هولدوفولك

في الفولكلور الإسكندنافي ، بما في ذلك ^الجزر الشمالية ، ^فإن القوم المخفيين ( باللغة الفاروية والأيسلندية : huldufólk ؛ بالنرويجية : huldrefolk )، وقوم التلال ( باللغة الدنماركية : højfolk ، وباللغة السويدية : högfolk )، ^وقوم الجبال ( باللغة الدنماركية : bjærgfolk ، وباللغة السويدية : bergfolk، bergafolk ؛ وباللغة الفنلندية : vuoren väki )، وسكان باطن الأرض ( باللغة النرويجية : underjordiske ، وباللغة السويدية : underjordiska ؛ وباللغة الغوتنية : di sma undar jordi ، "العالم السفلي الصغير"؛ وباللغة الفنلندية : maahiset ، والتي تعني تقريبًا "سكان الأرض")، من بين أسماء أخرى ( باللغة السويدية : oknytt ، وباللغة الاسكتلندية الجزرية : trow ، drow )، هي أسماء جماعية لعرق فضفاض أو مجموعة من الجان ، والأشباح ، والبراونيز (باللغة الإسكندنافية: nisse )، والترولز ، وما شابه ذلك. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} هم كائنات خارقة للطبيعة تعيش في الطبيعة. يشبهون البشر في الشكل والسلوك، لكنهم يعيشون في عالم موازٍ . ^{[ 4 ]} بإمكانهم إظهار أنفسهم متى شاؤوا. ^{[ 5 ]} يستشهد كونراد فون ماورر بمصدر آيسلندي من القرن التاسع عشر يزعم أن الفرق المرئي الوحيد بين الناس العاديين و "الهولدوفولك" الذين يبدون بشريين ظاهريًا هو أن الأخيرين لديهم نتوء أنفي محدب ( بالأيسلندية: vuldulág ) أسفل أنوفهم، وليس مقعرًا . ^{[ 2 ]} ومن الأساطير المشابهة أن المتصيدين يُعرفون بأنوفهم الكبيرة.

في الحكايات الشعبية الفاروية، ^{[ 6 ]} يُقال إن المخلوقات الخفية "ضخمة البنية، وملابسها رمادية اللون، وشعرها أسود (وينطبق الوصف نفسه على الدروغرز في الفولكلور الفاروي). مساكنها مبنية على تلال، ويُطلق عليها أيضًا اسم الجان." ^{[ 7 ]} تحذر بعض الحكايات الشعبية الأيسلندية من رمي الحجارة، خشية أن تصيب هذه المخلوقات الخفية. ^{[ 8 ]}

كان مصطلح "هولدوفولك" يُستخدم كمرادف لكلمة "ألفار " (الجنيات) في الفولكلور الأيسلندي في القرن التاسع عشر. وقد وجد جون أرناسون أن المصطلحين مترادفان، باستثناء أن "ألفار" مصطلح ازدرائي. ويرى كونراد فون ماورر أن "هولدوفولك" نشأ ككناية لتجنب مناداة " ألفار" باسمهم الحقيقي. ^{[ 9 ]}

مع ذلك، ثمة بعض الأدلة التي تشير إلى أن المصطلحين أصبحا يُستخدمان للإشارة إلى مجموعتين مختلفتين من الكائنات الخارقة للطبيعة في أيسلندا المعاصرة. فقد وجدت كاترين سونتاغ أن بعض الناس لا يُميزون بين الجان والأشخاص الخفيين، بينما يُميز آخرون بينهما. ^{[ 10 ]} وأظهر استطلاع رأي أُجري عام 2006 أن "54% من المشاركين لم يُميزوا بين الجان والأشخاص الخفيين، بينما ميز 20% منهم بينهما، وقال 26% إنهم غير متأكدين". ^{[ 11 ]}

توجد أسماء لا حصر لها لهذه الظاهرة في بلدان الشمال الأوروبي وخارجها، ومعظمها وصفي بحت في جوهره. ومن الأمثلة الحديثة على ذلك شخصية " بلوب" في كتاب الأطفال للكاتبة السويدية إنغا بورغ ، والتي تصفها الكاتبة بأنها "شبح غير مرئي" ( osynling ، وتعني حرفيًا " الشبح الخفي " ).

