كنيسة القدس (برلين)

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كنيسة القدس ( بالألمانية : Jerusalem(s)kirche، Jerusalemer Kirche ) هي إحدى كنائس الجماعة الإنجيلية في فريدريششتات (تحت هذا الاسم منذ عام ٢٠٠١)، وهي عضو في المنظمة البروتستانتية الجامعة للكنيسة الإنجيلية في برلين-براندنبورغ-سيليزيا العليا لوساتيا . يقع مبنى الكنيسة الحالي في برلين، في حي فريدريشهاين-كروزبرغ ، ضمن منطقة فريدريششتات . تحتل كنيسة القدس المرتبة الرابعة بين أقدم الكنائس في المدينة (باستثناء الضواحي التي أُضيفت عام ١٩٢٠، والتي تُعتبر أقدم جزئيًا).

التاريخ المبكر للكنيسة الكاثوليكية الرومانية في القدس

قام مولر، أحد سكان برلين، بتأسيس كنيسة صغيرة عرفانًا منه لنجاته بأعجوبة من هجومٍ شنّه السراسنة خلال رحلته إلى القدس . وفي 18 أكتوبر 1484، أصدر أرنولد فون بورغسدورف ، أمير أسقف براندنبورغ ، صك غفران، واعدًا كل من يُساهم في ترميم الكنيسة بتخفيف مدة عذابه في المطهر أربعين يومًا . [ 1 ] يُعدّ صك الغفران هذا أقدم وثيقة باقية تُشير إلى الكنيسة، التي كانت آنذاك مُكرّسة لمريم العذراء ، والصليب المقدس ، والبابا فابيان ، وسيباستيانوس من ناربون . [ 2 ] كان يقع المصلى آنذاك في الحقول على بعد حوالي  كيلومتر واحد خارج بوابة سانت جيرترود (بالقرب من جيرتراودنبروكه اليوم) في مدينة كولن (جزء من حي ميتي الحالي في برلين) على الطريق السريع المؤدي إلى ماغديبورغ ولايبزيغ (شارع أكسل سبرينغر وشارع ليندنشتراسه اليوم).

اشتهرت الكنيسة بنسختها من كنيسة القيامة ، كما كان يُتصور في ذلك الوقت. وقد اكتسبت الكنيسة اسمها من هذا البناء، الذي ظهر لأول مرة في وثيقة عام 1540 (Capella zu Hierusalem). [ 3 ] كما سُمي الشارع الحالي الممتد من الشمال إلى الجنوب، والذي كان ينتهي عند الكنيسة، باسم Jerusalemer Straße عام 1706. [ 4 ] وفي عام 1484، تولى حارس (Kleuser، أي الناسك ) رعاية الكنيسة وجمع الصدقات من المسافرين العابرين لصالح المستشفى التابع لها. [ 3 ]

كمكان عبادة لوثري (1539-1682)

في عام ١٥٣٩، اعتنق الأمير الناخب يواكيم الثاني هيكتور المذهب اللوثري بعد أن كان كاثوليكيًا ، كما فعل العديد من رعاياه سابقًا. وبذلك أصبحت كنيسة القدس لوثرية أيضًا، شأنها شأن معظم الكنائس التابعة للرعايا وجميع الكنائس في إمارة براندنبورغ . وخلال حرب الثلاثين عامًا (١٦١٨-١٦٤٨) وما نتج عنها من خسائر فادحة في عدد السكان، تم التخلي عن الكنيسة والمستشفى.

في عام 1680، تبرع يوهان مارتيتز، عضو المجلس الانتخابي، بمستشفى جديد مخصص لسكان فريدريشسفيردر ، وهي مدينة مجاورة خاضعة للهيمنة الانتخابية، تأسست عام 1658 بجوار كولن، وهي مدينة تتمتع بامتيازات خاصة . وقد منح فريدريك ويليام، الناخب العظيم ومؤسس فريدريشسفيردر، الكنيسة المهجورة لتكون أول كنيسة أبرشية، ثم كنيسة كالفينية، للمدينة الجديدة. [ 5 ] وفي عام 1662، حصلت فريدريشسفيردر على كنيستها الخاصة داخل حدود المدينة، وهي كنيسة فريدريشسفيردر .

