إيامبوس (نوع موسيقي)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
نقش من كتاب "Quinti Horatii Flacci Emblemata" ، أنتويرب 1607، يُظهر سقراط وهو يتلقى محتويات نونية، وشابًا يُضايق كبار السن في قارب في الخلفية. صوّر يامبوس الجانب القبيح وغير البطولي من الإنسانية.

كان الإيامبوس ، أو الشعر اليامبي ، نوعًا من الشعر اليوناني القديم، شمل الوزن اليامبي ، ولكنه لم يقتصر عليه ، وقد أرجع الباحثون المعاصرون أصوله إلى عبادة ديميتر وديونيسوس . تميز هذا النوع من الشعر بلغة بذيئة ومهينة [ 1 ] [ 2 ] ، ويُشار إليه أحيانًا باسم "شعر اللوم". [ 3 ] أما بالنسبة للمحررين الإسكندريين ، فقد كان الإيامبوس يُشير إلى أي شعر غير رسمي يهدف إلى الترفيه، ويبدو أنه كان يُلقى في مناسبات مشابهة للرثاء ، على الرغم من افتقاره إلى وقار الرثاء. [ 4 ] وكان من بين أشهر رواد هذا النوع الشعري الشعراء اليونانيين القدماء: أرخيلوخوس، وسيمونيدس، وهيبوناكس. وقد نظم الشاعر الإسكندري كاليماخوس قصائد " يامبية " ردًا على علماء معاصرين، جُمعت في طبعة تضم حوالي ألف بيت، لم يبقَ منها سوى أجزاء من ثلاثة عشر قصيدة. [ 5 ] وقد أثّر بدوره على شعراء رومانيين مثل كاتولوس ، الذي نظم أبياتًا ساخرة ساهمت في نشر قصيدة هيبوناكس "خوليامب " . [ 6 ] أما قصائد هوراس ، فكانت في معظمها محاكاة لأرخيلوخوس [ 7 ] ، وكما هو الحال مع الشاعر اليوناني، اتخذت شتائمه شكلَي الانتقام الشخصي وإدانة المخالفين الاجتماعيين. [ 8 ] [ 9 ]

الخلفية التاريخية

في الأصل، كان مصطلح "إيامبوس" ( ἴαμβος ) يشير إلى نوع من الشعر، وتحديدًا مضمونه، ولم يكن له دلالة كمصطلح عروضي إلا بشكل ثانوي. ويتضح ذلك، على سبيل المثال، من حقيقة أن أرخيلوخوس، وهو شاعر إيامبي شهير، قد وُجهت إليه انتقادات لكونه "مفرطًا في استخدام الإيامبي" [ ملاحظة 1 ]. ويبدو أن هذا النوع الأدبي قد نشأ في عبادة ديميتر، التي كانت احتفالاتها تتسم عادةً باللغة المهينة والمسيئة ( αἰσχρολογία ، aischrologia ). حتى أن شخصية تُدعى "إيامبي" ذُكرت في ترنيمة هوميروس لديميتر ، حيث استخدمت لغةً مسيئةً لدرجة أن الإلهة نسيت أحزانها وضحكت بدلًا من ذلك. ومع ذلك، فإن الإساءة إلى إلهة أمر شائع في طوائف أخرى أيضًا، كوسيلة ساخرة لتأكيد التقوى: "تتعزز الطبيعية بتجربة نقيضها". [ 10 ]

العنصر المشترك في جميع الخطابات الشعبية هو اللوم، الذي يلفت الانتباه إلى السلوكيات الخطيرة أو غير اللائقة. وهي موجهة إلى جمهور ذي قيم وعادات مشتركة، يُصوَّر على أنه مُهدَّد، كما هو الحال مثلاً مع مجموعة من المواطنين أو الرفاق. ومهما كانت تركيبة الجمهور الحقيقية، فإنه يُصوَّر على أنه أصدقاء مشتركين، وتُؤكَّد صداقتهم ( φιλότης ، أو philotēs، أو amicitia اللاتينية ) بطرق متنوعة.

  • قد ينتقد الشاعر، متحدثاً بشخصه، شخصاً ما بشكل مباشر، سواء كان عضواً في المجموعة أو شخصاً من خارجها؛
  • قد يقوم الشاعر بتمثيل دور شخص مذنب بسوء السلوك، ويدين "نفسه" بكلماته الخاصة؛
  • قد يروي الشاعر قصة، يجمع فيها بين "الاتهامات الذاتية" وسرد قصصي عن سوء السلوك.

