يوهان رويشلين

يوهان رويخلين ( 29 يناير 1455 - 30 يونيو 1522)، ويُعرف أحيانًا باسم يوهانس ، ^كان إنسانيًا كاثوليكيًا ألمانيًا وعالمًا في اللغتين اليونانية والعبرية ، وقد ^قادته أعماله إلى ^مناطق تُعرف اليوم بالنمسا وسويسرا وإيطاليا وفرنسا. وتركزت معظم مسيرة رويخلين المهنية على تطوير المعرفة الألمانية باللغتين اليونانية والعبرية .

وُلد يوهان رويخلين في بفورتسهايم بالغابة السوداء عام 1455، حيث كان والده مسؤولًا إداريًا في دير الدومينيكان . ووفقًا لعادات ذلك العصر، قام أصدقاؤه الإيطاليون بتحويل اسمه إلى كابنيون (Καπνίων)، وهو لقب استخدمه رويخلين كنوع من القناع الشفاف عندما عرّف عن نفسه كمحاور في كتابه " دي فيربو ميريفيكو" . وظلّ رويخلين مُحبًا لمدينته؛ إذ كان يُطلق على نفسه اسم فورسينسيس باستمرار ، وفي كتابه "دي فيربو ميريفيكو" يُعزي ميله إلى الأدب إلى بفورتسهايم. ^{[ 2 ]}

هنا بدأ دراسته للغة اللاتينية في مدرسة الدير، وعلى الرغم من أنه مكث لفترة وجيزة في فرايبورغ عام 1470 ، إلا أن تلك الجامعة لم تُعلّمه الكثير على ما يبدو. ويبدو أن مسيرة رويخلين كعالم قد انطلقت بمحض الصدفة؛ فقد أكسبه صوته الرخيم مكانة في بلاط تشارلز الأول، مارغريف بادن ، وسرعان ما اكتسب بعض الشهرة كعالم لاتيني، فتم اختياره لمرافقة فريدريك، الابن الثالث للأمير، إلى جامعة باريس .

كان فريدريك يصغره ببضع سنوات، وكان مُعدًا لمسيرة دينية. لم تدم هذه العلاقة الجديدة طويلًا، لكنها حددت مسار حياة رويشلين. بدأ حينها بتعلم اللغة اليونانية ، التي كانت تُدرّس في العاصمة الفرنسية منذ عام 1470، وانضم أيضًا إلى جان أ لابيد (توفي عام 1496)، زعيم الواقعيين في باريس ، وهو رجل جليل وعالم، والذي تبعه إلى جامعة بازل الفتية النشطة عام 1474. ^{[ 3 ]}

في بازل ، حصل رويخلين على درجة الماجستير عام ١٤٧٧ وبدأ بإلقاء المحاضرات، مُدرِّسًا اللاتينية الكلاسيكية بشكلٍ أكثر رصانةً مما كان شائعًا آنذاك في المدارس الألمانية، وشرحًا لأرسطو باليونانية. ^{[ ٤ ]} وواصل دراساته اليونانية في بازل على يد أندرونيكوس كونتوبلاكاس . ^{[ ٥ ]} في بازل، تعرّف على بائع الكتب يوهان أمرباخ ، الذي أعدّ له معجمًا لاتينيًا ( Vocabularius Breviloquus ، الطبعة الأولى، ١٤٧٥-١٤٧٦)، والذي صدرت منه طبعات عديدة. يُظهر هذا المنشور الأول، ووصف رويخلين لتدريسه في بازل في رسالة إلى الكاردينال أدريان ( أدريانو كاستيليسي ) في فبراير ١٥١٨، أنه قد وجد بالفعل عمل حياته. لقد كان مُعلِّمًا بالفطرة، ولم يكن هذا العمل ليُنجز بشكلٍ أساسي من على كرسي الأستاذية. ^{[ ٤ ]}

بحلول عام 1477، غادر رويخلين بازل متوجهًا إلى باريس لتلقي المزيد من التدريب على اللغة اليونانية على يد جورج هيرمونيموس ، ^{[ 6 ]} وليتعلم الكتابة بخط يوناني جميل ليتمكن من إعالة نفسه بنسخ المخطوطات. وشعر حينها أنه لا بد له من اختيار مهنة. وقع اختياره على القانون ، فانتقل إلى مدرسة أورليان العريقة (1478)، ثم إلى بواتييه ، حيث نال إجازة المحاماة في يوليو 1481. ^{[ 4 ]}

