إيزابيل باترسون

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

إيزابيل باترسون (22 يناير 1886  - 10 يناير 1961) كاتبة وناقدة أدبية كندية أمريكية ذات ميول ليبرتارية. وصفها المؤرخ جيم باول بأنها إحدى المؤسسات الثلاث لليبرتارية الأمريكية ، إلى جانب روز وايلدر لين وآين راند ، اللتين أقرتا بتأثرهما الفكري بها. يُعد كتاب باترسون الأشهر، " إله الآلة" ( 1943)، دراسة في الفلسفة السياسية والاقتصاد والتاريخ ، وقد توصل إلى استنتاجات وتبنى معتقدات يعتبرها العديد من الليبرتاريين أساسًا لفلسفتهم. ويرى كاتب سيرتها ستيفن د. كوكس (2004) أن باترسون كانت "الرائدة الأولى لليبرتارية كما نعرفها اليوم". في رسالة عام 1943، كتبت راند أن " إله الآلة هو وثيقة يمكنها حرفيًا إنقاذ العالم ... إن إله الآلة يفعل للرأسمالية ما فعله رأس المال للشيوعيين وما فعله الكتاب المقدس للمسيحية ." [ 1 ]

حياة

وُلدت إيزابيل ماري بولر في ريف جزيرة مانيتولين ، أونتاريو ، وانتقلت مع عائلتها إلى الغرب وهي صغيرة جدًا. نشأت في مزرعة لتربية الماشية في ألبرتا . كانت عائلة باترسون فقيرة، وكان لديها ثمانية أشقاء. قارئة نهمة، وتعلمت بنفسها إلى حد كبير، وتلقت تعليمًا حكوميًا قصيرًا وغير رسمي خلال تلك السنوات: حوالي ثلاث سنوات في مدرسة ريفية، من سن 11 إلى 14 عامًا. في أواخر سنوات مراهقتها، غادرت بولر المزرعة إلى مدينة كالجاري ، حيث عملت في وظيفة إدارية لدى شركة السكك الحديدية الكندية الباسيفيكية . في فترة مراهقتها، عملت كنادلة، وكاتبة اختزال، ومحاسبة، وعملت في فترة من الفترات كمساعدة لرئيس الوزراء الكندي المستقبلي آر. بي. بينيت .

ربما دفعت هذه الحياة الصعبة في شبابها باترسون إلى إيلاء أهمية كبيرة للأشخاص المنتجين الذين يبادرون بأنفسهم. ورغم فصاحتها وثقافتها الواسعة، إلا أن باترسون لم تتلقَّ سوى تعليم رسمي محدود للغاية، وهي تجربة تشاركتها مع روز وايلدر لين ، التي كانت أيضًا صديقتها ومراسلتها لسنوات عديدة. [ 2 ] : 216-218، 241-242

في عام ١٩١٠، دخلت بولر، البالغة من العمر ٢٤ عامًا، في زواج قصير الأمد مع الكندي كينيث ب. باترسون. لم يكن الزواج سعيدًا، وانفصلا في عام ١٩١٨. خلال تلك السنوات، وفي رحلة إلى جنوب الحدود، حصلت باترسون على وظيفة في صحيفة " إنلاند هيرالد" في سبوكان، واشنطن . عملت في البداية في القسم التجاري للصحيفة، ثم انتقلت لاحقًا إلى القسم التحريري، حيث بدأت مسيرتها الصحفية. ثم انتقلت للعمل في صحيفة في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية ، حيث كتبت مراجعات مسرحية لمدة عامين.

هاري بينغهام براون مع إيزابيل باترسون بعد تسجيل رقم قياسي أمريكي في الارتفاع مع راكب، على ارتفاع 5300 قدم فوق جزيرة ستاتن في 6 نوفمبر 1912.

كاتب وناقد

في عام 1914، بدأت باترسون في إرسال روايتيها الأوليين، " عش العقعق" و "فرسان الظل"، إلى دور النشر، دون تحقيق نجاح يُذكر. ولم تُقبل روايتها الثانية "فرسان الظل" وتُنشر إلا في عام 1916 من قِبل شركة جون لين، التي نشرت أيضًا رواية "عش العقعق" في العام التالي 1917. [ 2 ] : 46

بعد الحرب العالمية الأولى، انتقلت إلى مدينة نيويورك ، حيث عملت لدى النحات غوتزون بورغلوم . كان بورغلوم يصنع تماثيل لكاتدرائية القديس يوحنا الإلهي ، ونحت لاحقًا النصب التذكاري في جبل رشمور . كما كتبت باترسون في صحيفتي "ذا وورلد " و"ذا أميريكان" في نيويورك.