تتراوح اللائمة بين المزاح اللطيف مع الأصدقاء والهجمات الشرسة على الغرباء. [ 11 ] وقد اعتبر منظرو الأدب القدماء الشعر الإيامي أدنى من الشعر الغنائي، ويعود ذلك جزئيًا إلى الاعتقاد بأن الوزن الإيامي هو أبسط أشكال الشعر وأقربها إلى اللغة الدارجة، ولكن أيضًا بسبب مضمونه غير اللائق. [ 12 ]

ليس من الواضح الدور الذي لعبه أرخيلوخوس في تطور هذا النوع الأدبي في مطلع القرن السابع. كانت ديميتر إلهةً ذات شأن في جزيرته باروس ، لكنها لم تكن بارزةً في شعره الباقي. ربما انخرط في فن الإيامبوس من خلال عبادة ديونيسوس . ويبدو أن ارتباط هذه العبادة بالإيامبوس يُستدل عليه لغويًا من خلال الشكل الشعري المرتبط بديونيسوس، وهو الديثيرامب ، وهو مصطلح يبدو أنه يتضمن نفس جذر كلمة "إيامبوس". كانت الديثيرامب المبكرة "حدثًا صاخبًا" [ 13 ]، وكان لأرخيلوخوس دور بارز في التطور المثير للجدل لعبادة ديونيسوس في باروس [ 14 ] (ربما فيما يتعلق بالطقوس الفالوسية). [ 15 ]

لا توجد أدلة قاطعة حول المكان الأصلي الذي ظهرت فيه قصائد التفعيلة الخماسية، ولكن يُرجح أن حفلات الشرب (أو الندوات ) والمهرجانات الدينية كانت المناسبات الرئيسية. [ 16 ] كما أننا لا نعرف بوضوح الدور الذي لعبته قصائد التفعيلة الخماسية في المجتمع القديم. كانت بالتأكيد معقدة. ويبدو أنها وجدت صدىً لها خلال فترات التغير الاجتماعي والمعارضة السياسية، عندما شعر الشاعر بأنه مخوّل أو قادر على الوعظ والإدانة. [ 17 ] نظم سيمونيدس ، على الأرجح في منتصف القرن السابع الميلادي، شعرًا خماسيًا حول موضوع كراهية النساء، ولكن دون الشتائم والفحش الذي اتسم به أرخيلوخوس. [ 18 ] بعد مئة عام من أرخيلوخوس، كان هيبوناكس يؤلف قصائد الخوليامب ، وهي نسخة متعمدة غير مألوفة من التفعيلة الخماسية الثلاثية ، ترمز إلى نقائص البشر ورذائلهم، [ 19 ] ومع ذلك، يبدو أن التفعيلة الخماسية كانت تُؤدى آنذاك بشكل أساسي للتسلية (ومع ذلك، قد يتغير فهمنا لعمله بشكل كبير عند اكتشاف المزيد من الشظايا). [ 20 ] من الواضح أن القيمة الدينية والأخلاقية لهذا النوع لم تكن موضع تقدير من قبل الشاعر الغنائي بيندار في القرن الخامس ، الذي أدان أرخيلوخوس لكونه "سليط اللسان" و"ممتلئًا بكلمات الكراهية القاسية"، [ 21 ] ومع ذلك، لا يزال بإمكان نوع أرخيلوخوس من اليامبوس أن يجد جماهير متعاطفة حتى في القرن الأول الميلادي، عندما قارنه الفيلسوف ديو كريسوستوم بهوميروس بهذه المصطلحات:

فمن بين الشاعرين اللذين لا يُضاهيان أحدٌ على مرّ العصور، وهما هوميروس وأرخيلوخوس، أثنى هوميروس على كل شيء تقريبًا  ... أما أرخيلوخوس فقد ذهب إلى النقيض تمامًا، فانتقد، إذ رأى، على ما أظن، أن الناس في أمسّ الحاجة إلى ذلك، فبدأ بانتقاد نفسه أولًا  ... [وبذلك نال لنفسه، في رأي ديو]... أسمى ثناء من السماء. [ 22 ]

أثّر انتشار القراءة والكتابة على جميع أنواع الشعر القديم، بما في ذلك شعر اليامبوس. وقد بدأ تأثيره يظهر جليًا في أثينا بحلول القرن الخامس قبل الميلاد، مُغيّرًا تدريجيًا طبيعة الشعر من مجرد أداء أمام مجموعة محلية إلى عمل أدبي ذي صدى عالمي. [ 23 ] وبحلول العصر الهلنستي، ادّعى أمين المكتبة/العالم كاليماخوس أنه يتبع نهج هيبوناكس، ولكنه أدخل نطاقًا أوسع من المحتوى وتركيزًا أدبيًا وفكريًا أكبر. كما ربط اليامبوس بشكل أوثق بأنواع أدبية أخرى [ 24 ] مثل شعر اللعن (Ἀραί) وشعر الوداع ( propemptika ، προπέμπτικα ). [ 25 ] وقد اتخذ بعض الشخصيات العامة في روما من اليامبوس سلاحًا سياسيًا، مثل كاتو الأكبر ، الذي ذكره بلوتارخ في روايته :