كشخصية كالفينية ولوثرية متزامنة (1682-1830)

في عام ١٦٨٢، أصبحت كنيسة القدس مركزًا للصلاة يجمع بين المذهبين الكالفيني واللوثري . وفي عام ١٦٨٨، أسس الأمير الناخب فريدريك الثالث مدينة جديدة أخرى تحت الحكم الانتخابي، وهي فريدريششتات ، والتي ضمت كنيسة القدس ضمن حدودها البلدية. وفي عامي ١٦٨٩ و١٦٩٣-١٦٩٥، قام جيوفاني سيمونيتي بترميم الكنيسة وتوسيعها لتصبح كنيسة القدس ، والتي كان يعمل بها واعظ كالفيني وآخر لوثري بشكل مستمر منذ عام ١٦٩٤. [ ٦ ] وفي عام ١٧٠١، أضاف القاضي كراوس في محكمة كامرغيريشت (المحكمة العليا لبراندنبورغ آنذاك) مصلىً جنائزيًا لعائلته إلى مبنى الكنيسة. [ ٥ ]

الهيكل الجديد لكنيسة القدس من تصميم فيليب جيرلاخ .

في عام ١٧٠٨، قُسّمت رعية كنيسة القدس، التي كانت آنذاك صغيرة جدًا على رعايا الكالفينيين واللوثريين، عندما افتُتحت الكنيسة الجديدة ، وهي كنيسة أخرى مشتركة، واستولت على الجزء الشمالي من منطقة الرعية. حافظت كل من جماعتي الكالفينيين واللوثريين في الكنيسة الجديدة وكنيسة القدس على نوع من اتحاد الرعية، مثل صيانة المقابر المشتركة، والتي تضم ثلاث منها - مع مقابر جماعات أخرى - في مجمع يضم ست مقابر إجمالاً.

تُعدّ هذه المقابر من أهم المقابر التاريخية في برلين، وتقع في حي كروزبرغ جنوب محطة هاليشيس تور (محطة مترو برلين) ( Friedhöfe vor dem Halleschen Tor ). ابتداءً من 1 يناير 1710، تم توحيد فريدريششتات (وبالتالي أبرشية كنيسة القدس) مع أربع مدن أخرى لتشكيل المقر الملكي وعاصمة برلين ( بالألمانية: Königliche Haupt- und Residenzstadt Berlin ).

كنيسة القدس مع بقايا برجها عام 1757.

أمر فريدريك ويليام الأول ملك بروسيا في الأول من نوفمبر عام ١٧٢٥ ببناء الكنيسة، ووُضع حجر الأساس في ٢٧ نوفمبر عام ١٧٢٧، ومنذ عام ١٧٢٨، شُيِّدت الكنيسة. [ ٧ ] في الفترة ما بين عامي ١٧٢٨ و١٧٣١، استبدل فيليب غيرلاخ المبنى القديم، بما في ذلك مصلى القبر، بمبنى كنيسة جديد، كان برجه الجنوبي ذا قمة خشبية، والتي - نظرًا لضعف بنائها - اضطروا إلى هدمها مرة أخرى عام ١٧٤٧. وبقي البرج حينها مجرد جذع. [ ٨ ] نظرًا لموقع الكنيسة في منتصف مفترق طرق تتفرع منه شوارع من خمسة اتجاهات، لم يكن جوقة الكنيسة موجهة نحو الشمال. [ ٩ ]

في عام ١٨١٧، برعاية الملك فريدريك ويليام الثالث ملك بروسيا ، انضمت الجماعتان الكالفينية واللوثرية في كنيسة القدس، كمعظم الجماعات البروتستانتية البروسية، إلى المنظمة الجامعة المشتركة المسماة الكنيسة الإنجيلية في بروسيا (بهذا الاسم منذ عام ١٨٢١)، حيث احتفظت كل جماعة بمذهبها السابق أو تبنت المذهب الموحد الجديد. في البداية، احتفظت كلتا الجماعتين بمذهبهما الخاص، مما أدى إلى استمرار التزامن .

كمكان عبادة تابع للاتحاد البروسي (1830-1941)

منظر في عام 1850 من مبنى كوليجينجباود (مبنى المكاتب المشتركة بين مجلس براندنبورغ ومحكمة كاميرغيريشت) باتجاه الشمال الشرقي عبر شارع ليندنشتراسه نحو جذع برج كنيسة القدس قبل تجديدها في عام 1878.

