ألبرت جاي نوك

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان ألبرت جاي نوك (13 أكتوبر 1870 - 19 أغسطس 1945) كاتبًا أمريكيًا ليبرتاريًا ، ومحررًا لمجلتي "ذا نيشن" و "ذا فريمان" ، ومنظرًا تربويًا ، وجورجيًا ، وناقدًا اجتماعيًا في أوائل ومنتصف القرن العشرين. عارض بشدة برنامج الصفقة الجديدة ، وشكّل مصدر إلهام أساسي للحركات الليبرتارية والمحافظة الحديثة، وقد ذكره ويليام إف. باكلي الابن كمؤثر فيه. [ 1 ] كان من أوائل الأمريكيين الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم "ليبرتاريون". من أشهر كتبه " مذكرات رجل زائد عن الحاجة " و "عدونا، الدولة" .

الحياة والعمل

كان نوك طوال حياته رجلاً شديد الخصوصية، ولم يشارك سوى القليل من تفاصيل حياته الشخصية مع شركائه في العمل. وُلد في سكرانتون، بنسلفانيا ، وهو ابن إيما شيلدون جاي وجوزيف ألبرت نوك، الذي كان يعمل في صناعة الصلب وكان قسًا أسقفيًا . نشأ في بروكلين، نيويورك . [ 2 ] التحق نوك بكلية سانت ستيفن (المعروفة الآن باسم كلية بارد ) من عام 1884 إلى عام 1888، [ 3 ] حيث انضم إلى أخوية سيجما ألفا إبسيلون .

بعد تخرجه، خاض مسيرة قصيرة في لعب البيسبول في دوري الدرجة الثانية ، ثم التحق بمعهد لاهوتي ورُسِّم كاهنًا أسقفيًا عام ١٨٩٧. تزوج نوك من أغنيس غرومباين عام ١٩٠٠، وأنجب الزوجان طفلين، فرانسيس وصموئيل (أصبح كلاهما أستاذين جامعيين). في عام ١٩٠٩، ترك نوك العمل الكنسي، وكذلك زوجته وأولاده، واتجه إلى الصحافة . ​​[ ٤ ]

في عام ١٩١٤، انضم نوك إلى فريق عمل مجلة "ذا نيشن" ، التي كانت آنذاك أكثر ميلاً إلى الرأسمالية الليبرالية . [ ٥ ] كان نوك على معرفة بالسياسي والخطيب المؤثر ويليام جينينغز برايان ، وفي عام ١٩١٥ سافر إلى أوروبا في مهمة خاصة لصالح برايان، الذي كان يشغل منصب وزير الخارجية آنذاك . كما حافظ نوك على علاقات صداقة مع العديد من أبرز دعاة الحركة الجورجية .

مع ذلك، ورغم إعجاب نوك الدائم بهنري جورج ، إلا أنه كان على خلاف دائم مع أتباع جورج الآخرين في الحركة اليسارية. علاوة على ذلك، تأثر نوك بكتابات عالم الاجتماع الألماني فرانز أوبنهايمر المناهضة للجماعية ، [ 6 ] والذي نُشر أشهر أعماله، " الدولة" (Der Staat )، مترجمًا إلى الإنجليزية عام 1915. وفي كتاباته اللاحقة، بنى نوك على فكرة أوبنهايمر القائلة بأن السعي وراء الغايات الإنسانية يمكن تقسيمه إلى شكلين: الوسائل الإنتاجية أو الاقتصادية، والوسائل السياسية الطفيلية.

بين عامي 1920 و1924، شارك نوك في تحرير مجلة " ذا فريمان" . وقد صُممت المجلة في البداية لتكون منبرًا لحركة الضريبة الموحدة . ومُوّلت من قِبل زوجة المحرر الآخر، فرانسيس نيلسون ، [ 7 ] على الرغم من أن لا نوك ولا نيلسون كانا من المؤيدين المتحمسين للضريبة الموحدة. ومن بين المساهمين في "ذا فريمان" : تشارلز أ. بيرد ، وويليام هنري تشامبرلين ، وتوماس مان ، ولويس مامفورد ، وبرتراند راسل ، ولينكولن ستيفنز ، ولويس أنترماير ، وثورستين فيبلين ، وسوزان لا فوليت ، ابنة عم السيناتور روبرت م. لا فوليت ذات الميول الليبرالية [ 8 ] . وكتب الناقد إتش إل مينكن :

