كانهوباترا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كانهوباترا (أو كانهوباترا ) كان شاعرًا قديسًا ماراثيًا من القرن الخامس عشر ، تبجله طائفة فاركاري الهندوسية .

لا يُعرف الكثير عن كانهوباترا. [ 1 ] وفقًا لمعظم الروايات التقليدية، كانت كانهوباترا محظية وراقصة. [ 2 ] وتركز هذه الروايات عادةً على وفاتها عندما اختارت الاستسلام للإله الهندوسي فيثوبا - الإله الحامي لفاركاري - بدلاً من أن تصبح محظية لبادشاه (ملك) بيدار . توفيت في الضريح المركزي لفيثوبا في باندهاربور . وهي الشخص الوحيد الذي يقع ضريحه داخل حرم المعبد.

كتبت كانهوباترا قصائد أوفي وأبهانغا باللغة الماراثية ، تعبّر فيها عن إخلاصها لفيثوبا ومعاناتها في الموازنة بين تقواها ومهنتها. في قصائدها، تتضرع إلى فيثوبا أن يكون منقذها ويحررها من قيود مهنتها. وقد نجا نحو ثلاثين من قصائدها ، ولا تزال تُنشد حتى اليوم. وهي القديسة الوحيدة من طائفة فاركاري التي نالت القداسة بفضل إخلاصها وحده، دون أي دعم من معلم روحي أو قديس ذكر من طائفة فاركاري أو من أي تقليد أو نسب.

حياة

تُعرف قصة كانهوباترا من خلال قصص تناقلتها الأجيال عبر القرون. تتفق معظم الروايات على ولادتها من شاما، وهي عاهرة، ووفاتها في معبد فيثوبا عندما سعى إليها بادشاه بيدار. مع ذلك، لا تظهر شخصيتا ساداشيفا مالاغوجار (والدها المزعوم) وهاوسا، وهي خادمة، في جميع الروايات.

وقت مبكر من الحياة

كانهوباترا يغني لفيثوبا

كانت كانهوباترا ابنة راقصة وعاهرة ثرية تُدعى شاما أو شياما، عاشت في بلدة مانجالفيدا ، بالقرب من باندهاربور، حيث يقع المعبد الرئيسي لفيثوبا. [ 3 ] [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] وإلى جانب كانهوباترا، تُعد مانجالفيدا أيضًا مسقط رأس القديسين فاركاري تشوخاميلا وداماجي . [ 6 ] لم تكن شاما متأكدة من هوية والد كانهوباترا، لكنها رجّحت أنه ساداشيفا مالاجوجار ، رئيس البلدة. قضت كانهوباترا طفولتها في منزل والدتها الفخم، حيث خدمتها العديد من الخادمات، ولكن بسبب مهنة والدتها، كان وضعها الاجتماعي متدنيًا للغاية. [ 1 ] [ 7 ]

تلقت كانهوباترا تدريبًا على الرقص والغناء منذ نعومة أظفارها لتتمكن من الانضمام إلى مهنة والدتها. وأصبحت راقصة ومغنية موهوبة. وشُبّه جمالها بجمال الحورية ميناكا . [ 1 ] [ 5 ] اقترحت شاما على كانهوباترا زيارة البادشاه (الملك المسلم ) ، الذي سيُعجب بجمالها ويُهديها المال والمجوهرات، لكن كانهوباترا رفضت رفضًا قاطعًا. [ 5 ] تروي الحكايات الشعبية أن شاما أرادت تزويج كانهوباترا، لكن كانهوباترا كانت تتوق للزواج من رجل أجمل منها. [ 1 ] [ 5 ] [ 8 ] يذكر الباحث تارا بهافالكار أن زواج كانهوباترا كان ممنوعًا، إذ لم يكن من المقبول اجتماعيًا أن تتزوج ابنة عاهرة. [ 9 ]