انطلق رويخلين من بواتييه في ديسمبر 1481 إلى توبنغن بنية التدريس في جامعتها ، لكن أصدقاءه رشحوه للكونت إيبرهارد من فورتمبيرغ ، الذي كان على وشك السفر إلى إيطاليا ويحتاج إلى مترجم. وقع الاختيار على رويخلين لهذا المنصب، وفي فبراير 1482 غادر شتوتغارت متوجهًا إلى فلورنسا وروما . لم تستغرق الرحلة سوى بضعة أشهر، لكنها أتاحت للعالم الألماني فرصة التواصل مع العديد من الإيطاليين المتعلمين، لا سيما في أكاديمية ميديشي في فلورنسا؛ وتوطدت علاقته بالكونت، وبعد عودته إلى شتوتغارت، شغل مناصب هامة في بلاط إيبرهارد. ويبدو أنه تزوج في ذلك الوقت تقريبًا، لكن لا يُعرف الكثير عن حياته الزوجية. لم يُرزق بأطفال، لكن في سنواته الأخيرة، كان حفيد أخته، فيليب ميلانكتون، بمثابة ابنه حتى أدت حركة الإصلاح الديني إلى قطيعة بينهما. ^{[ 4 ]}

في عام ١٤٩٠، عاد إلى إيطاليا. وهناك التقى بيكو ديلا ميراندولا ، الذي ورث عنه لاحقًا تعاليمه في الكابالا ، وصادق سكرتير البابا، يعقوب كويستنبرغ، الأمر الذي أفاده في محنه اللاحقة. وفي عام ١٤٩٢، عُيّن في سفارة لدى الإمبراطور فريدريك في لينز ، وهناك بدأ بتعلم العبرية على يد طبيب الإمبراطور اليهودي يعقوب بن يحيئيل لونس ، الذي أرست تعاليمه الأساس لتلك المعرفة المتعمقة التي صقلها رويخلين لاحقًا في زيارته الثالثة إلى روما عام ١٤٩٨ على يد أوبادجا سفورنو من تشيزينا . وفي عام ١٤٩٤، تعززت شهرته بشكل كبير بنشر كتابه " دي فيربو ميريفيكو" . ^{[ ٤ ]}

في عام ١٤٩٦، توفي الدوق إيبرهارد الأول من فورتمبيرغ، وكان أعداء رويخلين يحظون بنفوذ خليفته، الدوق هاينريش من فورتمبيرغ (الذي كان يُعرف سابقًا باسم هاينريش كونت فورتمبيرغ-مومبيلغارد). ولذلك، سارع رويخلين إلى تلبية دعوة يوهان فون دالبرغ (١٤٤٥-١٥٠٣)، أسقف فورمس العالم ، والفرار إلى هايدلبرغ ، التي كانت آنذاك مقرًا للجمعية الرينانية . في هذا البلاط الأدبي، كانت مهمة رويخلين المُعينة هي ترجمة أعمال المؤلفين اليونانيين، الذين كانت قراءاتهم واسعة للغاية. مع أن رويخلين لم يشغل منصبًا عامًا كمعلم، إلا أنه كان طوال معظم حياته محورًا حقيقيًا لتعليم اللغتين اليونانية والعبرية في ألمانيا. ولإنجاز هذا العمل، وفّر سلسلة من الوسائل التعليمية للمبتدئين وغيرهم. لم ينشر رويخلين كتابًا في قواعد اللغة اليونانية، لكنه كان يمتلك نسخة مخطوطة لاستخدامها مع تلاميذه، كما نشر أيضًا عدة كتب تمهيدية صغيرة في اللغة اليونانية. تجدر الإشارة إلى أن رويخلين كان ينطق اليونانية كما علمه أساتذته الأصليون، أي على الطريقة اليونانية الحديثة. وقد عُرف هذا النطق، الذي دافع عنه في كتابه "De recta Latini Graecique sermonis pronuntiatione " (1528)، على عكس النطق الذي استخدمه ديسيديريوس إيراسموس ، باسم "النطق الرويخليني" . ^{[ 4 ]}