لقد رسّخت مقالاته الافتتاحية خلال السنوات الثلاث القصيرة التي قضاها في صحيفة "فريمان" معياراً لم يبلغه أي رجل آخر في مهنته. كانت مقالاته غنية بالمعلومات، بل ومثقفة أحياناً، لكنها لم تخلُ أبداً من أدنى أثر للتكلّف والتشدق . [ 9 ]

عندما توقفت صحيفة "ذا فريمان" غير المربحة عن النشر في عام 1924، أصبح نوك صحفيًا مستقلاً في مدينة نيويورك وبروكسل ، بلجيكا .

كتاب "أسطورة الأمة المذنبة" [ 10 ] ، الذي صدر عام 1922، كان أول كتاب لألبرت جاي نوك مناهضًا للحرب، وهي قضية دافع عنها طوال حياته باعتبارها عنصرًا أساسيًا في رؤيته التحررية. ويكمن جوهر الكتاب في دحض دعاية الحرب الأمريكية. فالهدف من الحرب العالمية الأولى ، بحسب نوك، لم يكن تحرير أوروبا والعالم من الإمبريالية الألمانية وتهديداتها. وإن وُجدت مؤامرة، فهي من تدبير دول الحلفاء لبث رسالة عامة تتناقض تمامًا مع برقياتها الدبلوماسية. وقد رافق ذلك دعاية حربية مصممة لتصوير ألمانيا كدولة شيطانية.

في منتصف عشرينيات القرن العشرين، موّلت مجموعة صغيرة من المعجبين الأمريكيين الأثرياء أعمال نوك الأدبية والتاريخية لتمكينه من متابعة اهتماماته الخاصة. وبعد ذلك بوقت قصير، نشر سيرته الذاتية عن توماس جيفرسون . وعندما نُشرت السيرة عام ١٩٢٨، أشاد مينكن بها واصفًا إياها بأنها "عمل كاتب بارع ومتقن للغاية" أزال "جبلًا هائلًا من الأفكار المذهبية المغلوطة التي تراكمت حول جيفرسون، كما قدم سردًا واضحًا وشاملًا للنظام الجيفرسوني"، و"جوهرها أن جيفرسون قسم البشرية جمعاء إلى فئتين: المنتجين والمستغلين، وكان بالنسبة للأولى دائمًا وأبدًا". كما رأى مينكن أن الكتاب دقيق، وذكي، ومنظم جيدًا، وجذاب. [ ٩ ]

في كتابيه الصادرين عام 1932، بعنوان "حول مساوئ التعليم ومقالات أخرى ونظرية التعليم في الولايات المتحدة" ، أطلق نوك نقداً لاذعاً للتعليم الحكومي الحديث .

في مقالته "أيوب إشعياء" عام 1936، [ 11 ] التي نُشرت في مجلة "ذا أتلانتيك مونثلي" وأُعيد طبعها في كتيب في يوليو 1962 من قِبل مؤسسة التعليم الاقتصادي، عبّر نوك عن خيبة أمله التامة من فكرة إصلاح النظام القائم. إذ اعتقد أنه من المستحيل إقناع شريحة واسعة من عامة الناس بالمسار الصحيح، وعارض أي اقتراح لثورة عنيفة، وجادل بدلاً من ذلك بأن على الليبرتاريين التركيز على رعاية ما أسماه "البقية " .

بحسب نوك، تتألف البقية من أقلية صغيرة تفهم طبيعة الدولة والمجتمع، ولن تصبح ذات نفوذ إلا بعد أن يصبح المسار الخطير الحالي غير قابل للاستمرار بشكل واضح وجلي، وهو وضع قد لا يحدث إلا بعد زمن طويل. [ 12 ] تأثرت فلسفة نوك عن البقية بالتشاؤم العميق والنخبوية التي عبّر عنها الناقد الاجتماعي رالف آدامز كرام في مقال عام 1932 بعنوان "لماذا لا نتصرف كبشر". [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] في مذكراته " رجل زائد عن الحاجة " ، لا يُخفي نوك أن مُعلّميه:

لم يتظاهروا بالاعتقاد بأن كل شخص قابل للتعليم، بل كانوا يعلمون، على العكس، أن قلةً قليلةً فقط هي القابلة للتعليم، قليلةٌ جدًا بالفعل. لقد اعتبروا ذلك حقيقةً طبيعية، كحقيقة أن قلةً قليلةً فقط هي من يبلغ طولها ستة أقدام. [...] لقد تقبلوا حقيقة وجود نطاقات عملية من الخبرة الفكرية والروحية التي فتحتها الطبيعة للبعض وأغلقتها أمام آخرين.