تُشير معظم الروايات إلى أن كانهوباترا أُجبرت على حياة المحظيات رغم كرهها الشديد لها، [ 10 ] [ 11 ] بينما يقول البعض إنها رفضت رفضًا قاطعًا أن تصبح محظية. [ 7 ] ويعتقد بعض المؤلفين أنها ربما عملت أيضًا كبائعة هوى. [ 12 ]

طريق التعبد

سمع ساداشيفا مالاغوجار، والد كانهوباترا المزعوم، بجمالها ورغب في رؤيتها ترقص، لكنها رفضت. فبدأ ساداشيفا بمضايقة كانهوباترا وشاما. حاولت شاما إقناعه بأنه والد كانهوباترا، وبالتالي عليه أن يرحمهما، لكنه لم يصدقها. ومع استمرار مضايقته، تناقصت ثروة شاما تدريجيًا. وفي النهاية، اعتذرت شاما لساداشيفا وعرضت عليه أن تقدم له كانهوباترا. إلا أن كانهوباترا هربت إلى باندهاربور متنكرةً في زي خادمة، بمساعدة خادمتها العجوز من قبيلة الهوسا. [ 1 ]

في بعض الأساطير، يُنسب الفضل إلى هاوسا - الذي وُصف بأنه فاركاري - في رحلة كانهوباترا إلى التعبد. بينما تُنسب روايات أخرى الفضل إلى حجاج فاركاري الذين مروا بمنزل كانهوباترا في طريقهم إلى معبد فيثوبا في باندهاربور. وفقًا لإحدى الروايات، على سبيل المثال، سألت كانهوباترا أحد الفاركاري المارين عن فيثوبا. فأجابها الفاركاري بأنه "كريم، حكيم، جميل، وكامل"، وأن مجده يفوق الوصف، وجماله يفوق جمال لاكشمي ، إلهة الجمال. [ 5 ] سألت كانهوباترا أيضًا عما إذا كان فيثوبا سيقبلها كمتعبدة. فأكد لها الفاركاري أن فيثوبا سيقبلها كما قبل الخادمة كوبجا ، [ 1 ] والملك آثم أجاميلا، والقديس " المنبوذ " تشوخاميلا. عزز هذا التأكيد من عزمها على الذهاب إلى باندهاربور. في روايات الأسطورة التي لا يظهر فيها ساداشيفا، تغادر كانهوباترا على الفور إلى باندهاربور - وهي تُنشد مديح فيثوبا - مع حجاج فاركاري أو تُقنع والدتها بمرافقتها إلى باندهاربور. [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 13 ] [ 14 ]

عندما رأت كانهوباترا تمثال فيثوبا في باندهاربور لأول مرة، أنشدت في أبهاغا أن أجرها الروحي قد تحقق وأنها نالت بركة رؤية قدمي فيثوبا. [ 6 ] [ 15 ] لقد وجدت الجمال الذي لا مثيل له الذي كانت تبحث عنه في عريسها في فيثوبا. "تزوجت" من الإله واستقرت في باندهاربور. [ 8 ] [ 16 ] انعزلت عن المجتمع. انتقلت كانهوباترا إلى كوخ في باندهاربور مع الهوسا وعاشت حياة الزهد. كانت تغني وترقص في معبد فيثوبا، وتنظفه مرتين في اليوم. نالت احترام الناس، الذين اعتقدوا أنها ابنة فلاح فقير مفتونة بحب فيثوبا. في هذه الفترة، نظمت كانهوباترا قصائد أوفي مخصصة لفيثوبا. [ 1 ] [ 6 ] [ 17 ]

موت

في الوقت نفسه، شعر ساداشيفا بالإهانة لرفض كانهوباترا، فطلب مساعدة بادشاه ( ملك) بيدار . [ 1 ] ولما سمع البادشاه قصصًا عن جمال كانهوباترا، أمرها بأن تكون محظيته. ولما رفضت، أرسل الملك رجاله لأخذها بالقوة. لجأت كانهوباترا إلى معبد فيثوبا. حاصر جنود الملك المعبد وهددوا بتدميره إن لم تُسلّم كانهوباترا إليهم. طلبت كانهوباترا لقاءً أخيرًا مع فيثوبا قبل أخذها. [ 4 ] [ 10 ] [ 11 ]

