الحروفية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الحروفية [ 1 ] ( العربية : حُرُوفِيَّة ḥurūfiyyah ، الفارسية : حُروفیان horūfiyān ) هي شكل من أشكال علم الأعداد الإسلامي يعتمد على صوفية الحروف ( ḥurūf )، [ 2 ] كونها في الأساس المعادل الإسلامي لجيماتريا . نشأت في الدوائر الصوفية في أستراباد وانتشرت إلى مناطق غرب إيران ( بلاد فارس ) والأناضول والبلقان في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر .

مؤسسة

كان فضل الله أسترابادي (1340-1394) مؤسس الحركة الحرفية وزعيمها الروحي . وُلد في أستراباد ( جرجان حاليًا ، إيران)، وانجذب بشدة إلى التصوف وتعاليم منصور الحلاج وجلال الدين الرومي منذ صغره. في منتصف سبعينيات القرن الرابع عشر الميلادي، بدأ فضل الله بنشر تعاليمه في جميع أنحاء إيران وأذربيجان . أثناء إقامته في تبريز ، اكتسب فضل الله أتباعًا من النخبة في بلاط سلطنة الجلير . في ذلك الوقت، كان فضل الله لا يزال ضمن التيار الرئيسي للتقاليد الصوفية . لاحقًا، اتجه نحو روحانية أكثر باطنية، وبعد فشله في إقناع تيمورلنك ، أُعدم عام 1394 قرب برج ألينجا في نخجوان على يد ميران شاه ، نجل الحاكم . قُمعت الانتفاضة الكبيرة للحروفيين، لكن الحركة الشعبية استمرت لعقد آخر أو نحو ذلك بأشكال مختلفة. [ 3 ]

كان أعظم أعمال فضل الله كتاب " جافدانامه كبير" (كتاب الخلود العظيم)، الذي يُرجح أنه كُتب في باكو قبل اعتقاله، وقد نجا بفضل انتشاره نتيجة نسخ ابنته مخدوم زاده. وقد حُفظ هذا الكتاب إلى حد كبير في الثقافة الشعبية بفضل استخدامه من قبل الدراويش التابعين للطريقة البكتاشية . [ 3 ]

العناصر الرئيسية

بحسب فضل الله، فإن مفتاح فتح الكتاب السابع المختوم، القرآن الكريم ، هو نظام حروف قبالي شرحه الحروفيون المتأخرون في الهداية نامه ، والجويدان ، والمحرم نامه . الكون أزلي ويدور حول نفسه. الوجه الإلهي خالد ويتجلى في الإنسان، وهو خير الصور، الظهور الكبرياء . الله متجسد في كل ذرة . اعتبر الحروفيون فضل الله أسترابادي تجليًا لقوة الله بعد آدم وموسى ومحمد . الله متجسد أيضًا في الكلمات ، وحروف الأبجدية العربية الثمانية والعشرون ، وحروف الأبجدية الفارسية الاثنان والثلاثون هي أساس الحب والجمال في العالم. الرقم سبعة رقم أساسي يرمز إلى أجزاء الوجه النبيلة، وآيات الفاتحة ، والشهادة اللفظية. الإنسان هو أسمى صورة للذات الإلهية ومفتاح الحقيقة .

بحسب كتاب " تاريخ كامبريدج لإيران" لـ آر إن فراي ، كانت الحروفية تعبيراً عن الإسماعيلية في تحديدها الصوفي للشكل البشري، لكنها اختلفت في اعترافها بالحقيقة في جوهر الحروف بدلاً من شخص الإمام . [ 4 ]

تأثير

بعد وفاة فضل الله، قام عماد الدين النسيمي وبعض " الملعونين عديمي الأهمية " في أذربيجان، وسيد إسحاق في تركيا ، بتطوير أفكاره ونشرها . وقد جعل الشاعر عماد الدين النسيمي (؟-1417) وغيره من الحروفيين الميول القبالية تابعة للمفاهيم الصوفية، وتحديدًا مفاهيم منصور الحلاج، الذي كان له تأثير كبير آخر على عماد الدين النسيمي.