يكتب تيري غانيل: "ربما تعايشت معتقدات مختلفة في أيسلندا متعددة الثقافات قبل أن تندمج تدريجيًا لتُشكّل مفهومي "الألفار " و "الهولدوفولك" الأيسلنديين المعاصرين ." ^{[ 15 ]} ويضيف: " لا شك أن مفهومي " الهولدوفولك " و "الألفار" نشآ من الحاجة نفسها. كان لدى المستوطنين النورسيين مفهوم " الألفار" ، وكان لدى العبيد الأيرلنديين مفهوم "جنيات التلال" أو "الشعب الطيب". ومع مرور الوقت، أصبحا كيانين مختلفين، لكنهما في الحقيقة مجموعتان مختلفتان من الفولكلور تحملان المعنى نفسه." ^{[ 16 ]}

يمكن العثور على إشارات إلى الجان/الشعوب الخفية في كتابات سنوري ستورلسون ^{[ 17 ]} وفي الشعر الإسكالدي . ^{[ 18 ]} كما ذُكر الجان في الإيدا الشعرية ، ^{[ 19 ]} ويبدو أنهم مرتبطون بالخصوبة. ^{[ 20 ]}

جلب تنصير أيسلندا في القرن الحادي عشر مفاهيم دينية جديدة . ووفقًا لإحدى الحكايات الشعبية المسيحية، يُمكن تتبع أصول "الشعب الخفي" إلى آدم وحواء . أخفت حواء أطفالها القذرين غير المغسولين عن الله، وكذبت بشأن وجودهم. فأعلن الله: "ما يُخفيه الإنسان عن الله، يُخفيه الله عن الإنسان". ^{[ 21 ]} وتزعم حكايات شعبية مسيحية أخرى أن "الشعب الخفي" ينحدر من ليليث ، أو أنهم ملائكة ساقطون محكوم عليهم بالعيش بين الجنة والنار. ^{[ 22 ]}

في سياق انتشار المسيحية، ربما بدأت المعارضة الرسمية للرقص في أيسلندا في وقت مبكر من القرن الثاني عشر، ويمكن ملاحظة ارتباط الرقص بالجنيات منذ القرن الخامس عشر. تروي إحدى الحكايات الشعبية أن الجنيات انحازت إلى جانب عامة الشعب وانتقمت من قائد الشرطة الذي حظر حفلات الرقص. وتخلص أدالهيدور غودموندسدوتير إلى أن هذه الأساطير "تُظهر أن الأيسلنديين كانوا يفتقدون الرقص". ^{[ 23 ]}

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وصلت الكتب من أوروبا القارية إلى أيسلندا، وربما أثرت على الحكايات الشعبية عن الجان. ^{[ 24 ]}

يكتب إينار أولافور سفينسون : "حوالي عام 1600، أصبحت المصادر المتعلقة بالشعوب الخفية غزيرة لدرجة أنه يمكننا بسهولة تحديد المعتقدات والأساطير المتعلقة بهم، وبعد ذلك، تتوالى المصادر تباعًا حتى القرن العشرين." ^{[ 25 ]} ووفقًالآرني بيورنسون، ازداد الاعتقاد بوجود الشعوب الخفية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر عندما كانت أيسلندا تواجه أوقاتًا عصيبة. ^{[ 26 ]}

بحسب دافيد فينكو جينوا، فقد وُجدت الجان في سياق ديني منذ العصر الحجري. ويستشهد بأقداح القرابين السويدية للجان، المعروفة باسم "alvkvarnar"، كمثال على ذلك. ^{[ 27 ]}

هناك أربعة أعياد آيسلندية يُعتقد أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأرواح الخفية: ليلة رأس السنة، وليلة عيد الميلاد (6 يناير)، وليلة منتصف الصيف، وليلة عيد الميلاد. ^{[ 28 ]} تُعدّ مواقد الجنيات ( ألفابرينور ) جزءًا أساسيًا من احتفالات ليلة عيد الميلاد (6 يناير). ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} تنتشر العديد من الحكايات الشعبية الآيسلندية عن الجنيات والأرواح الخفية التي تغزو بيوت المزارع الآيسلندية خلال عيد الميلاد وتقيم حفلات صاخبة. ^{[ 32 ]} من العادات في آيسلندا تنظيف المنزل قبل عيد الميلاد، وترك الطعام للأرواح الخفية في ليلة عيد الميلاد. ^{[ 33 ]} في ليلة رأس السنة، يُعتقد أن الجنيات تنتقل إلى أماكن جديدة، ويترك الآيسلنديون الشموع لمساعدتها في العثور على طريقها. ^{[ 34 ]} في ليلة منتصف الصيف ، تقول الأساطير الشعبية إنه إذا جلست عند مفترق طرق، سيحاول الجان إغواءك بالطعام والهدايا؛ هناك عواقب وخيمة للاستسلام لعروضهم، ولكن هناك مكافآت عظيمة للمقاومة. ^{[ 35 ]}