في عام 1941، نشر نوك مقالاً من جزأين في مجلة "ذا أتلانتيك مونثلي " بعنوان " المشكلة اليهودية في أمريكا". [ 16 ] كانت هذه المقالات جزءاً من سلسلة مقالات شارك في تأليفها عدة مؤلفين، جمعها المحررون استجابةً للاضطرابات المعادية للسامية التي شهدتها بروكلين وأماكن أخرى مؤخراً، "على أمل أن يؤدي نقاش حر وصريح إلى تخفيف الضغط، الذي بلغ الآن مستويات خطيرة، وأن يتركنا بفهم أفضل للعناصر الإنسانية المعنية".

كانت حجة نوك أن اليهود شعب شرقي، مقبول لدى "الغربي المثقف"، لكنهم غرباء دائمًا عن "الرجل الغربي العادي". [ 17 ] علاوة على ذلك، فإن الرجل العادي "يميل إلى أن يكون أكثر استياءً من الشرقي كمنافس له من استيائه من أي غربي آخر"؛ والجماهير الأمريكية "بارعة في استغلال الحبال وأعمدة الإنارة"؛ وعند دراسة التاريخ اليهودي، "يُذهل المرء بحقيقة أن الاضطهادات لم تنشأ قط من حركة طبقة عليا". وخلص إلى أن هذه العداوة الفطرية لدى الجماهير قد تستغلها دولة تتخذ من اليهود كبش فداء لصرف الانتباه عن "أي صدمات ناتجة عن اضطراب اقتصادي قد يحدث في السنوات المقبلة". وخلص إلى القول: "إذا حافظت على سجل عائلتي في طول العمر، فأعتقد أنه ليس من المستحيل أن أعيش لأرى قوانين نورمبرغ تُعاد سنها في هذا البلد وتُنفذ بقوة"، وأكد أن عواقب مثل هذه المذبحة "ستكون مروعة في نطاقها وحجمها مثل أي شيء شوهد منذ العصور الوسطى ".

وُصفت المقالات نفسها من قِبل بعض المعلقين بأنها معادية للسامية، [ 18 ] ولم يُطلب من نوك كتابة أي مقال آخر، مما أنهى فعليًا مسيرته كناقد اجتماعي. ردًا على اتهامات معاداة السامية، أجاب نوك: "سألني أحدهم منذ سنوات عما إذا كان صحيحًا أنني أكره اليهود، فأجبته أن هذا صحيح بالتأكيد، ليس لأنهم يهود، بل لأنهم بشر، وأنا لا أحب البشر." [ 19 ]

في عام ١٩٤٣، قبل وفاته بعامين، نشر نوك سيرته الذاتية بعنوان " مذكرات رجل زائد عن الحاجة" ، والذي عبّر عنوانه عن مدى خيبة أمله واغترابه عن التيارات الاجتماعية السائدة. بعد نشر هذه السيرة، أصبح نوك ضيفًا دائمًا في منزل رجل النفط ويليام إف. باكلي الأب في شارون، كونيتيكت ، والذي سيصبح ابنه، ويليام إف. باكلي الابن ، لاحقًا كاتبًا ومتحدثًا مؤثرًا. [ ٢٠ ]

توفي نوك بمرض اللوكيميا عام 1945، في منزل صديقته المقربة روث روبنسون، رسامة كتابه الصادر عام 1934 بعنوان " رحلة إلى فرنسا رابليه"، في ويكفيلد، رود آيلاند . ودُفن في مقبرة ريفرسايد في ويكفيلد.