في عام 1830، اندمجت الجماعات واعتمدت المذهب الجديد للاتحاد البروسي . وانتهى بذلك اتحاد الرعايا مع جماعات الكنيسة الجديدة. وفي عام 1838، ربما كمكافأة على تبني الاتحاد، أعاد كارل فريدريش شينكل بناء الكنيسة على نفقة الدولة وأضاف إليها برجًا جديدًا، ليصل ارتفاعه إلى 72 مترًا. [ 6 ]

في عامي 1878/1879، أعاد إدموند نوبلاوخ بناء كنيسة القدس بالكامل، مُبقيًا فقط على جدرانها الخارجية، التي غُطيت بطبقة جديدة من الطوب الأصفر وزُينت بأشكال من الطين المحروق. كانت قاعة الصلاة تتسع لـ 1400 مقعد، مُضاءة بنوافذ زجاجية مُلونة ومُغطاة بسقف خشبي مُزخرف. [ 6 ] في السنوات اللاحقة، فقدت الجماعة الكثير من أبنائها بسبب تحول الكنيسة إلى منطقة تجارية، حيث حلت تدريجيًا مبانٍ ضخمة لدور النشر وشركات التأمين محل المباني السكنية السابقة. انخفض عدد المصلين إلى 10000 (عام 1933)، وهو عدد كان يُعتبر صغيرًا آنذاك بالنسبة لجماعة حضرية. وهكذا، في يوليو 1933، اندمجت الجماعة مع جماعة الكنيسة الجديدة، مما قلل عدد القساوسة في كنيسة القدس من اثنين إلى واحد. [ 10 ]

خلال صراع الكنائس

خلال الرايخ الثالث، انقسمت الجماعة والكنيسة الأم التي تنتمي إليها انقسامًا حادًا (للاطلاع على الخطوط العريضة، انظر: الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم وصراع الكنائس ). بدأ الاستقطاب داخل الكنيسة البروسية القديمة قبل استيلاء النازيين على السلطة عام ١٩٣٣. في الانتخابات المنظمة للقساوسة والمجامع الكنسية التي جرت في ١٣ نوفمبر ١٩٣٢، ترشحت حركة الإيمان النازية للمسيحيين الألمان لأول مرة لشغل مقاعد في مجالس قساوسة وجماعات الكنيسة البروسية القديمة . لم يكن لدى الاتحاد الإيجابي ، وهو حزب كنسي محافظ [ ١١ ] ذو تقاليد تعود إلى القرن التاسع عشر، أي مرشحين لمنصب قسيس في جماعة كنيسة القدس، ولذلك صوّت العديد من أبناء الرعية القوميين لصالح المسيحيين الألمان . [ 12 ] من بين الجماعات الدينية في قلب مدينة برلين، كانت كنيسة القدس واحدة من أربع كنائس حصل فيها المسيحيون الألمان في ذلك الوقت على أغلبية ضئيلة من المقاعد في مجلس الكنيسة ( بالألمانية: Gemeindekirchenrat ). [ 13 ]

خريطة أبرشية كنيسة القدس والجماعات المجاورة، 1925

كانت كنيسة القدس آنذاك تابعة لعمادة فريدريشسفيردر الأولى ( بالألمانية: Kirchenkreis ) ، التي كان رئيسها فريدريش جيست (1868-1940)، وهو راعي كنيسة بول فون هيندنبورغ ، يتخذ موقفًا ملتبسًا تجاه الكنيسة المعترفة المعارضة للنازيين . وقد واجه الليبرالي د. ألفريد فيشر (1874-1940)، الذي كان راعيًا لكنيسة القدس منذ عام 1901 ومعارضًا للمسيحيين الألمان ، وزميله الأصغر الدكتور رودولف كولر (حتى مايو 1933) صعوبات جمة في ظل هيمنتهم على مجلس الكنيسة منذ عام 1932. [ 14 ] [ 15 ]

في إعادة انتخاب القساوسة والمجمعيات الكنسية قبل موعدها المحدد، والتي فرضها هتلر بشكل تعسفي في 23 يوليو 1933، تمكن المسيحيون الألمان من زيادة حصتهم من المقاعد في المجمع الكنسي إلى 65%. حاول والتر هارتيغ، رئيس جمعية خياطي الرجال في برلين، والمتحدث باسم المجمع، ترسيخ مبدأ "الفوهرر" داخل الجماعة. [ 16 ] وبحكم منصبه كرئيس تنفيذي للمجمع، حظي فيشر بدعم القساوسة المعارضين الآخرين، وهم: جوستيزرات [ 17 ] إشنباخ، وكوهلر، وأوتو ناغلر، والمدير سيبت، والتاجر زابكه. إلا أن فيشر، لكونه رجلاً مسنًا، لم يتحمل الخلافات المستمرة.