مدخلٌ مُزخرفٌ ومُنقوشٌ بدقةٍ لمعبدٍ هندوسي، تظهر مظلته في أعلى الصورة. يتميز قسم المدخل بتصميمه المُضلّع ذي الأقواس، ويوجد درجٌ حجريٌّ يؤدي إلى المبنى ذي اللون الرمادي/الكريمي. يظهر في مقدمة الصورة عددٌ من الحجاج، بالإضافة إلى كشكٍ صغير.
البوابة الرئيسية لمعبد فيثوبا، باندهاربور ، حيث تقع سامادهي كانهوباترا .

بحسب جميع الروايات، توفيت كانهوباترا عند قدمي تمثال فيثوبا، لكن الظروف ظلت غامضة. ووفقًا للتقاليد الشعبية، اندمجت كانهوباترا مع تمثال فيثوبا في شكل زواج، وهو أمر كانت تتوق إليه. وتشير نظريات أخرى إلى أنها انتحرت، أو أنها قُتلت بسبب تمردها. [ 4 ] [ 10 ] [ 11 ] ويستنتج غاي ديلوري من قصائد نامديف وغيره من القديسين، أن كانهوباترا لم تمت، بل اكتسبت قوة ( سيدهي ) الاختفاء باحتضانها تمثال فيثوبا؛ وبعد هذه "المعجزة" اليوغية، اعتنقت البادشاه البهاكتي . [ 18 ]

تُشير معظم الروايات إلى أن جثمان كانهوباترا وُضع عند قدمي فيثوبا، ثم دُفن بالقرب من الجزء الجنوبي من المعبد، وفقًا لوصيتها الأخيرة. [ 10 ] وفي بعض الروايات، فاض نهر بهيما (تشاندرا بهاغا) القريب، فغمر المعبد وقتل الجيش الذي كان يبحث عن كانهوباترا. وفي اليوم التالي، عُثر على جثمانها بالقرب من صخرة. [ 1 ] ووفقًا لجميع روايات الأسطورة، نبتت شجرة تاراتي - التي يعبدها الحجاج تخليدًا لذكراها - في المكان الذي دُفنت فيه كانهوباترا. [ 5 ] [ 10 ] [ حاشية 2 ] كانهوباترا هي الشخص الوحيد الذي يقع ضريحه (سامادي) في حرم معبد فيثوبا. [ 19 ] [ حاشية 3 ]

مواعدة

حاول العديد من المؤرخين تحديد تاريخي حياة كانهوباترا ووفاتها. تشير إحدى التقديرات إلى أنها عاشت حوالي عام 1428 ميلاديًا، وذلك بربطها بملك بهماني من بيدار، والذي غالبًا ما يُذكر اسمه في قصة كانهوباترا، مع أن معظم الروايات لا تذكر اسمه صراحةً. [ 10 ] ويُقدّر باوار أنها توفيت عام 1480. [ 20 ] بينما يقترح آخرون تواريخ 1448 أو 1468 أو 1470، أو يذكرون ببساطة أنها عاشت في القرن الخامس عشر، أو في حالات نادرة، في القرنين الثالث عشر أو السادس عشر. [ 8 ] [ 11 ] [ 14 ] [ 17 ] [ 21 ] [ 22 ] ووفقًا لزيليوت، فقد كانت معاصرة للشاعرين القديسين تشوخاميلا (القرن الرابع عشر) وناماديفا (حوالي 1270-1350). [ 19 ]

الأعمال الأدبية والتعاليم

صورة بالأبيض والأسود لتمثال رجل عاري الصدر، يضع يديه على وركيه، ويرتدي غطاء رأس مخروطي الشكل، و"ذوتي" (سروالاً ضيقاً)، وحلياً. يوضع التمثال على طوبة، وخلفه هالة مزخرفة.
الإله الراعي لكانهوباترا: فيثوبا، صورة باندهاربور التي مات كانهوباترا عند قدميها.

