جيمس كويجلي

الأب جيمس كويجلي ( المعروف أيضًا باسم جيمس أو كويجلي وجيمس/جيريميا كويجلي) ^{[ 1 ]} (1761 - 7 يونيو 1798) كان كاهنًا كاثوليكيًا في أيرلندا، نشطًا في الحركة الجمهورية ضد التاج البريطاني وهيمنة البروتستانت في المملكة . خدم جمعية الأيرلنديين المتحدين كوسيط في اضطرابات أرماغ الطائفية ، وكمبعوث إلى حكومة الجمهورية الفرنسية وإلى الأوساط الراديكالية في إنجلترا، حيث سعى إلى تنسيق انتفاضة. في يونيو 1798، أُعدم في إنجلترا بتهمة الخيانة العظمى، بعد أن اعتُقل أثناء استعداده للعودة إلى باريس.

وُلد كويجلي، الابن الثاني للويزا (ني دونيلي) وجيمس كويجلي، عام 1761 لعائلة صغيرة تعمل في الزراعة والنسيج في كيلمور ، مقاطعة أرماغ في مملكة أيرلندا . وكان فخوراً بأصوله، إذ كان أجداده قد قاتلوا واستشهدوا في سبيل القضية اليعقوبية في ديري وبوين . ^{[ 2 ]}

خلال سنوات تكوينه، خُففت القوانين العقابية ، التي كانت تستبعد بشكل منهجي الأغلبية الكاثوليكية في أيرلندا من ملكية الأراضي والمهن والمناصب العامة، تدريجيًا. وأصبح بإمكان العائلات الكاثوليكية ذات الدخل المتوسط ​​على الأقل أن تطمح إلى تعليم أبنائها. أُرسل كويجلي إلى مدرسة دوندالك النحوية لدراسة الأدب الكلاسيكي. وعلى الرغم من كونها مدرسة بروتستانتية، فقد اكتسب فيها ميلاً دينياً. ^{[ 3 ]}

بعد دوندالك، انضم كويجلي إلى سلك الكهنوت في أبرشية أرماغ . في يناير 1785، رُسِمَ كاهنًا على يد الأسقف المساعد لأرماغ، ريتشارد أورايلي . ونظرًا لعدم وجود معهد لاهوتي في أيرلندا، أُرسِلَ لمتابعة دراسته في كلية اللومبارد (الكلية الأيرلندية) في باريس، حيث كان يُدرَّس الطلاب الأيرلنديون الذين كانوا مُهيَّئين لمهن ليس فقط في الكنيسة، بل أيضًا في القانون والطب، أو في الخدمة مع اللواء الأيرلندي في الجيش الفرنسي.

وُصِف كويغلي بأنه "ليس صديقًا للثورة الفرنسية ". ^{[ 4 ]} مكث في باريس حتى 12 أكتوبر 1789، حين أعادت نساء باريس لويس السادس عشر من فرساي ، وطُرد رجال الدين من الجمعية الوطنية . وبحسب روايته، نجا كويغلي بأعجوبة من "التعليق على فانوس" (أي شنقه من فانوس شارع) على يد حشدٍ اعتبر زيه الكهنوتي رمزًا لتعاطفه مع الملكيين. ^{[ 3 ]} لكن روايته، التي رُويت أثناء محاكمته عام 1798، عن نجاته من العدالة الثورية، قد لا تكون أكثر مصداقية من ادعاءاته العامة ببراءته السياسية. ^{[ 5 ]} وفقًا لويليام ماكنيفن ، في العام السابق فقط، أثار كويجلي فرحة "شبه مفرطة" بين " العهد " في أنترم وداون بإعلانه أن "هذا الكاهن الروماني مُحبٌّ صادقٌ للحرية، لدرجة أنه شارك فعليًا في القتال أثناء سقوط الباستيل " ^{[ 6 ]} (وهو أمر، إن صحّ، كان سيضع كويجلي في مصاف زميله في الكلية جيمس بارثولوميو بلاكويل ). ^{[ 7 ]}

