السكان الأصليون صعوبة متزايدة في حصاد نباتهم المقدس، ما اضطرهم إلى طلب تدخل الحكومة المكسيكية لحماية جزء من مسارهم. وكما كتب بيدرو ميديلين، رئيس الحكومة آنذاك، في دراسة حول توزيع البيوت في المناطق المقدسة لشعب الويتشول: "إذا اختفى البيوت، فإن ثقافتهم بأكملها ستختفي". [ 29 ]

الروحانية

يتفاعل شعب الويتشول، من خلال طقوسهم، مع أرواح الأجداد البدائية للنار والغزلان وعناصر أخرى من العالم الطبيعي. "يبقى لدى المولود الجديد، حتى بعد انفصاله عن حبله السري، نبات الصبار الذي دُفن فيه الحبل. وعندما يكبر الأطفال، يحتاجون إلى الحصول على عُقَل من نبات الصبار من حاميهم ليدفنوا تحتها حبالهم السرية". [ 30 ] ويحتفظ شعب الويتشول بأرواح الأجداد الذين عادوا إلى العالم على هيئة بلورات صخرية. [ 31 ]

فن

الرسم بالخيوط من صوفيتشول

في مجتمعات الهويتشول التقليدية، تُعدّ "نيليكا" قطعة أثرية طقسية مهمة : وهي عبارة عن لوح صغير مربع أو مستدير به ثقب في المنتصف، مغطى من جانب واحد أو كلا الجانبين بمزيج من شمع العسل وراتنج الصنوبر، تُضغط فيه خيوط الصوف. وتوجد "نيليكا" في معظم الأماكن المقدسة لدى الهويتشول، مثل أضرحة المنازل ( شيريكي )، والمعابد، والينابيع، والكهوف.

خلال الثلاثين عامًا الماضية، هاجر نحو أربعة آلاف من شعب الويتشول إلى المدن، ولا سيما تبيك وناياريت وغوادالاخارا ومكسيكو سيتي . وقد لفت هؤلاء الويتشول المستوطنون الأنظار إلى ثقافتهم الغنية من خلال فنونهم. وللحفاظ على معتقداتهم القديمة ، شرعوا في رسم لوحات خيطية مفصلة ومتقنة ، تمثل تطورًا وتحديثًا لفن النيلييكا.

يصور هذا الدب المصنوع من الخرز الأزرق والمستوحى من فن الهويتشول رموزًا لنبات البيوت والعقرب والذرة.
فنان من قبيلة هويتشول يحمل تمثالاً ضخماً لأسد مغطى بخرز كريستالي.
فنان من قبيلة ويكساريكا يحمل تمثالاً ضخماً لأسد مغطى بخرز كريستالي.

بالنسبة لشعب الهويتشول، لا يُعدّ الرسم بالخيوط مجرد شكل فني جمالي أو تجاري فحسب؛ فالرموز في هذه اللوحات تنبع من ثقافة الهويتشول وتقاليدها الشامانية . من البيض الصغير المزين بالخرز ورؤوس النمور إلى لوحات الخيوط الحديثة ذات التفاصيل الدقيقة والألوان الزاهية ، يرتبط كل منها بجزء من تقاليد ومعتقدات الهويتشول. في العصر الحديث، تمكنوا من تطوير هذه الفنون بطرق لم تكن متاحة لهم سابقًا. أصبحت ألوان الخيوط ومواد الخرز وتفاصيلها الدقيقة متوفرة بسهولة أكبر، مما يسمح بصنع قطع فنية أكثر تفصيلًا وتنوعًا في الألوان. في السابق، كان فن الخرز يُصنع من العظام أو البذور أو اليشم أو السيراميك أو مواد مشابهة، أما الآن فيتوفر لدى الهويتشول خرز زجاجي متعدد الألوان. الخيوط الحديثة التي يستخدمها الهويتشول تُحاك بإحكام أكبر وهي أرق، مما يسمح بتفاصيل دقيقة، كما أن الألوان متوفرة تجاريًا، مما يتيح تنوعًا أكبر. قبل توفر هذه المواد في المدن، كان الهويتشول يستخدمون الأصباغ النباتية . [ 32 ]

عُرضت أولى اللوحات الكبيرة المصنوعة من الخيوط في غوادالاخارا عام 1962، وكانت بسيطة وتقليدية. أما اليوم، ومع توفر تشكيلة أوسع من الخيوط المصبوغة والصناعية التجارية، فقد تطورت لوحات الخيوط المغزولة بدقة أكبر لتصبح أعمالاً فنية عالية الجودة.