يُعتقد أن كانهوباترا قد ألّفت العديد من الأبهانغات، لكن معظمها لم يُدوّن، إذ لم يبقَ منها اليوم سوى ثلاثين أبهانغة أو أوفيس. [ 1 ] [ 10 ] وقد أُدرجت ثلاثة وعشرون بيتًا من قصائدها في مختارات قديسي فاركاري المعروفة باسم ساكال سانت-غاثا . [ 17 ] معظم هذه الأبيات ذاتية، وتتسم بعنصر من التأثر. ويُوصَف أسلوبها بأنه بسيط، سهل الفهم، وبسيط التعبير. ووفقًا لديشباندي، يعكس شعر كانهوباترا "صحوة المظلومين" ونهضة التعبير الإبداعي النسائي، مدفوعةً بشعور المساواة بين الجنسين الذي رسّخته تقاليد فاركاري.

كثيرًا ما تُصوّر أغاني كانهوباترا (أبهانغا) صراعها بين مهنتها وولائها لفيثوبا ، الإله الراعي لفاركاري. [ 10 ] تُقدّم نفسها كامرأة مُخلصة لفيثوبا، وتتوسّل إليه أن يُنقذها من قيود مهنتها التي لا تُطاق. [ 11 ] [ 20 ] تتحدث كانهوباترا عن إذلالها ونبذها من المجتمع بسبب مهنتها ومكانتها الاجتماعية. تُعرب عن اشمئزازها من المجتمع الذي عشقها كرمز للجمال لا كإنسانة، وكرهها لمهنتها. تصف كيف كانت هدفًا للشهوات. تُساورها مخاوفها من أنها أصبحت خارج نطاق "محبة الله". [ 7 ] [ 23 ] في أغنية "ناكو ديفارايا أنتا آتا" - التي يُعتقد أنها آخر أغنية أبهانغا في حياتها - غير قادرة على تحمّل فكرة الفراق عن ربّها، تتوسّل كانهوباترا إلى فيثوبا أن يُنهي بؤسها. [ 1 ] [ 13 ] في الأبهاجا باتيتا تو بافاناه ، تعترف بربها كمنقذ للساقطين وتطلب منه أن ينقذها أيضًا: [ 23 ]

يا نارايانا، أنت تدّعي أنك منقذ الساقطين... إن طائفتي نجسة ، وأفتقر إلى الإيمان المحب، وطبيعتي وأفعالي دنيئة. ها هي كانهوباترا الساقطة تُقدّم نفسها عند قدميك، متحدّةً ادعاءاتك بالرحمة. [ 24 ]

تشير كانهوباترا إلى فيثوبا بأسماء مثل نارايانا (اسم من أسماء فيشنو ، الذي يُعرف بفيثوبا)، وكريشنا (أحد تجليات فيشنو، الذي يُعرف بفيثوبا)، وسريباتي ("زوج الإلهة سري "، وهو لقب من ألقاب فيشنو)، ومانماثا (اسم من أسماء كاماديفا ، إله الحب، الذي يستخدمه قديسو الفيشنافية لوصف فيشنو). وتصف كريشنا-فيثوبا بأنه "مدافع عن المهمشين"، وبأنه بمثابة أم. [ 1 ] [ 23 ] [ حاشية 4 ] كما تؤكد كانهوباترا على أهمية ترديد أسماء الله، وتكشف كيف ساعدها ترديد أسمائه. تقول إن حتى الموت كان يخشى اسم الله، الذي طهّر الملك الخاطئ أجاميلا - الذي صعد إلى السماء عندما دعا الله صدفةً على فراش موته، واللص فالميكي - الذي تحوّل إلى حكيم عظيم بمجرد ذكره اسم الله - وحتى العاهرة بينغالا. تقول كانهوباترا إنها ترتدي إكليل أسمائه. [ 15 ] [ 25 ] كانت تأمل أن يقودها ترتيلها في النهاية إلى الخلاص . [ 25 ] كما تُشيد كانهوباترا بأعمال دنيانيشوار - أول قديس عظيم من الفاركاري - وإخوته. [ 26 ]