في الكلية بباريس، كان كويجلي قد أظهر بالفعل ما سجله مؤرخ أبرشية داون وكونور بأنه "عصيان منهجي" كان "نذيرًا لمسيرته المأساوية اللاحقة التي انتهت على منصة الإعدام". اتخذ كويجلي خطوة غير مسبوقة برفع دعوى قضائية ضد الكلية لضمان منحة دراسية، ثم أعقب ذلك بتقديم التماس لإعادة حق الطلاب في انتخاب رؤسائهم. ^{[ 8 ]}

في باريس، كان كويجلي على دراية بأعمال اللاهوتي الأيرلندي لوك جوزيف هوك . جادل هوك، "ممثل الكاثوليكية في عصر التنوير "، بأن قوانين المجتمع المدني يجب أن تُصمم بحيث يتمكن الناس من الامتثال للحقوق الطبيعية التي شرعها الله بإرادتهم الحرة. فالدولة العادلة والدين الحق وجهان لعملة واحدة. ^{[ 9 ]}

في أيرلندا، أحيت الثورة الفرنسية حركة المتطوعين في بلفاست المشيخية وضواحيها، وشجعت اللجنة الكاثوليكية في دبلن . ومع توضيح الحكومة لحدود الإصلاحات المحتملة، تشكلت عناصر أكثر راديكالية في المركزين تحت مسمى "الأيرلنديون المتحدون". وانطلاقًا من السخط المتزايد لدى المزارعين المستأجرين، وتجار المدن، والحرفيين، والنسّاجين، انتشرت "جمعيات" الأيرلنديين المتحدين بسرعة في جميع أنحاء أولستر ووسط أيرلندا.

في عام ١٧٩١، عاد كويجلي إلى أبرشية أرماغ (حيث شغل منصب قسيس في دوندالك، ١٧٩٣-١٧٩٦) ليجد "سكان مقاطعة أرماغ منخرطين في حرب أهلية، والدين ذريعةً لها". ^{[ ١٠ ]} - اضطرابات أرماغ . كانت أرماغ المقاطعة الرائدة في التطوع في أيرلندا، ولكن على عكس بلفاست والمناطق المحيطة بها ذات الأغلبية المشيخية في مقاطعتي داون وأنتريم ، كانت منطقة حدودية طائفية ذات عدد كبير نسبيًا من السكان المنحدرين من أصول إنجليزية والمنتمين للكنيسة الرسمية ، وكانت تشهد منافسة حادة على المساكن والوظائف. ^{[ ١١ ]} رفض متطوعو اللورد شارلمونت قبول الكاثوليك، وتعاونوا مع جماعة "بيب أو داي بويز" الذين اقتحموا منازل الكاثوليك ودمروها بحجة البحث عن أسلحة غير مشروعة. حتى أن منزل عائلة كويجلي نفسه نُهب، وأُجبر والده تحت تهديد السلاح على التخلي عن دينه. ^{[ 12 ]} في الاحتفالات التي أعقبت هزيمة " المدافعين " الكاثوليك في معركة الماس ، أدى الجمع بين الحراسة المحلية ورعاية النبلاء إلى تشكيل النظام البرتقالي في عام 1795 .