بعد اندماج كنيسة القدس مع جماعة الكنيسة الجديدة، بدأ أحد قساوستها، الدكتور كورت هورن، بالخدمة فيها أيضًا. وانضم هورن في مايو 1934 إلى جماعة المسيحيين الألمان . وهكذا، في عام 1934، استقال إشنباخ، وهو قسيس مخضرم، من منصبه في المجلس الكنسي. وتقاعد فيشر من الخدمة الكنسية عام 1936.

سرعان ما دبّ الخلاف بين المسيحيين الألمان في المجلس الكنسي، فانحاز بعضهم إلى هارتيغ (الذي كان يُمثّل آنذاك الفرع الراديكالي من المسيحيين الألمان في تورينغن )، بينما انحاز آخرون إلى هورن، وتبادلوا الاتهامات باستخدام الترهيب النفسي والاستبداد ضد بعضهم البعض. وحرصًا على الحفاظ على كرامته كقس، طلب هورن من المجلس الكنسي إعادة قبول مارثا فرانكل (التي كانت تقيم آنذاك في شارع كوخشتراسه 62)، وهي من أبناء الرعية من أصل يهودي. [ 16 ] انحاز غيست إلى هورن الأكثر اعتدالًا، ولكن في عام 1940، قرر مجلس مقاطعة براندنبورغ الكنسية التابعة للكنيسة البروسية القديمة حلّ المجلس الكنسي للجماعة الموحدة لكنيسة القدس والكنيسة الجديدة حلًّا نهائيًا، نظرًا لعجزه - بكل خلافاته - عن أداء مهامه. [ 16 ]

بعد عام ١٩٣٦، حافظ فيشر على تواصله مع بعض أبناء رعيته. طلبت كريستيان إيليش (ابنة المؤرخ الأدبي البروتستانتي الدكتور هاينريش سبيرو، المصنفة يهودية، أي وفقًا للأيديولوجية النازية، أي عضوًا في مجموعة جينية لا دين، يمكن للمرء أن يختاره أو ينفصل عنه) وزوجها من فيشر تعميد أطفالهما. رفضت الهيئة الكنسية الألمانية ذات الأغلبية المسيحية ذلك، معتبرةً المسيحية دينًا مخصصًا للأشخاص ذوي ما يُسمى بالدم الآري ، وبالتالي يجب حرمان الأشخاص ذوي الأصل اليهودي كليًا أو جزئيًا منه. وهكذا، عمّد فيشر الأطفال في حفل أقيم في شقة عائلة إيليش الخاصة. [ ١٦ ] في عام ١٩٤١، أُغلقت كنيسة القدس، التي لم تعد خدماتها تجذب المصلين تقريبًا بعد كل الخلافات، كمكان للعبادة.

كمكان عبادة أرثوذكسي روماني (1944-1945)

كنيسة رئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل الجديدة، تأسست عام 2006، في ويست إند، برلين

في أغسطس/آب 1943، اشترت مملكة رومانيا مبنى الكنيسة والبيت الملحق به ، ونقلتهما إلى الرعية الأرثوذكسية الرومانية في برلين (التي تأسست في سبتمبر/أيلول 1940). ثم جُدِّدت الكنيسة وفقًا للطقوس الأرثوذكسية. وفي 24 يناير/كانون الثاني 1944، كرّس الأب إميليان فاسيلوشي كنيسة القدس باسم الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية لرئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل، وأقام أول قداس فيها بحضور أبناء الرعية من برلين.

لم يدم هذا طويلاً، لأن معظم المباني في الحي، بما في ذلك كنيسة القدس والبيت الكهنوتي، دُمرت في قصف المنطقة الذي نظمته ونفذته القوات الجوية للجيش الأمريكي في 3 فبراير 1945. [ 18 ] استمرت الجماعة الأرثوذكسية الرومانية في برلين في مواقع مستأجرة حتى عام 2006، عندما تم الحصول على مبنى جديد في ويست إند (برلين) .

الدولة المدمرة والمبنى الجديد الذي شُيّد عام 1968

الموقع السابق لكنيسة القدس القديمة، الذي أصبح الآن خالياً، جنوب دار نشر أكسل سبرينغر، خلال مظاهرة عام 2008.