معتقد

وصف نوك نفسه بأنه فوضوي فلسفي ، [ 21 ] ودعا إلى رؤية جذرية للمجتمع متحررة من نفوذ الدولة السياسية . ووصف الدولة بأنها تلك التي "تدّعي احتكار الجريمة وتمارسه". عارض نوك المركزية، والتقنين، وضريبة الدخل، والتعليم الإلزامي، بالإضافة إلى ما اعتبره انحطاطًا للمجتمع. وندد بجميع أشكال الشمولية على حد سواء ، بما في ذلك " البلشفية ... والفاشية ، والنازية ، والماركسية ، والشيوعية " ، ولكنه انتقد الديمقراطية بشدة أيضًا . وبدلًا من ذلك، جادل نوك قائلًا: "إن السبب العملي للحرية هو أنها تبدو الشرط الوحيد الذي يمكن في ظله تنمية أي نوع من القيم الأخلاقية الجوهرية. لقد جُرّب كل شيء آخر، إلى ما لا نهاية. لقد جربنا القانون والإكراه والاستبداد بأنواعه المختلفة، في تحدٍّ صارخ للعقل والتجربة، والنتيجة ليست شيئًا يدعو للفخر". [ 22 ]

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، كان نوك من أشد منتقدي برامج الصفقة الجديدة التي أطلقها فرانكلين روزفلت . في كتابه "عدونا، الدولة" ، جادل نوك بأن الصفقة الجديدة لم تكن سوى ذريعة للحكومة الفيدرالية لزيادة سيطرتها على المجتمع. وقد شعر بالاستياء من حشد الرئيس لسلطة غير مسبوقة، ووصف هذا التطور بأنه انقلاب صريح . انتقد نوك أولئك الذين اعتقدوا أن التنظيم الجديد للاقتصاد مؤقت، مؤكدًا أنه سيتحول إلى تحول دائم. ورأى أن السياسة النقدية التضخمية للإدارات الجمهورية في عشرينيات القرن العشرين كانت مسؤولة عن اندلاع الكساد الكبير ، وأن الصفقة الجديدة كانت مسؤولة عن استمراره.

كان نوك معارضًا شرسًا للحرب، ولما اعتبره سياسة خارجية عدوانية للحكومة الأمريكية. كان يعتقد أن الحرب لا تُظهر إلا أسوأ ما في المجتمع، وجادل بأنها تؤدي حتمًا إلى التجميع والعسكرة، و"تعزز الإيمان العالمي بالعنف؛ وتُطلق العنان لمغامرات إمبريالية لا تنتهي ، وطموحات قومية لا حدود لها"، بينما تُزهق في الوقت نفسه أرواحًا بشرية لا تُحصى. خلال الحرب العالمية الأولى ، كتب نوك في مجلة "ذا نيشن" ، التي فرضت عليها إدارة ويلسون رقابة بسبب معارضتها للحرب.

على الرغم من نفوره من الشيوعية، انتقد نوك بشدة تدخل الحلفاء في الحرب الأهلية الروسية عقب الثورة البرلمانية والانقلاب البلشفي في روسيا. وقبل الحرب العالمية الثانية ، كتب نوك سلسلة مقالات يستنكر فيها ما اعتبره مناورات روزفلت وتدخله الذي أدى حتمًا إلى تورط الولايات المتحدة. وكان نوك من القلائل الذين حافظوا على معارضة مبدئية للحرب طوال مسارها.

على الرغم من أن نوك أصبح أقل شهرةً بعد وفاته مما كان عليه في حياته، إلا أنه كان له تأثيرٌ كبيرٌ على الجيل التالي من المفكرين الأمريكيين المؤيدين لرأسمالية عدم التدخل، بمن فيهم الليبرتاريون مثل موراي روثبارد وفرانك شودوروف [ 23 ] وليونارد ريد ، والمحافظون مثل ويليام إف. باكلي الابن. وقد ساهمت رؤية نوك المحافظة للمجتمع في إلهام الحركة المحافظة القديمة ردًا على تطور المحافظة الجديدة خلال الحرب الباردة . وبإصراره على أن الدولة نفسها هي المشكلة الجذرية، كان فكر نوك أحد أهمّ رواد الرأسمالية الفوضوية .