سعياً وراء "توحيد القوى بين الأيرلنديين من جميع الطوائف الدينية"، تواصلت جمعيات الأيرلنديين المتحدين مع المدافعين. وقدّمت لهم مساعدات عملية: استشارات قانونية، ومعونة، ومأوى. وتم إيواء العائلات النازحة في مزارع بروتستانتية في داون وأنتريم (حيث يذكر كويجلي في مذكراته أنه كان نشطاً بين عامي 1791 و1793 في مكافحة "التعصب المتجذر")، ^{[ 13 ]} واستُخدمت النوايا الحسنة المكتسبة لفتح أبواب المدافعين أمام الجمهوريين الموثوق بهم. ^{[ 14 ]} لم يكن هناك "شك يُذكر" في أن جهود كويجلي لحماية رعيته والسعي للحصول على الدعم لها "اندمجت في "جهود التوحيد" التي بذلها ثيوبالد وولف تون ، وصموئيل نيلسون ، وجون كيو " في مراكز الصراع الطائفي المجاورة في جنوب داون. يعتقد أول كاتب سيرة ذاتية لجماعة الأيرلنديين المتحدين، آر آر مادن ، أن كويجلي هو من عرّف مدافعي مقاطعة لاوث على زعيم الأيرلنديين المتحدين في دبلن، نابير تاندي . ^{[ 12 ]}

بحلول يناير 1797، يُقال إن كويجلي كان عضوًا في مجلس أولستر التابع لمنظمة الأيرلنديين المتحدين، بعد أن أدى اليمين في الحركة بمنزل فالنتين لوليس في دبلن. وازدادت مكانته داخل حركة الأيرلنديين المتحدين عقب سلسلة من الاعتقالات في خريف عام 1796، شملت تشارلز تيلينج الذي كان يسعى لتأمين قيادة مدافعي داون وأنتريم وأرماغ، ^{[ 15 ]} وارتباطه باللورد إدوارد فيتزجيرالد وآخرين ممن لم يصبروا على القيادة الحالية. ^{[ 7 ]} في فبراير 1797، أفاد المخبر ليونارد ماكنالي عن "مهمة كويجلي السياسية في دوندالك وأرماغ"؛ حيث التقى بريتشارد ماكورميك (الناشط في منظمة الأيرلنديين المتحدين واللجنة الكاثوليكية) وغيره من الشخصيات الراديكالية البارزة، كما زار سجناء الدولة في كيلمينهام . ^{[ 8 ]}

لعب كويجلي دورًا محوريًا فيما شكّل الاختبار الأخير لوسائل الاتحاد الأيرلندي الدستورية: حملات إعادة انتخاب اللورد إدوارد فيتزجيرالد من مقاطعة داون وآرثر أوكونور من مقاطعة أنترم في الانتخابات البرلمانية لعام 1797. وقد بذل كويجلي قصارى جهده في هذه الحملات، ويُشتبه في أنه مؤلف كتيب الحملة الانتخابية " نظرة على الوضع الراهن لأيرلندا " (الذي يُنسب أحيانًا إلى آرثر أوكونور). وقد صرّح جيمي هوب بأن هذا الكتيب "يحتوي على قدر من الحقيقة يفوق كل المجلدات التي اطلعت عليها حول أحداث عامي 1797 و1798". ^{[ 8 ]}

في أولستر ، حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية "متحدة بشكل شبه كامل في إدانتها للسخط"، يُعتقد أن كويجلي كان واحداً من ستة كهنة فقط، من أصل سبعين في المقاطعة، نشطين في الحركة الجمهورية، وكان أبرزهم على الإطلاق. ^{[ 16 ]}

قبل حظر جمعيات الأيرلنديين المتحدين عام 1794، حذر توماس تروي، رئيس أساقفة دبلن الكاثوليكي والمندوب البابوي ، من "الأوهام الخادعة" للمبادئ الفرنسية، وهدد أي كاثوليكي يخضع لاختبار الاتحاد بالحرمان الكنسي . ^{[ 17 ]} وكان المدافعون قد أُدينوا بالفعل من قبل رئيس أساقفة أرماغ ، ريتشارد أورايلي، عام 1788. ^{[ 18 ]}