في هايدلبرغ، كان لرويخلين العديد من التلاميذ الخصوصيين، ومن أشهرهم فرانز فون سيكينجن . لم يكن محبوبًا بين الرهبان قط؛ وفي شتوتغارت، كان خصمه اللدود الراهب الأوغسطيني كونراد هولزينجر . انتقم منه رويخلين بأسلوب العلماء في أولى مسرحياته الكوميدية اللاتينية "سيرجيوس" ، وهي هجاء للرهبان عديمي القيمة والآثار الزائفة. من خلال دالبرغ، تعرف رويخلين على فيليب، كونت بالاتين الراين ، الذي عينه مشرفًا على دراسات أبنائه، وفي عام 1498 كلفه بمهمة إلى روما، والتي سبق ذكرها لكونها مثمرة لتقدم رويخلين في اللغة العبرية. عاد رويخلين محملاً بالكتب العبرية، ووجد عند وصوله إلى هايدلبرغ أن تغييرًا في الحكومة قد مهد الطريق لعودته إلى شتوتغارت، حيث بقيت زوجته طوال الوقت. كان لأصدقائه الآن اليد العليا مرة أخرى، وكانوا يدركون قيمة رويخلين. في عام 1500، أو ربما في عام 1502، مُنح منصبًا قضائيًا رفيعًا للغاية في الرابطة السوابية ، والذي شغله حتى عام 1512، عندما تقاعد إلى عقار صغير بالقرب من شتوتغارت. ^{[ 4 ]}

لسنوات عديدة، انغمس رويخلين بشكل متزايد في الدراسات العبرية ، التي كانت بالنسبة له أكثر من مجرد اهتمام لغوي . فقد كان مهتمًا بإصلاح الوعظ كما يتضح في كتابه "فن الوعظ " (1503) - وهو كتاب أصبح بمثابة دليل للواعظين - ولكن قبل كل شيء، كباحث، كان حريصًا على أن تُعرف الإنجيلية على نطاق أوسع، ولم يستطع أن يتقيد بسلطة الفولغاتا . ^{[ 4 ]}

كان مفتاح فهم حقيقة العبرية هو التراث النحوي والتفسيري للحاخامات في العصور الوسطى ، ولا سيما ديفيد كيمحي ، وعندما أتقنه، عزم على نشره للآخرين. في عام 1506، ظهر كتابه الرائد " في أساسيات العبرية" - وهو كتاب في النحو والمعجم - مستوحى بشكل أساسي من كيمحي، ولكنه لم يكن مجرد نسخة من تعاليم رجل واحد. كانت الطبعة باهظة الثمن وبيعت ببطء. تمثلت إحدى الصعوبات الكبيرة في أن الحروب في إيطاليا منعت وصول نسخ من الكتاب المقدس العبري إلى ألمانيا. ولكن في هذه الحالة أيضًا، وجد رويخلين حلاً من خلال طباعة مزامير التوبة مع شروح نحوية (1512)، وتوالت المساعدات الأخرى من حين لآخر. لكن دراساته اليونانية أثارت اهتمامه بتلك الأنظمة الخيالية والصوفية في العصور اللاحقة التي تتشابه مع الكابالا إلى حد كبير. على غرار بيكو، بدا أنه وجد في الكابالا فلسفة روحية عميقة قد تكون ذات فائدة عظيمة للدفاع عن المسيحية والتوفيق بين العلم وأسرار الإيمان، وهو مفهوم شائع في ذلك الوقت. وقد تم شرح أفكار رويخلين الصوفية والكابالية ومواضيعها في كتاب " دي فيربو ميريفيكو" ، وأخيراً في كتاب "دي آرتي كاباليستيكا" (1517). ^{[ 4 ]}

اعتقد العديد من معاصريه أن الخطوة الأولى لاعتناق اليهود للمسيحية هي مصادرة كتبهم. ^{[ 4 ]} وقد دافع عن هذا الرأي يوهانس بفيفيركورن ، وهو لاهوتي ألماني . ^{[ 7 ] [ 8 ]} بفيفيركورن، الذي كان هو نفسه قد اعتنق المسيحية بعد أن كان يهوديًا ، وعظ بنشاط ضد اليهود وحاول إتلاف نسخ التلمود ، وانخرط في معركة طويلة الأمد من الكتيبات مع رويخلين. كتب بفيفيركورن: "الأسباب التي تمنع اليهود من اعتناق المسيحية ثلاثة: أولًا، الربا ؛ ثانيًا، لأنهم غير ملزمين بحضور الكنائس المسيحية لسماع المواعظ ؛ وثالثًا، لأنهم يُجلّون التلمود ." ^{[ 9 ]} حظيت خطط بفيفيركورن بدعم الرهبان الدومينيكان في كولونيا ؛ وفي عام 1509، حصل على تفويض من الإمبراطور ماكسيميليان بمصادرة جميع الكتب اليهودية التي تُعارض العقيدة المسيحية. بعد حصوله على هذا التفويض، زار شتوتغارت وطلب مساعدة رويخلين بصفته فقيهًا وخبيرًا في تنفيذه. تهرب رويخلين من الطلب، ويرجع ذلك أساسًا إلى افتقار التفويض لبعض الإجراءات الشكلية، لكنه لم يعد قادرًا على البقاء على الحياد. أدى تنفيذ مخططات بفيفيركورن إلى صعوبات وإلى مناشدة جديدة لماكسيميليان. ^{[ 4 ]}