من خلال شعر نسيمي ، أثرت الأفكار الحروفية، بدرجات متفاوتة، على شخصيات مثل نيازي المصري ، وفضولي ، وحبيبي، وإسماعيل الأول ، وروشاني . وكانت الطريقة البكتاشية، التي لا تزال نشطة في الأناضول والبلقان ، بمثابة مستودع للتعاليم والكتابات الحروفية. هاجر أحد تلاميذ فضل الله المقربين، الرفاعي، إلى البلقان، حيث نقل إحدى الأفكار المحورية في الحروفية، وهي أن حروف الأبجدية العربية والفارسية تُحصي جميع أنواع الأشكال والأصوات، وفقًا لمحاور التناظر. وقد قمع المغول ثورة حروفية في خوارزم، مما حفز هجرة الحروفيين إلى البلقان. وتُظهر المخطوطات البكتاشية وجود الحروفية في البلقان لما يقرب من 500 عام، وبلغت ذروتها في القرن الثامن عشر الميلادي. وساهمت طرق صوفية أخرى، مثل القادرية والنقشبندية ، في جمع المخطوطات الحروفية واسترجاعها وترجمتها.

مخطوطات حروفي

من منطقة البلقان، تم تسجيل عدد كبير من السجلات في ما يعرف اليوم بألبانيا، ولكن العلاقة بين البكتاشية والحروفية تتضح من النسخ اليونانية. في المجمل، تم حفظ العديد من المخطوطات الحروفية الموجودة اليوم في مكتبات المحافل البكتاشية، [ 5 ] بما في ذلك كافيدان نامة لفضل الله يزداني ، [ 6 ] [ 7 ] حقيقة نامة للشيخ صافي، ومهشار نامة لعلي الأعلى ، [ 8 ] استيفا نامي لأمير غياث الدين ، [ 9 ] أهرات نامة لفريشت أوغلو ، وبعض الكتب الأخرى المكتوبة في "علم اللاهوت الهوروفي" مثل عاشق نامة ، هداية نامة ، مقدمات الحقايك ، محرم نعمة سيد إسحاق ، نهاية نعمة ، تراب نعمة ، مفتاح الغيب ، تحفة الأوشاك ، رسالة نكتة ، رسالة الحروف ، رسالة فضل الله، و رسالة فيران عبدال . تتخلل المصطلحات والمفاهيم الحروفية الشعر البكتاشي. قدم جول بابا خلاصة وافية لأفكار الحروفية في كتابه مفتاح الغيب .

في الثقافة المعاصرة

  • تظهر مشاهد إعدام فضل الله ومشاهد الضرب الوحشي الذي تعرض له نسيمي في حلب في فيلم نسيمي (1973) الذي تم إنتاجه في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية.
  • تلعب الحركة الحروفية دوراً في رواية " الكتاب الأسود" للكاتب التركي أورهان باموق .
  • كما تلعب الحركة الحروفية دوراً في رواية إيان ماكدونالد المستقبلية، " بيت الدراويش" .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ الجار، حميد . "الحوروفية" . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع 26 أبريل 2016 .
  2. ↑ بول، كيس دبليو. (1987). السرية في الأديان . أرشيف بريل. ص 89. ISBN  90-04-08342-1.
  3. 1 2 “الحروفية” في Encyclopædia إيرانيكا
  4. ↑ فراي، ريتشارد؛ فيشر، ويليام باين (1968). تاريخ كامبريدج لإيران . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 624. ISBN  0-521-20094-6.
  5. ^ أوسلور، فاتح؛ يلدز ، فرات (2010)، “الحروفية بين البكتاشيين الألبان” (PDF) ، مجلة البحوث الاجتماعية الدولية ، 3 ( 15): 268-280
  6. ^ "CÂVİDÂNNÂME - TDV İslâm Ansiklopedisi" . TDV إسلام أنسيكلوبيديسي .
  7. ↑ "فضل الله حورفي - TDV إسلام أنسيكلوبيديسي" . TDV إسلام أنسيكلوبيديسي .
  8. ↑ "علي العلي – TDV إسلام أنسيكلوبيديسي" . TDV إسلام أنسيكلوبيديسي .
  9. ↑ "أمير غيياسدين - تي دي في إسلام أنسيكلوبيديسي" . TDV إسلام أنسيكلوبيديسي .