بعد مفاوضات مطولة مع جمهورية رومانيا الشعبية ، اشترى مجلس شيوخ برلين الموقع بما فيه من أنقاض كنيسة القدس، التي هُدمت لاحقًا (مارس 1961). [ 19 ] أُزيل الموقع وضُمّ إلى تقاطع الطرق الأوسع الذي يُعرف اليوم بشوارع أكسل شبرينغر (من الشمال الشرقي)، وليندن (من الجنوب الغربي)، وأورانين (من الجنوب الشرقي)، ورودي دوتشكه (من الغرب). أُغلق مدخل شارع القدس (من الشمال) بسبب مبنى المكاتب الجديد لدار نشر أكسل شبرينغر (1959-1966). تكفّلت دار النشر بإنشاء نصب تذكاري صغير للكنيسة ووضع أحجار مرصوفة في أسفلت التقاطع، لتحديد شكل الجدران الخارجية القديمة.

مع بناء جدار برلين في أغسطس 1961، انقسمت أبرشية القدس وجماعة الكنيسة الجديدة، حيث أصبحت الكنيسة الجديدة تقع في حي ميتّه القديم ذي التوجه السياسي الشرقي ، بينما تقع فريدريششتات ذات التوجه الجغرافي الجنوبي في حي كروزبرغ ذي التوجه السياسي الغربي . وقرر القسم الغربي من الجماعة، بقيادة القساوسة فيرنر جيريكه، وغونتر هايدر، وإروين كوهن، وجورج شميدت، بناء كنيسة جديدة.

كنيسة القدس الجديدة التي شُيدت عام 1968 كما تُرى من الجنوب.

في أول أيام زمن المجيء عام ١٩٦٧ (٣ ديسمبر)، وضع المشرف العام هانز مارتن هيلبيش، المسؤول عن أبرشية سبرينجل الأولى (التي كانت آنذاك تابعة للكنيسة الإنجيلية في برلين-براندنبورغ، وتضم برلين الغربية )، حجر الأساس في موقع يقع جنوبًا قليلًا في شارع ليندنشتراسه عند زاوية شارع ماركغرافنشتراسه، مقابل متحف برلين اليهودي الحالي (الذي يضم مبنى مدخله مبنى الكلية). قامت المهندسة المعمارية سيغريد كريسمان-زشاخ ببناء كنيسة القدس الجديدة وفقًا لتصاميمها. افتتح القس هربرت كريواث مبنى الكنيسة الجديد في رابع أيام زمن المجيء عام ١٩٦٨ (٢٢ ديسمبر). تبرع أكسل سبرينغر ببرج الجرس والأجراس. جدران الكنيسة وبرج الجرس مبنية من الخرسانة ومغطاة جزئيًا بالطوب الأحمر.

منذ تأسيس الجماعة في فريدريششتات عام ٢٠٠١، نتيجة اندماج ثلاث جماعات سابقة، لم تعد الجماعة تقيم شعائرها الدينية في كنيسة القدس، بل في كنيستين أخريين عاملتين، هما كنيسة لوقا والكنيسة الفرنسية في فريدريششتات ، من أصل أربع كنائس تابعة لها. تُستخدم كنيسة القدس حاليًا كمركز مؤتمرات للجماعات الناشطة في الحوار المسيحي اليهودي . ومنذ عام ٢٠٠٢، تستضيف الكنيسة أيضًا الجماعة المسكونية الهولندية في برلين، التي تقيم شعائرها الدينية فيها بانتظام.

المفروشات

لوحات تذكارية من عامي 1728 و1731، نُقلت من كنيسة القدس القديمة إلى الجديدة

كان مبنى الكنيسة القديم يضم آلة أورغن شهيرة، وهي تحفة فنية بناها فيلهلم ساوير وكثيراً ما كانت تُعزف في الحفلات الموسيقية، والتي احترقت في 3 فبراير 1945. تمت إزالة مذبح كانزيل النموذجي البروتستانتي ، الذي يجمع بين المنبر وطاولة المذبح، في عملية إعادة التصميم للطقوس الأرثوذكسية، مما استدعى وجود أيقونسطاس . تم نقل الأثاث الآخر القابل للنقل عندما تم إغلاق الكنيسة في عام 1941. تمثال كرارا ليسوع الناصري ، الذي صنعه البروفيسور أدولف بروت أو تلميذه فرانز توبيكه عام 1898 بعد بول هايسلر، من المذبح القديم، موجود الآن في الكنيسة الصغيرة (التي تستخدم منذ 29 مايو 2005 ككاتدرائية القديس بوريس المعمدان الأرثوذكسية البلغارية ) في مقبرة رقم 5 التابعة لجماعتي كنيسة القدس والكنيسة الجديدة في نويكولن ، شارع هيرمان 83-90.