علّق العديد من الباحثين على الروابط بين الشعوب الخفية والبيئة الطبيعية الأيسلندية. يكتب بي إس بينيديكز، في مناقشته لتجميع جون أرناسون للحكايات الشعبية عن الجان وسكان الماء والترولز معًا :

"السبب واضح تماماً بالطبع. عندما تكون حياة المرء مشروطة بمشهد طبيعي تهيمن عليه الصخور التي شوهتها الأنشطة البركانية والرياح والمياه إلى أشكال شرسة ومثيرة للقلق ... فإن الخيال يلتصق بهذه الظواهر الطبيعية." ^{[ 36 ]}

كتبت أولينا ثورفاراردوتير:

"لا شك أن الحكايات الشفوية المتعلقة بالجنيات والترولز الأيسلندية كانت بمثابة حكايات تحذيرية. فقد منعت العديد من الأطفال من الابتعاد عن مساكن البشر، وعلمتهم التاريخ الطبوغرافي لأيسلندا، وغرست فيهم الخوف والاحترام لقوى الطبيعة القاسية." ^{[ 37 ]}

يكتب مايكل سترميسكا:

" إن شعب هولدوفولك ... ليسوا خارقين للطبيعة بقدر ما هم فوق الطبيعة، فهم لا يمثلون التغلب على الطبيعة على أمل الحصول على حياة أفضل في الآخرة، بل يمثلون تبجيلاً عميقاً للأرض والقوى الغامضة القادرة على التسبب في الخصوبة أو المجاعة." ^{[ 38 ]}

تزعم بالسدوتير أنه في منطقة مليئة بالزلازل والانهيارات الثلجية والبراكين،

"لا عجب أن يكون السكان الأصليون قد نسبوا حياة سرية إلى المناظر الطبيعية. لا بد أن تكون هناك قوى خفية وراء هذا التقلب، وهذه القسوة." ^{[ 39 ]}

كتب آلان بوشيه:

"وهكذا فإن موقف الأيسلندي المتناقض تجاه الطبيعة والعدو والمعيل يتجلى بوضوح في هذه القصص، التي تحافظ على قدر كبير من المعتقدات الشعبية - وفي بعض الحالات ربما ما قبل المسيحية." ^{[ 40 ]}

يكتب روبرت أندرسون أن التوفيقية

"نشطة في أيسلندا حيث امتزجت المسيحية والروحانية وأساطير الجان الأيسلندية في حالتين على الأقل." ^{[ 41 ]}

يشير تيري غانيل إلى أن أساطير الشعوب الخفية المسجلة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر  أظهرت أنهم

"صور شبه معكوسة لأولئك البشر الذين رووا قصصًا عنهم - باستثناء أنهم كانوا جميلين، أقوياء، جذابين، وخالين من الهموم، بينما كان الأيسلنديون غالبًا ما يعانون من الجوع ويكافحون من أجل البقاء. يبدو أن الهولدوفولك يمثلون من نواحٍ عديدة أحلام الأيسلنديين بحياة أكثر كمالًا وسعادة." ^{[ 42 ]}

زعم عالم الأنثروبولوجيا جون هوكور إنجيموندارسون أن حكايات "الشعب الخفي" التي روتها  نساء أيسلنديات في القرن التاسع عشر كانت انعكاساً لحقيقة أن 47% فقط من النساء كن متزوجات، و

"غالباً ما وجدت الأخوات أنفسهن محصورات في وظائف ومستويات مكانة مختلفة تماماً في المجتمع ... تم تهميش الغالبية العظمى من الفتيات الأيسلنديات إلى أدوار داعمة في المنزل."

ويتابع قائلاً إن هذه القصص بررت الاختلافات في الدور والمكانة بين الأخوات، و

"غرس في الفتيات الصغيرات ... الحكمة الرواقية بعدم اليأس أبدًا، وهو استعداد نفسي ستحتاجه الكثيرات عندما يجدن أنفسهن قد تراجعن في مكانتهن وحُرمن من المنفذ المناسب لشهواتهن الجنسية في الزواج، مما اضطرهن أحيانًا إلى الاعتماد على قتل الأطفال للتخلص من الآثار غير المرغوب فيها والتي لا يمكن تحملها لعلاقاتهن الغرامية العرضية، وهو عنصر ... مذكور في قصص الهولدوفولك ." ^{[ 43 ]}