بعد عودته من فرنسا أواخر عام ١٧٨٩، يُعتقد أن كويجلي خدم لمدة ثلاث سنوات في دوندالك. ومن المرجح أن القضاة كانوا يتمتعون بنفوذ وسلطة كافيين لدى رؤسائه في الكنيسة لضمان عدم تكليفه بأي مهام رعوية بعد ذلك، كونه معروفًا بانتمائه إلى جماعة المدافعين عن الأيرلنديين وجماعة الأيرلنديين المتحدين. ^{[ ١٨ ]} وعندما كان في باريس عام ١٧٩٧، ساعده صديق قديم من كلية اللومبارد في الحصول على وظيفة قسيس. لكن كويجلي رفض أداء قسم الدستور المدني لرجال الدين، وهو القسم الذي كان سيُطلب منه في فرنسا الجمهورية، والذي كان سيجعله، في نظر الكنيسة الرومانية، منشقًا . لذا، سار في شوارع باريس لا يرتدي زي رجال الدين، بل يرتدي سترة عسكرية. ^{[ ١٩ ]}

في سيرته الذاتية ، عزا كويجلي قراره بمغادرة أيرلندا في يونيو 1797 إلى اضطهاد أعدائه، إذ صدرت بحقه مذكرة توقيف. ^{[ 19 ]} لكن الانقسامات التي تفاقمت بسبب فشل الفرنسيين بقيادة الجنرال لازار هوش في إنزال قواتهم في خليج بانتري في ديسمبر 1796، وقسوة الإجراءات الحكومية المضادة، ربما كان لها دور في ذلك. فبينما كان الرأي السائد بين القيادة هو أن اللجوء إلى السلاح يجب أن ينتظر محاولة فرنسية أخرى، تبنى كويجلي "الرأي الراديكالي لأوكونور وفيتزجيرالد ونيلسون، القائل بأن العمل المستقل ضروري". ^{[ 8 ]}

مع ذلك، انتهز كويجلي فرصة المنفى لتشكيل تحالفات من شأنها طمأنة القادة الأكثر ترددًا في أيرلندا، ودفع الدعوة إلى انتفاضة عامة. كان قد زار باريس عام ١٧٩٦، وفي تلك المناسبة حمل خطابًا من "اللجنة السرية لإنجلترا" إلى حكومة الإدارة الفرنسية . كان فكر كويجلي الراديكالي أقرب إلى المساواة التي تبناها المدافعون عن الحقوق منه إلى الليبرالية الدستورية التي تبناها العديد من قادة جمعية الأيرلنديين المتحدين. وقد وجد أن هذا الفكر يلقى صدى لدى عمال النسيج المنكوبين في لانكشاير، كما كان الحال لدى الحرفيين والعمال المهرة والمتدربين لديهم في بلفاست ودبلن. ^{[ ٨ ]}

في مانشستر، وصف كويجلي نفسه بأنه مبعوث من الهيئة التنفيذية لمنظمة الأيرلنديين المتحدين، وحمل نسخًا من خطاب يحث على اغتيال "طغاة مانشستر الصغار... وسيشعر الباقون بالخوف كما شعروا في أيرلندا". تواصل مع جيمس ديكسون، وهو غازل قطن من بلفاست، كان له دور فعال في تحويل جمعية مانشستر المراسلة إلى منظمة الإنجليز المتحدين الجمهورية، الملتزمة بعهد ينص على "نزع التاج وخلع القلنسوة... [و] رفع شأن الوضيع وإهانة العليّ". [ 20 ^{] وساعدا معًا} في نشر النظام المتحد إلى ستوكبورت وبولتون ووارينغتون وبرمنغهام ، بينما جرى التواصل شمالًا مع منظمة الاسكتلنديين المتحدين . ^{[ 8 ]}