في عام ١٥١٠، عيّن الإمبراطور ماكسيميليان رويخلين في لجنة شُكّلت لمراجعة الأمر. يعود تاريخ رده إلى شتوتغارت، ٦ أكتوبر ١٥١٠؛ حيث قسّم الكتب إلى ست فئات - باستثناء الكتاب المقدس الذي لم يقترح أحد إتلافه - وبيّن، عند استعراض كل فئة، أن الكتب التي تُسيء صراحةً إلى المسيحية قليلة جدًا، وينظر إليها معظم اليهود أنفسهم على أنها عديمة القيمة، بينما الكتب الأخرى إما أنها أعمال ضرورية للعبادة اليهودية، والتي أجازها القانون البابوي والإمبراطوري، أو أنها تحتوي على مواد قيّمة وذات أهمية علمية لا ينبغي التضحية بها لمجرد ارتباطها بدين آخر غير المسيحية. اقترح رويخلين أن يُصدر الإمبراطور مرسومًا يقضي بإنشاء كرسيين للغة العبرية في كل جامعة ألمانية لمدة عشر سنوات، على أن يُزوّد ​​اليهود كليهما بالكتب. اقترح خبراء ماكسيميليان الآخرون مصادرة جميع الكتب من اليهود؛ ولأن الإمبراطور كان لا يزال مترددًا، ألقى خصومه باللوم كاملًا على رويخلين في فشلهم. قام بفيفيركورن بتوزيع كتيب تشهيري ( Handspiegel wider und gegen die Juden ) في معرض فرانكفورت عام 1511، زعم فيه أن رويخلين قد تلقى رشوة. دافع رويخلين عن نفسه في كتيب بعنوان Augenspiegel (1511)، والذي حاول علماء اللاهوت في جامعة كولونيا قمعه. في 7 أكتوبر 1512، حصلوا، بالتعاون مع المحقق جاكوب فان هوغستراتن ، على أمر إمبراطوري بمصادرة Augenspiegel . ^{[ 10 ]}

في عام ١٥١٣، استُدعي رويخلين أمام محكمة التفتيش . كان مستعدًا لتلقي التصحيحات في اللاهوت، وهو ليس تخصصه، لكنه لم يستطع التراجع عما قاله؛ وبينما حاول خصومه محاصرته، واجههم بتحدٍّ صريح في دفاعه ضدّ المُفترين (١٥١٣). طُلب من الجامعات إبداء آرائها، وكانت جميعها ضد رويخلين. حتى باريس (أغسطس ١٥١٤) أدانت كتاب " مرآة العين "، ودعت رويخلين إلى التراجع عن أقواله. في هذه الأثناء، بدأت إجراءات رسمية في ماينز أمام كبير محققي التفتيش. لكن رويخلين تمكّن من نقل الاختصاص القضائي إلى المحكمة الأسقفية في شباير . تسببت قضية رويخلين في انقسام واسع في الكنيسة، وفي النهاية وصلت القضية إلى المحكمة البابوية في روما. لم يُصدر الحكم النهائي إلا في يوليو ١٥١٦؛ وحينها، على الرغم من أن القرار كان في الواقع لصالح رويخلين، أُلغيت المحاكمة ببساطة. وبينما نجا خصوم رويخلين بسهولة في روما، بنصف إدانة فقط، تلقوا ضربة قاصمة في ألمانيا. ^{[ 11 ]} دفاعًا عن رويخلين، نُشر كتاب " رسائل رجال مشهورين إلى رويخلين من بفورتسهايم" ( Virorum Epistolæ Clarorum ad Reuchlinum Phorcensem )، ^{[ 12 ]} وتبعه مباشرةً كتاب " رسائل رجال مغمورين " ( Epistolæ Obscurorum Virorum ). ^{[ 11 ]}