تؤكد آنا بيترزكيويتش أن الأشخاص المختبئين يرمزون إلى الهوية والمجتمع الأيسلندي المثاليين، وتتمثل العناصر الرئيسية في رؤية "الماضي كمصدر للفخر والطبيعة على أنها فريدة ونقية". ^{[ 44 ]}

كثيراً ما تظهر شخصيات خفية في أحلام الأيسلنديين. ^{[ 45 ]} وعادةً ما يوصفون بأنهم يرتدون  ملابس أيسلندية من القرن التاسع عشر، ^{[ 46 ]} وغالباً ما يوصفون بأنهم يرتدون اللون الأخضر. ^{[ 47 ]}

في إحدى روايات الفولكلور الفاروي الحديث، اختفى السكان المختبئون في خمسينيات القرن العشرين عندما تم إدخال الكهرباء إلى الجزيرة. ^{[ 48 ]}

"فتاة الجنية" حكاية شعبية نوردية تحكي قصة شاب يتزوج من جنية. ومع مرور الوقت، تبدأ فتاة الجنية بالاختفاء من أمام عينيه بشكل دوري ومعجز. وفي النهاية، تخبر فتاة الجنية زوجها أنها ستختفي في نهاية المطاف، وإلى الأبد، وأن الطريقة الوحيدة لمنع ذلك هي دق مسمار في عتبة الباب ^{[ 49 ].}

وفقًا للمؤلف الإسكندنافي آرمان جاكوبسون،

"في ملحمة إيربيجيا"، نجد الفكرة المألوفة التي مفادها أنه من المتوقع أن يقضي الناس حاجتهم على مسافة آمنة من مكان مقدس، والكلمة المستخدمة (دلفريك) تشير إلى أنه من المتوقع أن يغضب الألفار." ^{[ 50 ]}

في كتابها، "الحكايات الشعبية والأساطير الأيسلندية" ، تقدم جاكلين سيمبسون قصتين أصليتين لشعب هولدوفولك: ^{[ 51 ]}

• تقول الرواية الأولى إن الهولدوفولك هم بعض أبناء آدم وحواء. لم يُغتسل هؤلاء الأبناء، ولذلك امتنعت حواء عن تقديمهم لله. ردًا على ذلك، قال الله: "ما كان ينبغي إخفاؤه عني، سيُخفى أيضًا عن الإنسان"، فخلق بذلك "الشعب الخفي" / الهولدوفولك / الجان، من الأبناء وذريتهم. ^{[ 51 ]}
• تقول الحكاية الشعبية الثانية التي تصف أصل شعب هولدوفولك إنه عندما أثار الشيطان ثورة في السماء، أُرسل السكان الذين لم يؤيدوه ولم يعارضوه في الوقت نفسه إلى الأرض. سيعيشون في "المستنقعات والتلال والصخور" ولن يتمكنوا من العيش مع غيرهم من الناس. هؤلاء هم شعب هولدوفولك أو الجان. ^{[ 51 ]}

أظهر استطلاع رأي أُجري على الأيسلنديين المولودين بين عامي 1870 و1920 أن الناس عمومًا لا يؤمنون بوجود الكائنات الخفية، وأن ما تعلموه عن هذه الكائنات في صغرهم كان في الغالب من باب التسلية. ^{[ 52 ]} ويبدو أن حوالي 10% منهم يؤمنون فعلاً بوجود الكائنات الخفية. ^{[ 52 ]} وأظهر استطلاع رأي أُجري عام 1974 أن 7% من المولودين بين عامي 1904 و1944 كانوا على يقين من وجود الكائنات الخفية. ^{[ 52 ]}

أظهرت العديد من الدراسات الاستقصائية الحديثة عددًا مفاجئًا من المؤمنين بوجود الجان. إذ يدّعي حوالي 7-8% منهم يقينهم بوجود الجان، بينما يدّعي حوالي 45% أن وجودهم محتمل أو ممكن. ^{[ 53 ] [ 11 ] [ 54 ] [ 55 ]}

تعرضت هذه الاستطلاعات لانتقادات باعتبارها مضللة، ^{[ 5 ]} إذ ادعى صحفيون أنها تُظهر أن غالبية الأيسلنديين يؤمنون بالجنيات، ^{[ 54 ]} على الرغم من أن هذا الاعتقاد ليس بتلك الأهمية. ^{[ 5 ]} وقد صرّح أستاذ الفولكلور تيري غانيل قائلاً: "قلة قليلة ستُعلن فوراً أنها 'تؤمن' بذلك، لكنها لن تنكره أيضاً." ^{[ 56 ]} وقد تُفضي طرق طرح الأسئلة المختلفة إلى إجابات متباينة للغاية. ^{[ 57 ]}