انطلق كويجلي من مانشستر إلى لندن، حيث التقى بالأيرلنديين الذين ساهموا في تصعيد نشاط جمعية لندن للمراسلة . كان من بينهم الكولونيل إدوارد ديسبارد (الذي أُعدم بتهمة الخيانة العظمى عام 1803)، وويليام هنري هاميلتون (الذي شارك أيضًا في "توحيد" المدافعين عن أيرلندا الشمالية في أولستر)، ^{[ 21 ]} والأخوان بنيامين وجون بينز ، وفالنتين براون، وآرثر أوكونور ، وجون فينويك ، وألكسندر غالواي (رئيس جمعية لندن للمراسلة عام 1797)، وجون بون (سكرتير الجمعية عام 1797) ، وتوماس إيفانز (سكرتير الجمعية عام 1798). وقد عقدوا العزم على "الإطاحة بالحكومة الحالية، والانضمام إلى الفرنسيين حالما يصلون إلى إنجلترا"، فموّلوا رحلة كويجلي إلى فرنسا. ^{[ 20 ] [ 22 ]}

سافر كويجلي عبر هامبورغ برفقة آرثر ماكماهون، وهو قس بروتستانتي و"عقيد" في منظمة الأيرلنديين المتحدين من هوليوود، مقاطعة داون . ^{[ 23 ]} وفي باريس، وصف كويجلي لقاءه مجددًا بجيمس بارثولوميو بلاكويل ، الضابط الفرنسي آنذاك وأحد قدامى المحاربين في حملة هوش الأيرلندية، بأنه "حظ سعيد"، حيث وفر له الحماية. ^{[ 24 ]} والتقى كويجلي بتاليران . لكنه قوبل بشكوك من إدوارد ليوينز، الذي كان معترفًا به رسميًا كمندوب لمنظمة الأيرلنديين المتحدين في العاصمة الفرنسية، بدعم من وولف تون. وقد واجه موقف ليوينز تحديًا بوصول نابير تاندي ، الأكثر تسرعًا، من الولايات المتحدة في يونيو 1797 ، ^{[ 25 ]} كما ضعف بوفاة حليفهم الرئيسي في القيادة الفرنسية، الجنرال هوش ، بشكل مفاجئ في سبتمبر . وانحاز كويجلي إلى تاندي، وعزم على تأمين بديل ليوينز في دبلن. في 30 نوفمبر 1797، عبر كويجلي إلى لندن مروراً بهامبورغ ، حيث مكث بضعة أيام مع صموئيل تيرنر من نيوري، ممثل الاتحاد الأيرلندي في المدينة. كان تيرنر مخبراً بريطانياً، لذا عند وصول كويجلي إلى إنجلترا، رُصدت كل تحركاته من قبل جواسيس شارع بو . ^{[ 8 ]}

في الثالث من يناير عام ١٧٩٨، في نُزُل فورنيفال في هولبورن، التقى كويجلي بمندوبين متحدين من لندن واسكتلندا والمناطق الأخرى. وقد أطلقوا على أنفسهم اسم اللجنة الوطنية للبريطانيين المتحدين، وصوّتوا على إعلان تضامنهم مع الأيرلنديين المتحدين، وهو بيان حمله كويجلي وبنيامين بينز إلى دبلن. وقد انتشر البيان على نطاق واسع بين الأيرلنديين المتحدين، وشجعهم على الاستعدادات العسكرية. ومنح اللورد إدوارد فيتزجيرالد كويجلي تفويضًا ليحل محل ليوينز في باريس مع آرثر أوكونور. عاد كويجلي إلى لندن في الأسبوع الأول من فبراير. والتقى في طريقه بالراديكاليين من شمال إنجلترا، وأخبرهم أن هذه ستكون زيارته الأخيرة؛ وإذا عاد فسيكون ذلك لمشاهدة غرس شجرة الحرية في مانشستر. ^{[ ٨ ]}