... وانكبّ على الشعر الإيامي، وانهال على سكيبيو بوابل من الشتائم والازدراء ، متخذاً نبرة أرخيلوخوس المريرة، لكنه تجنب إسرافه وطفوليته. [ 26 ]

جمع شعراء العصر الحديث، مثل كاتولوس، بين تقليد محلي من الأبيات الساخرة والشتائم اللاذعة لهيبوناكس، ليُشكّلوا هجمات شخصية مُحكمة الصياغة. كانت أوزان هيبوناكس الشعرية من بين أكثر الأوزان استخدامًا لدى كاتولوس [ 27 ]، ولكن يبدو أن روح اليامبوس قد تغلغلت في الكثير من أشعاره غير اليامبية أيضًا. [ 28 ] استوحى هوراس قصائده الشعرية (إيبود ) من أعمال أرخيلوخوس، لكنه اتبع في الأساس مثال كاليماخوس، معتمدًا على براعة فائقة بدلًا من الكراهية الفطرية [ 29 ]، وموسعًا بذلك نطاق هذا النوع الأدبي. وهكذا، على سبيل المثال، أدخل عنصرًا مديحًا دعمًا لأغسطس ( إيبود 1 و9)، وعنصرًا غنائيًا ( إيبود 13)، وتلميحًا إلى شعر الحب ( إيبود 11 و14). علاوة على ذلك، يُصوَّر هوراس عمدًا بشخصية ضعيفة، على النقيض من شخصية أرخيلوخوس المتغطرسة. [ 30 ] ولا يتعارض ضعف شخصية هوراس مع هذا النوع الشعري. فتقليديًا، يكون الشاعر ذو الوزن الخماسي، رغم تنمره على الآخرين، ضحيةً أيضًا. وهكذا، يُقال إن أرخيلوخوس دفع أهل خطيبته إلى الانتحار بشتائمه بعد أن خدعوه في زواجٍ موعود، ويُقال إن هيبوناكس دفع بوبالوس إلى الانتحار بعد أن سخر منه في تمثال. وبالمثل، فإن مؤلف مقطع ستراسبورغ أدناه مدفوعٌ بالانتقام. علاوة على ذلك، فإن تنوع مواضيع هوراس ليس فريدًا من نوعه بين شعراء العصر القديم مثل أرخيلوخوس وهيبوناكس: فجوّ هذا النوع الشعري يُفترض أن يبدو عفويًا، وهذا ما أدى حتمًا إلى بعض السياقات المختلطة. [ 31 ] مهما كانت مساهمته الفريدة، فقد تمكن هوراس من إعادة خلق شيء من الروح القديمة لهذا النوع الأدبي، حيث نبه رفاقه إلى التهديدات التي تواجههم كمجموعة، في هذه الحالة كمواطنين رومانيين لجمهورية محكوم عليها بالفناء:

في خضم أزمةٍ يُمكن اعتبارها نتيجةً لتراجع وفشل الصداقة الرومانية التقليدية ، لجأ هوراس إلى نوعٍ من الشعر كان وظيفته تأكيد "الصداقة" في مجتمعه. من المشكوك فيه ما إذا كان يعتقد أن شعره أو شعر أي شخص آخر قادرٌ على تجنب الكارثة. لكن ربما كان يأمل أن تُلقي قصائده ، بطريقةٍ ما، باللوم على أصدقائه ومواطنيه، ليُسألوا أنفسهم على الأقل : إلى أين أنتم ذاهبون ؟

— د. مانكين [ 32 ] [ ملاحظة 2 ]

حكاية أغنيتين

تغيرت طبيعة قصيدة "إيامبوس" من عصر إلى آخر، كما يتضح عند مقارنة قصيدتين متشابهتين إلى حد كبير : قصيدة هوراس العاشرة (حوالي 30 قبل الميلاد) وبردية "ستراسبورغ"، وهي قطعة تُنسب إما إلى أرخيلوخوس أو هيبوناكس (من القرنين السابع والسادس الميلاديين على التوالي). لم يعرف العالم الحديث القصيدة اليونانية إلا في عام 1899، عندما اكتشفها ر. رايتزنستين بين برديات أخرى في مكتبة جامعة ستراسبورغ. نشرها على الفور، مُدركًا أهميتها وتشابهها مع قصيدة هوراس. مع ذلك، تبدأ هذه الدراسة بهوراس وتستند إلى تعليقات إدوارد فرانكل . [ 33 ] 

الحلقة 10

قصيدة هوراس مكتوبة بأبيات مزدوجة، حيث يتبع كل بيت من بحر التفعيلة الثلاثية (ستة تفعيلات) بيت من بحر التفعيلة الثنائية (أربعة تفعيلات). هنا، قُسّمت القصيدة إلى مقاطع من أربعة أبيات لإبراز بنيتها الجوهرية. تحتوي الترجمة الإنجليزية على نفس الأبيات المزدوجة، لكن الإيقاع فيها يعتمد على النبر (وهو النمط السائد في الشعر الإنجليزي) بدلاً من الإيقاع الكمي (وهو النمط السائد في الشعر اللاتيني واليوناني الكلاسيكي).