يزعم آرني بيورنسون أن هذه المعتقدات مُبسّطة ومُبالغ فيها لتسلية الأطفال والسياح، وأنها حيلة مُضللة نوعًا ما، وإن كانت غير ضارة، تستخدمها صناعة السياحة لجذب الزوار. ^{[ 5 ]} ربما كانت قصص الجان مجرد حكايات مسلية وليست معتقدات. ^{[ 5 ] [ 52 ]}

تنظم مدرسة الجان الأيسلندية في ريكيافيك رحلات تعليمية للزوار مدتها خمس ساعات. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

تقدم هافنارفيوردور جولة "العوالم الخفية"، وهي جولة سير بصحبة مرشدين تستغرق حوالي 90 دقيقة. وتشمل نزهة عبر منتزه هيليسجيردي ، حيث تتخلل المسارات حقلًا من الحمم البركانية مزروعًا بأشجار طويلة وأشجار بونساي في أصص خلال فصل الصيف، ويُقال إنه مأهول بأكبر مستعمرة من الجان في المدينة.

يضم ستوكسيري متحف العجائب الأيسلندية، حيث "سيدخل زوار المتحف إلى عالم الجان الأيسلنديين والأشخاص الخفيين ويحصلون على لمحة عن حياتهم". ^{[ 60 ]}

تشير لوحات المعلومات في دفرغامرار إلى أن الصنف المحلي من القزم يبلغ  طوله 20-30 سم. ^{[ 61 ]}

أثناء أعمال بناء الطرق في كوبافوغور عام ١٩٧١، تعطلت جرافة . ألقى السائق باللوم على جنّيات تسكن صخرة كبيرة. ورغم أن السكان المحليين لم يكونوا على علم بوجود أي جنّيات تسكن الصخرة، إلا أن الصحف نشرت القصة، مما أدى إلى ظهور أسطورة مفادها أن بناء الطرق في أيسلندا كان غالباً ما يعرقله الجنّيات. ^{[ ٥ ]}

في عام ١٩٨٢، توجه ١٥٠ آيسلنديًا إلى قاعدة حلف شمال الأطلسي (الناتو) في كيفلافيك للبحث عن "جنيات قد تكون مهددة من قبل طائرات فانتوم الأمريكية وطائرات الإنذار المبكر والتحكم المحمول جوًا (أواكس)". ^{[ ٦٢ ]} وفي عام ٢٠٠٤، كان على شركة ألكوا الحصول على شهادة من خبير حكومي تُثبت خلو موقع البناء الذي اختارته من المواقع الأثرية، بما في ذلك تلك المتعلقة بفولكلور الهولدوفولك ، قبل أن تتمكن من بناء مصهر للألمنيوم في آيسلندا. ^{[ ٦٣ ] [ ٦٤ ]} وفي عام ٢٠١١، اعتقد البعض أن الجنيات/ الهولدوفولك كانوا مسؤولين عن حادثة في بولونغارفيك حيث تساقطت الصخور على الشوارع السكنية. ^{[ ٦٥ ] [ ٦٦ ] [ ٦٧ ]}

في عام ٢٠١٣، توقف مشروع بناء طريق يربط شبه جزيرة ألفتانيس بضاحية غارذابير في ريكيافيك ، وذلك بسبب احتجاجات مؤيدي وجود الجان وجماعات بيئية، الذين زعموا أن الطريق سيدمر موطن الجان والمعتقدات الثقافية المحلية. ^{[ ٦٨ ]} ووفقًا لبيتر ماثياسون، رئيس قسم الاتصالات في إدارة الطرق والسواحل الأيسلندية، «أبدى أحد المحتجين اهتمامًا بصخرة كبيرة تقع في مسار الطريق. فنظرنا إليها، ليس من منطلق الإيمان بالجان، بل من منطلق إيماننا بأن الجان أو الكائنات الخفية جزء من تراثنا الثقافي. تأملنا هذا التكوين الصخري الضخم ورأينا أنه فريد من نوعه، فقررنا، نظرًا لإمكانية نقل [الطريق]، أن نحاول القيام بذلك». ^{[ ٦٩ ]}

في عام 2013، في ريكيافيك، توقف العمل على طريق بسبب ظهور مجموعة من المتظاهرين، بمن فيهم أشخاص اعتقدوا أن البناء "سيؤثر على موطن الجان الذين يعيشون بين الصخور". ^{[ 70 ]}

تقول جاكلين سيمبسون في كتابها " الحكايات والأساطير الشعبية الأيسلندية " أن الجان "يمكنهم فعل الخير والشر، وكلاهما بأعلى درجة". ^{[ 71 ]}