في 28 فبراير 1798، وبعد أن خانه المخبر صموئيل تيرنر ، ^{[ 26 ]} أُلقي القبض على كويجلي ضمن مجموعة تضم أوكونور وبنيامين بينز وجون ألين ، بينما كانوا على وشك الإبحار من مارجيت في رحلة عبر القناة الإنجليزية إلى فرنسا. وكان كويجلي قد توسل إلى أوكونور ليرافقه إلى باريس ليحل محل إدوارد ليوينز، المبعوث الرسمي للاتحاد الأيرلندي، الذي أخطأ في توجيه الشكوك إليه والتي كان من المفترض أن تكشف هوية تيرنر. ^{[ 27 ]}

عند مثوله أمام المجلس الخاص ، أنكر كويجلي (أو أو كويجلي كما كان يُشار إليه في التقارير) تحت استجواب ويليام بيت، عضويته في جمعية المراسلة، أو نادي الويغ، أو "أي جمعية سياسية أخرى" في إنجلترا، أو حضوره اجتماعاتها. ^{[ 28 ]} أثارت الاعتقالات ومثول السجناء أمام المجلس الخاص ضجة كبيرة، وأدت، بتهمة التآمر مع فرنسا، إلى اعتقال جميع أعضاء فرع لينستر تقريبًا من جمعية الأيرلنديين المتحدين في مداهمة منزل أوليفر بوند في دبلن ، وحملة اعتقالات واسعة النطاق شملت الراديكاليين الإنجليز امتدت إلى مانشستر وليستر وبرمنغهام.

أثار أوكونور إعجاب هيئة المحلفين بحضور تشارلز جيمس فوكس ، واللورد موريا، وريتشارد برينسلي شيريدان، وغيرهم من الشخصيات البارزة في حزب الأحرار، ^{[ 29 ] [ 30 ]} أثناء دفاعه الذي وبّخه فيه القاضي لتأثيره على قضية المتهمين الآخرين. وُجد في جيب معطف كويجلي ما ثبت أنه الدليل الوحيد المقبول على الخيانة، وهو خطاب من "اللجنة السرية لإنجلترا" إلى حكومة فرنسا. ورغم أن تلميحه إلى وجود حركة جماهيرية مستعدة للترحيب بنابليون ، "بطل إيطاليا"، كان أمراً يصعب تصديقه، إلا أنه كان دليلاً على أن نية كويجلي كانت دعوة فرنسا لغزو فرنسا وتشجيعه. رفض كويجلي عرضاً مغرياً بالموت مقابل توريط زملائه المتهمين الذين بُرئوا. ^{[ 29 ]} كما رفض عرضاً من جون بينز لتحمل مسؤولية الخطاب التحريضي. ^{[ 31 ]}

وفي إدانة كويجلي، سخر القاضي بولر من ثقة المتهم الواضحة بالحكومة الفرنسية. ^{[ 32 ]}

هل كان بإمكان هؤلاء [الذين ساندوا كويجلي في مهمته] أن يأملوا في التمتع بالحرية، حتى لو افترضنا أن الغزاة يتمتعون بدستور حر كأي دستور في العالم؟ كلا، بل سيصبحون موضع شك واحتقار، وسيُبادون على أيديهم. وقد لاحظ كاتب شهير ( مونتسكيو ) بحق في هذا الشأن، أن البلد الذي تغزوه دولة ديمقراطية يتمتع دائمًا بحرية أقل، ويكون أكثر بؤسًا واستعبادًا، مما لو غُزي من قبل دولة ذات نظام حكم ملكي. ولكن إن كان ثمة ما يُثبت هذه الملاحظة، فما على المرء إلا أن ينظر إلى سلوك الفرنسيين في تلك اللحظة تجاه هولندا وإيطاليا وسويسرا، وكل بلد آخر غزوه.