Mala Soluta Navis Exit Alite Ferens Olentem Mevium. ut horridis utrumque verberes latus، Auster، memento Fluctibus؛ النيجر رودنتيس يوروس إنفرسو ماري فركتوسك ريموس تختلف؛ insurgat Aquilo، quantus altis montibus frangit trementis ilices؛ nec sidus atra nocte amicum appareat، qua tristis Orion cadit؛ الهدوء الذي لا يمكن تحديده من خلال ميزة aequore quam Graia victorum manus، cum Pallas usto vertit iram ab Ilio in inpiam Aiacis Ratem. o quantus instat navitis sudor tuis tibique pallor luteus et illa Non virilis eiulatio preces et aversum ad Iovem، Ionius udo cum remugiens sinus Noto carinam ruperit! Opima quodsi praeda curvo litore porrecta mergos iuverit، libidinosus immolabitur caper                                   et agna Tempestatibus. [ 34 ]   

تبحر السفينة من الشاطئ في ساعة مشؤومة، حاملةً ميفيوس النتن. يا إله الرياح الجنوبية ، احرص على تحطيم جانبيها بأمواج عاتية! دع الرياح الشرقية السوداء تقلب البحر رأسًا على عقب، بعض المجاديف هنا، وبعض الحبال هناك، وليكن هبوب الرياح الشمالية هائلاً كما لو أنها تمزق أشجار البلوط المرتجفة على قمم الجبال، ولا يظهر نجم واحد ودود في ظلمة الليل بينما يغرق الجبار في الغرب! لعل البحر الذي يحمله لا يكون ألطف من الأمواج التي أبحر عليها الإغريق المنتصرون، حين حولت أثينا غضبها من طروادة المحترقة إلى أياكس وسفينته الملعونة! يا له من عرق بارد ورطب سيصيب طاقمك بينما يتحول لونك إلى أخضر باهت، ويا ​​له من عويل أنثوي سيكون كل ذلك النحيب وكل تلك الصلوات التي تجاهلها جوبيتر، عندما يحطم البحر الأيوني، المدوي برياح الجنوب الرطبة، سفينتك! إذاً، إذا كانت الغنائم الغنية، المنتشرة حول الشاطئ المنحني، تقع تحت رحمة النوارس، فسيكون هناك تضحيات من ماعز قوي وحمل تكريماً للرياح.                                      

لا يُعرف من هو ميفيوس ولا ما الخطأ الذي يُفترض أنه ارتكبه. قد يكون الاسم لشخص حقيقي، ولكنه قد يكون أيضًا بمثابة اسم مستعار، وبالتالي قد يكون شخصية نمطية ذات دلالة خاصة لدى الجمهور الأصلي. يربطه بعض الباحثين بمايفيوس الذي وصفه فرجيل بالشاعر الحقير في قصائده الرعوية 3.90، ولكن لا يوجد دليل على هذا الربط. قد يُمثل كبش فداء وهميًا يُقصد به درء غضب الآلهة عن دائرة "أصدقاء" الشاعر، وهي حيلة شائعة في قصائد هيبوناكس وأرخيلوخوس القديمة: في هذه الحالة، يُمكن فهم "الأصدقاء" على أنهم مواطنون رومانيون في زمن التدهور الاجتماعي والسياسي. [ 35 ] كما أن وجود ميفيوس خيالي يتوافق مع فكرة القصيدة الرعوية كموضوع أدبي بحت، حيث يُعوّض هوراس عن غياب أي سياق حقيقي بإضافة قيم فنية، على الطريقة الهلنستية. [ 36 ]