تُظهر أغاني كانهوباترا أيضًا اهتمامها بجسدها، وشعورها بالضعف، ورغبتها في "البقاء بمنأى عن الاضطراب". [ 27 ] وهي تُشبه نفسها بالطعام الذي تلتهمه الحيوانات البرية - وهو تعبير لم يستخدمه القديسون الذكور قط: [ 28 ]

إن كنتَ تُسمّي نفسك ربّ الساقطين، فلماذا لا ترفعني يا ربّ؟ حين أقول إني لك وحدك، فمن يلومك إلا أنت إن أخذني رجلٌ آخر؟ حين يأخذ ابن آوى نصيب الأسد، يُخزى العظيم. يقول كانهوباترا: أُقدّم جسدي عند قدميك، فاحمه، على الأقلّ من أجل لقبك.

بحسب رانادي، قام كانهوباترا بتأليف هذه الأبهانغا عندما دعاه ملك بيدار. [ 15 ]

تنصح كانهوباترا بعدم السعي وراء المتعة الجنسية فحسب؛ [ 15 ] وتتحدث عن مساوئ الانجذاب الجنسي، مستشهدة بشخصيات أسطورية عانت من عواقب الإغراء الجنسي: الملك الشيطاني رافانا ، والشيطان بهاسماسورا ، وملك الآلهة إندرا، وإله القمر تشاندرا . [ 7 ] [ 29 ] [ حاشية 5 ]

الإرث والذكرى

غلاف مخطوطة بعنوان "القديس كانهوباترا" (संत कान्होपात्रा) باللغة الماراثية، مع صورة لامرأة ترتدي ساريًا راكعةً ويداها مضمومتان أمام رجل. الرجل، الذي يرتدي ثوبًا أبيضًا من نوع "دوتي-كورتا"، منحني إلى الأمام ويبدو أنه يباركها بيده البيضاء الموضوعة فوق رأسها.
نص مسرحية سانت كانوباترا ، التي تصور بال غاندهارفا (يسارًا) في دور كانوباترا

أُدرجت كانهوباترا رسميًا في قائمة القديسين (سانت ) في نص بهاكتافيجايا باللغة الماراثية . [ 12 ] خصص ماهيباتي (1715-1790)، وهو كاتب سيرة تقليدي لقديسي الماراثية، فصلًا كاملًا لها في كتابه بهاكتافيجايا ، مشيدًا بتفانيها لفيثوبا. [ 5 ] وفي كتابه بهاكتاليلامريتا، يشير ماهيباتي إلى كانهوباترا كإحدى القديسات اللاتي يجلسن حول كريشنا (المعروف بفيثوبا في ماهاراشترا). [ 30 ] ويستشهد شعراء فاكاري القديسون بكانهوباترا كمثال على الأشخاص المظلومين والمستحقين الذين أنقذهم الله الرحيم. [ ١٢ ] في إحدى قصائده، يستخدم القديس والشاعر الفاركاري توكارام (١٥٧٧ - حوالي ١٦٥٠) مثال كانهوباترا وقديسين مشهورين آخرين كانوا من الطبقات الدنيا في التسلسل الهرمي للطبقات الاجتماعية، ليُبيّن أن الطبقة الاجتماعية لا تُهمّ عند مقارنتها بالإخلاص والجدارة. [ ٣١ ] [ ٣٢ ] يُنظر إلى وفاتها واستسلامها لفيثوبا على أنه "إرث عظيم من احترام الذات مقترن بالروحانية". [ ٧ ] تُعتبر كانهوباترا فريدة من نوعها لكونها المرأة البارزة الوحيدة في ماهاراشترا التي وصلت إلى الشهرة دون دعم عائلي تقليدي. وُلدت في بيتٍ كان فيه الإخلاص أمرًا لا يُتصوّر. وهي قديسة فاركاري الوحيدة التي لا ترتبط بأي قديس فاركاري ذكر، [ حاشية ٦ ] وليس لها مُعلّم روحي ، ولا أي تقليد أو نسب. يُنسب إليها الفضل في بلوغها مرتبة القداسة حصراً بفضل إخلاصها الشديد لفيثوبا، وهو إخلاص ينعكس في أناشيدها (أبهانغا). [ 1 ] [ 13 ] [ 19 ] [ 33 ]