في عام ١٩٢١، أصبحت باترسون مساعدةً لبرتون راسكو ، المحرر الأدبي الجديد لصحيفة نيويورك تريبيون ، التي أصبحت لاحقًا نيويورك هيرالد تريبيون . وعلى مدى ٢٥ عامًا، من ١٩٢٤ إلى ١٩٤٩، كتبت عمودًا (موقعًا باسم "IMP") في قسم "الكتب" بصحيفة هيرالد تريبيون . أصبحت باترسون واحدة من أكثر النقاد الأدبيين تأثيرًا في عصرها. غطت فترة ازدهار كبير في عالم الأدب الأمريكي، مع ظهور أعمال جديدة لجيل صاعد من الأدباء مثل إرنست همنغواي ، وإف. سكوت فيتزجيرالد، وغيرهم الكثير، بالإضافة إلى الأمريكيين من أصل أفريقي من عصر نهضة هارلم ، فضلًا عن الجيل الأمريكي الأول من موجات المهاجرين الأوروبيين. كان من بين أصدقائها خلال هذه الفترة الكاتب الساخر الشهير ويل كوبي . [ ٢ ] : ٩٢-٩٥. في عام ١٩٢٨، حصلت على الجنسية الأمريكية، عن عمر يناهز ٤٢ عامًا.

اشتهرت باترسون بذكائها الحاد ونقدها اللاذع للمسلمات في عمودها الصحفي، حيث طرحت لأول مرة العديد من الأفكار السياسية التي تبلورت لاحقًا في روايتها " إله الآلة" . كما ظهرت ملامح فكرها، لا سيما فيما يتعلق بالتجارة الحرة ، في رواياتها التاريخية التي نُشرت في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. عارضت باترسون معظم بنود البرنامج الاقتصادي المعروف باسم " الصفقة الجديدة "، الذي طبقه الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت خلال فترة الكساد الكبير . ودعت إلى تقليص تدخل الحكومة في القضايا الاجتماعية والمالية .

إلى جانب روز وايلدر لين وزورا نيل هيرستون ، انتقدت باترسون السياسة الخارجية لروزفلت وكتبت مقالات طوال فترة الثلاثينيات من القرن العشرين تدعم الحرية وتتجنب التورط في الشؤون الخارجية. [ 3 ]

باترسون وآين راند

بحلول أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، قادت باترسون مجموعة من الكُتّاب الشباب، وكان العديد منهم من موظفي صحيفة هيرالد تريبيون ، الذين شاركوها آراءها. وكان من بينهم سام ويلز ( صموئيل غاردنر ويلز )، الذي أصبح لاحقًا مراسلًا ومحررًا لمجلة تايم . [ 2 ] : 339-340

كانت آين راند الشابة إحدى هؤلاء . ومن خلال مناقشاتهما العديدة، يُنسب إلى باترسون إسهامه في إثراء معرفة راند بالتاريخ والحكومة الأمريكية، بينما يُنسب إلى راند إسهامها بأفكار في كتاب "إله الآلة" . [ 4 ] اعتقد باترسون أن أخلاقيات راند تُمثل إضافة فريدة، فكتب إليها في أربعينيات القرن العشرين: "يبدو أنكِ ما زلتِ لا تُدركين أن فكرتكِ جديدة . إنها ليست نيتشه أو ماكس شتيرنر ... كان مفهوم الأنا لديهما مُكوّنًا من كلمات مُبهمة، أما مفهومكِ للأنا فهو كيان، شخص، كائن حيّ يعمل في الواقع الملموس." [ 5 ]

روّج باترسون وراند لكتب بعضهما البعض، وتبادلا مراسلات مطولة على مر السنين، تطرقا فيها مرارًا إلى الدين والفلسفة. كانت راند ملحدة ، وانتقدت محاولات باترسون، المؤمن بالربوبية ، لربط الرأسمالية بالدين. اعتقدت راند أن الاثنين لا يتوافقان، وتجادلا مطولًا. انتهت مراسلاتهما بعد خلاف بينهما عام ١٩٤٨. خلال زيارة لباترسون لراند في منزلها بكاليفورنيا، أدت ملاحظاته حول الكاتب موري ريسكيند وسلوكه الفظ تجاه رجل الأعمال ويليام سي. مولندور وضيوف آخرين لراند، إلى خيبة أمل راند من باترسون. [ ٦ ]

وبالمثل، انفصل باترسون عن صديقته وحليفته السياسية روز وايلدر لين في عام 1946. [ 2 ] : 313

كدليل على المناخ السياسي السائد آنذاك، نُشر كتاب "إله الآلة" في العام نفسه الذي نُشرت فيه رواية راند " المنبع" وكتاب روز وايلدر لين " اكتشاف الحرية" . كتب الكاتب ألبرت جاي نوك أن كتب لين وباترسون غير الروائية كانت "الكتب الوحيدة المفهومة حول فلسفة الفردية التي كُتبت في أمريكا في هذا القرن". لقد "أظهرت المرأتان للعالم الذكوري في تلك الفترة كيف يفكر بشكل جذري... فهما لا تتخبطان ولا تضيعان الوقت - كل فكرة تصب مباشرة في الصميم". يُنسب الصحفي جون تشامبرلين الفضل إلى باترسون ولين وراند في "تحوله" النهائي من الاشتراكية إلى ما أسماه "فلسفة أمريكية قديمة" من الأفكار التحررية والمحافظة . [ 7 ]