وأصدر الحكم التالي: "أن يُؤخذ السجين من المنصة إلى السجن، ومن هناك إلى مكان الإعدام؛ وهناك يُشنق، ولكن ليس قبل أن يموت، بل يُقطع وهو لا يزال على قيد الحياة، ثم يُستخرج قلبه وأحشاؤه وتُحرق أمام وجهه؛ ويُفصل رأسه عن جسده؛ ويُقسم جسده إلى أربعة أرباع." ^{[ 32 ]}

خلافًا لرواية معاصرة تُصوّر كويغلي على عتبة المشنقة وهو يتسلم الغفران من رجل دين ويشكر السجان "على كرم ضيافته" ^{[ 32 ]} ، يُشير المؤرخ المبكر لجماعة الأيرلنديين المتحدين، آر. آر. مادن ، إلى أن طلب كويغلي للأسرار المقدسة الأخيرة قد دفع كاهنًا مواليًا (كاثوليكيًا من مدرسة كاسل) إلى رفض منحه الطقوس ما لم يكشف له كويغلي عن أسماء من لا تزال السلطات تأمل في توريطهم في مؤامرته. رفض الأب كويغلي الكلام، ونُفذ حكم الإعدام بحقه في بينيندين هيث ، ميدستون، في 7 يونيو 1798، دون الحصول على الغفران النهائي. ^{[ 33 ]} وتُشير رواية أخرى إلى أن كاهن الحكومة، الأب غريفيث (الذي ساهم في كسر عزيمة المتمردين الأيرلنديين في نوري )، قد تراجع عن موقفه يوم الإعدام، فتم منحه الغفران بالفعل. ^{[ 34 ]}

من على منصة الإعدام - وفقًا لما ذكره مادن أيضًا - أعلن كويجلي أن "جريمته" الحقيقية والوحيدة في نظر من أدانوه هي أنه "علّم الناس أنه لا يمكن لأحد أن يخدم إلهه باضطهاد الآخرين بسبب آرائهم الدينية"، وأنه "كان نشطًا للغاية في الحصول على خطاب مطول إلى الملك، لإنهاء حرب كارثية ومدمرة". ^{[ 33 ]}

عند تلقيه نبأ إعدام كويجلي، كتب تون في مذكراته: "إذا وصلتُ إلى أيرلندا يومًا ما، فسأكون أول من يقترح إقامة نصب تذكاري له". ^{[ 35 ]} ومع ذلك، تم تجاهل كويجلي في السرد التاريخي العام لعام 1798. بمناسبة الذكرى المئوية للثورة، نُظمت رحلات حج إلى ميدستون، وألقى أعضاء الحزب البرلماني الأيرلندي كلماتٍ فيها ، لكن هذه الأحداث لم تحظَ باهتمام يُذكر. ^{[ 36 ]} حضر المُجتمعون قداسًا في كنيسة القديس فرنسيس في ميدستون، حيث قاموا، تخليدًا لذكرى كويجلي، بتركيب ثلاث نوافذ زجاجية مُلونة (مُهداة للقديسين باتريك وبريجيد وفرانسيس) وصليب نحاسي نُقش عليه باللغتين الإنجليزية والأيرلندية. ^{[ 37 ]}

في 7 يونيو 1998، أُزيح الستار عن نصب تذكاري لكويغلي في مقبرة سانت باتريك في أرماغ. وفي الخطاب، قرأ المونسنيور ريمون أو مويري رسالة كتبها كويغلي من السجن. وبينما أكد للكاثوليك الأيرلنديين تمسكه بـ"مبادئ ديننا المقدس"، خاطب كويغلي المشيخيين الأيرلنديين: ^{[ 37 ]}

وُلدتُ وترعرعتُ بينكم، وأنتم تعلمون جهودي - كيف كنتُ أتوق بشدة إلى رؤية كل أشكال الغضب الحزبي، والتعصب، والتحيز، والعداء الديني تُدفن إلى الأبد تحت راية الوحدة الوطنية [...]، الوحدة التي ختمها أور الخالد بدمه، والتي نختمها نحن الكاثوليك بدمائنا كل يوم. [...] ولأنني لن أنال شرف الموت بينكم، فإن أمنيتي أن تُدفن عظامي في بلفاست، ولكن هذا أيضاً مُنع عني.