للمزيد من القراءة

  • عبد الباقي غولبينارلي (محرر)، هوروفيليك ميتينليري كاتالوغو، الثاني عشر. ديزي سا. 6 أ تي تي كيه، 1989.
  • فضل الله استرابادي، كافيدانامي؛ Dürr-i Yetim İsimli Tercümesi, haz. فاتح أوسلور، اسطنبول، كابالجي ياينيفي، 2012.
  • إتش تي نوريس، "الإرث الحروفي لفضل الله من أستراباد"، في كتاب "تراث التصوف" ، 2003. أكسفورد، ون وورلد
  • شهزاد بشير فضل الله استرابادي والحروفيون ، منشورات عالم واحد (25 مايو 2005)
  • فاتح أوسلور، "الحروفية. تأثير العقيدة والابن في الأدب الفارسي والعثماني"، EPHE-باريس، أطروحة دكتوراه، 2007.
  • فاتح أوسلور، "هوروفيليك"، كابالجي ياينفي، 2009
  • فاتح أوسلور، "Misâlî'nin Miftâhu'l Gayb'ı Metin ve Açıklama"، الدراسات التركية، الدورية الدولية للغات وأدب وتاريخ اللغة التركية أو التركية، المجلد 2/2، الربيع، ج 2، www.turkishstudies.net، (التحرير الأستاذ الدكتور جورير جولسيفين، الدكتور محمد دورسون إرديم)، ص.  697-722.
  • فاتح أوسلور، "Hurûfî Metinleri ile İlgili Bazı Notlar"، Ege Üniversitesi Türk Dili ve Edebiyatı Araştırmaları Dergisi، S. 13، Ocak/Jan 2007.
  • فاتح أوسلور، "Nesîmî Şiirlerinin Şerhlerinde Yapılan Yanlışlıklar"، الدراسات التركية، الدورية الدولية للغات وأدب وتاريخ اللغة التركية أو التركية، المجلد 4/2، شتاء، 2009، Wayback Machine ، ss. 1072-1091.
  • فاتح أوسلور، "مير فاضلي تقسيم صلاة وإفكات إن شيرهي"، حاج بكتاش ولي ديرجيسي، المجلد 50، ss. 145-222. آلة وايباك
  • رفقي ميلول ميريتش، هوروفيليك، ديل تاريخ كوجرافيا فاكولتيسي باسيلماميش ميزونييت تيزي، أنقرة، 1935.
  • فاتح أوسلور، "الحروفي الشيفريليري"، مجلة الدراسات التركية، المجلد 33/الثاني، ق.س. 201-219.
  • فاتح أوسلور، "Hurufilikte On İki İmam"، الدراسات التركية، الدورية الدولية للغات والآداب وتاريخ اللغة التركية أو التركية، المجلد 5/1، الشتاء، ص. 1361-1389.
  • فاتح أوسلور، "الحروفية بين البكتاشيين الألبان"، مجلة البحوث الاجتماعية الدولية، المجلد الثالث/15، ص 268-280.
  • فاتح أوسلور، "Feyznâme-i Misâlî Neşirleri"، الحاج بكتاش ولي ديرجيسي، المجلد 56، ss. 299-323.
  • فاتح أوسلور، "Hurufilikte Rüya Tabirleri"، Milli Folklor، المجلد. 90، سس. 134-146.
  • فاتح أوسلور، "Les Themes Bibliques chez les Horoufis"، إشراق، المجلد. الثاني، سس. 426-443.