فن الخرز ابتكار حديث نسبياً، ويُصنع باستخدام خرز زجاجي أو بلاستيكي أو معدني يُضغط على قالب خشبي مغطى بشمع العسل. تشمل الأشكال الشائعة لفن الخرز الأقنعة والأوعية والتماثيل. وكما هو الحال في جميع فنون الهويتشول، يُجسد فن الخرز الأنماط والرموز البارزة في ديانة الهويتشول.

حقق بعض الفنانين الشامانيين من قبيلة هويتشول بعض الشهرة والنجاح التجاري: فقد أقام رسام الخيوط الشهير من قبيلة هويتشول، خوسيه بينيتيز سانشيز، معرضاً لأعماله في الولايات المتحدة الأمريكية.

القضايا الراهنة

الحرية الدينية

Huichol mara'akame (شامان).

يُعرف شعب ويكساريتاري بين علماء الأنثروبولوجيا بتقاليدهم العريقة في رفض التأثيرات الكاثوليكية ومواصلة ممارساتهم الشامانية التقليدية. [ 33 ] في الواقع، ناضل شعب ويكساريتاري، إلى جانب شعب لاكاندون والأقليات العرقية الأخرى في البلاد، من أجل حريتهم الدينية والثقافية منذ وصول الغزاة الإسبان . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] غالبًا ما تُصوَّر هذه الأقليات العرقية على أنها غير موجودة أو مهمشة للغاية بسبب الصورة النمطية السائدة عن السكان الأصليين في المكسيك بأنهم كاثوليك رومان متدينون. كما عانى شعب ويكساريكا من التمييز، [ 37 ] وانتهاكات حقوق السكان الأصليين ، [ 38 ] بل وجُرِّدوا من أراضيهم لمجرد اختلافهم في المعتقد الديني. منذ عقدين من الزمن، شهدت ثقافة ويكساريكا تزايدًا في نفوذ البروتستانت الإنجيليين من الولايات المتحدة ، الذين تمكنوا، من خلال بناء الكنائس وتقديم الدعم المالي للمجتمع، من الاندماج في تقاليد ويكساريكا.

الآثار البيئية

التعدين

في 27 أكتوبر/تشرين الأول 2000، أُعلن جبل سيرو كيمادو ( ليوناكسو )، أحد جبالهم المقدسة ، والذي يُعدّ ذا أهمية بالغة في الهجرة الاحتفالية، وجمع نبات البيوت ، ورقصات الغزلان، منطقة محمية تابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) لأهميته كمسار ثقافي وأنواع نباتية وحيوانية مستوطنة. وفي 9 يونيو/حزيران 2001، أُعلن الموقع موقعًا وطنيًا مقدسًا بموجب قانون حماية الطبيعة في ولاية سان لويس بوتوسي.

في 13 نوفمبر 2009، قررت شركة First Majestic Silver ، [ 39 ] وهي شركة تعدين فضة كندية ، شراء حقوق المعادن في سيرو كيمادو، مع 80٪ من حصتها داخل الأرض المحمية.

تشمل أساليب التعدين لدى شركة فيرست ماجستيك سيلفر التعدين السطحي والترشيح باستخدام السيانيد ، وذلك باستخدام كيلوغرامين من سيانيد الصوديوم (NaCN) لكل طن من الخام. وبينما يُزيل التعدين السطحي بحد ذاته مواطن طبيعية ومناظر طبيعية بأكملها، فإن إضافة سيانيد الصوديوم (NaCN) تُعد طريقة قاتلة، إذ يكفي 0.2  غرام فقط لقتل شخص. [ 39 ] وفي أبريل 2010، افتتحت الشركة أيضًا مصنعًا جديدًا للسيانيد في كواهويلا، المكسيك، حيث بدأت بإنتاج 3500 طن من السيانيد يوميًا لمساعدتها على توسيع نطاق عمليات التعدين. [ 40 ]