يضم مبنى كنيسة القدس الجديد صليبًا على طراز فن الآرت نوفو ، تبرع به الصائغ إتش جيه ويلم للكنيسة الجديدة عام ١٩٤٢، بالإضافة إلى شمعدانين آخرين من الكنيسة الجديدة، ووعاء التعميد المصنوع عام ١٨٣٨ من كنيسة القدس القديمة (تبرعت به لويز براندنبورغ، واسمها قبل الزواج واسمانسدورف). [ ٢٠ ] وُضعت لوحتان تذكاريتان من مبنى الكنيسة القديمة على الجدار الخارجي، تخليدًا لذكرى تكليف الملك فريدريك ويليام الأول ملك بروسيا لشركة جيرلاخ ببدء وإنهاء بناء كنيسة القدس الجديدة عامي ١٧٢٨ و١٧٣١. [ ٢١ ]

المقابر

ضمت الجماعة العديد من سكان برلين المعروفين كأصحاب رعية، إذ شملت رعيتها أحياءً راقية في وسط برلين كان يقطنها الأثرياء في القرن التاسع عشر. ولا تزال المقابر تحتفظ بالعديد من قبور أصحاب الرعية المعروفين. وتُسمى كل مقبرة " مقبرة كنيسة القدس والكنيسة الجديدة" (Friedhof der Jerusalems- und Neuen Kirche) ، وهي مرقمة بالأرقام التالية:

  • Friedhof I der Uruguays- und Neuen Kirche، تم افتتاحه في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، شارع زوسينر مقابل رقم 58، برلين-كروزبرج [ 22 ]
  • Friedhof II der Uruguays- und Neuen Kirche, [ 22 ] تم افتتاحه في منتصف القرن الثامن عشر، ويمكن الوصول إليه عبر Friedhof I
  • Friedhof III der Uruguays- und Neuen Kirche, [ 23 ] تم افتتاحه في عام 1819، شارع Mehringdamm 21 (بالقرب من محطة U-Bahn التي تحمل نفس الاسم )، برلين-كروزبرج
  • Friedhof IV der Uruguays- und Neuen Kirche، تم افتتاحه عام 1852، Bergmannstraße 45–47، Berlin-Kreuzberg
  • Friedhof V der Uruguays- und Neuen Kirche، تم افتتاحه عام 1872، Hermannstraße 84–90، Berlin-Neukölln (بالقرب من محطة Leinestraße U-Bahn )

شخصيات بارزة من أبناء الرعية

مراجع

  • Chronik der Uruguays- und Neuen Kirchengemeinde zu Berlin ، مجمع الكنيسة في القدس والكنيسة الجديدة، برلين (محرر)، مقدمة من القس هربرت كريواث، برلين: مجمع الكنيسة في القدس والكنيسة الجديدة، 1967. لا يوجد رقم ISBN.
  • Sibylle Badstübner-Gröger، مايكل بولي، رالف باشكي وآخرون، Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler / Georg Dehio : 22 مجلدًا، مراجعة. وتحويلة. طبعة جديدة. بقلم Dehio-Vereinigung، برلين وميونيخ: Deutscher Kunstverlag ، 2 2000، المجلد. 8: برلين، ص.  247. ردمك 3-422-03071-9.
  • فولفغانغ جوتشالك، ألتبرلاينر كيرشن في تاريخ أنسيشتن ، فورتسبورغ: Weidlich، 1985، ص.  172. ردمك 3-8035-1262-X.
  • أرنو هاش، Alt-Berlin im Spiegel seiner Kirchen: Rückblicke in die versunkene Altstadt ، الطبعة الثانية، Ammerbuch: Beggerow، 2002. ISBN 3-936103-00-3.
  • هولجر هوبنر، Das Gedächtnis der Stadt: Gedenktafeln in Berlin ، برلين: أرجون، 1997، ص.  175. ردمك 3-87024-379-1.
  • كارين كولر، كريستارد جورج نيوبيرت وديتر فيندلاند، Kirchen und Gotteshäuser in Berlin: Eine Auswahl ، Berliner Arbeitskreis City-Kirchen (ed.)، Berlin: Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg، 2000، p.  148. ردمك 3-931640-43-4.
  • غونتر كوهني وإليزابيث ستيفاني، الكنيسة الإنجيلية في برلين ، الطبعة الثانية، برلين: CZV-Verlag، 1986، ص.  75. ردمك 3-7674-0158-4.
  • Ilse Nicolas، Kreuzberger Impressionen ، Berlin: Haude & Spener، 1969، (Berlinische Reminiszenzen؛ المجلد. 26). رقم ISBN 3-7759-0205-8.
  • إريك سميت، إيفثاليا ستايكوس وديرك ثورمان، 3 فبراير 1945: Die Zerstörung Kreuzbergs aus der Luft ، مارتن دوسبول (محرر) نيابة عن Kunstamt Kreuzberg / Kreuzberg-Museum für Stadtentwicklung und Sozialgeschichte بالتعاون مع Verein zur Erforschung und Darstellung der Geschichte Kreuzbergs eV، برلين: كونستامت كروزبرج، 1995، ص.  12seq. رقم ISBN 3-9804686-0-7.