معاداة السامية وخيبة الأمل من الديمقراطية

عندما أسس ألبرت جاي نوك مجلة "ذا فريمان" عام ١٩٢٠، هنأت مجلة "ذا نيشن" هذا الصوت الجديد في الصحافة الليبرالية. إلا أن نوك رفض هذه اللفتة في رسالة إلى مالك المجلة، أوزوالد فيلار ، كتب فيها: "أكره أن أبدو ناكرًا للجميل، لكننا لسنا ليبراليين. نحن نكره الليبرالية بشدة"، مُعرّفًا نفسه بالراديكالية . [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] وأعلن نوك ولاءه لموضوعية فلسفية مُحايدة، مُعبِّرًا عنها في عقيدته الأفلاطونية القائلة بـ"رؤية الأشياء كما هي". [ 26 ] [ 27 ] كان قد ندد بمعاداة السامية في كتاباته السابقة، لكنه في الستينيات من عمره بدأ يُفصح عن مشاعر معادية للسامية ومعادية للديمقراطية بشكل متزايد، [ 28 ] مما دفع روبرت شيريل، الذي كتب بعد سنوات في مجلة "ذا نيشن "، إلى وصفه بأنه "معادٍ للسامية بشدة" و"معادٍ للديمقراطية". [ 29 ]

قارن المؤرخ وكاتب السيرة الذاتية، مايكل ريزِن، [ 30 ] خيبة أمل نوك من الديمقراطية وهجماته على الشعب اليهودي بمشاعر مماثلة لدى هنري آدامز . [ 31 ] قبل وفاته، أتلف نوك جميع ملاحظاته وأوراقه، باستثناء بعض الرسائل ومخطوطة سيرته الذاتية التي نُشرت بعد وفاته بعنوان " يوميات الأيام المنسية" . (كان نوك شديد التكتم بشأن تفاصيل حياته الشخصية لدرجة أن موسوعة "من هو" لم تتمكن من معرفة تاريخ ميلاده). [ 32 ]

كتب نوك في كتابه "يوميات الأيام المنسية " هذه المقاطع عن يهود مدينة نيويورك:

31 أغسطس - أغادر اليوم إلى نيويورك، وأنا أشعر باستياء شديد، لأكون مرتبطًا بالمكتبات العامة، التي تعج باليهود والأتراك والكفار والزنادقة، مثل أولئك الذين من المفترض أن يصلي من أجلهم أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية في كنيسة إنجلترا في صلاة الجمعة العظيمة. [ 33 ]

20 سبتمبر/أيلول - أدى الاحتفال بيوم الغفران اليهودي أمس إلى إغلاق نيويورك تمامًا. يمكن القول إنه لم تُنجز أي أعمال تجارية بقيمة مئة دولار في المدينة بأكملها. يُعيد هذا الأمر إلى الأذهان سياسة هتلر. السؤال ليس ما رأي المرء بها كأمريكي، بل ما رأيه بها لو كان ألمانيًا في ألمانيا، حيث يسيطر اليهود إلى حد كبير على المؤسسات الثقافية - الصحافة، والمسرح، والموسيقى، والتعليم، وما إلى ذلك - وحيث توجد، أو كانت توجد، ثقافة محلية رائعة تُناقضها تمامًا. هل تستحق ثقافة المرء القتال من أجلها؟ أعتقد ذلك. أعتقد أنني سأقاتل من أجلها. [ 34 ]

كان لدى نوك نظرة متشائمة تجاه السياسة الأمريكية والديمقراطية الأمريكية نفسها، [ 35 ] وأكد أنه لم يُدلِ بصوته في حياته إلا في انتخابات رئاسية واحدة، حيث صوّت لجيفيرسون ديفيس . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] وفي مقال كتبه لمجلة "ذا أميركان ميركوري " عام 1933 بعنوان "ما الذي يصوّت له الأمريكيون؟"، ادّعى نوك: "لقد أدليت بصوتي الرئاسي الأول والوحيد منذ سنوات عديدة. كان ذلك بدافع غريزي بحت." [ 39 ]

في كتابه "مذكرات رجل زائد عن الحاجة" (1943)، قال نوك هذا عن الديمقراطية الجماهيرية في أمريكا:

استطعتُ أن أرى كيف يمكن للديمقراطية أن تزدهر في مجتمع من القديسين والحكماء بقيادة ألفريد أو أنطونيوس بيوس. لكن بخلاف ذلك، لم أستطع أن أرى كيف يمكن أن تتحول إلى أي شيء آخر سوى حكم جماهيري يقوده محتال حكيم. بدت القدرة الجماعية على تحقيق أي نتيجة أخرى معدومة تمامًا. [ 40 ]