سعى شعب الويتشول إلى إيجاد جهات خارجية لمساعدتهم في حماية الجبل، وبالتالي حماية أرضهم وثقافتهم. وفي عام 2011، دعوا الرئيس إلى الوفاء باتفاقه لحماية مواقعهم المقدسة. [ 41 ]

في 26 مايو 2012، وأمام حشدٍ ضمّ 60 ألف شخص في مهرجان ويريكوتا، أعلنت شركة فيرست ماجستيك سيلفر أنها أعادت بعض امتيازاتها التعدينية إلى المحمية التعدينية الوطنية لحماية ويريكوتا. إلا أن مجلس ويكساريكا الإقليمي كشف زيف هذا الادعاء. [ 42 ]

الطرق

إلى جانب النزاعات المتعلقة بالتعدين، واجه مجتمع ويكساريكا مشاكل أخرى بسبب بناء طريق في خاليسكو خلال عام 2008. [ 43 ] [ 44 ] وقد أوضح المجتمع أن الأشخاص المشاركين في المشروع ليس لديهم أي حقوق في استخدام أراضي ويكساريكا لأي غرض كان؛ وبالتالي، فإنهم يرتكبون انتهاكًا لحقوق السكان الأصليين المعترف بها دوليًا .

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "Gramática didáctica del huichol: escritura fonológica y sistema de escritura، المجلد الأول" . وظيفة . الرابع عشر ( 19 - 20 ). 1999 . تم الاسترجاع 28 مارس، 2011 .
  2. ↑ فيل ويغاند، نقلاً عن: "الهويتشول: ويكساريكا" مؤرشف في 2017-09-21 في Wayback Machine بواسطة خوان نيغرين، مركز أبحاث ويكساريكا (موقع الويب)، 2003.
  3. ↑ شيفر، ستايسي ب. وفورست، بيتر ت.، شعب البيوت. ألبوكيرك، نويفو مكسيكو، 1996، ص 49
  4. ↑ شيفر، ستايسي ب. وفورست، بيتر ت.، شعب البيوت. ألبوكيرك، نويفو مكسيكو، 1996، ص 43
  5. ↑ توماس، سايروس. لغات الهنود الحمر في المكسيك وأمريكا الوسطى. واشنطن العاصمة، 1911، ص 48
  6. ↑ توماس، سايروس. لغات الهنود الحمر في المكسيك وأمريكا الوسطى. واشنطن العاصمة، 1911، ص 23
  7. ↑ لومولتز، كارل (1898). "هنود هويتشول في المكسيك" . نشرة المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي . 10 (المقال 1).
  8. ↑ ساور، كارل أو.، توزيع القبائل واللغات الأصلية في شمال غرب المكسيك. بيركلي، كاليفورنيا، 1934، ص 7
  9. ↑ جيرهارد، بيتر، الحدود الشمالية لإسبانيا الجديدة، برينستون، نيو جيرسي، 1982، ص 98
  10. ↑ شيفر، ستايسي ب. وفورست، بيتر ت.، شعب البيوت . ألبوكيرك، نيو مكسيكو، 1996، ص 45
  11. ↑ جيرهارد، بيتر، الحدود الشمالية لإسبانيا الجديدة (برينستون، نيو جيرسي، 1982)، ص 74
  12. 1 2 هيل، كينيث (1965). "مراجعة كتاب بناء جملة لغة الهويتشول" . مراجعة الكتب . 67 (5): 1340-1341 . doi : 10.1525/aa.1965.67.5.02a00560 . تاريخ الاسترجاع: 21 نوفمبر 2013 .
  13. ↑ "أنشطة هويتشول المعيشية والتجارية" . Advameg.
  14. ↑ شيفر، ستايسي. "هويتشول" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12-12-2013.
  15. ↑ "ديانة الهويتشول" . المركز الثقافي الهويتشول ©. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2014-04-03.
  16. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . U Pr of Co، 1997. الصفحات من 169 إلى 170، نقلاً عن Zingg 1982، 1: 171
  17. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . يو بي آر أوف كو، 1997. ص. 170، نقلا عن زينج 1982، 1: 525
  18. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . يو بي آر أوف كو، 1997. ص. 170، نقلا عن زينج 1982، 2: 187
  19. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . يو بي آر أوف كو، 1997. ص. 171، نقلا عن زينج 1982، 1: 177
  20. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . U Pr of Co، 1997. الصفحات من 174 إلى 175، نقلاً عن Zingg 1982، 1:555
  21. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . يو بي آر أوف كو، 1997. ص. 176، نقلا عن زينج 1982، 1: 432