القصيدة مُحكمة البناء. تبدأ بمقدمة تُوجز الموقف (السطران 1-2)، ثم قسم رئيسي طويل يتألف من لعنات (السطران 3-14) وتنبؤات (السطران 15-20)، وأخيرًا خاتمة (السطران 21-24). ثلاث رياح (أوستر، يوروس، أكيلو) هي الشخصيات الرئيسية في متن القصيدة وفي نهايتها ( العواصف ). لكل ريح بيت شعري خاص بها (السطران 3-8)، ولكن تُخاطب القصيدة ريح الجنوب فقط. تُذكر ريح الجنوب مرة أخرى، ولكن باسم مختلف، "نوتوس" (السطر 20)، مما يُضفي على القصيدة نوعًا من التناظر الموجود في تأليف "الخاتم" . مع ذلك، في الجزء الأخير من القصيدة، لا تُخاطب ريح الجنوب، وهو تغيير يحدث عندما يُخاطب ميفيوس بدلاً منها (السطران 15-20). يسبق هذا التغيير في المخاطب مشهدٌ أسطوريٌّ مأخوذٌ من أسطورة أياكس البطولية، ويقع تحديدًا في منتصف القصيدة (السطور 11-14)، حيث يؤدي دورَ ما يُشبه " بيانو نوبيل" ، مع لعناتٍ قبله وتنبؤاتٍ بعده. في بعض نسخ القصيدة، يستمرّ مخاطبة ميفيوس حتى النهاية، أي أن "يوفيريت " قد فُسِّرت على أنها "يوفيريس" ( السطر 22). يفضّل بعض الباحثين "يوفيريس" لأنها توحي بأن ميفيوس وحده هو الذي ينتهي به المطاف غنيمةً للنوارس، بينما يرى باحثون آخرون أن من المتسق تمامًا مع "يامبوس" معاقبة الطاقم بأكمله بسبب مُذنبٍ واحد، وهي نتيجةٌ يُشير إليها لفظ " يوفيريت" في هذه النسخة. علاوةً على ذلك، يُشير لفظ "يوفيريس" إلى فاصلٍ واضحٍ بين الخاتمة ومتن القصيدة. [ 37 ]

يكشف البناء المعقد للقصيدة عن تأثير العصر الهلنستي. فربما ذكر شاعر من العصر القديم، مثل أرخيلوخوس أو هيبوناكس، ريحًا ما، لكنه لم يرتبها بدقة كما في هذه القصيدة، مُخصصًا لكل ريح بيتًا شعريًا. علاوة على ذلك، يُشبه هذا المقطع الشعري قصائد اللعن أو "أراي" (Ἀραί) ، التي كانت رائجة في العصر الهلنستي. من ناحية أخرى، يتجنب هوراس التكلف والتعقيد المُفرط الذي يتسم به شاعر مثل كاليماخوس. كما يُشبه هذا المقطع الشعري قصيدة "الوداع" أو " بروبيمبتيكون " (προπεμπτικόν) ، ولكن مع قلب ساخر: ففي قصيدة "الوداع" الهلنستية، كان من المعتاد تمني رحلة آمنة ورياح مواتية للمسافر، مع التعهد بتقديم القرابين إذا وصلت السفينة إلى الميناء. ومع ذلك، فإن الطابع الساخر الذي يكسر قواعد النوع في القصيدة العاشرة (وبعض القصائد الأخرى في المجموعة) كان نموذجياً إلى حد ما للشعر الهلنستي بشكل عام.

باختصار، لم يسعَ هوراس إلى محاكاة جوهر القصيدة اليونانية القديمة (إيامبوس) التي استوحى منها جزئيًا موضوع قصيدته. واقتصر استعارته على الخطوط العريضة للموضوع. وكأنه يُعوّض عن هذا النقص، زخرف قصيدته بالعديد من الأساليب البلاغية المُتقنة، مُعظمها مُستمد من الشعر الهلنستي. وهكذا، تحوّل ما كان سلاحًا في صراعٍ جادٍّ إلى عرضٍ بارعٍ للأنماط الأدبية.

— إدوارد فرانكل [ 38 ]

يُمكن العثور على "الصراع الجاد" في مخطوطة ستراسبورغ.

بردية ستراسبورغ

نسب ريتزنستين، أول محرر للقطعة، القصيدة إلى أرخيلوخوس، لكن في العام التالي (1900) نسبها فريدريك بلاس إلى هيبوناكس. تتضمن البردية، ضمن أجزائها الممزقة، اسمًا غير مكتمل ( Ἱππωνά.. ، هيبوناكس.. )، وهو ما يبدو أنه يدعم تحديد بلاس لها، إذ غالبًا ما يذكر هيبوناكس نفسه بالاسم في أعماله الباقية. مع ذلك، يوحي بلاغة القصيدة بأنها من عمل شاعر أكثر أهمية، ألا وهو أرخيلوخوس. [ 39 ] يخلص بعض الباحثين إلى أن القطعة ليست قصيدة واحدة، فينسبون جزءًا منها إلى أرخيلوخوس والجزء الآخر إلى هيبوناكس. [ 40 ]