السنوات اللاحقة

أثرت باترسون بشكل أكبر في صعود التيار المحافظ الأمريكي المثقف بعد الحرب العالمية الثانية من خلال مراسلاتها مع الشاب راسل كيرك في أربعينيات القرن العشرين، ومع الشاب ويليام إف. باكلي في خمسينيات القرن العشرين. أسس باكلي وكيرك لاحقًا مجلة "ناشونال ريفيو" ، التي ساهمت باترسون فيها لفترة وجيزة. مع ذلك، اختلفت أحيانًا اختلافًا حادًا مع باكلي، على سبيل المثال باختلافها مع مراجعة المجلة لرواية راند " أطلس شراجيد" . [ 2 ] : 351

في فترة تقاعدها، رفضت باترسون التسجيل في نظام الضمان الاجتماعي ، واحتفظت ببطاقة الضمان الاجتماعي الخاصة بها في ظرف كُتب عليه "عملية احتيال في الضمان الاجتماعي". [ 2 ] : 325

توفي باترسون في 10 يناير 1961، ودُفن في مقبرة عائلة ويلز في مقبرة كنيسة سانت ماري الأسقفية في بيرلينجتون، نيو جيرسي . [ 2 ] : 362-363

اقتباسات

  • «إنّ معظم الضرر في العالم يرتكبه أناسٌ صالحون، وليس عن طريق الصدفة أو الإهمال أو التقصير. بل هو نتيجة أفعالهم المتعمدة، التي استمروا عليها طويلًا، والتي يعتقدون أنها مدفوعة بمُثل عليا نحو غايات نبيلة... عندما يُذبح الملايين، وعندما يُمارس التعذيب، ويُفرض التجويع، ويُتخذ القمع سياسةً، كما هو الحال الآن في جزء كبير من العالم، وكما كان الحال في كثير من الأحيان في الماضي، فلا بدّ أن يكون ذلك بتحريض من كثير من الأخيار، بل وحتى بفعلهم المباشر، لما يعتبرونه هدفًا جديرًا بالاهتمام.» ( إله الآلة )

فهرس

مراجع

  1. ↑ رسائل آين راند ، تحرير مايكل إس. برلينر (نيويورك: داتون، 1995)، 102.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 كوكس، ستيفن (2004). المرأة والدينامو: إيزابيل باترسون وفكرة أمريكا . نيو برونزويك، نيو جيرسي: دار ترانزكشن للنشر. ISBN 978-0765802415.
  3. ↑ "إيزابيل باترسون، روز وايلدر لين، وزورا نيل هيرستون حول الحرب، والعرق، والدولة، والحرية" ، ديفيد تي. بيتو وليندا رويستر بيتو. مجلة "ذا إندبندنت ريفيو "، المجلد الثاني عشر، العدد 4، ربيع 2008، الرقم الدولي الموحد للدوريات 1086-1653 ، الصفحات 553-573 
  4. ↑ جينيفر بيرنز ، إلهة السوق: آين راند واليمين الأمريكي ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2009، ص 77، 81، 94، 130.
  5. ↑ مايكل برلينر، رسائل آين راند ، داتون، 1995، ص 176.
  6. ↑ انظر بشكل عام، أطلس شراجيد ؛ جينيفر بيرنز، إلهة السوق : آين راند واليمين الأمريكي ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2009، ص 129-32، 138.
  7. ↑ نوك مقتبس في كتاب برايان دوهرتي ، " راديكاليون من أجل الرأسمالية: تاريخ متحرر للحركة الليبرتارية الأمريكية الحديثة"، دار النشر "بابليك أفيرز"، 2007

للمزيد من القراءة

  • Beito, David T. and Beito, Linda Royster, "Isabel Paterson, Rose Wilder Lane, and Zora Neale Hurston on War, Race, the State, and Liberty", Independent Review 12 (Spring 2008).
  • تشامبرلين، جون. حياة مع الكلمة المطبوعة. شيكاغو: ريجنري، 1982.
  • كوكس، ستيفن، محرر. (2015). الثقافة والحرية: كتابات إيزابيل باترسون. نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر، 2015.
  • كوكس، ستيفن (2008). "باترسون، إيزابيل (1886-1961)" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 372-373 . doi : 10.4135/9781412965811.n228 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .​  
  • كوكس، ستيفن. "تمثيل إيزابيل باترسون"، التاريخ الأدبي الأمريكي ، 17 (صيف 2005)، 244-58.
  • دوهرتي، برايان، متطرفون من أجل الرأسمالية: تاريخ متحرر للحركة الليبرتارية الأمريكية الحديثة . نيويورك: الشؤون العامة، 2007.
  • هيلر، آن سي. (2010). آين راند والعالم الذي صنعته . نيويورك: نان أ. تاليس-دابلداي.
  • سانديفور، تيموثي (2022) غضب الحرية؛ كيف وجدت إيزابيل باترسون، وروز وايلدر لين، وآين راند الحرية في عصر الظلام . معهد كاتو.
  • معهد كاتو: إيزابيل باترسون 1886–1961.