تم سرد حياة كانهوباترا في فيلم ماراثي عام 1937 كانهوباترا (فيلم) من تأليف وإخراج بهالجي بيندهاركار . كانت أيضًا موضوع الدراما الماراثية الشهيرة عام 1931 المسماة سانت كانهوباترا ، والتي لعب فيها بال غاندهارفا دور البطولة. أبانغاس كانهوباترا آغا فايكونثيشيا رايا وباتيتا تو بافاناهي ؛ و Nako Devaraya Anta Aata تم استخدامهما في تلك الدراما وفي الفيلم الماراثى عام 1963 Sadhi Manase على التوالي. [ 33 ] [ 34 ] فيلم قصير لعام 2014 Katha Sant Kanhopatra بواسطة فيديو Sumeet أظهر Pallavi Subhash في دور Kanhopatra. [ 35 ]

لا تزال أغاني كانهوباترا تُؤدّى في الحفلات الموسيقية وعلى الإذاعة، [ 33 ] ويؤديها الفاركاريون في رحلتهم السنوية إلى باندهاربور. [ 11 ] ولا تزال الشجرة التي نبتت عند مدفنها في معبد باندهاربور تُعبد كضريح لها من قِبل المُريدين حتى اليوم. [ 10 ] كما يوجد ضريح صغير مُخصّص لها في مسقط رأسها مانغالفيدي.