كتب المؤلف كليفتون فاديمان ، في مراجعته لكتاب "مذكرات رجل زائد عن الحاجة ": "لم أقرأ منذ أيام مينكن المبكرة هجومًا أكثر بلاغة على الديمقراطية، ولم أستمتع بعرضٍ أكثر اكتمالًا للتعصب المتجذر. السيد نوك رجلٌ متحضرٌ للغاية، لكنه لا يحب حضارتنا ولن يكون له أي صلة بها." [ 41 ] وكتب مايكل ريززين، كاتب سيرة نوك، عن رد فعل نوك على انتخاب فرانكلين د. روزفلت عام 1932: "أثناء إبحاره إلى بروكسل في فبراير 1933، قبل تنصيب روزفلت في مارس، كرر في مذكراته تقديره لملاحظة كاثرين ويلسون بأن أفق نيويورك هو أجمل منظر في أمريكا عند رؤيته من سطح باخرة متجهة إلى الخارج." [ 42 ]

أعمال

المنوعات

نُشر بعد وفاته:

ملحوظات

  1. ↑ بوغوس، كارل ت. (2011). باكلي: ويليام ف. باكلي الابن وصعود المحافظة الأمريكية . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. الصفحات 75-77 . ISBN  978-1608193554.
  2. ↑ باول، جيم (4 يوليو 2000). "الأناقة الراقية: سيرة ألبرت جاي نوك" . www.libertarianism.org . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2015 .
  3. ↑ وريزين، مايكل (1972). الفوضوي الزائد: ألبرت جاي نوك ، مطبعة جامعة براون، ص 11.
  4. ↑ مارك سي. كارنز (2003). عمالقة غير مرئيين: خمسون أمريكيًا شكّلوا الأمة لكنهم غابوا عن كتب التاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 221. ISBN  978-0195168839انتهت هذه المسيرة المبكرة والهادئة كقس فجأة في عام 1909 ، عندما ترك نوك الوزارة وزوجته وأولاده ليتجه إلى الصحافة.
  5. ↑ نوك، ألبرت جاي؛ شافر، بتلر (1937). عدونا، الدولة . معهد لودفيج فون ميزس. ص. مقدمة، 5. ISBN  978-1610163729.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  6. ↑ ألبرت جاي نوك، عدونا الدولة ، مطابع كاكستون، 1950، ص 59.
  7. ↑ نيلسون، فرانسيس (1946). "قصة 'الرجل الحر'"". المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع . 6 (1): 3-53 .
  8. ↑ بريسلي، شارون (1981). "سوزان لا فوليت: المرأة الحرة"، مجلة ليبرتاريان ريفيو (معهد كاتو).
  9. 1 2 مينكن، إتش إل (1926). "الديمقراطي الخالد". أمريكان ميركوري . 9 (33): 123.
  10. ↑ نُشرت في الأصل عام 1922 بواسطة BW Huebsch, Inc. ونُشرت عام 2011 بواسطة معهد لودفيج فون ميزس.
  11. ↑ نوك، ألبرت جاي (1956). "أيوب إشعياء" . ذا فريمان . 6 (12): 31-37 .
  12. ↑ هاريس، مايكل ر. (1970). خمسة من مناهضي الثورة في التعليم العالي: إيرفينغ بابيت، ألبرت جاي نوك، أبراهام فليكسنر، روبرت ماينارد هاتشينز، ألكسندر ميكليجون ، مطبعة جامعة ولاية أوريغون، ص 97.
  13. ↑ كرام، رالف آدامز (1932). "لماذا لا نتصرف كبشر". مجلة ميركوري الأمريكية . 27 (105): 41-48 .
  14. ↑ كريتشلو، دونالد ت. (2007). صعود المحافظين: كيف صنع اليمين الجمهوري التاريخ السياسي . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674026209أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 20 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2022 .
  15. ↑ أليت، باتريك (2009). المحافظون: أفكار وشخصيات عبر التاريخ الأمريكي . مطبعة جامعة ييل. ص 299. ISBN  978-0300155297.