في كتاب " إيدا النثرية " لسنوري ستورلسون ، وتحديدًا في قصة "إغواء جيلفي"، يُوصف الجان بأنهم إما من الظلام أو من النور، سواء في سلوكهم أو مظهرهم: "إن ما يُسمى ألفهايمر هو موطن شعوب تُعرف باسم الجان النورانيين؛ أما الجان الظلامانيون فيسكنون في باطن الأرض، وهم مختلفون في المظهر، بل وأكثر اختلافًا في الطبيعة. الجان النورانيون أجمل من الشمس، أما الجان الظلامانيون فهم أشد سوادًا من القار." ^{[ 72 ]}

يجادل تيري غونيل بأن قصيدة إيدا، فولونداركفيذا ، تقدم الجان على أنهم يمتلكون "غرابة خطيرة وخارقة للطبيعة". ^{[ 15 ]}

في فيديو على قناة BBC Ideas على يوتيوب، أُجريت مقابلات مع سكان أيسلندا حول معتقداتهم بشأن أساطير الهولدفولك. وفي الفيديو، تقول الراوية سيغوربيورغ كارلسدوتير: "سواء صدقتم ذلك أم لا، فإن هذه القصص عن الجان وهذه المخلوقات تُعلّمنا احترام الطبيعة". وتُضيف الطالبة هيلغا أوستربي ثورداردوتير رأيًا مشابهًا، قائلةً: "ربما تُعطي أساطير الهولدفولك الطبيعة صوتًا". ^{[ 73 ]}

في فيلم قصير على يوتيوب من إخراج جوليا ليرد بعنوان "أناسٌ خفيون"، تدّعي السياسية راغنهيلدور يونسدوتير، المقيمة في بلدة هافنارفيوردور الأيسلندية، أنها تستطيع التحدث مع شعب هولدوفولك. وتضيف يونسدوتير قائلةً: "بعضهم مزارعون، وبعضهم صيادون، يعيشون حياتهم اليومية كحياتنا". كما تقول إن شعب هولدوفولك "مستعدون لمساعدة كل محتاج، بغض النظر عن لون بشرتهم، أو أصلهم، أو دينهم [...] إذا كان هناك من يحتاج للمساعدة، فهم على استعداد لتقديمها". ^{[ 74 ]}

• Hulduhóll (Elfin Hill)، تلة تبعد حوالي 60 مترًا غرب كيركجوهول ^{[ 75 ]} ( 64°11′17.52″N 21°38′31.38″W / 64.1882000°N 21.6420500°W / 64.1882000; -21.6420500 ( هولدوهول ) )
• هافنارفجورور ; ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]} تشمل المناطق ما يلي:
  • هيليسجيردي لافا بارك ^{[ 77 ]} ( 64°4′17″N 21°57′30″W / 64.07139°N 21.95833°W / 64.07139; -21.95833 ( هيليسجيردي لافا بارك ) )
  • منحدرات هامارين ^{[ 77 ]} ( 64°3′57.81″N 21°56′59.06″W / 64.0660583°N 21.9497389°W / 64.0660583; -21.9497389 ( منحدرات هامارين ) )
  • بالقرب من حمام سباحة سوندهول هافنارفجاردار ^{[ 82 ]} ( 64°4′22.02″ شمالاً 21°58′7.62″ غربًا / 64.0727833° شمالًا 21.9687833° غربًا / 64.0727833; -21.9687833 ( سوندهول هافنارفجاردار ) )
  • جرف سيتبرغشامار ^{[ 83 ]} ( 64°4′16.08″ شمالاً 21°55′57.96″ غرباً / 64.0711333° شمالاً 21.9327667° غرباً / 64.0711333؛ -21.9327667 ( جرف سيتبرغشامار ) )
• أسبيرجي ( 66°0′52″N 16°30′12″W / 66.01444°N 16.50333°W / 66.01444; -16.50333 ( أسبيرجي ) )
• لامبي
• ألفهولسفيغور (طريق إلف هيل)، شارع في كوبافوغور ^{[ ​​76 ] [ 84 ]} ( 64°6′40.62″N 21°52′12.66″W / 64.1112833°N 21.8701833°W / 64.1112833; -21.8701833 ( ألفهولسفيغور ) )
• ألفابورج في Borgarfjörður eystri ^{[ 85 ] [ 86 ]} ( 65°31′19.57″N 13°48′27.76″W / 65.5221028°N 13.8077111°W / 65.5221028; -13.8077111 ( ألفابوري ) )
• Búðarbrekkur في بريمنيس ^{[ 87 ]} ( 65°57′8.7″N 19°28′54.78″W / 65.952417°N 19.4818833°W / 65.952417; -19.4818833 ( Búðarbrekkur ) )
• غروندارفيوردور ^{[ 88 ]}
• ستابافيل ^{[ 89 ]} ( 64°46′23.7″N 23°39′28.2″W / 64.773250°N 23.657833°W / 64.773250; -23.657833 ( ستابافيل ) )
• تونغوستابي ^{[ 90 ]} ( 65°15′18.66″N 21°48′23.64″W / 65.2551833°N 21.8065667°W / 65.2551833; -21.8065667 ( تونغوستابي ) )
• سفالوفا ^{[ 91 ]} ( 64°44′10.62″N 23°46′59.28″W / 64.7362833°N 23.7831333°W / 64.7362833; -23.7831333 ( سفالوفا ) )
• سكوجاليðاربجارج ^{[ 92 ]} ( 65°6′19.2″شمالاً 13°49′28.74″غربًا / 65.105333°شمالًا 13.8246500°غربًا / 65.105333; -13.8246500 ( سكوجاليداربجارج ) )
• غريمسي ^{[ 93 ]} ( 66°32′39.92″N 18°0′16.74″W / 66.5444222°N 18.0046500°W / 66.5444222; -18.0046500 ( غريمسي ) )
• علية مدرسة جيملي العامة 1915 في متحف التراث الأيسلندي الجديد ، جيملي، مانيتوبا ^{[ 94 ] [ 95 ]} ( 50°38′3.01″ شمالاً 96°59′14.75″ غرباً / 50.6341694° شمالاً 96.9874306° غرباً / 50.6341694؛ -96.9874306 ( مدرسة جيملي العامة 1915 ) )