بذل أولريش فون هوتن وفرانز فون سيكينجن قصارى جهدهما لإجبار أعداء رويخلين على ردّ الأضرار المادية التي لحقت به؛ بل وهددا بشن نزاع مع الرهبان الدومينيكان في كولونيا وشباير. وفي عام 1520، اجتمعت لجنة في فرانكفورت للتحقيق في القضية، وأدانت هوغستراتن. إلا أن القرار النهائي لروما لم يُبرئ رويخلين. ومع ذلك، انتهى النزاع؛ فقد خفت الاهتمام العام، وانشغل تمامًا بالمسألة اللوثرية، ولم يعد لدى رويخلين أي سبب للخوف من هجمات جديدة. ^{[ 11 ]} عندما تلقى، في عام 1517، الأطروحات التي طرحها لوثر ، هتف قائلًا: "الحمد لله ، لقد وجدوا أخيرًا رجلًا سيمنحهم الكثير من العمل لدرجة أنهم سيضطرون إلى ترك شيخوختي تنتهي بسلام." ^{[ 13 ]}

زعم هاينريش غريتز وفرانسيس ييتس ^{[ 14 ]} أن هذه القضية ساهمت في إشعال شرارة الإصلاح البروتستانتي . ^{[ 15 ]} على الرغم من الاشتباه في ميل رويخلين نحو البروتستانتية، إلا أنه لم يترك الكنيسة الكاثوليكية قط . في عام 1518، عُيّن أستاذًا للغة العبرية واليونانية في جامعة ويتنبرغ، لكنه أرسل ابن أخيه ميلانكتون بدلًا من ذلك . ^{[ 13 ]}

السنوات النهائية

لم ينعم رويخلين بسلام طويل بعد انتصاره على خصومه. ففي عام ١٥١٩، حلّت المجاعة والحرب الأهلية والوباء بمدينة شتوتغارت. ^{[ ١١ ]} واستجابةً للمخاوف بشأن تصاعد الخلافات الدينية، أصدر البابا ليو العاشر حكمًا بإدانة كتاب رويخلين " مرآة العين" (Augenspiegel) في ٢٣ يونيو ١٥٢٠، واصفًا إياه بأنه "مُشين ومُسيء"، ومؤيدًا بذلك إدانة جامعة كولونيا السابقة. ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ]}

من نوفمبر 1519 إلى ربيع 1521، لجأ السياسي المخضرم إلى جامعة إنغولشتات، حيث عُيّن أستاذاً من قبل ويليام البافاري . ^{[ 13 ]} درّس اليونانية والعبرية هناك لمدة عام. مرّت 41 عاماً منذ آخر مرة ألقى فيها خطاباً أمام الجمهور في بواتييه؛ لكنه في الخامسة والستين من عمره، احتفظ بموهبته في التدريس، وتجمّع حوله مئات العلماء. انطفأ بريق شمس الخريف مجدداً بسبب الطاعون؛ لكنه استُدعي هذه المرة إلى توبنغن، وقضى شتاء 1521-1522 مجدداً يُدرّس بطريقته المنهجية الخاصة. لكن في الربيع، وجد نفسه مضطراً لزيارة حمامات ليبنزيل ، وهناك أُصيب باليرقان ، الذي أودى بحياته، تاركاً في تاريخ العلوم الحديثة اسماً لا يقلّ شأناً عن اسم معاصره الأصغر إيراسموس . ^{[ 11 ]}

توفي رويشلين في شتوتغارت ودُفن في كنيسة القديس ليونارد. ^{[ 21 ]}

• دي فيربو ميريفيكو ( الكلمة العاملة العجائب ، 1494)
• دي آرتي كابالستيكا ( في فن الكابالا ، 1517)

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : راينز، جورج إدوين، محرر (1920). "روخلين، يوهان" . موسوعة أمريكانا .  
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "رويخلين، يوهان فون" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواغنالز.   
• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سميث، ويليام روبرتسون (1911). " روخلين، يوهان ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 23 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 204-206 .     

• لوفلر، كليمنس (1913). "يوهانس ريوتشلين"  . الموسوعة الكاثوليكية .

• "روخلين، يوهان"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.
• يوهانس رويخلين والجدل اليهودي حول الكتب
• يوهان رويخلين في مشروع علم الأنساب الرياضي