  22. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . يو بي آر أوف كو، 1997. ص. 175، نقلا عن زينج 1982، 1:558
  23. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . يو بي آر أوف كو، 1997. ص. 175، نقلا عن زينج 1982، 1: 548، 556-557
  24. 1 2 3 باربرا جي. مايرهوف، مطاردة البيوت ، مطبعة جامعة كورنيل، 1976، صفحة 90.
  25. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . يو بي آر أوف كو، 1997. ص. 173، نقلا عن فورست 1972ب
  26. ^ ألفريدو لوبيز أوستن : تاموانشان، تلالوكان . يو بي آر أوف كو، 1997. ص. 174، نقلا عن فورست 1972ب
  27. ↑ "Huichol" . 5 مارس 2010.
  28. ^ كاكيلا وراميريز. ""رحلة سحرية" إلى ويريكوتا" . جامعة جوتنبرج.
  29. ↑ غارسيا نافارو، لوردس (3 سبتمبر 2007). "نبات البيوت المكسيكي مهدد بسبب 'سياح المخدرات'"" . الإذاعة الوطنية العامة .
  30. ^ ألفريدو لوبيز أوستن، تاموانشان، تلالوكان . مطبعة جامعة كولورادو (1997)، الصفحات من 172 إلى 73، نقلاً عن Zingg 1982، 1:263، ن. 20
  31. ^ ألفريدو لوبيز أوستن، تاموانشان، تلالوكان . مطبعة جامعة كولورادو (1997)، ص. 173، نقلا عن فورست 1972أ
  32. ↑ بارنيت، رونالد (24 يونيو 2020). "فن الهويتشول، مسألة بقاء II: الأصالة والتسويق" . رونالد أ. بارنيت ©.
  33. ↑ «ما يجعلهم مثيرين للاهتمام وذوي أهمية خاصة في علم الأعراق في أمريكا الوسطى هو، من بين ظواهر أخرى، أن دينهم الأصلي وطقوسهم وأساطيرهم لا تزال سليمة نسبيًا، أي أنها لم تتأثر بشكل ملحوظ بالدين الكاثوليكي الذي أدخله الإسبان» ستايسي ب. شيفر، بيتر ت. فورست، شعب البيوت: تاريخ هنود هويتشول ودينهم وبقائهم ، (مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1998) ISBN 0-8263-1905-Xص 236
  34. ↑ «تُعدّ المقاومة الدينية والأيديولوجية للتثاقف والاندماج، والتي تُخففها محاولات التكيف، سمةً بارزةً لدى كلٍّ من قبيلتي الهويتشول وجيرانهم من قبيلة كورا. طوال الحقبة الاستعمارية، اتسمت العلاقات بين الديانة الهندية والكاثوليكية بالتوتر والصراع. وبشكل خاص بين قبيلة الهويتشول، أُحبطت جميع جهود التبشير وفرض المفاهيم الكاثوليكية باستمرار من خلال سلسلة من الآليات الواعية وغير الواعية». ستايسي ب. شيفر، بيتر ت. فورست (1998)، ص 472
  35. ↑ «هؤلاء الناس، على عكس معظم الهنود المكسيكيين الآخرين، لا يُظهرون أي دليل على شعورهم بالاضطهاد أو القهر». باربرا ج. مايرهوف، الرحلة المقدسة لهنود هويتشول ، (مطبعة جامعة كورنيل، 1976)، ISBN 0-8014-9137-1
  36. ↑ «إن مجمع آلهة لاكاندون، والطريقة التي تُعبد بها في ناها اليوم، يأتي أيضًا، بشكل مباشر ودون أي تأثير مسيحي أو أي تأثير معروف آخر، من حضارة المايا القديمة». [ تمت إزالة الرابط ]
  37. ^ لا جورنادا – Huicholes enfrentan desde hace años coyotaje y explotación
  38. ↑ "puebloindigena.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-06-2008.
  39. 1 2 "سالفيموس ويريكوتا" . 2010.
  40. ↑ هيل، ليزيل (8 أبريل 2010). "تورنتو. شركة فيرست ماجستيك تعلن عن بدء الإنتاج التجاري في مصنع السيانيد الجديد" . مجلة التعدين الأسبوعية .
  41. ↑ تريسي إل. بارنيت. "معركة من أجل 'مهد الشمس' في المكسيك" .
  42. ↑ "بيان صحفي صادر عن المجلس الإقليمي لويكساريكا | جبهة الدفاع عن ويريكوتا تاماتسيما واها" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2014 .
  43. ^ لا جورنادا – Piden huicholes revisar proyecto para hacer carretera en Jalisco
  44. ↑ admin. "ماء للفقراء" .