ملحوظات

  1. ^ كارين كولر، كريستارد جورج نيوبرت وديتر ويندلاند، Kirchen und Gotteshäuser في برلين: Eine Auswahl ، Berliner Arbeitskreis City-Kirchen (ed.)، Berlin: Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg، 2000، p. 148. ردمك 3-931640-43-4.
  2. ^ أرنو هاتش، Alt-Berlin im Spiegel seiner Kirchen: Rückblicke in die versunkene Altstadt ، الطبعة الثانية، Ammerbuch: Beggerow، 2002، ص 29seq. رقم ISBN 3-936103-00-3.
  3. 1 2 أرنو هاتش، Alt-Berlin im Spiegel seiner Kirchen: Rückblicke in die versunkene Altstadt ، الطبعة الثانية، Ammerbuch: Beggerow، 2002، p. 30. رقم ISBN 3-936103-00-3.
  4. ^ معجم: Alle Berliner Straßen und Plätze. Von der Gründung bis zur Gegenwart : 4 مجلدات، برلين: Verlag Neues Leben Edition Luisenstadt، 1998، vol. 2: 'الجمعة – لين'، ص. 366. ردمك 3-355-01491-5
  5. 1 2 أرنو هاتش، Alt-Berlin im Spiegel seiner Kirchen: Rückblicke in die versunkene Altstadt ، الطبعة الثانية، Ammerbuch: Beggerow، 2002، p. 33. ردمك 3-936103-00-3.
  6. 1 2 3 غونتر كون وإليزابيث ستيفاني، الكنيسة الإنجيلية في برلين ، الطبعة الثانية، برلين: CZV-Verlag، 1986، ص. 56. ردمك 3-7674-0158-4.
  7. ↑ موسوعة Oekonomische، الفرقة 221، الصفحة 428، هاينريش غوستاف فلورك، يوهان جورج كرونتز، فريدريش جاكوب فلوركن، يوهان فيلهلم ديفيد كورث، لودفيج كوسارسكي، كارل أوتو هوفمان، فيرلاج ج. باولي، 1854.
  8. ^ فولفجانج جوتشالك، ألتبرلاينر كيرشن في تاريخ أنسيشتن ، فورتسبورغ: Weidlich، 1985، ص. 172. ردمك 3-8035-1262-X.
  9. ↑ منذ العصر الباروكي، غالباً ما لا تُبنى مباني الكنائس وفقاً للتقاليد الكتابية في التوجيه.
  10. ↑ هانز راينر ساندفوس، Widerstand في كروزبرج ، تم تغييره وتحويله. ed., Gedenkstätte Deutscher Widerstand (نصب تذكاري للمقاومة الألمانية) (محرر)، برلين: Gedenkstätte Deutscher Widerstand، 2 1997، (Schriftenreihe über den Widerstand in Berlin von 1933 bis 1945; No. 10)، p. 203. ردمك 0175-3592.
  11. ↑ حزب الكنيسة (Kirchenpartei) في البروتستانتية الألمانية هو مجموعة تقوم بترشيح المرشحين في قائمة لانتخابات الكنيسة، ويقارن تقريبًا بمجموعات الترشيح في كنيسة السويد.
  12. ^ بيتر نوس، “Schlussbetrachtung”، في: Kirchenkampf في برلين 1932-1945: 42 Stadtgeschichten ، Olaf Kühl-Freudenstein، Peter Noss، and Claus Wagener (eds.)، Berlin: Institut Kirche und Judentum، 1999، (Studien zu Kirche und Judentum؛ المجلد. 18)، ص 574-591، هنا الحاشية 8 على ص. 590. ردمك 3-923095-61-9.
  13. ^ بحلول تلك الانتخابات حصل المسيحيون الألمان على أغلبية في دور الكهنة لأربعة من أصل 79 جماعة في المدينة الداخلية. كان المتوسط ​​28,6%، وفي ثمانية فاز المسيحيون الألمان بحوالي 40%، وفي 18 جماعة أقل من 20% من مقاعد الكهنة. راجع. بيتر نوس، "Schlussbetrachtung"، في: Kirchenkampf في برلين 1932-1945: 42 Stadtgeschichten ، Olaf Kühl-Freudenstein، Peter Noss، and Claus Wagener (eds.)، Berlin: Institut Kirche und Judentum، 1999، (Studien zu Kirche und Judentum؛ المجلد 18)، ص 574-591، هنا ص. 575. ردمك 3-923095-61-9.