كما هو الحال في قصيدة هوراس المذكورة أعلاه، تتألف الآية أدناه من أبيات مزدوجة، لكن وزنها يختلف قليلاً. ففي هذه الحالة، يتبع السطر الأول ذو التفعيلة الثلاثية اليامبية بيتٌ ذو تفعيلة نصفية (تفعيلتان دكتيليتان متبوعتان بمقطع لفظي أخير مُشدد). ويتبع الترجمة الإنجليزية هذا النمط بدقة، لكن بإيقاع مُشدد. وقد فُقدت الأسطر الافتتاحية، وتشير الأقواس المربعة إلى جزء مفقود آخر. هذه الأقواس غير موجودة في النسخة الإنجليزية، وقد استُبدلت بـ"تخمين مدروس" اقترحه إدوارد فرانكل. كما فُقدت بضعة أحرف أخرى في النص الأصلي، لكن الباحثين متفقون عمومًا على هويتها، ولذلك لم تُذكر هذه الفجوات هنا. وتستند التعليقات أيضًا إلى حد كبير على عمل فرانكل. [ 41 ] وعلى الرغم من كل هذه الفجوات في النص الأصلي، فإن هذا الجزء يُقدم معنىً رئيسيًا غائبًا عن قصيدة هوراس ، ألا وهو دافع الكراهية. 

..... κύματι κύματι ἀἀἀν ζόμενος · κύμυδησσῶι ὐφρονέστατα Θρήϊκες Θρήϊκες ἀκρόκομοι άβοιεν – مستلزمات الحياة اليومية ἔδων – ῥίγει ῥίγει πεπηγότ᾽ αὐτόν· من أجل الحصول على أفضل النتائج, κροτέοι في الهواء الطلق, أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على العمل معلومات عنا[...] معلومات عنا, معلومات عنا, معلومات عنا هذه هي الحقيقة . [ 42 ]                      

... يُطفو بين الأمواج؛ حين يأتي عارياً إلى سالميديسوس، فليأخذه التراقيون الطيبون، بشعرهم المرفوع، بين أيديهم – هناك سيشبع من بؤسه، يأكل خبزه في ذل – متصلباً من البرد القارس؛ يخرج من الزبد، متشبثاً بأكوام من الأعشاب البحرية، فليرقد ككلب على وجهه وأسنانه تصطك، منهكاً من ضعفه، ممدداً على حافة الأمواج المتكسرة، لا تزال الأمواج تلسعه! هذه هي الأشياء التي يجب أن أراها، لأنه ظلمني، وداس على عهودنا، وكان يوماً رفيقاً لي!                        

اللغة قوية ومباشرة، تتناسب مع جوّ القصيدة. بعض المفردات مستوحاة من أعمال هوميروس القديمة ، لكنها تُضفي عليها وقارًا وعاطفةً صادقةً دون أي تكلّف. تتدفق المعاني بسلاسة وعفوية مع الوزن البسيط، باستثناء موضع واحد - بين قوسين مفصولين بشرطتين - حيث تتغلب المشاعر على سيطرة الشاعر وهو يتوقع سنوات من المعاناة لصديقه الراحل. تبدو الصور وكأنها تتدفق من ذهنه المتحمس، لكن لا شيء فيها زائد، ويظهر تحكّمه في المادة، على سبيل المثال، في استخدامه للسخرية عند الإشارة إلى كرم التراقيين المتوحشين ، بشعرهم المصفف بعناية، في تناقض صارخ مع صديقه العاري. [ 43 ] تتجلى براعته في صياغة الكلمات من خلال إثقاله بدايات الأسطر بالكلمات المفتاحية، وهو اتجاه يقلبه في البيت الأخير، حيث يضع وقفة ، مفصولة بفاصلة، بين الكلمات المفتاحية التي تبرر كراهيته، μ᾽ ἠδίκησε, λὰξ ("ظلموني، داسوني"). [ 44 ]  

أحد أوجه الغموض في النص يكمن في كلمة ἐπέχοι ، التي تشير إلى أن الأعشاب البحرية ملتصقة بالمنبوذ. يفضل بعض الباحثين قراءة ἐπιχέοι ، مما يدل على أنه يقذف الأعشاب البحرية. [ ملاحظة 3 ] غالبًا ما يقارن الباحثون واقعية القصيدة بتصنّع قصيدة هوراس العاشرة ، لكن ليس جميعهم يوافقون على هذا الرأي، مستشهدين بأسلوب هوميروس كأداة أدبية، وغياب دليل على أن ناقض القسم كان رجلاً حقيقيًا، بل مجرد كبش فداء أو نموذج خيالي. [ 45 ] ومع ذلك، فقد جعل الشاعر السياق يبدو واقعيًا.