• في المسرحية الموسيقية Frozen لعام 2018 ، والمستوحاة من فيلم 2013 الذي يحمل نفس الاسم ، أصبحت الشخصيات التي تم تصويرها في الفيلم الأصلي على أنها ترولز ، في عرض برودواي إشارة إلى Huldufólk، والتي أطلق عليها في المسرحية الموسيقية اسم "الشعب الخفي". ^{[ 96 ]}
• Huldufólk هو عنوان ألبوم 2023 للمجموعة الشعبية الفرنسية الشمالية SKÁLD . ^{[ 97 ]}
• في قصة فيلم " مسابقة الأغنية الأوروبية: قصة فاير ساغا" لعام 2020، تستعين سيغريت إريكسدوتير بفرقة هولدوفولك لمساعدتهم على الفوز بمسابقة الأغنية الأوروبية.
• في لعبة الفيديو Senua's Saga: Hellblade II الصادرة عام 2024 ، يظهر شعب الهولدوفولك، أو الشعب الخفي كما يُطلق عليهم، على هيئة أصوات ترشد سينوا خلال مراحل معينة من رحلتها عبر ميدغارد . وتظهر وجوههم أحيانًا في البيئة المحيطة، وتتغير هذه البيئة عند وجودهم أو عندما تستخدم سينوا سحرهم لحل الألغاز.