  14. ^ في عام 1921 تقدم ألفريد فيشر كعضو في مجلس كونسيستوري مقاطعة براندنبورغ الكنسية، ويحمل لقب المستشار الكونسيستوري (الأعلى) ( الألمانية: Konsistorialrat ، ثم Oberkonsistorialrat اعتبارًا من عام 1930) داخل الكنيسة البروسية القديمة. راجع. ديبورا بافن وهانز يورغن ميندي ، Die Friedhöfe vor dem Halleschen Tor. عين فريدهوفسر : جزأين، هانز يورغن ميندي (محرر)، برلين: إصدار لويسنشتات، 2003، الجزء 2: 'القدس- وكنيسة جديدة، فريدهوف الأول / القدس- وكنيسة جديدة، فريدهوف الثاني'، ص. 15. رقم ISBN 3-89542-132-4/2
  15. ↑ هانز راينر ساندفوس، Widerstand في كروزبرج ، تم تغييره وتحويله. ed., Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.)، Berlin: Gedenkstätte Deutscher Widerstand، 2 1997، (Schriftenreihe über den Widerstand in Berlin von 1933 bis 1945؛ No. 10)، الصفحات 193 و 203. ISSN 0175-3592 . 
  16. 1 2 3 4 Hans-Rainer Sandvoß، Widerstand في كروزبرج ، تم تغييره وتحويله. ed., Gedenkstätte Deutscher Widerstand (ed.)، Berlin: Gedenkstätte Deutscher Widerstand، 2 1997، (Schriftenreihe über den Widerstand in Berlin von 1933 bis 1945؛ No. 10)، p. 203. ردمك 0175-3592.
  17. ↑ حرفيًا: مستشار العدالة، وهو لقب فخري مُنح للمحامين البارزين في الفترة التي سبقت عام 1918.
  18. ↑ راجع. إريك سميت، إيفثاليا ستايكوس وديرك ثورمان، 3 فبراير 1945: Die Zerstörung Kreuzbergs aus der Luft ، مارتن دوسبول (محرر) نيابة عن Kunstamt Kreuzberg / Kreuzberg-Museum für Stadtentwicklung und Sozialgeschichte بالتعاون مع Verein zur Erforschung und Darstellung der Geschichte Kreuzbergs eV، برلين: كونستامت كروزبرج، 1995، ص. 12seq. رقم ISBN 3-9804686-0-7.
  19. ^ Ilse Nicolas، Kreuzberger Impressionen ، Berlin: Haude & Spener، 1969، (Berlinische Reminiszenzen؛ المجلد 26)، ص. 82. ردمك 3-7759-0205-8.
  20. ^ كارين كولر، كريستارد جورج نيوبرت وديتر ويندلاند، Kirchen und Gotteshäuser في برلين: Eine Auswahl ، Berliner Arbeitskreis City-Kirchen (ed.)، Berlin: Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg، 2000، p. 149. ردمك 3-931640-43-4.
  21. ^ هولجر هوبنر، Das Gedächtnis der Stadt: Gedenktafeln in Berlin ، Berlin: Argon، 1997، p. 175. ردمك 3-87024-379-1.
  22. 1 2 ديبورا بافن وهانز يورغن ميندي، Die Friedhöfe vor dem Halleschen Tor. عين فريدهوفسر ، هانز يورغن ميندي (محرر)، برلين: Edition Luisenstadt، 2003، pt. 2: القدس- und Neue Kirche، فريدهوف الأول / القدس- und Neue Kirche، فريدهوف الثاني. رقم ISBN 3-89542-132-4/2
  23. ↑ ديبورا بافن وهانز يورغن ميندي، Die Friedhöfe vor dem Halleschen Tor. عين فريدهوفسر ، هانز يورغن ميندي (محرر)، برلين: Edition Luisenstadt، 2003، pt. 1: القدس- und Neue Kirche، فريدهوف الثالث / Dreifaltigkeits-Friedhof I / Böhmisch-lutherischer Bethlehems-Friedhof I. ISBN 3-89542-132-4/1.