مراجع

  • بينيتيز، فرناندو (1968 و 1971) "لوس هويتشوليس". في "Los Indios de México،" المجلد الأول. México DF، México: Ediciones ERA.
  • بينيتيز، فرناندو (1968 و 1971) "في الأرض السحرية للبيوت". المكسيك DF، المكسيك: Ediciones ERA.
  • فورست، بيتر ت. (1972 أ). "مفهوم huichol ديل ألما." في Mitos y arte huicholes . ed.Furst، PT & Nahmad، S. ص  7-113. المكسيك: سبتمبر سيتينتاس 50.
  • فورست، بيتر ت. (1972ب). "الفقرة encontrar nuestra vida." في  :- El peyote entre los huicholes . إد. ناهماد، س.؛ كلاينبرج، O .؛ فورست، بي تي ومايرهوف، بي جي. ص  109 – 194. المكسيك: سبتمبر سيتينتاس 29.
  • لومولتز، كارل (1900). "رمزية هنود الهويتشول"، "الفن الزخرفي لهنود الهويتشول". مذكرات المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، المجلد الثالث. نيويورك.
  • لومولتز، كارل (1903). المكسيك المجهولة - المجلد الأول والثاني. لندن: ماكميلان وشركاه المحدودة. أعيد طبعه بواسطة مطبعة ريو غراندي. 1973
  • نيغرين، خوان (1976). "خلق العالم عند شعب هويتشول". معرض إي بي كروكر للفنون، سكرامنتو، كاليفورنيا.
  • نيغرين، خوان (1977). "الفن المعاصر دي لوس Huicholes." جامعة غوادالاخارا، INAH، المتحف الإقليمي في غوادالاخارا، المكسيك.
  • نيغرين، خوان (1979). "الهويتشول: ثقافة ما قبل كولومبوس في المكسيك اليوم". باريس: رسالة اليونسكو.
  • نيغرين، خوان (1979). "الألوان المقدسة لهويكول". محفظة (مجلة الفنون البصرية). نيويورك.
  • نيغرين، خوان (1985). "Acercamiento histórico y subjetivo al huichol." جامعة غوادالاخارا، المكسيك.
  • نيغرين، خوان (2001). "تقدير ثقافة الهويتشول". إنتوس (مجلة الروحانية المخدرة). سان دييغو، كاليفورنيا.
  • نيغرين، خوان (2005). "Corazón، memoria y Visiones." فنون المكسيك (رقم 75). المكسيك DF، المكسيك.
  • نيغرين، خوان (2005). "أبطال الفن huichol." Artes de México (número 75)، México DF، México.
  • زينغ، روبرت م. (1938) "الهويتشول: فنانون بدائيون". نيويورك: جي إي ستيشرت وشركاه.
  • زينج، روبرت م. (1982). لوس هويتشولز. 2 مجلدات. ترجمة. باسشيرو، سي. المكسيك: المعهد الوطني الهندي.