النزعة الإنسانية في فرنسا

بدأت النزعة الإنسانية في عصر النهضة بالتطور في فرنسا في القرن الخامس عشر، بعد انتهاء حرب المائة عام بين فرنسا وإنجلترا، وانتشرت من إيطاليا ، لكنها لم تصبح حركة متميزة حتى القرن السادس عشر.

في عام ١٤٦٤، ألّف راؤول لوفيفر تاريخ طروادة لدوق بورغندي . في ذلك الوقت، كان الفرنسيون لا يزالون يعتبرون أنفسهم من نسل هيكتور . باستثناء جامعة السوربون في باريس، لم تشارك أي من الجامعات الفرنسية الأخرى في هذه الحركة. أصبحت دور الكتّاب والمطابع في باريس وليون وروان وغيرها من المدن مراكزها ومصادرها. يُنظر عادةً إلى غيوم فيشيه وروبرت غاغان على أنهما أول الإنسانيين الفرنسيين. قدّم فيشيه "بلاغة روما" في باريس وأسس مطبعة في السوربون. كان على تواصل مع بيساريون، وضمّت مكتبته مجلدات من أعمال بترارك وغوارينو الفيروني وغيرهما من الإيطاليين. قام غاغان بنسخ وتصحيح أعمال سويتونيوس عام ١٤٦٨، بالإضافة إلى مؤلفين لاتينيين آخرين. تُرجم كتاب بوجيو براشيوليني الساخر وبعض كتابات فالا إلى الفرنسية. في عهد لويس الحادي عشر ، الذي تباهى بلقب "أول ملك مسيحي"، احتفى الشعراء الفرنسيون بإنجازاته. وقد حظي تمجيد الملوك بمكانةٍ بين الأدباء الفرنسيين تُضاهي مكانة تقديس العصور القديمة في إيطاليا.

كانت اللغة اليونانية القديمة ، التي طواها النسيان في فرنسا، قد حظيت بأول معلميها، وهم غريغوري تيفيرناس ، الذي وصل إلى باريس عام 1458، ويانوس لاسكاريس ، الذي عاد مع شارل الثامن ، وهيرمونيموس الإسبرطي ، الذي كان من بين طلابه يوهان رويخلين وغيلييلموس بودايوس (المعروف بأسماء مختلفة منها ويليام بودايوس بالإنجليزية، وغيوم بودي بالفرنسية، وغيلييلموس بودايوس باللاتينية). وقد أعطى الإيطالي هيرونيموس ألياندر ، الذي اشتهر لاحقًا بعلاقته مع مارتن لوثر في فورمس ، دفعة قوية لهذه الدراسات الجديدة. ألقى ألياندر محاضرة في باريس عام 1509 عن أفلاطون ، وأصدر معجمًا لاتينيًا-يونانيًا . وفي عام 1512، نشر تلميذه فاتابل قواعد اللغة اليونانية لمانويل خريسولوراس . أسس بودايوس، الذي يُعدّ ربما أبرز علماء اللغة اليونانية في عصره، الكلية الملكية عام ١٥٣٠، ونجح في إقناع فرانسيس الأول بتوفير تدريس العبرية واليونانية التوراتية. كانت جامعة باريس في أواخر القرن الرابع عشر تعاني من تدهورٍ كبير، وقد اشتكى إيراسموس بمرارة من الطعام والأخلاق والمستوى الفكري في كلية مونتايغو التي كان يدرس فيها. حثّ بودايوس على الجمع بين دراسة الكتاب المقدس ودراسة الأدب الكلاسيكي، وأشاد بإنجيل يوحنا قائلاً: "ما هو إلا ملاذ الحقّ شبه الكامل!"

درس جاك لوفيفر ديتابل في جامعات باريس وبافيا وبادوا وكولونيا ، وأقام لفترات متفاوتة في المدن الإيطالية الكبرى. كان يتقن اليونانية وبعض العبرية. بين عامي 1492 و1506، انخرط في تحرير أعمال أرسطو وريموندوس لولوس ، ثم تحت رعاية غيوم بريكونيه ، أسقف مو ، وجّه اهتمامه إلى اللاهوت. كان هدفه موازنة كتاب " أحكام بطرس اللومباردي" بنظام لاهوتي لا يُقدّم إلا ما تُعلّمه الكتب المقدسة . في عام 1509، نشر كتاب "الخمسية المزامير" ، وهو عبارة عن مجموعة من خمس ترجمات لاتينية للمزامير، تتضمن تنقيحًا وتعليقًا بخط يده. وفي عام 1512، أصدر ترجمة لاتينية منقحة لرسائل بولس مع تعليق. في هذا العمل، أكد على سلطة الكتاب المقدس وعقيدة التبرير بالإيمان، دون أن يُدرك، مع ذلك، الأهمية البالغة لهذا الرأي الأخير. بعد ثلاث سنوات من ظهور العهد الجديد للوثر ، ظهرت ترجمة لوفيفر الفرنسية عام ١٥٢٣. وقد أُنجزت هذه الترجمة من الفولغاتا ، كما هو الحال مع ترجمته للعهد القديم عام ١٥٢٨. وفي عامي ١٥٢٢ و١٥٢٥، ظهرت تعليقاته على الأناجيل الأربعة والرسائل الكاثوليكية . وقد أدرجت جامعة السوربون الأناجيل الأربعة على قائمة الممنوعات . أجبرته معارضة روح البحث الحر والإصلاح الديني ، الذي أثارته جامعة السوربون وتبنته العائلة المالكة الفرنسية، على الفرار إلى ستراسبورغ ثم إلى البلاط الليبرالي لمارغريت دي نافار .

كان من بين الذين تواصلوا مع لوفيفر غيوم فاريل وجون كالفن ، وهما من مُصلحي جنيف . وكان من بين تلاميذ لوفيفر أيضًا عالم التشريح جاك دوبوا . في هذه الأثناء، كان كليمان مارو (1495-1544)، أول شاعر حقيقي في عصر النهضة الأدبية الفرنسية، يُؤلف قصائده الفرنسية المُستوحاة من المزامير وكتاب التحولات لأوفيد . كان الأمراء الفرنسيون يُنشدون المزامير للمتعة، ولاحقًا للعبادة في جنيف وبين الهوغونوت . عندما درس كالفن العلوم الإنسانية والقانون في بورج وأورليان وباريس، حوالي عام 1520، كان من بين أساتذته ماتورين كوردييه وبيير دي ليستوال ، وهما من علماء القانون الكنسي، وميلخيور وولمار ، مُدرس اللغة اليونانية، وقد دوّن كالفن أسماءهم بامتنان واحترام.

• علماء اليونان في عصر النهضة

• فيليب شاف، تاريخ الكنيسة المسيحية ، المجلد السادس، 1882
• (بالفرنسية) النهضة الفنية والإنسانية في فرنسا

• تسفيتان تودوروف . الحديقة غير الكاملة: إرث الإنسانية . مطبعة جامعة برينستون. 2001. (نص يركز على الآراء الرئيسية للإنسانية الفرنسية)