ملحوظات

الحواشي
  1. في الأساطير الهندوسية، تُوصف كوبجا بأنها خادمة أحدبة للملك الشرير كامسا ، الذي تنبأت الأساطير بأنه سيُقتل على يد ابن أخيه - الإله كريشنا . تستقبل كوبجا كريشنا (الذي يُعرف أيضًا باسم الإله فيثوبا) في ماثورا - مملكة كامسا - وتُدهنه بالزعفران وخشب الصندل، فيُعيد كريشنا لكوبجا شبابها وجمالها. تُقدم كوبجا نفسها لكريشنا، فيُقبلها على الرغم من قصر قامتها.
  2. في كتاب " بهاكتيفيجايا" لماهيباتي (انظر أبوت)، تستمر القصة حتى بعد وفاة كانهوباترا ودفنه. أُلقي القبض على كاهن المعبد بتهمة التلاعب. اقتيد الكاهن إلى بلاط البادشاه، حيث قدم للملك جوزة هند - بها شعرة. أعلن الكاهن أن هذه الشعرة تعود إلى فيثوبا. ثم زار البادشاه معبد باندهاربور للتحقق من ادعاء الكاهن، حيث أظهر فيثوبا رؤية إلهية للملك.
  3. ↑ لم يكن كانوباترا الشخص الوحيد الذي مات في معبد باندهاربور فيثوبا، فقد مات الشاعر القديس نامديف على الدرجة الأولى من البوابة الرئيسية للمعبد.
  4. ↑ لم يكن كانهوباترا الوحيد الذي خاطب فيثوبا بـ"الأم"، فقد أشارت إليها القديسة جاناباي أيضًا بهذا اللقب. كما أشار شعراء قديسون آخرون من الفاركاري إلى فيثوبا في الغالب بـ"الأب". اللاحقة "با" في اسم فيثوبا تعني "الأب". ويشير كانهوباترا إلى كريشنا باسم كريشناي، وكانهاي (كانها هو اسم من أسماء كريشنا)، وإلى فيثوبا باسم فيثاباي. اللاحقة "آي" في هذه الكلمات تعني "الأم".
  5. في ملحمة رامايانا الهندوسية، يختطف رافانا -الخصم- سيتا ، وفي الحرب التي تلت ذلك لاستعادتها، يقتل راما -بطل الملحمة وزوج سيتا- رافانا. يمتلك الشيطان بهاسماسورا القدرة على تحويل أي شخص إلى رماد بمجرد وضع يده على رأسه. وقد خدعته موهيني ، تجسيد فيشنو المُغوية ، ليضع يده على رأسه ويقتل نفسه. أما إندرا ، إله السماء، فقد لُعن من قِبل الحكيم غوتاما ماهارشي بأن يكون له ألف عين (قرحة) في جميع أنحاء جسده، عندما أغوى أهاليا ، زوجة الحكيم، متنكرًا في زي الحكيم. ولُعن تشاندرا، إله القمر، بأن تكون له بقع داكنة على وجهه، عندما اختطف تاراكا ، زوجة معلمه الإله بريهسباتي، وأنجب منها ابنًا.
  6. ↑ سانت موكتاباي كانت أخت القديس دنيانيشوار . كانت سانت سوياراباي وسانت نيرمالا زوجة وأخت القديس تشوخاميلا . كانت جاناباي خادمة القديس نامديف .القديس باهيناباي تلميذاً للقديس تكرم
ملاحظات مرجعية
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 كونتي، مادفي (كوتي، مادي) (2 يوليو 2009). "كانهوباترا (كانهوباترا)" . ماهاراشترا تايمز (في الماراثية). مجموعة التايمز . ص.  2. مؤرشفة من الأصلي في 23 مارس 2011 . تم الاسترجاع 29 سبتمبر 2009 .{{cite news}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  2. ↑ "KANHOPATRA" .
  3. ↑ "KANHOPATRA" .
  4. 1 2 3 فايديا ، فيفيك ديغامبار (10 يوليو 2009). "كويرستوري (قصة الغلاف)" . لوكبرابا (في الماراثية). مجموعة مجموعة انديان اكسبريس . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2009 .
  5. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ انظر ماهيباتي ؛ أبوت، جاستن إدواردز؛ جودبول، نارهار ر. (١٩٨٨). "٣٩: الآيات ١:٨٠" . قصص القديسين الهنود: ترجمة إنجليزية لكتاب ماهيباتي الماراثي بهاكتافيجايا . موتيلال بانارسيداس. ص ٧٨-٨٤ . ISBN  81-208-0469-4.للحصول على ترجمة كاملة لكتاب بهاكتافيجايا .
  6. 1 2 3 4 باندي، د. سوروتشي (مارس 2004). "لمحات من حياة مقدسة: من الموت إلى الخلود" (ملف PDF) . برابودا بهاراتا . 109 (3). أدفايتا أشرم: نظام راماكريشنا الذي أسسه سوامي فيفيكاناندا : 45. ISSN 0032-6178 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2009 . 
  7. 1 2 3 4 5