في هذه القصيدة، يجد الكره الشديد الممزوج بالازدراء صوتاً قوياً، ومع ذلك، ورغم كل هذا الشغف، فإن كل عبارة وكل جملة تخضع لسيطرة عقلٍ بارع. التأثير على الأذن والعين وحاسة الشم قويٌّ في كل مكان. كل تفصيل، الأمواج، والأعشاب البحرية، والكلب، وجسد الرجل البائس المتجمد، حاضرٌ، نابضٌ بالحياة، أو بالأحرى بخطوطٍ أكثر وضوحاً مما تبدو عليه في الواقع.

— إي. فرانكل. [ 46 ]

إضافات

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تظهر عبارة "إيقاع يامبي مفرط" في نقش مجزأ يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وكان في الأصل جزءًا من ضريح تذكاري لأرخيلوخوس، يُعرف باسم "أرخيلوخيون". كان النقش جزءًا من سجل حياته واستقباله في باروس ، حيث اعتبر السكان شعره مسيئًا حتى كشف ديونيسوس حماقتهم بمعاقبتهم بنوع من البلاء، ربما العجز الجنسي (الجزء غير مكتمل في تلك النقطة). ثم نصحهم وحي بيثيوس بتكريم أرخيلوخوس، وهكذا أُقيم له ضريح. (انظر أرخيلوخوس، الجزء 3 والتعليق، دي إي جيربر، الشعر اليامبي اليوناني ، 16-25)
  2. ↑ يشير مصطلح مانكين اللاتيني هنا إلى افتتاحية الحلقة السابعة، "Quo quo scelesti ruitis؟"
  3. ↑ وقد وردت القراءة البديلة على سبيل المثال في كتاب د. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، ص 438

الاقتباسات

  1. ↑ كريستوفر براون، في كتاب "دليل الشعراء الغنائيين اليونانيين" ، دي جيربر (محرر)، ليدن 1997، الصفحات 13-88
  2. ↑ دوغلاس إي. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، مكتبة لوب الكلاسيكية (1999)، مقدمة الصفحات من 1 إلى 4
  3. ↑ د. مانكين، هوراس: إيبوديس ، مطبعة جامعة كامبريدج، 8
  4. ↑ جيه بي بارون وبي إي إيسترلينغ ، "مرثية وقصيدة إيامبوس" في تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي: الأدب اليوناني ، بي إيسترلينغ وبي نوكس (محرران)، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، صفحة 120
  5. ↑ أ. و. بولوك، "الشعر الهلنستي"، في تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي: الأدب اليوناني ، تحرير ب. إيسترلينغ وب. نوكس، مطبعة جامعة كامبريدج (1985)، الصفحات 556-557، 569
  6. ↑ بيتر غرين، قصائد كاتولوس ، مطبعة جامعة كاليفورنيا (2005)، الصفحات 10، 33
  7. ↑ إي. فرانكل، هوراس ، دار ساندبيبر بوكس ​​المحدودة، 32
  8. ↑ جيه بي كلانسي، قصائد هوراس وقصائده القصيرة ، شيكاغو (1960)، صفحة 196
  9. ↑ في جي كيرنان، هوراس: الشعر والسياسة ، نيويورك (1999)، صفحة 52
  10. ↑ سي. براون في كتاب "دليل شعراء الأغاني اليونانيين" ، ص 41
  11. ↑ د. مانكين، هوراس: إيبوديس ، 8-9
  12. ↑ إس. هاريسون، الشعر الغنائي والإيقاعي ، 190
  13. ↑ د. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، 2-3
  14. ↑ د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، 138
  15. ↑ د. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، 3
  16. ↑ د. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، 4
  17. ↑ ل. أوهيغينز، المرأة والفكاهة في اليونان الكلاسيكية ، 63
  18. ↑ د. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، 7-8
  19. ↑ ب. غرين، قصائد كاتولوس ، 10، 33
  20. ↑ د. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، 2
  21. ↑ بيندار، بيثيان الثاني، ترجمة جيفري كونواي، قصائد بيندار ، 93
  22. ↑ ديو كريسوستوم 33.11–12، نقلاً عن وترجمة دوغلاس إي. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، 43
  23. ↑ إي. فرانكل، هوراس ، 41
  24. ↑ إس. هاريسون، الشعر الغنائي والإيقاعي ، 190
  25. ↑ إي. فرانكل، هوراس ، 35
  26. ↑ بلوتارخ، حياة كاتو ، نقلاً عن د. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، 1
  27. ↑ ب. غرين، قصائد كاتولوس ، 10، 33
  28. ↑ إس. هاريسون، الشعر الغنائي والإيقاعي ، 192
  29. ↑ إي. فرانكل، هوراس ، 32
  30. ↑ إس. هاريسون، الشعر الغنائي والإيقاعي ، 192-194
  31. ↑ ل. واتسون، الإيبوديات: أرخيلوخوس هوراس؟، 99
  32. ↑ د. مانكين، هوراس: إيبوديس ، 9
  33. ^ إي. فرانكل، هوراس ، 25-35
  34. ↑ المقطع العاشر من دي. مانكين، هوراس: المقاطع الشعرية ، 38-9
  35. ↑ د. مانكين، هوراس: إيبوديس ، 183-184
  36. ↑ إي. فرانكل، هوراس ، 42
  37. ^ إي. فرانكل، هوراس ، 32–3
  38. ^ إ. فرانكل، هوراس ، 35-6
  39. ↑ د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، 157
  40. ↑ د. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، 437
  41. ^ إي. فرانكل، هوراس ، 28-9
  42. ↑ بردية ستراسبورغ، د. جيربر، الشعر اليوناني اليامبي ، 436-438
  43. ^ إي. فرانكل، هوراس ، 28-9
  44. ↑ د. كامبل، الشعر الغنائي اليوناني ، 157
  45. ↑ د. مانكين، هوراس: إيبوديس ، 182
  46. ^ إي. فرانكل، هوراس ، 28-29
  47. ↑ هارفي يونس، ديموستين: حول التاج ، مطبعة جامعة كامبريدج (2001)، صفحة 192، حاشية 139