  16. ↑ نوك، ألبرت جاي (1941). "المشكلة اليهودية في أمريكا" ، مؤرشف في 2017-02-04 في Wayback Machine ، مجلة أتلانتيك الشهرية ، 1 يونيو، ص 699-705.
  17. ↑ كروندن، روبرت مورس (1964). عقل وفن ألبرت جاي نوك ، شركة هنري ريجنري، ص 183-184.
  18. ↑ بلوندر، إدوارد ج. (17 يوليو 1941). "رد على مقالات ألبرت جاي نوك حول "المسألة اليهودية" | صحيفة ذا سنتينل | 17 يوليو 1941 | صحف | المكتبة الوطنية الإسرائيلية" . صحيفة ذا سنتينل . ص 11. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2022 . 
  19. ↑ ألبرت جاي نوك (16 مايو 1998). "نبذة سيرية (مقال غير منشور كُتب لبول بالمر، محرر مجلة أمريكان ميركوري، حوالي عام 1936)" . alumnus.caltech.edu . معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2017 .
  20. ↑ باكلي، ويليام ف. الابن (2008). لنتحدث عن أشياء كثيرة: الخطابات المجمعة . دار بيسيك بوكس. ص 466. ISBN  978-0786726899.
  21. ↑ Wreszin, Michael (1969). "Albert Jay Nock and the Anarchist Eliteist Tradition in America", American Quarterly , Vol. 21, No. 2, Part 1, pp. 165–89.
  22. ↑ نوك، ألبرت جاي (1924). "في فعل الشيء الصحيح" . مجلة أمريكان ميركوري . 3 (11): 257-262 .
  23. ↑ نيتشه، تشارلز ج. (1981). ألبرت جاي نوك وفرانك تشودوروف: دراسات حالة في الفكر الفردي الأمريكي الحديث والمناهض للدولة ، (أطروحة دكتوراه)، جامعة ميريلاند.
  24. ↑ كريستوفر لاش (1972). الليبراليون الأمريكيون والثورة الروسية . ماكجرو هيل. ص 143. ISBN  978-0-07-036494-3.
  25. ↑ دوغلاس تشارلز روسينو (2008). رؤى التقدم: التقاليد اليسارية الليبرالية في أمريكا . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 98. ISBN  978-0-8122-4049-8.
  26. ↑ فرانسيس نيلسون؛ ألبرت جاي نوك، محرران. (1921). الرجل الحر . المجلد 3. شركة فريمان. ص 391.  
  27. ↑ مجلة توما الأكويني . مطبعة توما الأكويني. 1951. ص 302. 
  28. ↑ لويس فيلر (1993). المخاوف الأمريكية: صورة جماعية لعقد الثلاثينيات . دار ترانزكشن للنشر. ص 49 وما يليها. ISBN  978-1-4128-1687-8.
  29. ↑ روبرت شيريل (11 يونيو 1988). " عاش ويليام إف. باكلي على الشر كما يعيش العفن على القمامة" . مجلة ذا نيشن . شركة ذا نيشن. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2017. أصبح ألبرت جاي نوك، أحد مؤلفي ويليام الأب المفضلين، صديقًا شخصيًا له، وكان يتردد على منزل باكلي كثيرًا خلال فترة طفولة بيل. إلى جانب كونه مناهضًا للديمقراطية، كان نوك، على الأقل في سنواته الأخيرة، "معاديًا للسامية بشدة". وقع باكلي الشاب تحت تأثير نوك، ولم يتوقف أبدًا عن الاستشهاد به. وكان ميروين ك. هارت، صديق آخر لويل الأب، من أشهر معادين السامية في أمريكا لثلاثة عقود.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  30. ↑ بول فيتيلو (15 سبتمبر 2012). "وفاة مايكل ريزين، كاتب سيرة الراديكاليين الأمريكيين، عن عمر يناهز 85 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2017 .