    • "سانت بارامبارا: سانت كانهوباترا" . الموقع الرسمي لمعبد فيثوبا، باندهاربور . لجنة معبد شري فيثال روكميني، باندهاربور. مؤرشفة من الأصلي في 3 أبريل 2009 . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2009 .
    • ""القديس بارامبرا: القديس كانهوباترا"" . الموقع الرسمي لمعبد فيثوبا، باندهاربور (باللغة الماراثية). لجنة معبد شري فيثال روكميني، باندهاربور. مؤرشفة من الأصلي في 2 أبريل 2008 . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2009 .
  8. 1 2 3 رانادي، الصفحات 190-191
  9. ↑ تارا بهافالكار، نقلاً عن روزن، ستيفن (1996). فايشنافي: النساء وعبادة كريشنا . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. ص 165. 
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 سيليرجرين ص. 226
  11. 1 2 3 4 5 6 موكاشي-بونيكار، روهيني (2006). ديتمور، ميليسا هوب (محررة). موسوعة الدعارة والعمل الجنسي ( الطبعة الأولى). الولايات المتحدة الأمريكية: مجموعة غرينوود للنشر. ص 237. ISBN   978-0-313-32968-5.
  12. 1 2 3 أكلوجكار ص 126
  13. 1 2 3 بيمبالكار، فايشالي ( पिंपळकर, वैशाली ) (26 مايو 2009). "فيثالمايا كانهوباترا (فيتثالمايا كانهوباترا)" . براهار (في الماراثية) . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2009 .{{cite news}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  14. 1 2 خير، بي جي (1979). "قديسات ماهاراشترا". في سوامي غاناناندا، جون ستيوارت-والاس (محرر). قديسات الشرق والغرب . هوليوود: دار فيدانتا للنشر. ص 62. ISBN  978-0-87481-036-3.
  15. 1 2 3 4 رانادي ص 208
  16. ↑ رانادي ص 10
  17. 1 2 3 موخرجي، سوجيت (1999). قاموس الأدب الهندي: البدايات - 1850. المجلد 1. أورينت لونجمان . ص 164. ISBN   978-81-250-1453-9.
  18. ^ Nâmdev، Psaumes du tailleur، ou La Religion de l'Inde profonde ، traduit du marathi et commenté par Guy Deleury، Connaissance de l'Orient، éditions Gallimard، الصفحة 123، ISBN 2-07-076918-6
  19. 1 2 3 زيليوت، إليانور (2000). "النساء والسلطة: قديسات في ولاية ماهاراشترا في العصور الوسطى" . في: بوز، مانداكرانتا (محرر). وجوه الأنوثة في الهند القديمة والوسيطة والحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ص 197. ISBN  978-0-19-512229-9.
  20. 1 2 باوار، جي إم (1997). "الأدب الماراثي في ​​العصور الوسطى" . في ك. أيابابانيكر (محرر). الأدب الهندي في العصور الوسطى: مختارات . المجلد 1. أكاديمية ساهيتيا . ص 360. ISBN   978-81-260-0365-5.
  21. ↑ بيلاي، إس. ديفاداس (1997). علم الاجتماع الهندي من خلال غوري، قاموس ( طبعة مومباي). دار النشر الشعبية. ص 42، 377. ISBN   978-81-7154-807-1.
  22. ↑ "مانجالفيده" . دليل مقاطعة شولابور . إدارة الأدلة الجغرافية، حكومة ولاية ماهاراشترا. 2006 [1977] . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2009 .
  23. 1 2 3 سيلرغرين، الصفحات 227-229
  24. ↑ سيلرغرين، ص 227
  25. 1 2 سيلرغرين، الصفحات 232-233
  26. ↑ سيلرغرين، ص 233
  27. ↑ سيلرغرين، الصفحات 228-234
  28. ↑ سيلرغرين، ص 228
  29. ↑ سيلرغرين، ص 230
  30. ↑ أبوت، جاستن إدواردز (2000). حياة توكارام . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 34. ISBN  81-208-0170-9.
  31. ↑ لورينزن، ديفيد ن. (2006). من اخترع الهندوسية: مقالات في الدين في التاريخ ( الطبعة الأولى). نيودلهي: دار يودا للنشر. ص 129-130 . ISBN   978-81-902272-6-1.
  32. ↑ رانادي، ص 326
  33. 1 2 3 سيلرغرين ص 214
  34. ↑ "نص مسرحية "سانت كانهوباترا" . المكتبة الرقمية للهند. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2009 .
  35. ^ "سانت كانهوباترا - موسيقى سوميت - فيلم ماراثي" . 5 يوليو 2014 – عبر www.youtube.com.

مراجع