مراجع

  • بارون، جيه بي؛ إيسترلينغ، بي إي (1985)، "مرثية وقصيدة إيامبوس"، في بي. إيسترلينغ وبي. نوكس (محرران)، تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي: الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج
  • بارتول، كريستينا. (1993). المرثية اليونانية وإيامبوس: دراسات في المصادر الأدبية القديمة. بوزنان: جامعة آدم ميكيفيتش. يضعط.
  • براون ، كريستوفر (1997)، دي إي جيربر (محرر)، دليل للشعراء الغنائيين اليونانيين ، ليدن، ص 13-88 {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • بولوك، أ. و. (1985)، "الشعر الهلنستي"، في ب. إيسترلين وب. نوكس (محرران)، تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي: الأدب اليوناني ، مطبعة جامعة كامبريدج
  • كامبل، ديفيد (1982)، الشعر الغنائي اليوناني ، مطبعة بريستول الكلاسيكية
  • كلانسي، جي بي (1960)، قصائد هوراس وقصائده القصيرة ، شيكاغو{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • كونواي، جيفري (1972)، قصائد بيندار ، مكتبة جامعة إيفريمان
  • فرانكل، إدوارد (1997)، هوراس ، دار ساندبيبر للنشر المحدودة
  • جيربر، دوغلاس (1999)، الشعر اليوناني اليامبي ، مكتبة لوب الكلاسيكية
  • جنتيلي، برونو. 1988. الشعر وجمهوره في اليونان القديمة. ترجمة أ. ت. كول. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • غرين، بيتر (2005)، قصائد كاتولوس ، مطبعة جامعة كاليفورنيا
  • هاريسون، ستيفن (2005)، "الشعر الغنائي والإيقاعي"، في ستيفن هاريسون (محرر)، دليل الأدب اللاتيني ، دار بلاكويل للنشر.
  • كيركيكر، أرند. (1999). كتاب كاليماخوس من إيامبي. أكسفورد، المملكة المتحدة: جامعة أكسفورد. يضعط.
  • كانتزيوس، إيبوكراتيس. 2005. مسار الأوزان الشعرية اليونانية القديمة. ملحق منيموسين 265. ليدن، هولندا: إي جيه بريل.
  • كيرنون، في جي (1999)، هوراس: الشعر والسياسة ، نيويورك: مطبعة سانت مارتن
  • مانكين، ديفيد (1995)، هوراس: إيبودس ، مطبعة جامعة كامبريدج
  • أوهيغينز، ل. (2003)، المرأة والفكاهة في اليونان الكلاسيكية ، مطبعة جامعة كامبريدج
  • روزن، رالف م. (1988). الكوميديا ​​القديمة والتقاليد الإيمبوجرافية. الدراسات الكلاسيكية الأمريكية 19. أتلانتا، جورجيا: دار النشر سكولارز برس.
  • روتشتاين ، أندريا (2009)، فكرة يامبوس ، مطبعة جامعة أكسفورد
  • شتاينروك، مارتن. (2008). الخاطبون في الأوديسة: الصدام بين هوميروس وأرخيلوخوس. تعليقات تأويلية 2. نيويورك: بيتر لانغ.
  • واتسون، ليندسي (2007)، "الإيبودات: أرخيلوخوس هوراس؟"، في ستيفن هاريسون (محرر)، دليل كامبريدج لهوراس ، مطبعة جامعة كامبريدج
  • ويست، مارتن. (1974). دراسات في المرثية اليونانية واليامبوس . برلين: دي جرويتر.
  • يونس، هارفي (2001)، ديموستين: حول التاج ، مطبعة جامعة كامبريدج