  31. ↑ مايكل وريزين (1972). الفوضوي الزائد: ألبرت جاي نوك . مطبعة جامعة براون. ص 143. ISBN  978-0-87057-130-5.كانت كلمة "يهودي" بالنسبة لهنري آدامز بمثابة "فينكمان" بالنسبة لنوك، مرادفًا للجشع والمادية. عندما أعرب نوك عن أسفه لوجود اليهود وغيرهم من غير المرغوب فيهم فيما بدا أنه مكتبه الخاص، مكتبة نيويورك العامة، فقد ردد صدى الاستياء الشديد الذي أبداه آدامز المسن تجاه وجود اليهود في الأماكن التي أحبها، وعلى متن السفن والقطارات.
  32. ↑ ستانلي كونيتز (1955). مؤلفو القرن العشرين: قاموس سير ذاتية للأدب الحديث. ملحق . إتش دبليو ويلسون. ص 721. 
  33. ↑ ألبرت جاي نوك (19 أغسطس 2021). يوميات الأيام المنسية، مايو 1934 - أكتوبر 1935. هينسديل، إلينوي: شركة إتش. جينيري. ص 47. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2017 . 
  34. ↑ ألبرت جاي نوك (19 أغسطس 2021). يوميات الأيام المنسية، مايو 1934 - أكتوبر 1935. هينسديل، إلينوي: شركة إتش. جينيري. ص 56. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2017 . 
  35. ↑ ويليام ف. باكلي الابن (2008). لنتحدث عن أشياء كثيرة: الخطابات المجمعة . دار بيسيك بوكس. ص 467. ISBN  978-0-465-00334-1بعد عام ، وفي حديث مع السيد نوك، كشف والدي أنه صوّت لصالح ويلكي، متراجعًا بذلك عن قرارٍ قطعه على نفسه طوال حياته تقريبًا، منذ أن كان في الثلاثينيات من عمره، بعدم التصويت لأي مرشح سياسي. وأكد الآن، بموافقة السيد نوك الحماسية، عزمه على تجديد عهوده بالامتناع عن التصويت، بعد أن انكشف أمر ويلكي - أتذكر العبارة التي استخدمها - بأنه "دجال". قال السيد نوك: "إنهم جميعًا دجالون".
  36. ↑ مايكل وريزين (1972). الفوضوي الزائد: ألبرت جاي نوك . مطبعة جامعة براون. ص 128. ISBN  978-0-87057-130-5لم يُدلِ نوك بصوته في انتخابات عام 1932 ؛ بل إنه لم يتذكر متى أدلى بصوته آخر مرة. حتى أنه لم يستطع تذكر أسماء المرشحين، لكنه ادعى أنه درس القضايا بعناية قبل أن يُدلي بصوته لجيفيرسون ديفيس.
  37. ↑ غريغوري ل. شنايدر (1999). كوادر المحافظة: الشباب الأمريكيون من أجل الحرية وصعود اليمين المعاصر . مطبعة جامعة نيويورك. ص 8. ISBN  978-0-8147-8108-1.
  38. ↑ غاري ويلز (2013). شر لا بد منه: تاريخ عدم ثقة الأمريكيين بالحكومة . سيمون وشوستر. ص 272. ISBN  978-1-4391-2879-4موقفه من التصويت (ومن جيفرسون ديفيس) يتجلى في هذا المقطع: لقد أدليت بصوتي مرةً في انتخابات رئاسية. ولأنه لم تكن هناك قضية حقيقية مطروحة، ولم يكن أي من المرشحين يحظى بأي احترام على الإطلاق، فقد أدليت بصوتي لجيفرسون ديفيس من ولاية ميسيسيبي. كنت أعلم أن جيف قد مات، لكنني صوتت وفقًا لمبدأ أرتموس وارد القائل بأنه إذا لم يكن لدينا رجل حيّ ذو شأن، فلنختر جثة من الدرجة الأولى.
  39. ↑ ألبرت جاي نوك (1933). " ما يصوّت له الأمريكيون ". في هنري لويس مينكن؛ جورج جان ناثان (محرران). الزئبق الأمريكي . المجلد 28. كنوبف. ص 176.  
  40. ↑ ألبرت جاي نوك (1964). مذكرات رجل زائد عن الحاجة . معهد لودفيج فون ميزس. ص 131. ISBN  978-1-61016-392-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  41. ↑ كلود مور فوس ؛ إيموري شيلفي باسفورد، محرران (1947). حصاد غير مرئي: كنز من التعليم . ماكميلان. ص 610. 
  42. ↑ مايكل وريزين (1972). الفوضوي الزائد: ألبرت جاي نوك . مطبعة جامعة براون. ص 143. ISBN  978-0-87057-130-5.

للمزيد من القراءة