• أرمان جاكوبسون. " احذروا من الجني!: ملاحظة حول المعنى المتطور لكلمة ألفار "، الفولكلور 126 (2015)، 215-23.
• جون هنيفيل أدالستينسون (1993). "شهادة الوعي اليقظ والأحلام في أساطير الهجرة المتعلقة بلقاءات البشر مع الشعوب الخفية" . آرف: الكتاب السنوي النوردي للفولكلور . 49 : 123-131 . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2010 .
• إيجلو سفالا أرنارسدوتير (6 يوليو 2007). "شعب أيسلندا المخفي" . مراجعة أيسلندا . تم الاسترجاع 25 يونيو 2010 .
• إنجيبيورج روزا بيورنسدوتير (25 يوليو 2007). "لا تبصق في الظلام" . مراجعة أيسلندا . تم الاسترجاع 25 يونيو 2010 .
• فيلبورج دافيسدوتير (2007). “الجان أثناء التنقل: التمثيل في منتصف الشتاء وزيارة المنزل في أيسلندا”. في تيري جونيل (محرر). الأقنعة والتمثيل في منطقة الشمال . أوبسالا : كونغل. أكاديميون غوستاف أدولفز للثقافة الشعبية السويدية . ص 643 – 666. ISBN  978-91-85352-70-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2010 .
• فانيسا دوتريلو (2003). "Elfes et Rapports à la Nature en Islande" . الإثنولوجيا الفرنسية (بالفرنسية). 33 (4): 655–663 . دوى : 10.3917/ethn.034.0655 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2010 .
• فالديمار آر. هافشتاين (1998). "Komdu í handarkrika minn. Hlutur sjáenda í huldufólkstrú og sögnum ["تعال تحت إبطي. دور العرافين في معتقدات وأساطير القزم"]". في جون هنفيل ألستينسون؛ جون جونسون (محرران). Þjóðlíf و þjóðtrú. Afmælisrit د. يونس هنفيلس آلشتاينسونار (باللغة الأيسلندية). ريكيافيك : Þjóðsaga. ص 377 – 399. ISBN  978-9979-59-079-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-06-2010 .
• فالديمار آر. هافشتاين (1998). "Respekt fyrir steinum. Álfatrú og náttúrusýn" [ احترام الحجارة. عقيدة القزم ورؤى الطبيعة ] . في فريريك هـ. جونسون (محرر). Rannsóknir í félagsvísindum II  : erindi Flutt á ráðstefnu í febrúar 1997 [ بحث في العلوم الاجتماعية II: ورقة مقدمة في مؤتمر في فبراير 1997 ] . Ritalisti félagsvísindastofnunar (باللغة الأيسلندية). المجلد.  26. ريكيافيك : مطبعة جامعة أيسلندا . ص 327 – 336. ISBN  978-9979-54-349-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-03-2024 .
• فالديمار آر. هافشتاين (2003). "Hjólaskóflur og huldufólk. Íslensk sjálfsmynd og álfahefð samtímans ["الجرافات والأشخاص المختبئين. الهوية الأيسلندية وتقاليد القزم المعاصرة"]". في جون ينجفي جوهانسون؛ كولبين أوتارسون بروبيه؛ سفيرير جاكوبسون (محرران). Þjóðerni í þúsund ár? (في الأيسلندية). ريكيافيك : هاسكولاوتغافان. ص 197 – 213. ISBN  978-9979-54-521-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2010 .
• أولغا هولونيا (2009). "Alfar i huldufólk. O Islandzkich elfach w mitologii, sagach i podaniach ludowych [الجان الآيسلنديون في الأساطير والملاحم والأساطير الشعبية]". في رومان تشيمكوفسكي؛ Włodzimierz K. Pessel (محرران). Islandia: Wprowadzenie do wiedzy o społeczeństwie i kulturze [ أيسلندا: مقدمة للمعرفة حول المجتمع والثقافة ] (بالبولندية). وارسو : الثلاثي. رقم ISBN 978-83-7436-172-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2010 .
• أنور جوكولسدوتير (2007). Hefurðu séð huldufólk?: Ferðasaga [ هل رأيت المخفيين؟ خط سير الرحلة ] (باللغة الأيسلندية). ريكيافيك : مال و مينينغ. رقم ISBN 978-9979-3-2920-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2010 .
• سارة مولر (2005). "Les lieux à elfes de Reykjavik: objet Paradoxal d'invention de la Modernité" [ أماكن Elves في ريكيافيك: كائن متناقض للتعبير الحديث ] . الجغرافيا والثقافات (بالفرنسية). 55 (55): 7– 22 . تم الاسترجاع 5 يونيو 2010 .
• اينار جي بيتورسون (2005). "Um lfatrú á Íslandi og í Færeyjum og einkum um söguna af Álfa-Árna". في ماغنوس سنيدال؛ أنفينور جوهانسن (محرران). Frændafundur 5  : نشأت من جزيرة إسلنسك إلى ريكيافيك 19.–20. جوني 2004 (PDF) (باللغة الأيسلندية). ريكيافيك: هاسكولاوتغافان. ص 28 – 38. ISBN  978-9979-54-694-8تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 20 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2010 .
• كريستوف بونس (1998). "Gegner þjóðtrú. Draugasaga í mannfræðilegu ljósi Draugasaga í mannfræðilegu ljósi (العنوان الفرنسي: "Pour En Finir Avec La Croyance. Une Analyze Anthropologique d'histoire de Fantome")" [ على عكس الفولكلور: تحليل أنثروبولوجي لقصص الأشباح ] (PDF) . Skírnir (باللغة الأيسلندية والفرنسية). 172 (1): 143 – 163 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2010 .
• ألدا سيغموندسدوتير (19 أبريل 2009). "أيسلندا خاصتي: البذخ الساحر للشعب الخفي" . تقرير الطقس الأيسلندي . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2010 .
• جاكلين سيمبسون ؛ جون أرناسون (1972). الحكايات والأساطير الشعبية الأيسلندية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 978-0-520-02116-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2010 .